马克思主义民族观PPT

马克思主义经典著作选读马克思主义民族观主讲人：刘艳华马克思主义民族观概说民族：民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现在共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。——斯大林马克思主义民族观概说民族观：人们对民族和民族问题的看法。是世界观在民族问题上的反映。不同的阶级、集团有不同的民族观，反映着不同的阶级利益。马克思主义民族观概说马克思主义民族观： 就是以马克思主义的辩证唯物主义与历史唯物主 义世界观和方法论为指导的关于民族和民族问题以及 如何科学地认识和正确地处理民族问题的一系列基本 观点、原则和方法的总和。也可以说是马克思主义的 辩证唯物主义与历史唯物主义世界观方法论在民族和 民族问题领域中的具体运用和体现,是马克思主义在 观察、研究和处理民族和民族问题上的根本立场、观 点和方法论体系,是马克思主义世界观和方法论不可 分离的有机组成部分。 前言：马克思主义能够解决民族问题 在国家与民族的同步发展进程中，民族问题是人类社会普遍存在的具有深厚历史根源和重大现实意义的事务之一。 但是，在马克思主义产生之前，人类处理和解决民族问题的理论和实践，始终没有触及到阶级统治这一本质问题，某些开明的政策也仅具有缓解民族矛盾的统治策略意义，不可能从根本上化解民族矛盾，解决民族问题。前言：马克思主义能够解决民族问题马克思主义经典作家在处理和解决民族问题方面为人类社会指出的根本方向和所持的根本立场：“人对人的剥削一消灭，民族对民族的剥削就会随之消灭。民族内部的阶级对立—消失,民族之间的敌对关系就会随之消失。”——马克思恩格斯《共产党宣言》前言：马克思主义能够解决民族问题 马克思主义民族理论属于科学社会主义范畴，其基本立 论基础是始终从无产阶级革命的根本立场出发观察和论述民 族问题。因此，马克思主义经典作家，特别是马克思恩格斯 在对人类社会发展进程及其规律的探索、研究中，对民族现 象及其在资本主义上升时代的发展变化，对民族-国家时代的 国家关系、民族关系，对民族问题与无产阶级革命的关系， 对人类社会解决民族问题的基本原则等一系列重大问题都给 予了高度重视。并由此形成了马克思主义民族观。前言：马克思主义能够解决民族问题列宁斯大林从沙俄帝国的多民族国情实际出发，在理论和实践上探索社会主义多民族国家的道路，丰富和发展了马克思主义民族理论，对推动马克思主义民族理论体系的发展做出了不容忽视的贡献。前言：马克思主义能够解决民族问题纵观无产阶级革命和社会主义的实践，列宁领导的俄国十月革命和苏维埃社会主义国家联盟的建立，毛泽东等老一代无产阶级革命家领导的新民主主义革命和新中国社会主义基本 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 的确立,都面对着正确处理和科学解决民族问题的重大任务。在这一实践中，这两个多民族的社会主义大国，都发生在资本主义不发达、经济社会落后和无产阶级力量薄弱的国度，与马克思恩格斯关于无产阶级革命爆发和建立社会主义国家的总体预见存在着时代、阶级条件和国情等方面的重大差别，包括处理和解决民族问题在内的所有社会问题也都面临着新问题、如何在条件迥异的具体实践中运用马克思主义基本原理，是对无产阶级革命和社会主义建设的根本考验。前言：马克思主义能够解决民族问题 20世纪90年代，苏东社会主义实践的失败，包含了解决 民族问题的失败，由此也导致了西方政要所谓“民族主义战胜 了共产主义”的判断，所谓“失败论”、“历史终结论”等论调纷 至沓来。