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爱到天涯心 2009-04-16 评分 0 浏览量 0 0 0 0 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《毛泽东pdf》,可适用于高等教育领域,主题内容包含年月日傍晚还不满十八岁的毛泽东仁立在故乡湖南省首府长沙市内一个高地上。他度过了极其激动人心的一天。那天早上十二天前在武汉首举义旗反对清王朝的革命在长符等。

年月日傍晚还不满十八岁的毛泽东仁立在故乡湖南省首府长沙市内一个高地上。他度过了极其激动人心的一天。那天早上十二天前在武汉首举义旗反对清王朝的革命在长沙也爆发了几小时之内就推翻了旧的帝制政府。现在毛泽东看到城内白旗林立迎风招展上写“大汉民国万岁”几个大字。在一定意义上这段话概括了当时中国的形势以及毛泽东半个世纪以来为改造中国而奋斗的前进方向。“民国”一词当时是用来翻译西方的“共和”这一概念意即“人民的国家”。这在当时确实是一种非常革命的思想。按照传统的儒家观点人民唯一的政治职能是服从其正统的统治者直到十九世纪最后十年才有人提出只要每个公民自觉地参加社会生活就能激发出为使中国重新富强所必要的活力。最早形成这个观念的人是严复严是传播西方思想的先驱。他所翻译的穆勒、斯宾塞、孟德斯鸠等人的著作不久之后毛泽东读起来就如饥似渴。具有这种观念的人有年的维新派后来还有孙中山及其同盟会中的同志不过他们采取了比较激进的形式。他们为了举行起义推翻清王朝异族统治建立共和国已进行了一系列的尝试但都失败了。现在“人民的国家”终于宣告成立了。但这个“人民的国家”同时也就是“大汉民族的国家”。究竟大到何种程度几天以后英王陛下驻长沙领事从一件事情上看出来了在宣告新政权成立的文件上“大汉民国”几个字比在同一页上的“大英王国”高出两格。他不得不把文件退还长沙革命当局。在其整个政治生涯中毛泽东将彻底改造中国社会作为自己的目标旨在将中国人民的力量解放出来。引导他进行这项事业的是起源于西方的思想最初是十九世纪的自由主义后来是列宁主义的集体主义。但同时他决心使“新中国”、“人民的中国”在国际上恢复其应有的地位即居于首位。大约一个世纪以前欧洲人开始巧妙地以炮舰、贸易、传教士相结合的办法来“教化”中华帝国。自那时起中国人对本国文化的极其珍视一直是欧洲人感到恼怒而又迷惑不解的一个问题。中国人把中国视为“中央之国”不足为奇。大多数强大的民族至少在其上升时期往往把自己看作世界的中心。更为值得注意也是更加与众不同的是中国人的传统观念即认为中国的文明是唯一真正的文明中华帝国囊括了整个文明世界。这种观念是中国在三千年历史发展过程中自然形成的。我们现在知道中国在历史上时而统一时而分裂有时为异族所征服但从未接触过与其同样发达的文化更不用说比它更发达的文化了。十三世纪的蒙古族征服者同十七世纪的满族征服者一样不久就为中国人*所同化。在受到西方冲击以前只有在一千多年以前佛教从印度传人中国之后中国才受到外来思想的严重影响。虽然这种异域的信仰在少数人中间作为宗教而存在并对儒家思想本身的发展产生了一定的影响但不久就为固有的传统所淹没而发生很大变化。除其发展主要是处于孤立状态外中国的传统中有两个因素使中国在传统上和南亚、东南亚各国根本不同。这就是珍视历史和关心政治(把政治视为人类活动的基本内容之一)。诚然传统的中国历史观把历史看作朝代兴衰的循环过程而不是逐步向前发展的走向进步或作出补偿。按照儒家的观点早有人指出政治是等级制和极不民主的。所以中国同现代世界的接触势必从基础上动摇其传统。但是这种传统引导中国人民重视民族生存的历史和政治发展这两个方面从而又使中华民族异常杰出地屹立在现代的世界上。这种历史感和政治命运感**又使毛泽东及其同僚易于而且必然保持今日中国同汉族帝国之间的连续性尽管世界上最*原文为“Chinese”destiny。编注激进的一次社会革命引起了许多变革。今日之中国是经过半个世纪革命之后而诞生的而这场革命的方向实质上是由既是理论家又是活动家的毛泽东决定的。如果说新中国看来趋向于在一定程度上将共产主义因素和传统因素融为一体那么这种走向融合的倾向是中西两种模式和思想长期在极其混乱的状态下相互斗争的结果。到十九世纪末显而易见中国必须向欧洲人学习以增强国力抵抗其入侵。但是这种必要性所引起的羞辱感却不亚于中国人历来对夷人所怀抱的巨大优越感。中国人因忧虑国家的前途也因捉摸不定究竟能够或应当从历史上批判地继承些什么而陷入极度的痛苦之中正是在这样的时代背景下毛泽东出世了。毛泽东美斯图尔特施拉姆著中共中央文献研究室《国外研究毛泽东思想资料选辑》每一部历史或传记著作都多少有赖于对书中所述时期某个方面有专门研究的人给予评论或指点而这部传记由于其题材的性质则较我的其他大部分著作更多地归功于同事们的帮助。自从十五年前出版了诸如布兰特、施瓦茨、费正清合编的《中国共产主义历史文献》和施瓦茨著《中国共产主义与毛泽东的崛起》等开拓性著作以来这方面已有不少论著但仍有很多问题有待研究。近年已有几部重要的专著问世本书已加以充分利用但还有更大量的著作在撰写或出版中。其中几部书的作者还曾恳切地对本书原稿发表意见促使我注意研究重要资料有时还让我看他们的部分手稿。