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旧制度与大革命

旧制度与大革命

热情的一木
2009-04-15 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《旧制度与大革命pdf》,可适用于人文社科领域

前言我现在发表的这部书绝非一部法国大革命史这样的历史已有人绘声绘色地写过我不想再写。本书是一部关于这场大革命的研究。年法国人以任何人民所从未尝试的最大努力将自己的命运断为两截把过去与将来用一道鸿沟隔开为此他们百般警惕唯恐把过去的东西带进他们的新天地:他们为自己制订了种种限制要把自己塑造得与父辈迥异他们不遗余力地要使自己面目一新。我始终认为在这项独特的事业中他们的成就远较外人所想象的和他们自己最初所想象的要小。我深信他们在不知不觉中从旧制度继承了大部分感情、习惯、思想他们甚至是依靠这一切领导了这场摧毁旧制度的大革命他们利用了旧制度的瓦砾来建造新社会的大厦尽管他们并不情愿这样做因此若要充分理解大革命及其功绩必须暂时忘记我们今天看到的法国而去考察那逝去的、坟墓中的法国。我在这里试图做的便是如此但为达到此目的我所付出的努力比我想象的要艰苦得多。有关君主制最初几个世纪、中世纪、文艺复兴的历史大量的著作已作了深入的研究我们不仅了解当时发生的各种事件而且了解这些不同时期的法律、习惯、政府精神与民族精神。但至今尚未有人下功夫同样地、仔细地研究世纪。我们自以为十分了解世纪的法国因为我们清楚地看到它表面上那耀眼的光彩因为我们掌握着当时最卓越人物的历史细节因为机智或雄辩的批评家们已使我们熟悉了世纪显赫的大作家们的著作。但是对于处理事务的方式、各种制度的真实实施、各阶级相互的确切地位、被人漠视的阶级的境况与感情直至舆论风尚我们只有一些模糊的而且常常是错误的认识。我试图深入到旧制度的心脏。在年代上它离我们十分接近只是大革命把它同我们分隔开了。为达此目的我不仅重读了世纪的名著而且研究了许多不大知名而且不值得知名的著作这些著作井非精雕之作却更好地反映真实的时代精神。我仔细阅读所有的公共文告大革命前夕法国人在这些公共文告中表达了自己的见解与好恶。省三级会议以及后来的省议会的会议记录在这方面为我提供了大量启示。我特别研究了年三个等级起草的陈情书。这些陈情书的手稿长达数卷它们是法国旧社会的遗嘱是它的愿望的最高体现是它的最终意志的真实反映。这是历史上独一无二的文献。而我觉得它还不够。在行政机构强大的国家里思想、愿望、痛苦、利益与激情通常迟早会暴露在政府的面前。遍览政府档案不仅使人对其统治手段有一精确概念而且能一眼看到整个国家的状况。今天如果把充斥内政部和各省案卷中的密件全部给一个外国人看他很快就会了解我们甚于我们自己。读者将会看到在世纪政府权力已经十分集中极其强大惊人地活跃它不停地赞助、阻止或批准某项事业它许诺很多给予也很多。它以各种方式施加影响不仅主持大政方针而且干涉家家户户以及每一个人的私生活。此外它从不张杨因而人们不伯在它眼前披露自己最隐秘的缺陷。我花了很长时间在巴黎和几个省研究政府留下的档案①。果真如我所料我在那里发现了活生生的旧制度它的思想它的激情它的偏见它的实践每个人都自由地用自己的语言讲话暴露他们最隐秘的想法。我因此获得了当代人所没有的关于旧社会的许多概念因为我看到了他们从未见到的资料。随着这项研究的进展我惊异地在昔日的法国处处看到许多今日法国突出的特点。从中我发现许多原以为源于大革命的感情许多我一直认为只可能来自大革命的思想和只产生于大革命的习惯我时时碰到深植于这片古老土壤中的当今社会的根系。越接近年我越清晰地看见产生大革命的那种精神是如何形成、诞生和壮大的。这场革命的整个面貌逐渐展现在我眼前。它已经顶示出它的性格它的特点这就是它本身。在这里我不仅发现了革命在其最初努力中所作所为的原因而且也许更有甚者发现了它将长期建树的目标的先兆因为大革命有两个截然不同的阶段在第一阶段法国人似乎要摧毁过去的一切在第二阶段他们要恢复一部分已被遗弃的东西。旧制度有大量法律和政治习惯在年突然消失在几年后重又出现恰如某些河流沉没地下又在不太远的地方重新冒头使人们在新的河岸看到同一水流。我献给公众的这本着作的宗旨是要阐明这场在几乎整个欧洲同时酝酿的伟大革命为什么爆发于法国而不在他处为什么它好像自发产生于它即将摧毁的社会最后旧君主制怎么会如此彻底、如此突然地垮台。从思想上说我已着手的这部著作不应到此告终。倘若有足够的时间与精力我的意图是穿过这场漫长革命的起伏兴衰追踪这些法国人不久前在旧制度下我还和这些由旧制度造就的人们亲密相处注视着他们随着种种历史事件而变化、改造却丝毫不改变本质他们不停地在我们面前重现虽然面貌略有不同但始终可以辨认出来。首先我要和他们一起经历年的最初时期那时时平等与自由的热爱共同占据着他们的心灵他们不仅想建立民主的制度而且要建立自由的制度不仅要摧毁各种特权而且要确认各种权利使之神圣化这是青春、热情、自豪、慷慨、真诚的时代尽管它有各种错误人们将千秋万代纪念它而且在长时期内它还将使所有想腐蚀或奴役别人的那类人不得安眠。在简要追溯这场大革命的进程时我将试图说明:同样是这些法国人由于哪些事件哪些错误哪些失策终于抛弃了他们的最初目的忘却了自由只想成为世界霸主①的平等的仆役一个比大革命所推翻的政府更加强大、更加专制的政府如何重新夺得并集中全部权力取消了以如此高昂代价换来的一切自由只留下空洞无物的自由表象这个政府如何把选举人的普选权标榜为人民主权而选举人既不明真相不能共同商议又不能进行选择它又如何把议会的屈从和默认吹嘘为表决捐税权与此同时它还取消了国民的自治权取消了权利的种种主要保障取消了思想、言论写作自由这些正是年取得的最珍贵、最崇高的成果而它居然还以①我特别查阅了几个大总督辖区的档案尤其是图尔的档案。图尔的档案非常完整反映出这个位于法国中心、拥有万人口的广阔的财政区的情况。