然而，正当西方世界为“共产主义大失败”而弹冠相 庆之际，西方发达资本主义国家的种族矛盾、民族冲突、民 族分离主义运动普遍高涨起来，属于实行资本主义制度的诸 多发展中国家的民族分裂、种族冲突，部族仇杀、教族矛盾 也纷纷爆发。这也导致了亨廷顿“文明冲突论”等族际政治理 论的出笼,试图取代马克思主义对人类社会客观发展规律的阐 释和影响。前言：马克思主义能够解决民族问题 然而事实上，“自马克思主义陷入低潮后，任何 政治思想都未能提出复杂的思维和远大的目标。”在 处理和解决民族问题方面也是如此。马克思主义经 典作家关于人类社会民族现象和民族问题的基本观 点，虽然距离已经发生重大变化的当今时代已相当 久远，而中国特色社会主义解决民族问题的实践和成就，则在 不断证明着“在世界上，马列主义是能够解决民族问题的。在 中国，马列主义与中国革命相结合的毛泽东思想，也是能够解 决这个问题的”。前言：马克思主义能够解决民族问题 随着前苏联解决民族问题的失败，无论是在前苏联东欧范 围，还是西方学界乃至中国学界都不同程度地出现了将苏联解 决民族问题的模式简单地等同于马克思主义民族理论的实践、 甚至等同于马克思主义民族理论本身的评判。事实上，苏联解 决民族问题的失败，是遵循还是背离马克思主义民族理论基本 原理的结果，这一问题至今尚未得到理论上的充分回答。其重 要原因是对马克思主义民族理论基本观点的研究并不充分、并 不深入，甚至存在理解的误区。因此，在马克思主义研究中， 科学、准确和全面地理解经典作家的基本观点，并从当时的历 史背景和客观条件出发加以阐释，是坚持、丰富和发展马克思 主义的前提。一、马克思恩格斯民族观的主要内容马克思主义民族观的形成大约经历了三个阶段: 第一个阶段为初创阶段,时限为从19世纪40年代初至19世纪40年代末,即《共产党宣言》的正式问世。撰写了《论犹太人问题》、《德意志意识形态》(1845年—1846年)等文章。提出了犹太人的民族平等问题,而且还开始对民族的形成问题、对民族与生产力发展的关系问题进行了初步研究,并提出了“三个过渡”的科学论断。一、马克思恩格斯民族观的主要内容马克思主义民族观的形成大约经历了三个阶段: 第二个阶段为确立阶段,时限为从1848年至19世纪70年代。 马、恩在《共产党宣言》中第一次系统、全面地阐明了马克 思主义的思想体系,也阐明了他们对民族和民族问题的基本观点。 撰写了《论波兰问题》、《德国的革命和反革命》、《中国革命 和欧洲革命》、《不列颠在印度统治的未来结果》、《反杜林 论》等著作,进一步深刻地阐明了民族解放运动发展的历史根源和 阶级根源,分清了两种不同性质的民族运动,揭露了资产阶级民族 解放运动的局限性,提出了民族问题的彻底解决,只有依靠无产阶 级,而不能把希望寄托于剥削阶级等观点,从而明确了民族和民族 问题与无产阶级革命的关系,建立了马克思主义关于民族解放运 动的学说,标志着系统的马克思主义民族观的形成。一、马克思恩格斯民族观的主要内容马克思主义民族观的形成大约经历了三个阶段: 第三个阶段为深入研究阶段,时限为从19世纪80年代至恩格斯逝世。 撰写了《自然辩证法》、《摩尔根〈古代社会〉一 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 摘要》、《家庭、私有制和国家的起源》等基础扎实 的研究专著,特别是恩格斯执行马克思的遗言所写的后一 本研究专著,对民族的形成和发展作了科学的论述,从而 使马克思主义民族观奠定在辩证唯物主义与历史唯物主 义这一科学的世界观和方法论的基础之上,成为有史以来 唯一科学的民族观。