我特别要感谢以下学者:沃尔特古尔利和罗伊霍夫海因茨他们即将在哈佛大学完成专题研究其专题分别是年的国民党和中共年的农村政策唐纳德L克莱因正在哈沸东亚研究中心编纂中共人物辞典他不仅指出了一些小的错误而且提供了本书所述毛泽东之外其他大部分人物的简历材料西德尼刘(SidneyLiu)是一位研究中国共产主义军事史的专家他对书中论述江西共和国的几段作了详尽的评论埃兹拉沃格尔也是一位研究中国共产主义军事史专家在哈沸东亚研究中心工作他提出了一些很有益的看法尤其是关于书中论述年以后时期的那一部分。在巴黎的同事克劳德卡达特和让谢诺思也提出了一些建议提供了一些材料。最后我极其感激台北国立政治大学白瑜(YuBeh的译音下同)教授他让我自由利用他同毛泽东相处时期的回忆录(自年两人在长沙同班学习至年国共合作时期)。还应当感谢埃德加斯诺和出版其无可代替的著作《西行漫记》的维克多戈兰茨公司他们同意我引用其中一些简短的引文。年毛泽东向斯诺先生讲述的本人经历仍然是他迄至当时的基本生平史科。斯坦福大学出版社同意我转引尤丁和诺思所著《苏维埃俄国和远东》一书中一段引文华盛顿大学出版社同意我引用博伊德康普顿所编《毛泽东的中国》一书中一段文字在此一并致谢。我还应当在此说明我大大得益于陈志让的著作《毛泽东与中国革命》(牛津大学出版社年版)这本书是第一部严肃的、有文件根据的毛泽东传。我在相当多的史实与观点上不同意陈先生(有几处例外我觉得加以指出是多余的对这个问题有研究的读者不难看出)。但是毋庸置疑如果我不能将我们两人的观点作一对比研究并利用他在几个方面所广泛掌握的毛泽东生平背景材料则现在这本书更会失之于专题性研究的不足。关于引证毛泽东著作时所选用的版本有两个问题也许应当作一说明。首先如我在此书中所不时指出的目前官方版本的原著改写之处甚多很不可靠不能从中了解毛泽东一生各时期实在写的或他实在想的东西。有鉴于此当需要注意某段文字的确切措辞或含义上的细微差别而该文又收入我所著《毛泽东的政治思想》一书时我就引用那本书上的译文那上面的译文我尽量依据中闰现行的文本。其次有许多文章没有收入上述文集我就用北京出版的英译本(四卷本外文出版社年版)而不用劳伦斯威沙特公司和国际出版公司早先分别在伦敦和纽约出版的五卷本。后一种版本现在受到中国人的非议所以看来最好是引用经认可的译本。本书在打清样阶段北京版英译本才问世似无必要将书中的伦敦版译文均换为北京版译文而给出版商增加困难。因此我只在注释中将引文出处改动了一下想查北京英文版《毛泽东选集》的读者会发现引文同书中译文不完全一致但不难查出引文出处。传中翻译了现已发表的全部三十七首波尔德米热维尔翻译并分析了其中十首(《法国信使》年月号)CN泰伊发表了一篇题为《从<雪>到<咏梅>》的文章(《亚洲研究杂志》年月号)年月官方发表了十首诗词的译文(《中国文学》年月号)。这促使我对我以前自译或改译的某些诗词又加以推敲并作了一些修改。这方面巴黎的唐纳德霍兹曼教授曾以其渊博的汉语和中国文学知识惠予指教在此也表示感谢。由于得到了上述学者的热情帮助或利用了他们已出版的著作我希望这本书能够做到大体上准确无误。我力求不带偏见如果不无主观见解的话。书中无疑还会有错误有些观点和说法可能缺乏说服力这完全由我个人负责。还在年我们就已经着手翻译施拉姆教授著《毛泽东》一书。经过一年多的翻译、校注和编审工作本书作为《国外研究毛泽东思想资料选辑》第一辑同读者见面了。斯图尔特R施拉姆是英国伦敦大学政治系美籍教授曾任该校东方和非洲研究院现代中国研究所所长。施拉姆教授长期从事毛泽东生平和思想的研究是当前西方国家在这方面颇有影响的著名学者近年来他多次访华进行学术交流。自六十年代以来施拉姆教授相继发表了许多研究毛泽东的著作和论文其中比较重要的有《马克思主义与亚洲》、《毛泽东》、《毛泽东的政治思想》、《毛主席同人民的谈话》(书信、讲话译文汇编)、《毛泽东在历史上的地位》(参加撰写)、《毛泽东:初步再评》等。在这些著述中政治传记《毛泽东》产生了比较广泛的影响。此书在年出版第一版年修订再版此后连续重印了八次。当前西方许多研究毛泽东的著作都把此书列为主要参考书并经常援引其中的资料和观点。就西方学者对毛泽东生平和思想的研究来说此书具有一定的学术价值。本书根据美国企鹅图书出版公司年修订版全文译出由红旗出版社出版内部发行仅供有关研究人员参考引用时务请核对原文。本书中的引文凡有中文版本的我们都参照中文版本作了核校以中文版本为准。书中凡引自施拉姆著《毛泽东的政治思想》的引文我们都把原书页码更换成《毛泽东的政治思想》年修订版页码以便查阅。对于书中某些涉及文献和史实的文字我们尽可能按原始资料作了必要的编注。为方便读者原文附于每章之后的注释我们都改为脚注列在每页正文之下。除此之外在基本观点、表达方式和体例方面一律参照原文。我们在编注过程中对本书某些观点提出的看法以评述的方式附在书后。中共中央文献研究室理论研究组负责组织本书的翻译、校对和编审。参加本书翻译工作的有中共中央党史研究室:王应一(第一至四章第七、八章的一部分)中共中央党校:唐秀兰(第五章)、何祚康(第六章第七章的一部分)中共中央文献研究室:杨德(第七、八章的一部分第九章第十章和结束语)。