在此我当感谢年轻能干的图尔档案库保管员格朗梅松先生。其他一些财政区其中有法兰西岛使我看到在王国的绝人部分地区情况也是如此。①指拿破仑。译者这个伟大的名义自诩。我一直写到大革命似乎差不多完成了它的业绩、斩社会已诞生时然后我将考察这个社会本身我要力图辨别它在哪些地方与以前的社会相像在哪些方面不同我们在这场天地翻覆中失去了什么得到了什么最后我试图推测我们的未来。第二部著作有一部分已写出了草稿但尚不成熟不能公之于世。我能否有精力完成它?谁能说得准呢?个人的命运较之民族的民运更为晦暗叵测。我希望写这本书时不带有偏见但是我不敢说我写作时未怀激情。一个法国人在谈起他的祖国想到他的时代时竟然无动于衷这简直是不能容许的。我承认在研究旧社会的每个部分时我从未将新社会完全置之不顾。我不仅要搞清病人死干何病而且要看看他当初如何可以免于一死。我像医生一样试图在每个坏死的器官内发现生命的规律。我的目的是要绘制一幅极其精确、同时又能起教育作用的图画。因此每当我在先辈身上看到某些我们几乎已经丧失然而又极为必要的刚强品德真正的独立精神、对伟大事物的爱好、对我们自身和事业的信仰时我便把它们突出出来同样当我在那个时代的法律、思想、凤尚中碰到吞噬过旧社会如今仍在析磨我们的某些弊病的痕迹时我也特别将它们揭露出来以便人们看清楚这些东西在我们身上产生的恶果从而深深懂得它们还可能在我们身上作恶。我声言为了达到上述目的我不伯得罪任何人不管是个人、阶级还是舆论、回忆也不管他们多么令人敬畏。我这样做时往往带有歉意但从不感到内疚。但愿那些由于我而感觉不快的人考虑到我的正直无私的目的而饶恕我。不少人可能会指责我在本书中表达了一种对自由的完全不合时宜的酷爱他们要我相信在法国再没有人在关心什么自由。我只是恳求那些对我提出这种指责的人不妨想想我对自由的热爱久已有之并非自今日始。多年以前当论及另一个社会时我就几乎逐字逐句地写下了人们现在即将读到的内容。在未来的黑暗中人们已经能够洞察三条非常明显的真理。第一条是今天举世的人都被一种无名的力量所驱使人们可能控制或减缓它但不能战胜它它时而轻轻地时而猛烈地推动人们去摧毁贵族制度第二条是世界上所有社会中长期以来一直最难摆脱专制政府的社会恰恰正是那些贵族制已不存在和不能再存在下去的社会最后第三条真理是没有哪个地方专制制度产生的后果比在上述社会中害处更大因为专制制度比任何其他政体更助长这种社会所特有的种种弊端这样就促使它们随着它们原来的自然趋向朝着那个方向发展下去。在这种社会中人们相互之间再没有种姓、阶级、行会、家庭的任何联系他们一心关注的只是自己的个人利益他们只考虑自己蜷缩于狭隘的个人主义之中公益品德完全被窒息。专制制度非但不与这种倾向作斗争反而使之畅行无阻因为专制制度夺走了公民身上一切共同的感情一切相互的需求一切和睦相处的必要一切共同行动的机会专制制度用一堵墙把人们禁闭在私人生活中。人们原先就倾向于自顾自:专制制度现在使他们彼此孤立人们原先就彼此凛若秋霜:专制制度现在将他们冻结成冰。①指年托克维尔发表的《论美国的民主》(第一卷)书中核心问题即民主与自由。译者在这类社会中没有什么东西是固定不变的每个人都苦心焦虑生伯地位下降并拼命向上爬金钱已成为区分贵贱尊卑的主要标志还具有一种独特的流动性它不断地易手改变着个人的处度使家庭地位升高或降低因此几乎无人不拼命地攒钱或赚钱。不惜一切代价发财致富的欲望、对商业的嗜好、对物质利益和享受的追求便成为最普遍的感情。这种感情轻而易举地散布在所有阶级之中甚至深入到一向与此无缘的阶级中如果不加以阻止它很快便会使整个民族姜靡堕落然而专制制度从本质上却支持和助长这种感情。这些使人消沉的感情对专制制度大有稗益它使人们的思想从公共事务上转移开使他们一想到革命就浑身战栗只有专制制度能给它们提供秘诀和庇护使贪婪之心横行无忌听任人们以不义之行攫取下义之财。若无专制制度这类感情或许也会变得强烈:有了专制制度它们便占据了统治地位。反之只有自由才能在这类社会中与社会固有的种种弊病进行斗争使社会不至于沿着斜坡滑下去。事实上唯有自由才能使公民摆脱孤立促使他们彼此接近因为公民地位的独立性使他们生活在孤立状态中。只有自由才能使他们感到温暖并一天天联合起来因为在公共事务中必须相互理解说服对方与人为善。只有自由才能使他们摆脱金钱崇拜摆脱日常私人琐事的烦恼使他们每时每刻都意识到、感觉到祖国高于一切祖国近在咫尺只有自由能够随时以更强烈、更高尚的激情取代对幸福的沉溺使人们具有比发财致富更伟大的事业心并且创造知识使人们能够识别和判断人类的善恶。没有自由的民主社会可能变得富裕、文雅、华丽甚至辉煌因其平头百姓举足轻重而显得强大在那里可以看到私人品德、家庭良父、诚实商人和可尊敬的产业主甚至还会见到优秀的基督徒因为他们的祖国不在尘世而他们宗教的荣耀就是在最腐败的时尚中在最恶劣的政府下造就优秀基督徒:罗马帝国最腐朽的时代就曾充斥着优秀的基督徒但是我敢说在此类社会中是绝对见不到伟大的公民尤其是伟大的人民的而且我敢肯定只要平等与专制结合在一起心灵与精神的普遍水准便将永远不断地下降。年前我所想所说的就是这些。我以为从那时以来世界上并没有发生什么事情能使我改变想法和说法。当自由受欢迎时我表示了我对自由的赞赏当自由遭抛弃时我仍坚持不渝对此人们不会不以为然。此外请大家好好想一想即使在这个问题上我与我的大多数反对者的分歧也许比他们自己认为的要小。一个人假如他所属的民族有善于享用自由所必需的品性却生来就奴颜婢膝地仰赖某个同类人的好恶而不去遵循他亲身参与制定的法律试问这样的人算是一种什么人?这种人我认为并不存在。专制者本人也不否认自由是美好的只不过唯独他才配享有自由对此大家并无歧意分歧在于对人的尊重程度因此严格来说人们对专制政府的爱好同他们对国家的轻蔑是完全一致的。要想让我顺此潮流恐怕尚须时日。我可以毫不夸张地说此刻我发表的这木书是一项浩繁工作的成果。有的章节虽短却花费了我一年多的研究时间。我本来可以把大量的注释放在每页下面不过我还是把它印在卷未并且为数很少而且一一注出页码。