一、马克思恩格斯民族观的主要内容（一）关于民族和民族问题发展规律的理论首先，马克思恩格斯把民族与社会历史发展规律结合起来考察，揭示了民族特征、民族形成、民族发展和消亡的一般规律。关于民族特征：马克思恩格斯在一些著作中论及到民族这种人们共同体的一些特征——共同的语言、地域、经济生活、历史、民族性格等。 “民族的自然分界线，即语言的分界线。”——马克思 随着民族的形成和发展，人们对血统亲属关系“方面的记忆愈来愈淡薄了，余下来的仅仅是共同的历史和共同的方言”——恩格斯每个民族都有自己的民族性或民族性格，而民族性格的优劣对民族的兴衰存亡至关重要。“英国人的民族特性在本质上和德国人、法国人的都不相同；不相信自己能消除对立面而完全听从经验，这是英国人的民族性所固有的特点”“英国的政治活动、出版自由、海上霸权以及规模宏大的工业，几乎在每个人身上都充分发展了民族特性所固有的毅力、果敢的求实精神，还有冷静无比的理智。”——恩格斯关于民族的形成：马克思恩格斯提出，民族是一个历史范畴，是人类社会发展到一定历史阶段的产物：“物质劳动和精神劳动的最大的一次分工，就是城市和乡村的分离。城乡之间的对立是随着野蛮向文明的过渡、部落制度向国家的过渡、地方局限性向民族的过渡而开始的，它贯穿着全部文明的历史并一直延续到现在”——马克思恩格斯在《自然辩证法》中进一步指出：“从部落发展成了民族和国家”，部落联盟“朝民族的形成跨出了第—步”，从而使马克思恩格斯提出的由部落发展为民族这一民族形成规律更加具体和完善了。关于民族的发展：马克思恩格斯揭示道，民族有各种不同的类型；民族自形成以后就处于不断变化发展中，既有民族分化现象，也有民族同化现象，还有重新组合成新的民族的现象，民族最终是要消亡的。“相继征服过印度的阿拉伯人、土耳其人、鞑靼人和莫卧儿人，不久就被当地居民同化了、野蛮的征服者总是被那些他们所征服的民族的较高文明所征服，这是一条永恒的历史规律。”——马克思关于民族的消亡：在马克思恩格斯看来，民族不是一成不变的永恒的社会现象，它有自身的产生、发展和消亡的规律；在民族发展的过程中，民族分化、融合、同化的过程是存在的；随着民族融合因素的不断出现和积累，随着阶级的消灭，国家的消亡，民族差别的消失，民族也将融合起来并最终消亡。一、马克思恩格斯民族观的主要内容（一）关于民族和民族问题发展规律的理论 其次，马克思恩格斯论证了民族问题与 社会问题的关系，揭示了民族问题是社会总 问题的一部分，只有在解决整个社会问题的 过程中才能逐步解决民族问题。马克思恩格斯认为，在阶级社会里，每个民族都包含着不同的阶级，在民族内部存在着阶级斗争；在资本主义制度下，阶级的划分比民族的划分更重要。民族问题都是与阶级问题联系在一起的：资产阶级的民族性与无产阶级的民族性是截然不同的。“工人比起资产阶级来，说的是另一种习惯语，有另一套思想和观念，另一套习俗和道德原则，另一种宗教和政治”；“大工业把英国人分为两种不同的民族”。——恩格斯马克思恩格斯关于按阶级划分民族理论揭示了民族压迫的社会根源，揭示了民族问题与阶级问题的密切关系，从而有助于人们认识阶级社会里民族矛盾和民族斗争的本质。马克思恩格斯揭示了阶级剥削和压迫与民族剥削和压迫的关系：阶级剥削和压迫是民族剥削和压迫的社会根源；揭示了近代以来民族问题产生的根源、民族压迫的阶级实质、民族问题的实质以及解决民族问题的根本道路，并将解决民族问题与阶级问题和无产阶级革命结合起来了。“人对人的剥削一消灭，民族对民族的剥削就会随之消灭，民族内部的阶级对立一消失，民族之间的敌对关系就会随之消失”。