参加校订工作的是中共中央文献研究室理论研究组的杨德(第一至七章)和张宁(第八至十章和结束语)。中共中央文献研究室理论研究组的石仲泉、杨德、张宁、张爱茹参加了本书的编审和注释工作。由于水平所限本书的翻译、审校工作难免有疏漏之处恳请读者予以指正。《国外研究毛泽东思想资料选辑》编辑组年月毛泽东的少年时代毛泽东站在城内一个高地上亲眼看到了起义军取得胜利。当他凝视为欢呼“大汉民国”而树起的许多旗子时怎么也想象不到三十八年以后几乎是在同一天他会站在天安门城楼宣布中华人民共和国成立。他试图把原来对康有为、梁启超的钦佩同新生产的对孙中山及同盟会的热情结合起来于是提出建立民国请孙中山当总统康有为任总理、梁启超任外交部长。年月日毛泽东诞生在湖南省湘潭县韶山冲一个村子里。他父亲原是一个贫农后来家境好转生活达到小康水平。年毛泽东向埃德加斯诺叙述自己的生平时说他十岁时父亲已经成为中农并且做些小买卖来增加收入。再往后据毛泽东说他父亲成了富农兼作米商。他在说明这种阶级成分时指出他家成为中农时有田地十五亩每年可收六十担谷成了富农时有二十二亩地可收谷八十四担。虽然中国农村非常贫穷一个人生活稍有宽余即足以定为“中农”甚至富农但毛泽东也可能稍微夸大了他家的阶级成分。这可能是因为他从前经常同父亲发生激烈冲突而对他不那么孝敬了也许是他在年想借此说服学生中间的许多富农子弟他们的阶级出身并不一定妨碍他们参加革命活动。无论如何不管毛泽东的父亲后来拥有多少财产他出身贫农这一点肯定对其家庭有深刻影响:不讲究体面不追求生活舒适也不注重衣着。除纯粹为了实用外他父亲对学习完全不感兴趣。毛泽东的父亲上过两年学认识一些字足够记帐用。他母亲完全不识字毛泽东对她怀有深厚的感情。他母亲是个虔诚的佛教徒毛泽东也信佛直到青年时代才破除迷信。此事对毛泽东后来的思想发展具有什么意义还难于作出论断。佛教思想含有辩证法因素这也许能说明毛泽东何以自学生时代起就往往以对立统一的观点分析问题。但民众信佛是出于虔诚而不是把它作为哲学。毛泽东的母亲一定就是这样。毛泽东常常同他父亲发生激烈冲突。有时人们从毛泽东同他父母的关系中去寻找他产生革命倾向的线索。(台湾学者通常认为他对父“不孝”证明他生性邪恶注定最后要沦为匪或某种叛逆。)其实这种冲突是很普通的尤其是在当时的中国作父亲的常象毛泽东的父亲那样以高压手段管教子女。而且毛泽东对待他父亲的态度并不完全是一味痛恨从他对斯诺的自述中可以清楚地看出这一点从后来得到的其他材料来看就更加清楚。这并不是说注意性格结构的观察家不能从我们所知道的毛泽东同他家县为地域区划原为帝制明代最低一级行政单位县以下由乡绅治理。这个词及其所代表的地域单位在民国和共产党中国继续存在。亩为传统的中国土地面积单位约相当于英亩。斯诺:《西行漫记》三联书店年版第页。尽管在细节上有许多错误其中一些我将在我这部书中加以指出但毛泽东本人对斯诺先生的自述仍然是关于他的身世的唯一最重要的资料。即使不完全准确但因为它反映了毛泽东本人对自己的过去的看法所以也是极其令人感兴趣的。为避免不必要的重复注释此后我只在同别的资料加以比较或引用一段特别长或重要的文字时才注明这部著作。但应当讲明白除另有说明者外凡毛泽东关于自己截至年生平的自述均引自《西行漫记》。(以下凡《西行漫记》中引文出处均以三联书店年的中译本为据编注)斯诺:《西行漫记》第页。情上毛泽东可能的确体验到一般说来长者总是更加尊重敢于反对他的人但是从毛泽东同他周围一个更广阔的天地的接触中可以更好地找到形成其政治品格的关键因素。从八岁起毛泽东在旧式小学念书。在这种学校中学生只背诵儒家经书不求甚解。毛泽东感到枯燥无味就象他那一代的其他中国学童一样又私自读一些几个世纪以前根据口头传说编写的通俗小说教师走近时就用经书遮着这些小说对他无疑有深刻的影响尤其是历史小说《三国演义》和《水浒传》(赛珍珠的译本题名为《人人皆兄弟》)。《水浒传》是描写绿林豪杰造反反对腐败的朝廷和贪官污吏的故事。尽管毛泽东说他“不喜欢”那些经书他倒学得很好他在后来的著作中常常引经据典就足可证明。还应当指出《三国演义》贯穿着儒家原则其主题是将刘备和曹操两人作对比把建立蜀汉的刘备描写成理想的儒家君主曹操则是一个冷酷无情的现实主义者(实际上没有小说上写的那样坏)。就是《水浒》这部伟大的描写农民造反的古典小说也只反苛政而并不批判帝制本身。绿林好汉起义的目的是在发生动乱而皇帝失察的年代维护真正的儒家之道。因此这些小说不管学校的老师认为多么具有颠覆性充其量也不过促使毛泽东成为一个脱离不了传统轨道的叛逆者。毛泽东十三岁时为父亲所迫不再在韶山小学堂读经开始整天在地里劳动并帮助记帐(他从六岁起就用部分时间在田里帮助劳动)。他继续不断地看各种书不仅看他所喜爱的小说还读《盛世危言》(买办郑观应著)之类的时论著作。《盛世危言》主要呼吁推进技术和经济现代化实行君主立宪但也谴责洋人在上海对待华人的态度。据毛泽东说这本书进一步激起了他想恢复学业的愿望于是他离开家庭跑到一个失业的法科学生家里去学习后来在村中一位老先生那里又读了一些经书。但是这些零敲碎打的学习满足不了他的要求终于在十六岁那一年他不顾父亲的反对迸了现代高等小学即东山高等小学堂(设在附近他母亲娘家所在的湘乡县)。