读者从中可以找到史例和证据。如果本书对某些读者有所启发他们想要更多的例证我愿另外提供。导言《旧制度与大革命》影响史资料年月日托克维尔从索伦托写信给他的朋友居斯塔夫·德·博蒙道:“如你所知很久以来我一直在酝酿写作一部新著。我思量再三假如我要在这世界上留下一点印记立言比立功更好。我还觉得比起年前来我今天更能著书。因此我一边穿越索伦托的群山一边开始寻觅主题。它对我来说必须是当代的并能为我提供一种手段把事实与思想、历史哲学与历史本身结合起来。着重号是我们加的下同。依我看这就是问题的条件。我常常想到帝国帝国是人们名为法国大革命的那出尚无结局的戏剧的特殊的一幕。但是看到种种无法逾越的障碍尤其是想到我好像要重复去写前人已写过的名作我常常望而却步。然而这次主题以崭新的看来更可以接近的形式出现在我面前。我想不必去写帝国的历史而需设法说明和使人明白构成这个时代链条的主要环节的那些重大事件的原因、特点、意义。这样事实的叙述下再是本书的目的。可以说事实只是我头脑中的全部思想所依据的牢固而连续的基础这些思想不仅涉及这个时期而且涉及此前和此后的时期涉及它的特点涉及完成帝国的那位卓越人物涉及由他给法国大革命运动、国家命运以及整个欧洲命运昭示的方向。因此这书可能很短也许一卷或两卷但很有趣味并且可能很重要。我在这新范围上绞尽脑汁带几分兴奋地发现许多开始时没引起我注意的各种看法这一切还只是在我脑际飘动的云影。你对这主题意见如何?”①托克维尔写给路易·德·凯尔戈尔莱的另一封信同样发自索伦托日期为年月日它比前边引用的话更清晰地透露了作者的意图。我们在这封信中读到“重新尝试一部大作的念头早就索绕在脑际简直可以说苦恼着我。我觉得我真正的价值尤其存在于这些思想著作中我擅长思想胜于行动假使我能在这世界上留下点什么那就将是我的著作而不是对我的功绩的回忆。过去的十年中我在许多方面都一无所获但这十年给了我对人事的真知的见和洞察精微的辨别能力并未使我丢掉我的才智素有的透过众多现象观察人事的习惯。因而我自认为比起写《论美国的民主》时更能处理好一个政治学专著的重大主题。但是选择哪个主题呢?成功机会一半以上就在选题不仅因为需要找一个公众感兴趣的主题尤其因为需要发现一个能使我自己也为之振奋并为之献身的主题。我是世上最不能违背自己的精神与趣味向上爬的人当我从自己的所作所为中得不到欢乐时我觉得我简直连个庸才都不如。因此几年来我经常在寻求(无论如何还有一点安宁使我可以观察一下四周观察一下其他事物跳出使我身陷其中的这一小团混乱)就是说在寻求我可以着手哪个主题但是一无所获没有能使我满心欢喜或着实使我动心的主题。然而青春逝去光阴荏苒人届成年人生苦短活动范围日蹙。百般思绪也可说所有这些心神不安在我所处的孤独境地自然而然地促使我更加严肃、更加深入地再度寻求一部书的主题思想。我想表露我的想法征求一下你的意见。我只能考虑当代主题。实际上公众感兴趣我也感兴趣的只有我们时代的事。当今世界呈现的景象伟大①现见:《托克维尔全集》(JP迈耶主编)第卷第册及随后几页巴黎年。奇异吸引了人们太多的注意力使之无法付出许多代价来满足有闲而博学的社会对历史抱有的那些好奇心。但是选择哪一个当代主题呢?最为新颖、最适合我的智慧禀赋与习惯的主题将是对当代进行思考与观察的总汇是对我们现代社会的自由评断和对可能出现的未来的预见。但是当我去找同类主题的焦点主题产主的所有思想彼此相遇相连结的一点时我却没有找到。我看到这样一部著作的各个部分却看不出它的整体我抓住了经纱但是没抓住纬纱无法织成布。我必须找到某个部分为我的思想提供牢固而连续的事实基础。我只有写历史才能碰到它潜心研究一个时代对它的叙述使我有机会刻画我们时代的人与物使我能把所有这些零散的画构成一副画面。只有法国大革命这出长剧能够提供这样一个时代。很久以来我便有此想法这点我曾向你表露我把自年至今这个大时段(grandeetenduedetemps)继续称为法国大革命从中挑选出帝国的十年论述这惊天动地的事业的诞生、发展、衰落和灭亡过程。我越思考越认为要描述的时代必须选择好。至于时代本身则不仅要伟大而且要独特甚至独一无二可是时至今日至少依我所见它的再现都带有虚假庸俗的色彩。此外它要把强烈的光线投向前一个时代与后一个时代。这肯定是对全剧作了最好的评价最能使人对整出戏仁者见仁智者见智的法国大革命的一幕。我的疑虑不在选择主题而在论述方式。我最初想以我的方式将梯也尔先生的著作①重写就写帝国的功业只是避开军事部分不写相反梯也尔先生再现了帝国的战争写得春风得意充满才华。但是我对用这样的方式处理主题仍然犹豫不定。著书立说是需要漫长努力的事业。历史学家的拿手戏是善于组织史实我不知道自己能否掌握这种本领。迄今我最擅长的是评价史实而不是叙述史实就这种严格意义上的历史而言我所知道的这种能力除非越出体裁并使叙述变得累赘只应偶或以附带方式运用。最后这有步梯也尔先生后尘之嫌。公众很少会因这类试图而感谢你两位作家写同一主题人们当然认为后者是老调重弹。这些便是我的疑虑向你合盘端出听听你的意见。“在上述考虑主题的方式外我又想出一种方式即:不再写长篇巨著而写相当短的也许就一卷的著作。确切地说我不想再去写帝国史而是写对这段历史的全部思考与评价。无疑我要指出史实要遵循史实的线索但我主要的事不是讲述史实。特别是我要使人们明白那些大事要使人们看到由此产生的种种原因帝国是怎样产生的它何以能够在大革命创造的社会中间建立起来它所使用的手段有哪些缔造帝国的那位人物的真实本质是什么看到导致他成功的因素导致他败北的因素他对世界命运尤其是法国的命运所起的暂时影响与长期影响。我觉得一部极其伟大的著作的题材就在这里。但是困难重重。最使我伤脑筋的难题是历史本身与历史哲学相结合。我还没看出怎样使二者结合(可是它们必须结合因为人们会说前者是画布后者是颜料必须二者具备才能作画)。