——《共产党宣言》一、马克思恩格斯民族观的主要内容（二）关于民族解放运动的理论和策略首先，马克思恩格斯阐述了民族解放运动产生的根源：他们认为，西方殖民统治和民族压迫是近代民族解放运动的社会阶级根源。“看起来很奇怪的是，鸦片没有起催眠作用，反而起了惊醒作用。”——马克思“是英国政府的海盗政策造成了这一所有中国人普遍奋起反抗所有外国人的局面，并使之表现为一场灭绝战；”——恩格斯马克思恩格斯的论述说明：近代殖民统治和民族压迫属于历史范畴，是资本主义所有制的产物；近代殖民统治和民族压迫是阶级压迫的一种表现形式。因此，要用阶级分析的方法来观察民族问题，殖民统治和民族压迫是近代民族解放运动的社会阶级根源。只有通过反抗殖民统治和民族压迫斗争和无产阶级革命，才能消灭殖民统治和民族压迫。一、马克思恩格斯民族观的主要内容（二）关于民族解放运动的理论和策略其次，恩格斯指出：“任何民族当它还在压迫别的民族时，不能成为自由的民族”。“奴役其他民族的民族是在为自身锻造镣铐。”——马克思“爱尔兰的民族解放对他们来说并不是一个抽象的正义或博爱的问题，而是他们自己的社会解放的首要条件。”——马克思上述观点说明，一个民族如果在压迫其他的民族，那么这个民族的无产阶级和人民群众就会使自身失去自由并使自己带来不幸；一个民族的无产阶级如果支持统治阶级去压迫其他民族，就意味着加强了本民族资产阶级的国家机器和对自己的统治，因而也就难以推翻本国资产阶级而获得解放；被压迫民族的阶级解放与民族解放是休戚相关和相互支援的，民族解放是阶级解放的先决条件。一、马克思恩格斯民族观的主要内容（二）关于民族解放运动的理论和策略再次，马克思恩格斯认为，要正确区分不同性质的民族运动，对不同性质的民族运动应采取不同的态度。“1848年无论从历史上或政治上来说，都有根据把民族分为‘反动的’民族和革命民主的民族。马克思反对前者而拥护后者，这是对的”。——列宁一、马克思恩格斯民族观的主要内容（二）关于民族解放运动的理论和策略第四，马克思恩格斯认为，被压迫民族的解放运动是无产阶级最好的同盟军。“中国革命将把火星抛到现今工业体系这个火药装得足而又足的地雷上，把酝酿已久的普遍危机引爆，这个普遍危机一扩展到国外，紧接而来的将是欧洲大陆的政治革命”。——马克思一、马克思恩格斯民族观的主要内容（二）关于民族解放运动的理论和策略第五，马克思恩格斯揭示了人民游击战争是实现民族解放的重要手段。“一个想争取自身独立的民族，不应该仅限于用一般的作战方法。群众起义，革命战争，到处组织游击队——这才是小民族制胜大民族，不够强大的军队抵抗比较强大和组织良好的军队的唯一方法。”——恩格斯一、马克思恩格斯民族观的主要内容（三）关于处理民族问题基本原则的理论民族平等是马克思恩格斯处理民族问题的基本原则和他们的民族政治思想的重要内容。“古往今来每个民族都在某些方面优越于其他民族……任何一个民族都永远不会优越于其他民族。”——马克思恩格斯一、马克思恩格斯民族观的主要内容（三）关于处理民族问题基本原则的理论他们还从无产阶级根本利益和国际主义原则出发，具体阐发了无产阶级民族平等的原则。一、马克思恩格斯民族观的主要内容首先，马克思恩格斯揭示了民族平等是民族发展进步的前提条件。“一个大民族，只要还没有民族独立，历史地看，就甚至不能比较严肃地讨论任何内政问题。……排除民族压迫是—切健康和自由的发展的基本条件”。——恩格斯一、马克思恩格斯民族观的主要内容其次，要坚持和实现各民族平等权利，必须反对任何形式的民族压迫、民族歧视和民族特权。“任何民族当它还在压迫别的民族时，不能成为自由的民族。”