毛泽东进了这个学校后身临闹市大开眼界他在思想上和政治上的发展实际上是这时才开始但在本村度过其少年时代时已经打下了基础。年黄兴试图刺杀聚集在长沙为慈禧太后祝寿的朝廷官员事败后逃离长沙。这一英勇行为传到韶山使毛泽东思绪起伏。湘鄂边界的反清大起义他在自传中虽未提及但大概有所风闻。这些起义在年冬春之际爆发由在当地农民中影响很大的秘密会社哥老会领导。三年以后即年春发生饥荒民众起来造反遭到镇压许多人被处决。毛泽东和同学们就此事议论了许多天。毛泽东说他觉得造反的人也是象他自己家里人那样的“老百姓”“对于他们受到冤屈我深感不平”。不久以后韶山哥老会的人造反反抗一个恶霸地主在山里扎寨据守。毛泽东和同学们也“都同情这次起义”认为最后彼处决的起义首领是一个英雄虽然如毛泽东所说这些事件在他的心灵上留下了不可磨灭的印象但他当时对待社会问题的态度仍然是比较含糊的。年发生饥荒韶山的贫穷村民要求邻近的富户接济但毛泽东的父亲照样把粮食运到城里去。其中一批被饥民扣留了他怒不可遏。毛泽东说:“我不同情他可是我又觉得村民们的方法也不对。”斯诺:《西行漫记》第页。这些事件的发生时间在毛泽东的自传中很含糊。我尽力根据历史背景加以澄清。界的关系的看法却是既明确而又积极的。在去湘乡前不久他读了一本哀叹中国丧失朝鲜、台湾、印度支那缅甸以及其他领土和属国的小册子他认为从此自己有了“一定的政治觉悟”。年他还清楚地记得这本小册子开头的一句:“呜呼中国其将亡矣!”他告诉我们读了这个小册子以后对国家的前途“感到沮丧”并“开始意识到国家兴亡匹夫有责”。毛泽东对中国同外部世界的关系问题比对国内问题看得清楚这在当时的中国具有代表性。中国自年鸦片战争起经过年英法远征军火烧圆明园年被日本人(一直被视为一个渺小而不开化的民族)打败年义和团起义被镇压这里仅列举了几个最重要的事件一再蒙受巨大屈辱这使人越来越清楚地看到必须采取大刀阔斧的措施以使中国摆脱任人摆布和软弱无能的处境。最初一个时期就是最有雄心的朝廷大臣也认为只需采用夷人的技术不必触动中国的社会和政治模式就能做到这一点。到了毛泽东少年时代那个时候人们日益清楚地认识到西方国家的实力不仅来自机器而且来自能够将全国人民的力量动员起来的思想和制度。这就是严复在他的论文和译著序言中鼓吹了十余年的一种见解。后来人们普遍地认识到这一点连反动的慈禧太后在死去前两年也同意采取若干小心翼翼的步骤实施更大程度的君主立宪而她在年还曾因谭嗣同有维新思想而把他斩首。几年以后歌颂民主和个人自由的呼声就高涨起来影响很大。但在这时在应当向西方学习什么这个问题上人们还往往把议会、工厂、思想同等看待认为都仅仅是达到自强救国目的之手段。有几个极端保守分子仍然认为就是民族的存亡也不如保存中国的“儒家之道”重要他们认为只有“儒家之道”才能使生活有意义能够维持尊严。但是这种“文化主义”虽然在几十年前还占支配地位却很快让位于现代民族主义。现代民族主义以国家的生存为最高目标。各种不同的治国方略对国家命运会带来什么样的影响对此意见分歧很大。年维新运动的领袖康有为、梁启超是君主立宪派孙中山和他的合作者汪精卫、胡汉民倡导共和。两个集团都片断地读了一些马克思的著作并就“社会主义”展开论战。但在救国这一点上他们的目标是一致的。在东山高等小学堂毛泽东第一次直接接触到这些思潮。他表兄送给他一本梁启超编的《新民丛报》和一本论述年维新运动的书。这两本书毛泽东读了又读他非常钦佩康有为和梁启超。他又学习了一些历史和时事。也就是在那里在年他才听说光绪皇帝和慈禧太后已经死去实际上他们已死了两年。他还从一位曾在日本留学的教员那里听说了一些日本如何强大以及年战胜俄国后如何引为骄傲的故事。在一部叫作《世界英杰传》的书里他读到了叶卡德琳娜女皇、彼得大帝、惠灵顿、拿破仑、格莱斯诺《西行漫记》第页。本杰明施瓦茨:《探索富强之道:严复与西方》哈佛大学出版社年版。在这部研究严复生涯的光辉著作中施瓦茨论述了严复如何本着使中国强盛的目的来阐述西方自由主义思想家的学说并从而揭示出十九世纪乌托邦的潜在倾向尽管他的论述肢浅歪曲了诸如亚当斯密、斯宾塞、穆勒等人论自由主义经典著作的原意。关于毛泽东受严复影响的一些分析见我对施瓦茨这本书的书评载《法国政治科学评论》年第期。约瑟夫利文森著《儒家的中国及其现代的命运》第卷(伦敦鲁特利奇与基根保尔公司年版)对这个转变有出色的记述。见R斯卡洛皮诺与H希夫林著《中国革命运动中的早期社会主义思潮》载《亚洲研究杂志》年月第卷第期第页。一个同学说:“华盛顿经八年苦战始获胜利遂建国家。”他的结论是中国也需要这样伟大的人物以求富强避免重蹈安南、朝鲜、印度的覆辙。在中国古代的统治者中他特别向往传奇式的帝王尧、舜向往秦皇、汉武的业绩读了许多关于他们的书。可见从日本到美国从现代的西方到古代的中国能够激起毛泽东的憧憬和热情的人物既是勇士也是开国元勋。(毫无疑问主要是因为这个缘故他才钦佩公元前三世纪建立了统一大帝国的秦始皇和在伺匈奴交战中扩大了帝国版图的汉武帝这位“英武之帝”而不是因为前者焚书后者实行强迫劳动尽管近年对焚书一事又产生了若干疑问。)尚武元疑是毛泽东个人性格中一个根本特征这个特征我们在毛泽东一生每个转折关头都能看到。但是还应当指出中国主要因西方拥有军事优势而遭受屈辱而日本在亚洲国家中却第一次取得了对欧洲人的胜利在这种时候一切有政治觉悟的中国人最关心的始终是军事实力问题。