我担心一个损害另一个担心自己缺乏那种要选择好支持思想的史实就必须具备的极大本领叙述史实要充分以便自然而然地通过对叙述的兴趣把读者从一种思考引导到另一种思考又不能赘述过头以便使著作的特点始终清晰可见。这一类著作中无与①指梯也尔的著作《执政府与帝国史》(卷本年出版)。该书对军事涉及较多。译者伦比的典范是孟德斯鸠论述罗马人盛衰的著作①。可以说透过罗马历史会不断看到其盛衰兴亡然而罗马历史有相当多内容仍需作者加以解释才能理解。但是孟德斯鸠抛开那些一向奉为楷模的上乘之作在自己的著作中显示了在我所谈论的著作中尚不具备的才能。孟德斯鸠研究一个极其广大极其遥远的时代他只能相隔很远挑选最大事件而对这些事件他只说最普遍的东西。假如把他局限在十年这段时间内穿过大量细致精确的事件来探索路径这著作的难度肯定要大得多。“我是想通过前面这番话使你明了我的心境刚才我对你吐露的所有想法苦恼着我但是现在仍然是一片黑暗至多是半明半暗看到的仅仅是主题重大但并不清楚这广阔空间的种种事物。我多想让你帮我看得更清楚些。我自豪地相信我比任何人更能把伟大的思想自由带进这样的主题对人物和事件毫无保留地加以不偏不倚的评说。因为对于人物尽管他们曾在我们这个时代生活我可以保证既无爱也无恨至于名为宪法、法律、王朝、阶级的那些事物的形式我不谈论其价值只论我亲眼见到的它们的存在避而下谈它们产生的效果。我没有传统没有党派除了自由与人类尊严的事业我并无事业对此我可以保证就这种工作而言这类倾向与天性是有用的正如在事情涉及的不是评说而是介入人类事务时它们常常有害一样⋯⋯”没有谁能比作者本人再清楚不过地界定《旧制度与大革命》的写作目的与方法了。也许有必要指出托克维尔在这两封信中提到了最使他头疼的难题:“历史哲学与历史本身相结合”。实际上赋予他的著作独一无二特征的就是这“结合”。托克维尔之前或之后写的所有大革命史人们都可以推定其产生时代都带有时代的烙印但是托克维尔的著作永葆青春因为这是一部比较历史社会学著作。不论是维科的《新科学》孟德斯鸠的《法的精神》还是布克哈特的《普遍历史论见》都没有陈旧过时哪怕我们的历史学或社会学方法已变得更为专门化。毫无疑问《旧制度与大革命》一书必须列入这一类经典著作。年月经过年深入研究《旧制度与大革命》出版了。几乎与此同时这部著作也在英国出版译者是托克维尔的朋友、已经翻译过《论美国的民主》的亨利·里夫他的堂姊妹达夫·戈登夫人帮助进行了这一工作。“她干这行尽善尽美”里夫写信给托克维尔道。在年月日同一封信中里夫对他的朋友说道:“我越是钻研已收到的你的著作的各章就越是为之感染和欣喜若狂。就像一件所有人都为之打动的艺术作品在这里我重又见到希腊雕塑的痕迹与真面目。”里夫是托克维尔著作的第一位读者。他把托克维尔著作中的《旧制度与大革命》与孟德斯鸠著作中的《法的精神》置于同等地位。(年月日里夫致托克维尔的信。)从年到年托克维尔旱逝那年这部著作在法国印刷了四版年印了两版年印了一版年印了最后一版该版本构成本版的基础但它在年月即已出版。是为第四版另一个版本印行于年也称为第四版。被误称为第七版的新版本于年由居斯塔夫·德·搏蒙出版作为他编订的《托克维尔全集》第四卷。我曾找到继年以后的各版本:年年年年年①即《罗马盛衰原因论(年)。译者年年年年年。本书在法国共印行了版册。在英国里夫的版本年发行第二版增加了取自《托克维尔全集》(博蒙编订)第八卷的章里夫第三版年发行。牛津克拉伦登出版社出版《旧制度与大革命》法文版附有Gw黑德勒姆的导言与注释这个版本于年、年、年、年及年曾经重印。此外在Mw帕特森的关心下巴兹尔·布菜克韦尔年出版了一个《旧制度与大革命》新英译本可惜不带托克维尔在其著作上所加的重要注释这个版本在年和年曾经重印。可见迄今为止《旧制度与大革命》在英国已有个版本它已成为英国文化的组成部分。这事并不难解释。世纪开始以来牛津大学校方即将《旧制度与大革命》指定为基础教程。在美国托克维尔的著作同样在年以《旧制度与大革命》一名出版由约翰·邦纳翻译出版者为哈泊兄弟出版社。德文版本在阿诺德·博斯考维茨的关心下于年出版出版者是莱比锡赫尔曼·门德尔松出版社。《旧制度与大革命》的思想渗透到同时代读者当中对此情况很容易写成一本书。我们仅仅指出些来龙去脉。夏尔·德·雷米扎在前述关于他朋友著作的文章中这样写道:“必须回顾他第一部著作中的深刻思想。多年前他把这思想运用到欧洲他用如下结论作为他论述美国的著作的结语:‘这些人竟以为重新找到了亨利四世或路易十四的君主制度我觉得他们简直是瞎子。至于我当我考察好几个欧洲国家已经达到的状况和所有其他欧洲国家的趋向时我确信过不多久在欧洲国家中除了民主自由①或独裁者的专制再没有其他的位置。’很久以来他就怀有上述思想从那时起他便能用这一思想研究事物中的强与弱缩小笼统性划定使用界限或验证精确性但是民主不断地使他觉得是当代世界的主流是在不久的将来现时社会的危险或希望伟大或渺小。在新著的前言里他以生动感人的形式概括了当民主原则开始主宰社会时这些社会的特点。这幅图画是坚定稳健的手勾画的毫无夸张毫无省略画图的精确性与着色的真实性融为一体可见这位画家充满才华保持了自己的观点。他没有改变体系、方式或思想。无论是年的沧桑经历还是致力于著作而进行研究与思考的年都没有使他的信念改变。感谢他他的信念始终不愉。”我们可以在上述一席话之外再引证托克维尔的另一位朋友让一雅克·昂佩尔:“今天德·托克维尔先生在议会和宦海浮沉之后他的理论得到经验的证实他的原则也具有了他特有的权威性他得以利用目前形势给他的闲暇来思考比美国的民主更广阔的事件思考法国大革命。他的目的是要通过历史来揭示法国大革命如何从旧制度产生。为达到这一目的他试图重新发现与重建法国旧社会的真实状况这在以前从未有人问津。这是一部真正博学的著作取自原始资料依据好几个省的手抄档案:置于卷未的注释旁征博引足以为证。