——恩格斯一、马克思恩格斯民族观的主要内容 针对当时法国社会学家戈宾诺鼓噪的种族优劣谬 论，马克思尖锐地指出，戈宾诺的重要目的“是要证 明，‘白种人’仿佛是其余的人的上帝，而‘白种人’中的 ‘高贵’家庭则自然是这些上帝的选民中的精华之精华”。 马克思揭露了戈宾诺反动的种族主义理论，说明 无论是黑人还是白人，都是人类社会文明的共同创造 者，在智慧上没有高低之分。 一、马克思恩格斯民族观的主要内容再次，要坚持民族平等原则，就必须反对任何形式的民族主义。“民族的纯洁的利己主义”实质上就是民族利己主义或民族主义。而正是“民族主义导致了罗马和希腊的灭亡”。正是泛斯拉夫主义反动势力用武力“侵入了匈牙利，破坏了维也纳，摧毁了意大利”。——恩格斯一、马克思恩格斯民族观的主要内容第四，要实现民族平等，必须坚持无产阶级国际主义与爱国主义相统一的原则。“既然各国工人的状况是相同的，既然他们的利益是相同的，他们又有同样的敌人，那末他们就应当共同战斗，就应当以各民族的工人兄弟联盟来对抗各民族的资产阶级兄弟联盟”。因此，“无产阶级的解放只能是国际的事业。”——马克思恩格斯一、马克思恩格斯民族观的主要内容 无产阶级“必须取得政治统治，上升为民族的阶 级”；“无产阶级反对资产阶级的斗争首先是一国范 围内的斗争，每个国家的无产阶级当然首先应该打 倒本国的资产阶级”；“不恢复每个民族的独立和统 一，那就既不可能有无产阶级的国际联合，也不可 能有各民族为达到共同目的而必须实行的和睦与自 觉的合作”。 ——马克思恩格斯 一、马克思恩格斯民族观的主要内容（四）关于解决民族问题政治方式的理论马克思恩格斯在解决民族问题的基本方式上，提出了民族自决、联邦制和民族区域自治等三种形式的思想。一、马克思恩格斯民族观的主要内容首先，马克思论述了关于民族自决的政治方式。马克思恩格斯坚持民族自决原则，高度重视各民族的独立自主，主张爱尔兰脱离英国而独立，强调恢复波兰的独立和主权完整：“爱尔兰人和波兰人……只有真正成为国家的民族时，才更能成为国际的民族、”也就是说，实现民族独立，对于爱尔兰人和波兰人来说，既是他们的权利也是他们的义务。一、马克思恩格斯民族观的主要内容“马克思曾经从不列颠无产阶级的利益出发，要求给爱尔兰自由，要求分离的自由，不是为了造成分散和孤立，而是为了建立更巩固更民主的联系。”——列宁一、马克思恩格斯民族观的主要内容其次，马克思恩格斯分析了联邦制的国家结构形式的利弊。主张无产阶级夺取政权后建立无产阶级专政，应该采取单一制民主共和国这样的政治形式。“我们的党和工人阶级只有在民主共和国这种形式下，才能取得统治。民主共和国甚至是无产阶级专政的特殊形式，法国大革命已经证明了这一点。”“在我们看来，民主共和国是唯一的这样的政治形式，在这种政治形式下，工人阶级和资本家阶级之间的斗争能够先具有普遍的性质，然后以无产阶级的决定性胜利告终。”——马克思恩格斯马克思恩格斯在一般情况下是反对联邦制的，认为它是“一大退步”；“无产阶级只能采取单一而不可分的共和国的形式。”他们反对联邦制的主要理由是：小国林立和分散的状况是封建割据的残余，不利于消除各民族之间的隔阂，影响各民族的接近，也不能适应现代社会经济文化发展的需要。马克思恩格斯没有把他们的观点绝对化，他们曾主张在特殊条件下，可以用联邦制来解决多民族国家的民族问题。“联邦制共和国一般说来现在还是美国广大地区所必需的，虽然在它的东部已经成为障碍。在英国，这将是一个进步，因为在这里，两个岛上居住着四个民族，议会虽然是统一的，但是却有三种法律体系同时并存，在小小的瑞士这早已成为一种障碍，其所以还能被容忍，只是因为瑞士甘愿充当欧洲国家体系中的纯粹消极的一员。