毛泽东在东山高等小学堂念书的那一年不仅更广泛地接触到世界上的问题而且对中国社会上的阶层也有了新的体验。同学中大多是地主子弟穿着讲究行动文雅。毛泽东只有一套象样的衣服通常是身着破旧的短衫和裤子。而且由于他曾因父亲反对而辍学是在比较不顺利的条件下念书的他比别的学生大六岁个子比大家都高。这个高个子衣着寒酸的“新来的乡巴佬”受到大多数同学的嘲笑和敌视。就象毛泽东同他父亲的关系那样他在东山的经历在他心理上所产生的影响作为他日后思想发展的一个因素不应当加以夸大但这一年是不会使他对待地主阶级的态度较前温和一点的。那年冬天实际上是年初毛泽东“开始向往到长沙去”他听说那是个“很繁华的地方”想进那里的一所中学。他经一位高小教员介绍乘轮船到了省城。他几乎不敢希望“真正能进这所有名的学堂”。实际上他没有遇到什么困难就入学了。他虽然在长沙呆的时间很短但却标志着他在政治上和思想上的发展进入了一个新的阶段。在长沙他第一次看到报纸孙中山的机关报得悉湖南同乡黄兴领导攻打广州衙门。黄兴是仅次于孙中山的同盟会主要领导人。这次广州起义是在孙中山及其同志们的策划下所进行的最后一次不成功的尝试。下一次尝试就将是月日在武昌爆发的辛亥革命。在其间相隔的几个月中长沙同全国一样政治浪潮不断高涨。毛泽东读了报纸又见此情景非常激动就写了一篇文章贴在学堂的墙上。这是他第一次发表政见如他后来所承认的当时思想上还“有些糊涂”。他试图把原来对康有为、梁启超的钦佩同新产生的对孙中山及同盟会革命分子的热情两方面结合起来:于是提出建立民国请孙中山当总统康有为任总理梁启超任外交部长。毛泽东从发表政论发展到了采取政治行动。象当时中国其他许多青年一斯诺:《西行漫记》第页萧三:《毛泽东同志的青少年时代》人民出版社年版第页。至今毛泽东还崇拜拿破仑。年毛泽东对法国议会代表团说虽然罗伯斯比尔是个伟大的革命家但拿破仑给他的印象更深。毛泽东此时和后来在长沙师范学校的同学和朋友萧旭东(萧瑜)对毛在东山高等小学堂的困难处境作过一次大事渲染的描述。他在回忆录中竭力把毛泽东的性格说成是融高傲、残忍、顽强于一体这肯定是漫画式的描写虽然其中不无真实之处。关于毛泽东同其他同学的关系以及他这时的思想状况萧则提供了有用的材料对毛的自述是一个补充。见《毛泽东和我曾是乞丐》锡拉丘兹大学出版社年版。斯诺:《西行漫记》第页。行剪去了十几个同学的辫子因为他们本来答应剪辫子后来却又食言。武昌起义后不久一个革命党人来到长沙毛泽东所在的那个学校作了一次充满爱国热忱的激动人心的演讲。毛泽东深受感动几天以后决定去武汉参加革命军。但是他还未作好准备就因长沙也爆发革命而受阻。后来如前所述他站在城内一个高地上亲眼看到了起义军取得胜利。当他凝视为欢呼“大汉民国”而树起的许多旗子时怎么也想象不到三十八年以后几乎是在同一天他会站在北京天安门城楼宣布中华人民共和国的成立。此处应为“汉人”。编注毛泽东退伍后决心继续求学。他为报纸上的招生广告所吸引先后到一所警察学校和一所肥皂制造专科学校报了名。毛泽东又注意到法政学堂的广告广告许诺三年内教完全部法律课程期满后马上可以当“官”。毛泽东对这种前途产生了兴趣遂写信向家里要学费后来毛泽东又为另一则广告所说服认为最好能学成一个商业专家就进了一所高级商业学校。最终毛泽东考进长沙第一师范学校武昌起义后不到两周长沙爆发革命决非偶然而是由于两个省内的同盟会领导人事前相约起事。要弄明白何以毛泽东的故乡湖南省站在革命的最前线必须对当时湖南的形势和十九世纪末二十世纪初该省的政治传统有更多的了解。湖南地处华南属亚热带境内多崇山峻岭又有四大江河横贯其间自古以来为土匪出没之地。湖南人喜食辣椒以个性强悍并有政治才能著称(毛泽东甚至提出过一种辣椒和革命之间关系的理论)。谚云:“若道中华国果亡除非湖南人尽死”。其实在过去一个世纪出生于这个省的著名人物走着极其不同的道路。太平军最后主要为曾国藩的湘军所消灭而曾国藩这个大学者和清朝的官吏就是湖南人。同这个旧秩序的著名维护者齐名的有诸如谭嗣同和黄兴这样的人物。谭是年维新运动中最有名的殉难者。黄不但是孙中山的副手和同盟会的最高军事领导人而且他本身就是一个重要的革命人物其革命经历可以追溯到年。他属留日学生这类人在本世纪初几十年间在中国的政治生活中居于极其重要的地位。第一次世界大战后中国人才真正大批地赴欧美留学。在这之前主要是从日本吸收现代思想因为日本近在咫尺中国人学日语也比较容易当时赴日留学生中湖南人最多其中不仅有黄兴还有陈天华。年同盟会成立后陈就是这个组织的主要理论家直到他年自杀。孙中山和黄兴赖以组织起一支力量从而推翻清帝国的主要手段是秘密会党和“新军”。“新军”是清政府为应付现代战争而按西方建制编组的一支军事力量。这两种组织在湖南居于特别重要的地位。尤其是秘密会党异常众多和活跃。年月华兴会在长沙成立黄兴在成立会上致辞时宣称:今就湘省而论军学界革命思想日见发达且同一排满宗旨之洪会党人久已蔓延团结惟相顾而莫先发正如炸药既实待吾辈引火线而后燃。四分之一个世纪以后毛泽东点燃了火线引爆了秘密会党的革命潜力。而在年那个时候黄同湖南秘密会党头目马福益结成联盟约定马配合城市在农村举行起义黄及其在军队学员中的同党则在城里以炸弹暗杀省府主要官员并夺取城市。