归功于他个人的这项工作固然非常重要非常有教益但是在这位有魄力着手此项工作并把它继续下去的人的思想里这只是达到对法国大革命作历史解释、理解这场大革命并使它被人们理解的手段而已⋯⋯”我们从昂佩尔殊为详尽的分析中只记下这些话:“从德·托克维尔先生的著作中我们非常惊奇地看到几乎所有被视为大革命成果甚或大革命战①雷米扎在注释中又说:“不必认为透过这一番话作者就专门是指共和形式之下的自由。他在同一章明确说道他相信在美国以外其他国家有君主制、民主和自由联合的可能。”利品的一切在何等程度上在旧制度下便已存在:行政的中央集权制、管理监督、行政风尚、针对公民的官吏保障、职位繁多和酷爱职位、征兵本身、巴黎的优势地位、财产过分分割所有这些在年之前都已存在。从那时起真正的地方生活没有了贵族只剩下头衔与特权对周围事务不再起任何影响御前会议、总督或总督代理主宰了一切:我们倒不如说参政院、省长和专区区长主宰一切。市镇要翻修本堂神甫住宅或修建钟楼得花足足一年时间来获取中央政府的批准。这种情况为世所仅见。如果领主不再能有作为除非在为数不多的三级会议省布政府也无用武之地在德·托克维尔先生的著作中有一个精彩的附录①专门对此加以论述。自从路易十四把市政府纳入营业所亦即标价出售官爵真正的城市代议制到处均已绝迹:这是一场没有政治目的而仅仅为了赚钱而完成的伟大革命德·托克维尔先生说得对这事为历史所不齿。中世纪的英雄市镇移到美国变为美国的‘乡镇’(townsip)实行自理自治而在法国却不理不治。官吏为所欲为为使他们成为更得心应手的专制政府国家精心保护他们对付受他们损害者的力量。读到这些事实人们就会思忖大革命改变了什么大革命为什么发生。但是其他几章出色地解释了它为什么发生它如何转变成这样⋯⋯”关于托克维尔著作的风格杰出的比较文学历史家这样表示:“我简直不敢在如此严肃的著作中评价纯文学的素质可是我不能不说这位作家的风格高人一筹。这种风格更雄浑同时也更柔和。在他的作品中严肃并不排斥精巧在进行高深的思考的同时读者会遇到描述性的奇闻轶事或化义愤为讥讽的辛辣笔触。内心的火焰在这些如此新颖、如此智慧的理性的篇章始终燃烧慷慨灵魂的激情永远使这些篇章生气蓬勃我们仿佛听到一个声音真诚而无虚幻恳切而无狂暴它使人为作者感到荣耀同时唤起同情与尊敬。”(JJ昂佩尔前引书)甚至那个时代的私人通信中也可看到托克维尔著作的反响。因此居维利埃一弗勒里致函奥马尔公爵道:“你是否读了托克维尔的《旧制度与大革命》?我觉得这部著作博大精深一些部分具有真正才华(孟德斯鸠式的才华)不过该书结论有点含混尽管充满对专制暴政最意味深长的憎恶但像在指责人们对法国大革命缺乏真正同情。无论如何书中得出的结论不管作者本人见解怎样都是说法国革命是由最合情理的原因引发的上层阶级的性情使它必然发生不可抑制的人民的性情则使这场革命愤怒与理性并重。对我来说这已足矣。从文学观点看这部著作的过错在于作者竟以创始人的口气揭示众所周知井早就被人阐述过的真理格拉尼埃·德·卡萨尼亚克所著《法国大革命原因史》①出色的第一卷尤其阐述了若干真理。⋯⋯”奥马尔公爵回信写道:“⋯⋯我想和你谈谈德·托克维尔先生的著作我刚刚读完。我以最大兴趣读它对它也最为重视尽管我并不完全同意作者的见解也没有把他提出的一切都视为新说。读后留下的印象可概括如下:“德·托克维尔先生充分证明法国大革命势在必行合情合理尽管凶暴唯有法国大革命才能扫除流弊解放人民正如作者所说解放农民。他宽恕法国大革命曾创造的过分的中央集权制和许多专制工具:所有这些在①即“论三级会议各省尤其朗格多克”。译者①卡萨尼亚克《)法国记者与政治家。他的这部著作发表于年。译者大革命以前即已存在他宽恕曾摧毁可阻止无政府状态或专制暴政的制衡力量:大革命以前它们便已消失。但是他指责大革命直至此时为止尚不能创设任何制衡力量当时并非没有一点可能性这种制衡力量的地位在旧君主制下早已标明。他指责大革命恢复了旧制度的全套政府机器并建立起这样一种局面乃至过了年我们第二次上帝知道要多长时间被投到专制制度下它比旧专制制度更合逻辑更加平等但肯定也更为全面。“这部著作的不足是没有作出结论这是有几分使人失望没有把好的东西充分烘托出来也没有指出诊治弊病的良方。向人民讲真理是好事但不要用沮丧的口气尤其不该摆出一种神态对一个伟大的民族说她不配享受自由:这使压迫者、奴隶和利己主义者感到痛快。“总而言之这是一部好书我赞赏它我认为其内容与形式也值得人们称赞。因为正如你所说人们在这里切实感受到了专制暴政的可怖而这正是敌人之所在。旧制度死亡了万劫不复但是人们不可以以为在旧制度的废墟上不会再建起专制暴政或无政府状态:这是大革命的私生子只有自由才是大革命的合法女儿在上帝的帮助下自由有朝一日终将驱逐僭越者。”《奥马尔公爵与居维利埃弗勒里通信集》卷本巴黎年第卷及随后几页)既然《旧制度与大革命》也是一部英文著作我们就应提一提它在英国受到的欢迎。我们已经谈过了亨利·里夫作为当时最重要的英国杂志《爱丁堡评论》的总编加以《泰晤士报》主笔的身份他对此书的热情见解便有举足轻重的分量。他的朋友GW格雷格在这家像今天一样给舆论定基调的大报上发表了两篇分析文章让我们引证上下这文章的话:“因为形势变幻莫测冒险作预言是难得谨慎的。但在这种情况下我们可以充满信心地说德·托克维尔先生的光荣将与日俱增后人还将扩大他同时代人的评价⋯⋯”格雷格接着对这部著作作了长篇分析这长篇分析终有一天要辑入亚历克西·德·托克维尔研究文集。在这篇深入的研究论文末尾格雷格写道:“我们相信已向我们的读者指出德·托克维尔先生写了一部极端重要的著作一部几乎整个充满鲜为人知的史实的著作从这些史实产主了堪称为发现而且是具有永恒价值的发现的各种史学观点。然而这本书还只是他允诺我们的著作的一部分他将倾注他的全部研究成果因为目前这卷和以前论述美国的各卷只不过是如果我们理解得对同一作品他一生的文学作品分散的一部分旨在从社会发展的现阶段对社会的前途进行评价。”托克维尔的朋友、英国财政大臣和杰出学者乔治·康沃尔·刘易斯勋爵感谢他寄来《旧制度与大革命》并在年月日的信中给他写道:“这是我平生读过的使我精神得到满足的唯一著作因为它对法国大革命的原因与特点提出了既真实又合理的观点。