对德国来说，实行瑞士式的联邦制，那就是一大退步”。一、马克思恩格斯民族观的主要内容再次，马克思恩格斯高度重视民族区域自治的政治形式的作用。在恩格斯看来，民主集中制丝毫不排斥广泛的地方自治，只要中央和地方都坚持国家的统一；发挥地方积极性、实行地方自治可以消除任何官僚制度和任何自上而下的命令主义。为此，恩格斯建议在党纲中应该有关于自治制的条文：“省、县和市镇通过依据普选制选出的官员实行完全的自治。取消由国家任命的一切地方的和省的政权机关：”恩格斯又指出：“地方和省区的自治制不与政治的和全国的中央集权制相抵触……也并不一定同自治州或乡镇的狭隘的利己主义联系在一起”，而由人民选举地方的自治机关“是革命的最强有力的杠杆”。恩格斯所讲的地方自治是在中央政府统一指挥下的自治，自治权力是相对的和有限度的。他在《论权威》中指出：“把权威原则说成是绝对坏的东西，而把自治原则说成是绝对好的东西，这是荒谬的。权威与自治是相对的东西，它们的应用范围是随着社会发展阶段的不同而改变的”。一、马克思恩格斯民族观的主要内容恩格斯的论述虽然是针对当时西欧情况而言的，但却包含着普遍意义的思想：一是未来的无产阶级国家要妥善解决好中央集权与地方分权的关系问题；二是在享受集中统一领导权威的单一制国家中央政府，完全可以允许地方政府享有较大的自治权。这种将中央权威与地方自治相结合起来的体制有利于无产阶级革命和社会主义建设事业。述评： 马克思恩格斯对民族问题虽然有大量论述，但马克思恩格斯并没有创立一个单独的民族理论学科，而只是在马克思主义的体系框架内关注并论述了民族问题；马恩关于民族问题的论述并没有概括为一个整合性的体系。因此，马恩有关民族和民族问题的论述是一般意义上的，并未涉及在多民族国家内部采用何种民族政策的问题。 综合学术界的研究成果，可以把马恩在民族理论方面的主要贡献概括为以下两个方面：其一，对人类社会民族问题根源及其解决途径的探讨；其二，对原始社会史和“民族”、“国家”形成问题的探讨。二、列宁斯大林对马克思恩格斯民族理论的继承和发展列宁斯大林民族理论形成的历史背景： 20世纪初至三四十年代,列宁和斯大林在领导 俄国无产阶级和广大劳动人民建立苏维埃政权以及 进行社会主义革命和社会主义建设的实践中,在与第 二国际修正主义、机会主义的斗争中,以自己对民族 和民族问题的新发展新贡献使马克思主义民族观形 成了一个完整的体系,把马克思主义民族观推进到一 个新阶段。为了反对帝国主义的殖民政策,驳斥第二国际修正主义、机会主义的种种谬论,支持世界民族解放运动,也为了回答国内修正主义者的挑战,正确制定解决俄国民族问题的纲领,列宁连续撰写了《关于民族问题的批评 意见 文理分科指导河道管理范围浙江建筑工程概算定额教材专家评审意见党员教师互相批评意见 》、《论民族自决权》、《社会主义革命和民族自决权》、《关于自治问题的争论总结》、《民族和殖民地问题提纲初稿》、《关于党在民族方面的当前任务》、《关于民族区域自治化问题》等著作。在这些论著中,列宁把民族区分为压迫民族和被压迫民族,把民族殖民地问题和推翻帝国主义的问题联系起来,阐明了民族问题是无产阶级社会主义革命总问题的一个重要组成部分的思想,论证了民族解放运动的历史意义及其与无产阶级建立联盟的重要性,并制定了解决国内民族问题的马克思主义民族纲领,提出了民族问题发展的两个历史趋向,从而极大地丰富和发展了马克思主义民族观,成为无产阶级及其政党正确地认识和处理民族问题和民族殖民地问题的指南。“马克思和恩格斯当年分析爱尔兰、印度、中国、中欧各国、波兰、匈牙利等国的事件时,已提供了关于民族殖民地问题的主要思想。