他们动员了几十万哥老会及其他秘密会党的成员来进行这项斗争。结果秘密败露马福益被捕处死黄兴被迫逃亡日本。两年后任中共总书记的陈独秀写这句谚语并非夸大其词。见陈著《欢迎湖南人的精神》一文摘录载H卡里埃德昂科斯图尔特施拉姆合著《马克思主义与亚洲()》巴黎阿芒科林公司年版第页。此作品的英译本不久将由企鹅出版社出版。薛君度:《黄兴与中国革命》。(中译本见湖南人民出版社年版第页。译注)年华兴会同孙中山的兴中会合并建立同盟会。起义。我们知道这些起义的消息传到韶山对毛泽东的思想产生了很大的影响。年的起义不是同盟会所策划事出孙中山和黄兴的意外。当时在东京的同盟会总部立即派人前往联络。起义军坚持了一个多月尽管进行了英勇的抵抗这次运动还是被镇压了下去。残酷的镇压使湖南的革命活动暂趋缓和但也不过平静了两三年。正是在这个短暂的重新组织力量时期辛亥革命在长沙的未来领导人焦达峰、陈作新完成了学业开始进行革命活动。焦主要在秘密会党中做工作陈是新军中的一个尉官两人都在辛亥革命前几年参加同盟会。年毛泽东没有把他们视为老练的革命者而说他们是哥老会的代表人物这说明毛很注意传统的造反势力。(诚然他当时看得比较简单可能并不了解他们的背景或身份。)当时湖南经济困难有利于该省许多革命领导人开展革命工作。由于天灾年发生米荒米价上涨一倍多但官府顽固地反对平粜。月日一万多人聚集起来请愿抚台表面上似乎听取他们的申诉实际上却派兵镇压杀伤多人。群众怒不可遏不顾士兵开枪射击赤手空拳地冲进衙门放火烧了官府。诸如此类的事件使农民因备遭困苦而产生的不满情绪达到了一个新的高潮。年春黄兴攻打广州衙门虽然失败但在湖南以及全国人们感到即将发生决定性的事变。在这种情况下焦达峰和同盟会在湖北省的领导人进行接触约定一旦武汉(在湖北省)或长沙首先举行起义另一省的革命党人要在十日内相继发难予以支援。年月日革命爆发焦达峰原拟按约行事。长沙以省咨议局议长谭延为首主张共和的温和派有所犹豫使起义推迟了几天但湖南还是在革命爆发十二天之内发难响应。毛泽东在向埃德加斯诺讲起自己的生平时对年月日事变作了十分生动的叙述。他说在长沙城外打了一个大仗工人在城内攻占城门支援拥护革命的军队攻城。实厅上谈不上打了“大仗”。革命党人攻打的两座城门其中一座根本未遇抵抗焦达峰率部攻打的另一座稍遇反抗但晓以民族大义后守军迅即投向革命。在城里焦达峰、陈作新两位领导人一度准备联合攻打抚台衙门但抚台发现其卫队无斗志已从事先准备的在后墙挖好的洞中逃跑。当时的各种材料也未提到曾发生工人或平民起义整个战斗任务由新军担任为时很短实际上没有流血。很明显毛泽东象许多年岁大阅历多的人回顾革命往事一样自己曾身临其境的那些激动人心的场面仅仅留下了一个模糊的印象在四分之一世纪以后就想当然地来描述辛亥革命当时应有的情景。但是如果说他关于革命起义本身的叙述多属想象并如前所指出他把焦达峰和陈作新误说为仅仅是秘密会党的领导人那么他对于后来的政治风云的描写则要准确得多。他说焦、陈“不是坏人而且有些革命要求。斯诺《西行漫记》第页。毛泽东的生平事迹中还有许多情节模糊不清对于涉及其革命生涯的所有重要论述我都尽可能作出旁证。所以从第章起脚注甚多。为了避免注释过多第、章所述关于毛泽东少年时代中国和湖南的一般情况都未引证参考材料。关于焦达峰、陈作新和辛亥革命在湖南的发展情况主要参考《辛亥革命》(《中国近代史资料丛刊》六)上海人民出版社年版第页李时岳:《辛亥革命时期两湖地区的革命运动》三联书店年版同时期发行的《华北先驱报》薛君度:《黄兴与中国革命》。斯诺《西行漫记》第页。泽东解释说代表省内有产者利益的谭延组织了一次叛乱把他们杀死。一天毛在街上行走时看到他们已经陈尸街头了。这的确是实情。士兵中的“暴乱分子”在焦、陈掌权后一周杀死了他们极可能是谭延指使的谭肯定得到地主和商人的支持。同时应该承认“心地善良的年轻人”在年那个时候的中国是没有什么地位的。甚至孙中山不久后也发现面对掌握实权的军阀自己也无能为力直到他在苏联顾问和中国共产党创始人的帮助下建立了自己的军队孙中山才在中国的政治舞台上发挥真正有效的作用。毛泽东原来就想参军既然革命已经发展到长沙他就不必去武汉在湖南就能够入伍。他参军后成了赵恒惕上校的部属最高上司是谭延。谭在消灭了对手后已经大权在握成为最高军政领导人。这两人当时谁都不可能注意到毛泽东这个十八岁的列兵。不过后来他们对他就很熟悉了。赵恒惕成了毛泽东的敌手而谭延说来也怪在他算作国民党“左派”时成了毛的盟友毛泽东参军的目的是“为完成革命尽力”。看来他从未参加过战斗。正当孙中山和袁世凯(原为朝中高官后转而拥护共和)双方支持者之间的武装冲突似乎不可避免的时候两人达成了和议孙解散了他在南京的政府就理论上说重新实现了统一和和解。其实袁独揽一切权力真正主张共和的革命党领导人不是很快被抓、被杀就是被放逐或被剥夺言论自由但是在年春毛泽东认为革命已经结束便决定退伍继续求学。他一共当了半年兵。如果说毛泽东实际上并未在很大程度上参加辛亥革命那么他在军队的六个月却标志着他在接受教育方面进人了一个新的阶段。正如他的朋友埃米肖(EmiHsiao)所说这段很短的军事生活是否就使他早在此时断定军队在中国是政权的关键因素是值得怀疑的。实际上只有经历了军阀时代长期的分裂和元政府状态之后才能得出这种结论。