⋯⋯”我们还能举出托克维尔著作在英国受欢迎的例子但就此打住。现在来看《旧制度与大革命》对后来几代人发挥影响的例证。(在其出色的小书《法国大革命周年史学史概述》巴黎年页达尼埃尔·阿莱维写道:“然而必须提到一部重要著作托克维尔的著作⋯⋯年托克维尔发表了《旧制度与大革命》这部著作将起非常深远的影响我们在以后再谈论它。”现在我想谈的正是这种影响。)在给《论美国的民主》所加的参考书目(第一卷第二册页)中我们已经指出制定年宪法的那一代人深为托克维尔、布罗伊①和普雷沃帕拉多尔②的著作所浸透。布罗伊公爵的著作《法国政府之我见》(巴黎年)恢复了《旧制度与大革命》的气氛就像许多参考注释所表明的那样。托克维尔对泰纳影响很大。若读《当代法国的起源》就可找到很多引自托克维尔著作的文字。(例如泰纳《旧制度》第三版巴黎年页。)泰纳在书中写道:“因为在法国建立起中央集权制的并非大革命而是君主制。”泰纳在这里给他的原文加了如下注释:“德·托克维尔第二编。这个重要真理由德·托克维尔先生以过人的洞察力所确立。”此外可见《当代法国的起源》一书附录的预备笔记摘要:《H泰纳生平与通信》(第卷巴黎年)书中含有引自托克维尔著作的附注(参见、页)。深入研究托克维尔著作对泰纳的影响问题肯定是有意义的。维克托·吉罗的透彻研究《论泰纳。他的著作与影响》(巴黎年)只给我们一个问题的梗概。吉罗写道:“⋯⋯无疑需要很长篇幅才能颇为严格准确地搞清(泰纳)在托克维尔著作中汲取的所有材料、丰富的指示、全貌与细节。托克维尔⋯⋯原来恰恰打算论述泰纳要涉及的整个主题。但是在《旧制度与大革命》中他只能完成这部巨著的第一部分对于续篇木有可能如此出色我们却只有‘笔记’、片断、刚刚拟就提纲的章节灵敏有力的草案被死亡猛然打断了。泰纳得以运用这些散乱的材料从头在更广阔的基础上重建这座未完成的大厦他以其风格的丰富壮丽取代了朴实无华的线条取代了原始建筑物有点裸露的庄严但他保留了其中好多重要部分直到整体规划。《当代法国的起源》的主要思想就是大革命最深的根源存在于我们以前整个历史中这思想也是托克维尔著作的主要思想我差不多可以肯定泰纳的‘地方分权’倾向大部分来自他的这位眼光敏锐而有气魄的前蜚。”正如我刚才所言对托克维尔与泰纳的研究尚待进行。这两位思想家的彼此差异也许可由各自的知识构成加以解释。托克维尔接触社会学问题首先靠实践经验靠对行政史与法律方面的深入研究而泰纳尤其受文学、哲学与艺术的教育。这里我可以摘录一段泰纳书信中的话揭示他的政治哲学(前引书第二卷巴黎年及随后几页)。年月泰纳写道:“我的确在政治与宗教上有一理想但我知道在法国不可能实现这就是我为何只能有一种思辨家而非实践家主涯的原因所在。德国施莱艾尔马赫尔①时期或稍后的英国今天的自由新教:今天比利时、荷兰、英国的地方或城布的自由均达到了中央代者制但是新教与法国人的天性相违地方政治生活也违背法国的财产与社会结构。除了减轻过分的中央集权说服政府出于自身利益让人讲话减少天主教与反天主教的暴力调和维持别无他策。必须将它的力量引向其他方面:引向理论科学引伺优美文风引向艺术某些部门引向讲究的技艺引向舒适漂亮的社交生活引向无私而普遍的伟大思想引向全体福利的增长。”(参见《泰纳。其思想的构成》安德烈·谢①布罗伊()法国政治家和历史学家著有《世纪教会与罗马帝国》(年)、《弗里德里希二世与玛丽亚特雷萨》(年)以及《塔列朗回忆录》(年)等。译者②普雷沃帕拉多尔()法国记者、政治家和外交家著有《政治与文学论文集》(年)等译者①施莱艾尔马赫尔()德国新教神学家著有《论宗教》(年)等。译者弗里荣著巴黎年FC罗:《泰纳与英国》巴黎年亦见A奥拉尔:《泰纳法国大革命历史家》巴黎年奥古斯但·科尚:斗大革命史学的危机”载《思想与民主的社会》巴黎年。亦见亨利希·冯·西贝尔:“旧国家与法国大革命”载《小历史论文》斯图加特年及随后几页。)西贝尔本人就是一个法国大革命重要著作的作者在这篇论文中他分析了《当代法国的起源》第一卷也同样要读者参阅托克维尔的“名作”。(参见H冯·西贝尔:《大革命史》卷本斯图加特年。)西贝尔干年开始发表他的著作。众所周知泰纳《当代法国的起源》是受年法国战败和巴黎公社的经历所启发而作与《旧制度与大革命》相比《旧制度与大革命》更偏重比较政治社会学研究。托克维尔对西方世界的普遍发展趋势进行预测而泰纳则从法国社会的革命这一观点涉及主题。年菲斯泰尔·德·库朗日的《古代城市》问世。这部著作带有《旧制度与大革命》的深深烙印。C。未利昂在其宝贵的教材《世纪法国历史学家文选》(第一版巴黎年我们根据年巴黎第七版重校本引用)中写道:“人们推测菲斯泰尔·德·库朗日所受到的历史影响首先是孟德斯鸠的(政体的研究)可能还有米什勒的而更多的是托克维尔的影响(社会生活中宗教情感的作用)。《旧制度与大革命》对菲斯泰尔的才华有决定性影响不足为奇:在《古代城市》中我们将会找到同样的叙述方式同样的归纳步骤和同样的把书归并成两三个指导思想的愿望”(和随后几页)。在更后边的好几页朱利昂重又回到这个主题上:“在《古代城市》中托克维尔的影响比米什勒明显得多。《导言》的标题本身:‘论研究古代人最古老的信仰对于了解其典章制度的必要性’简直就是《论美国的民主》一书开头的翻版。《旧制度与大革命》一书的一大功绩是证明了年以后有多少过去的政治制度、习惯思想在新法国依然存在新法国不知不觉成了君主制法国的概括遗赠财产承受人。菲斯泰尔·德·库朗日在其著作中证明传统与宗教习俗具有长期持久性这个延续法则在《古代城市》下述话里阐述得再精彩不过了:‘对人来说过去绝对不会彻底死亡。人能把它忘掉但却总是把它保留在身上。因为就像它在各个时代的样子它是所有以前各个时代的产物和概括即使它深入人的灵魂根据各个不同时代留在人身上的模样也能恢复与区别这些不同的时代。’”关于菲斯泰尔·德·库朗日可参阅瑞士历史家E菲特的重要著作《新编史学史》慕尼黑与柏林年及随后几页E尚皮翁:《菲斯泰尔·德·库朗日的政治宗教思想》巴黎年JM图尔纳尔一奥蒙:《菲斯泰尔·德·库朗日》巴黎年及随后几页。