列宁在自己的著作中就是以这些思想为基础的。列宁在这方面的新贡献在于:（1）他把这些思想集合成为一个关于帝国主义时代民族殖民地革命学说的严格体系;（2）他把民族殖民地问题和推翻帝国主义的问题联系起来;（3）他宣布民族殖民地问题是总的国际无产阶级革命问题的一个组成部分。”——斯大林（一）列宁关于民族问题发展规律理论1.列宁发展了马克思主义民族殖民地问题理论（1）列宁认为，帝国主义使大国压迫其他民族成为普遍现象，民族已经区分为压迫民族和被压迫民族。二、列宁斯大林对马克思恩格斯民族理论的继承和发展“帝国主义是极少数大国对世界各民族的愈来愈厉害的压迫，是极少数大国之间为扩大和巩固对各民族的压迫而进行战争的时代”。“一部分是为数众多的被压迫民族，另一部分是少数几个拥有巨量财富和强大军事实力的压迫民族”民族问题已发展成为所有殖民地半殖民地的被压迫民族反对一小撮压迫民族，反对帝国主义列强的压迫和剥削的问题。这是党的民族纲领中的最基本的思想。（一）列宁关于民族问题发展规律理论1.列宁发展了马克思主义民族殖民地问题理论（2）列宁认为，在帝国主义时代，殖民地半殖民地的民族解放运动已经属于无产阶级革命总问题的一部分，属于资本主义国家无产阶级革命的可靠的同盟军。二、列宁斯大林对马克思恩格斯民族理论的继承和发展“共产国际在民族和殖民地问题上的全部政策，主要应该是使各民族和各国的无产者和劳动群众为共同进行革命斗争、打倒地主和资产阶级而彼此接近起来。这是因为只有这种接近，才能保证战胜资本主义”。（一）列宁关于民族问题发展规律理论2.列宁论证了民族问题的重要性和长期性关于民族问题的重要性：列宁认为，尽管“民族问题同‘工人问题’比较起来，只有从属的意义”，但不能因此而忽视民族问题在革命总问题中的积极作用。二、列宁斯大林对马克思恩格斯民族理论的继承和发展“把社会主义革命和反对资本主义的革命斗争同民主问题之一（在这里是民族问题）对立起来是荒谬的。我们应当把反对资本主义的革命斗争同实现一切民主要求的革命纲领和革命策略结合起来”。列宁告诫布尔什维克们：“必须特别慎重地对待民族感情”，“必须加紧帮助落后的弱小民族”。“必须实行民族平等，宣布、规定和实现各民族的平等‘权利’。”关于民族问题还将长期存在的依据有：（1）在无产阶级专政的条件下，民族仍然长期存在，民族差别也长期存在并由此产生民族关系问题。（2）建立在发达社会生产力基础上的生产资料社会主义公有制经济的实现，只是为消除民族压迫提供了基本的前提条件，而要彻底消除民族压迫现象还必须有发达的社会主义民主政治条件作保证。（3）社会主义时期各民族的不同的具体利益的长期存在是民族关系问题长期存在的一个重要因素；共产党必须长期坚持民族利益原则，才能消除民族间因利益矛盾而导致冲突的根源。“只有对各个民族的利益极其关心，才能消除冲突的根源，才能消除互不信任，才有助于建立各民族之间和睦相处的关系。”（4）在社会主义社会各民族之间的不信任心理和情绪的继续长期存在是影响民族关系的又一个重要因素。 列宁指出：“在广大农民和小业主中，民族的不 信任心理往往是根深蒂固的，操之过急反而会加强这 种心理,对实现完全彻底的统一这个事业。”所以,列 宁在总结十月革命后的经验时强调:“这种不信任心理 的消除和消失非常缓慢；长期以来一直是压迫民族的 大俄罗斯人表现得愈谨慎、愈耐心，这种不信任心理 的消失就愈有保证。”3.列宁提出了社会主义民族接近和融合的理论 列宁在研究资本主义制度下的民族发展规律时提 出了著名的两种趋势的理论。列宁指出：“发展中的资 本主义在民族问题上有两种历史趋势。