但是毛泽东的确扩大了他的接触面特别是同一个矿工和一个铁匠交上了朋友。这时他还存在着浓厚的学生心理要从每月七元的薪饷中拿出相当大一部分去向挑夫买水。士兵必须到城外挑水但毛认为自己是个知识分子干那种事有失尊严。他这样节省下来的时间用于读报。剩下的银饷他都用来订报纸。有一种报纸登了论述社会主义的文章他就是从那里第一次知道社会主义这个名词的。他还读了江亢虎写的几种小册子(江曾经留学日本于年月建立“中国社会党”)。他为这些著述所鼓舞就同其他士兵讨论社会主义和社会改良主义还同学生时代的几个朋友通信讨论这个问题但响应者寥寥无几。毛泽东说他在年对社会主义抱有“热情”我们肯定不能据此认为他这时已经支持社会革命。我们知道五年以后他发表的第一篇文章中几乎没有丝毫激进思想但当时第一次接触社会主义思潮所产生的想法对他后来的思想发展不会毫无影响。毛泽东退伍后决心继续求学但是他不能确定究竟应该选择何种科目或专业在这个问题上他在当时的中国很有代表性。旧学在相当大程度上受到非议。虽然在最新式的学校里仍然读过去的历史和哲学著作但只有少数极端保守分子才认为它们在现代还有用。而且旧的科举制度在帝制被推翻以前就于年废除了只读经书的人从此不再有任何前途。但是另一方面虽然人们认为必须采用现代西式的教育也建立了一定数量的新式学校可是还不知道这些学校的毕业生在国家生活中将居于什么地位哪些斯诺:《西行漫记》第页。斯诺:《西行漫记》第页。因此不是只有毛泽东一个人感到选择道路困难。当时他为报纸上的招生广告所吸引先后到一所警察学校和一所肥皂制造专科学校报了名。一个法政学堂的朋友又使毛泽东注意到他那个学堂的广告。广告许诺三年内教完全部法律课程期满后马上可以当“官”。毛泽东对这种前途产生了兴趣遂写信向家里要学费并把将来“当法官”的光明前景向他们描述了一番。后来毛泽东又为另一则广告所说服认为最好能学成一个商业专家就进了一所高级商业学校。他在那里实际上只学了一个月就退学了因为大部分课程都用英语讲授他听不懂。他又在长沙省立第一中学进行了六个月的尝试在那里读了更富有传统性的历史著作。之后他决定还是自学为好。于是他又退学每天去湖南省立图书馆看书从早到晚呆在那里这样度过了半年。就是在这个期间他读了严复翻译的反映西方自由主义传统的经典著作如《原富》、《法意》以及达尔文、穆勒、卢梭、斯宾塞等人著作的译本。他又第一次看到一幅世界地图并学习了俄、美、英、法及其他国家的历史和地理。虽然这个期间毛泽东极有收获但他难以为继因为家里不支持这种似乎漫无目的的学习。而且他认真地考虑了自己的“前途”认定自己最适合当教员。一则招生广告又引起了他的注意这次是长沙省立第四师范学校的广告。年春毛泽东考进这所学校。次年秋第四师范学校并入第一师范毛和同学们遂转到第一师范。年春毛泽东在该校毕业。这五年在毛泽东一生中的重要性怎么估计也不会过分。首先他所受到的教育有很大一部分是在这五年里获得的其内容既有古典的也有现代的既有中国的也有西方的。但是这五年的重要性还不止于此。这五年使毛泽东能够进入教育界执教时间虽然不长却是一个使他得以发挥更大作用的阶梯更为重要的也许是长沙第一师范和其他男女生学校的学生团体思想活跃有政治觉悟给毛泽东提供了一个理想的使自己成为一名政治工作者的演练场。他在那里产生了后来付之实践的思想和方法在那里结交了朋友和同志其中一些人追随他直到年革命取得胜利。胜利之日毛泽东在师范学校的两个极亲密的朋友都不在他身边。其中一个是蔡和森多年以前在革命斗争中牺牲另一个是萧旭东他选择了不同的政治方向成了毛泽东的死敌。蔡和森同毛泽东的母亲一样是湘乡县人。他是六个孩子中最年长的一个。他父亲一度是上海江南兵工厂的一个小职员。蔡因其母而同曾国藩有远亲关系。蔡和森、毛泽东、萧旭东被认为是学校中最有才华的三个学生他们也以此自负喜欢自称三个豪杰。豪杰一词是毛泽东爱读的小说《三国演义》的常用语表示不仅有力量和勇气而且智慧过人品德高尚。顺便提一句在长沙的那些岁月里毛泽东始终重视体育锻炼。他和朋友们有意识地通过长途跋涉和经受风吹、雨打、日晒来锻炼身体的抵抗力。在师范学校时毛泽东结交了另一个同代人这就是在他日后的经历中有很大影响的李立三。有一天毛泽东在报上登了一个广告署名二十八画生(他的名字三个字原共二十八画)邀请关心国家前途的青年同他联系。用他自己的话说他收到“三个半人的回答”。“半个回答”来自李立三他听了毛泽东说的话以后没有发表自己的意见就走了。年毛泽东稍带讽刺意味地说:“我们的友谊始终没有发展起来”。实际上两人在十几年之后在什么才是最能保证象中国这样的农业国取得革命胜利的战略这一问题上发生了激烈的冲突。斯诺:《西行漫记》第页。毛泽东从未受过大学教育。但是这个学校的标准很高就其所学而论同进一个省立大学一样。特别是师范学校里有两位教员给毛泽东留下了深刻的影响。一位是绰号叫“袁大胡子”的国文教员他嘲笑毛泽东模仿梁启超的文风叫他以唐朝著名散文家韩愈为楷模。年毛泽东说:“多亏袁大胡子今天我在必要时仍然能够写出一篇过得去的文言文。”另一位是伦理学教员杨昌济。杨只教高年级。所以毛泽东直到年或年才成为他的学生。当时中国知识界已在酝酿五四运动跃跃欲试。从狭义上讲“五四运动”指年月日在北京爆发的学生示威游行其目的是反对巴黎和会决定将德国在山东的租借地转让日本而不归还中国。