此外在前引朱利昂的著作中还可找到对托克维尔著作重要地位所作的一个简洁而又非常出色的评价读了将有所裨益:“托克维尔的著作与《古代城市》一起是世纪所产生的最新颖与写得最出色的历史著作⋯⋯”(参见前引书及随后几页。)朱利昂将托克维尔列为哲学历史家我们今天也许要说他是社会学历史家。马克·布洛赫的《封建社会》可能是当代社会学历史的典型范例。阿尔贝·索雷尔的名著《欧洲与法国大革命》(卷本巴黎年)同样带有托克维尔始终不息的影响烙印。欧仁·德希塔尔在其著作《亚历克西·德·托克维尔与自由民主》(巴黎年)一书中用整整一章的篇幅论述《旧制度与大革命、指出这部著作对阿尔贝·索雷尔的影响。我们引用一段:“是否需要提到阿尔贝·索雷尔在其权威著作《欧洲与法国大革命》中出色地把托克维尔的方法与思想扩大到革命的对外政策上证明在对内对外政策上‘革命并没有带来什么不是来自历史、不是由旧制度的先前政策可以解释的结果哪怕是最特殊的结果。’他比任何人都更出色地证明了托克维尔这段话中的真理:‘谁要是只研究和考察法国谁就永远无法理解法国革命。’①”勒普莱肯定通过阅读托克维尔著作得到了充实。在《由对欧洲各民族的考察推断出的法国社会改革》(巴黎年第三卷)中有一段对《旧制度与大革命》非常有特色的评语勒普莱写道:“路易十五野蛮的不宽容政策保留了某些人道形式仅仅以摧毁新教基督徒为目的。年雅各宾派的不宽容政策则旨在完全摧毁所有宗教。”这段话以下列注释为依据:亚历克西·德·托克维尔在一部著作(《旧制度与大革命》)中揭示了这一真理这部著作若是有真正的书名并提出结论就将成为杰作。”我们认为勒普莱对亚历克西·德·托克维尔的评价是不正确的他的决疑论和道德家精神绝不可能理解托克维尔的历史社会学。(参见JB迪罗塞尔:《法国社会天主教的开端》巴黎年及随后几页)在《旧制度与大革命》的有名读者当中我们要提到乔治·索雷尔②和让·饶勒斯《进步的幻想》(第一版巴黎年)非常频繁地引证托克维尔著作《法国大革命的社会主义史》(A马迪厄审订版卷本巴黎年)同样有《旧制度与大革命》的印记出现。人们还可以引证杰出的法国法律史家A埃斯曼的看法他在《法国比较宪法学要素》(第四版巴黎年)一书中显露出对托克维尔思想的敏锐理解力。此外不应忘记那些伟大的法国文学史家。我们只提几位。圣伯夫在《星期一丛谈》(第三版卷本巴黎未注明年份及随后几页)中清楚表明他从未理解托克维尔著作的社会学意义。假如回想到他曾以何等热情在《星期一丛谈初集》中欢呼《论美国的民主》出版人们就只能推断他的法兰西学院伟大同事一定会对他嗤之以鼻⋯⋯(见JP迈耶:《亚历克西·德·托克维尔》巴黎年及随后几页。)但是即使是在恶言恶语中圣伯夫也永远辉煌。与圣伯夫形成对比伯蒂·德·朱尔维尔在其《法国文学史》(巴黎未注明年份页)中写道:“托克维尔在基佐的学校受到教育于年发表了自《法的精神》问世以来人们所写的社会哲学方面最扎实的著作《论美国的民主》年以后(年)《旧制度与大革命》这部完全独创、影响极大的新著在拉马丁的《吉伦特党人史》①取得轰动成功后不久开始在法国至少在引起反响的思想界改变可称为大革命神话的一切。人们不再把大革命视为一场出乎意料的(英雄的或魔鬼的)飓凤而承认大革命乃是众多遥远深刻的原因的结果。泰纳完成了这种①这是《旧制度与大革命》第一编第四章的结语。见中译本第页。译者②乔治·索雷尔()法国新闻记者持有激进的社会主义思想著有《暴力思考》(年)等。译者①拉马丁这部著作出版于年。译者对舆论的矫正但托克维尔开其先河。”费迪南·布伦蒂埃在《法国文学史教程》(巴黎年)这部很有价值的著作中以笔记形式提出对托克维尔著作的评价:“⋯⋯这部著作(《旧制度与大革命》)甚至在构想大革命的起源的方式上标志了一个时代在描述大革命的方式上亦然。托克维尔看得何等清晰:大革命通过所有废墟与我们历史最遥远的过去连接在一起大革命的‘宗教特征归因子其原因的深刻性由于这一原故要取消种种影响不能靠任何政治力量。通过这两部著作(布伦蒂埃前边已谈到《论美国的民主》托克维尔足以使历史摆脱历史家的武断评价准备好我们从当代形成的思想并赋予历史以科学所应当具备的一切特征。”(前引书页。)在其经典著作《法国文学史》(巴黎年)中居斯塔夫·朗松也给了我们一个对托克维尔著作的精彩评价:“⋯⋯《旧制度与大革命》以历史家的思想为基础。托克维尔像奥尔良派历史家一样在大革命中看到了结果看到了根源就在祖国开始的一场社会政治运动的终结页对于正统派和民主派来说大革命几乎总是与过去的猛然决裂是奇迹般的突然爆发一些人诅咒另一些人祝福大家都以为年和年的法国与路易十四或圣路易①的法国截然不同。但奥尔良派用他们的历史观为党派利益服务:托克维尔则始终是严格的历史家同时更有哲学家色彩只求证实我们的制度与我们的凤尚的发展连续性:大革命爆发于年因为它已经进行了一半几个世纪以来一切都向平等和中央集权发展封建权利与专制王权的最后障碍显得更加碍手碍脚因为它们已是最后一道障碍他阐述了文学与不信教对大革命的影响平等感情压倒自由激情。托克维尔在阐述封建君主制度的毁灭后接着打算证明新法国如何从旧法国的废墟中重建:这几乎就是泰纳在《当代法国的起源》中实现了的庞大计划。但是托克维尔没来得及完成自己的著作。”(前引书及随后几页。)法国文学吏吏家们就这样把托克维尔著作的成果传给年轻一代希望年轻一代从中获益。在结束《旧制度与大革命》在法国的影响概观时我们还想给我们的读者指出保尔·雅内的一本重要的小书《法国大革命的哲学》(巴黎年)。雅内很有眼光地看到年在法国大革命历史观上是一条有决定意义的分界线。我们在他的书中读到:“年引起了法国革命哲学的真正危机。一种深深的失望一种对这个国家直到此时一直珍视的各项原则的闻所未闻的背离(人们至少这样认为)一种为了革命的物质成果而牺牲革命的精神成果的可悲倾向一种在本应从世界上永远扫除专制暴政的思想的影响下产生的新形式的专制