但是“五四运动”又泛指年至年这个时期以及在此期间席卷中国的激进思想。辛亥革命前夕中国几乎无人公开主张全盘模仿西方的习俗和思想为己所用而是探讨如何使西方的某些东西适合中国需要的问题。年维新运动期间主张“全盘西化”的谭嗣同是为数很少的几个例外中的一个康有为、梁启超也未走这么远。但在年以后的几年里形势发生了深刻变化其标志就是《青年》评论杂志(不久改名为《新青年》)的创刊。《新青年》的灵魂是北京大学(国内知识分子中心)的陈独秀陈后来成为中国共产党第一任总书记。陈主张完全彻底西化。他认为只有“德先生”和“赛先生”能够救中国它们将把过去的愚昧、迷信、野蛮一扫而光并为一个新的、现代的、世俗的西方式国家奠定基础。陈独秀对中国的过去几乎是一切都厌恶但这并不意味着他不关心国家的前途。恰恰相反他说:“吾宁忍过去国粹之消亡而不忍现在及将来之民族不适世界之生存而归削”灭也。”这句为人们经常引用的话表明他将现实主义置于对过去的自豪之上其目的正是为了救国。但是毋庸置疑陈在其年的著述中那样彻底地抛弃中国的历史遗产的确在一定程度上有伤民族尊严从长远的观点来看是难于容忍的。再者整个民族而且大部分农民是文盲的一个民族抛弃其整个历史遗产代之以根本不同的传统也是一个问题。在评价陈独秀的历史作用时必须看到在二十世纪初叶压在*此系原文疑为“消”字之误排。编注中国身上的传统和权威的负担多么沉重。如果没有陈独秀及其朋友们对过去率先发起猛烈的、摧毁性的有效进攻就简直不可能在后来从传统中大量推陈出新而不再沦为传统的奴隶。毛泽东的伦理学教员杨昌济差不多从《新青年》创刊之日起就是这个刊物热情的读者和坚决的支持者。他还鼓励他的所有学生看《新青年》正是通过他毛泽东很快接触到中国知识界的主流。毛泽东还通过上课从杨那里受到融合中西思想为一体的教育杨对此十分胜任因他不但对中国古文有坚实的基础而且曾在日、英、德留学十年。在那里他成了康德和托马斯格林的信徒(也敬佩塞缪尔斯迈尔斯)但并不放弃十二世纪著名哲学家朱裹的理学。杨昌济在毛泽东进入他授课的班级以前在长沙发表了一篇文章其中有如下一段话无疑概括了他的教学精神:夫一国有一国之民族精神犹一人有一人之个性也。一国之文明不能全体移植于他国。国家为一有机体犹人身之为一有机体也非如斯诺:《西行漫记》第页。引自《青年》杂志第期社论。此文的摘录见周策纵著《五四运动:近代中国的知识分子革命》哈佛大学出版社年版第页。周这本书对五四运动进行了必不可少的基础研究关于陈独秀的思想另见本杰明施瓦茨著《中国共产主义与毛泽东的崛起》哈佛大学出版社年版第页。因此他虽然倡导学习西方的各种思想和制度深入利用西方的科学和技术但又要求学生不要忘记自己的民族遗产。在他看来向西方学习的益处不是以一种新的文化来整个地取代中国的文化而是借以推动中国文化的恢复活力。杨昌济对毛泽东的影响确实是很深的。毛泽东在年谈到杨时还忘不掉他后来同杨的女儿结了婚。他很爱她但她后来在年被国民党杀害。人们有一切理由相信毛泽东说杨是“一个道德高尚的人”“努力鼓励学生立志做有益于社会的正大光明的人”这不仅是出于对岳父的爱慕而且表现出对老师的衷心敬佩。杨昌济不仅指引毛泽东去接近《新青年》杂志社主张西方化和反对偶像崇拜的激进派、而且指引他接近另一个团体其成员从十七世纪初湖南大学者王夫之的著作中寻找鼓舞力量以求在保持中国固有传统的前提下使国家达到复兴。这个团体就是船山学社或称工夫之研究学会是由长沙一批杰出的文人学士建立的它几乎和《新青年》同时出现。清统治者征服中国后有几个很有名的人物拒绝为异族统治者效劳王夫之是其中最激进的一个。这些人批判朱熹和其他宋明理学家著作中的唯心主义邪说。他们认为宋明理学家使文人脱离实际闭门修养以玄想代替实践导致民族丧失独立。他们还强调尚武精神这种主张即使不是同经书直接对立也是同传统观点格格不入的。船山学社的成员从他们身上找到了当代催人奋进的力量。在杨昌济的推动下毛泽东曾出席船山学社的会议接受了他们的观点(袁大胡子在这方面对他也有所鼓励)。毛泽东的第一篇论著是年月发表在《新青年》杂志上的那篇文章从这篇文章看毛泽东那时主要是从这些新传统主义者那里而不是从刊载他文章的那种杂志上吸取新的思想。该文题为《体育之研究》向同胞们推荐了一套毛泽东自己设计的锻炼方法作为既增强体质叉陶冶性情的手段。毛泽东过去是现在仍然是一个大力提倡体育运动的人因而此文用这个题目并非毫无意义。但是更为引人注意的是他认为体魄矫健、意志坚强的重要性乃在于能够使中国人顶得住外国的压力挽救自己的民族。文章开头的几句极其明确地说明了这个目的:因力恭弱武风不振民族之体质日趋轻细此甚可忧之现象也。长是不改弱且加甚。夫命中致远外部之事结果之事也体力充实内部之事原因之事也。体不坚实则见兵而畏之何有于命中何有于致远?在论述体育的功效那一段毛泽东说得很清楚:“夫体育之主旨武勇也。”杨昌济:《劝

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  • buhuajushi 2010-03-06 00:39:35

    作者:美国人施拉姆

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