用户评价(15)

  • 醉卧长安 “11月23日 11:28 各位 不要看 前几天,晚自习回家,被一辆大卡车撞死了,司机将尸体抛入了路径边的小河里,然后逃走了,你看见了这条消息后,请将它发给四个评论台如果没有发,你的妈妈会在一个月被卡车撞死 没办法,看到了”,始作俑者,我也不咒你妈死了,你自己死吧,还有跟风者,谈什么资本主义、社会主义,都特么封建主义残渣余孽!这种人有市场都是你们这些乡愿纵容的,大家应该一齐骂死他!是非不分中国特色

    2013-01-30 09:23:09

  • 10.44.7.248 好书不错我喜欢

    2013-01-19 02:28:04

  • 10.49.1.14 11月23日 11:28 各位 不要看 前几天,晚自习回家,被一辆大卡车撞死了,司机将尸体抛入了路径边的小河里,然后逃走了,你看见了这条消息后,请将它发给四个评论台如果没有发,你的妈妈会在一个月被卡车撞死 没办法,看到了

    2013-01-18 16:03:43

  • 10.44.7.248 11月23日 11:28 各位 不要看 前几天,晚自习回家,被一辆大卡车撞死了,司机将尸体抛入了路径边的小河里,然后逃走了,你看见了这条消息后,请将它发给四个评论台如果没有发,你的妈妈会在一个月被卡车撞死 没办法,看到了

    2012-12-26 19:13:43

  • 10.44.7.248 11月23日 11:28 各位 不要看 前几天,晚自习回家,被一辆大卡车撞死了,司机将尸体抛入了路径边的小河里,然后逃走了,你看见了这条消息后,请将它发给四个评论台如果没有发,你的妈妈会在一个月被卡车撞死 没办法,看到了

    2012-12-26 19:12:26

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