民族生活和民 族运动的觉醒，反对一切民族压迫的斗争，民族国家 的建立，这是其一。各民族彼此间各种交往的发展和 日益频繁，民族隔阂的消除，资本、一般经济生活、 政治、科学等等的国际统一的形成，这是其二。”“第 一种趋势在资本主义发展初期是占主导地位的，第二 种趋势标志着资本主义已经成熟，正在向社会主义社 会转化。”二、列宁斯大林对马克思恩格斯民族理论的继承和发展列宁在一些著作中论述了民族接近和融合的问题，认为各民族接近和融合是未来人类社会发展的客观趋势，并提出了无产阶级政党在领导社会主义革命过程中，要“支持一切有助于消灭民族差别、消除民族隔阂的措施，支持一切促使各民族间日益紧密的联系和促进各民族打成一片的措施”。因此，民族接近和融合是列宁关于民族问题发展规律的一个重要理论观点。列宁强调社会主义条件下的民族接近和融合只是民族发展的自然长期的过程，并特别说明了达到民族差别消失和民族融合的基础与条件：一要建立和巩固社会主义制度，二是必须保障各民族平等权利，三是要认真对待少数民族的民族感情。列宁特别强调社会主义制度能够促进各民族的接近，但消灭民族差别和实现民族最终融合，则是共产主义在全世界范围内胜利后才能实现的。由此可见，在列宁看来，所谓民族接近和融合是逐渐发展的漫长的历史过程，是社会主义的长远战略目标之一。因此，应该把民族融合与世界社会主义共产主义胜利联系起来，与人类社会的阶级消灭、国家消亡联系起来。（二）列宁关于民族平等原则的理论1.无产阶级民族平等观与资产阶级民族平等观的区别无产阶级平等观反映在民族问题上不仅仅只提出抽象的和形式上的平等原则，而是主要有：“第一，准确地估计具体的历史情况，首先是经济情况；第二，把被压迫阶级、被剥削劳动者的利益，同笼统说的民族利益这样一种意味着统治阶级利益的一般概念明确地区别开来；第三，把被压迫的、附属的、没有平等权利的民族，同压迫的、剥削的、享有充分权利的民族也明确地加以区分。这同资产阶级民主的谎言是截然相反的。”二、列宁斯大林对马克思恩格斯民族理论的继承和发展实现真正的民族平等，是无产阶级政党的基本宗旨，是各族人民的根本利益之所在，是否坚持各民族平等，是区分真假马克思主义者，甚至真假民主主义者的分水岭。“谁不承认和不维护民族平等和语言平等，不同一切民族压迫或不平等现象作斗争，谁就不是马克思主义者，甚至也不是民主主义者。”（二）列宁关于民族平等原则的理论2.民族只有发展水平上的先进和落后之分，没有优劣之别，各民族应该而且必须一律平等，任何民族都不应享有特权。“任何民族都不应该有任何特权，各民族完全平等，一切民族的工人应该团结和打成一片。”“对少数民族不能有丝毫的压制，不能有丝毫的不公平！——这就是工人民主的原则。”二、列宁斯大林对马克思恩格斯民族理论的继承和发展列宁主张应将民族平等原则作为无产阶级政党的纲领，“工人民主派的民族纲领是：绝不允许任何一个民族，任何一种语言享有任何特权”。“保障少数民族权利是同完全平等的原则是分不开的。”“我们要求国内各民族绝对平等，并且要求无条件地保护一切少数民族的权利。”所有一切权利应包括政治、经济、文化、语言文字等各个方面的权利。列宁关于任何民族都不应当享有特权和无产阶级要求各民族在一切权利上完全平等的理论，明确了民族平等的实质内容，是对马克思主义民族理论的重大发展。（二）列宁关于民族平等原则的理论3.完善民族法制是实现民族平等的根本保证（1）党要求在宪法中宣布民族一律平等，任何民族不得享有任何特权，不得侵犯少数民族的权利。（2）党要求废除对犹太人和一切少数民族的权利的任何歧视性的法律、法令，要求居住在俄国境内的一切民族的公民，不论其性别、宗教信仰、民族出身或族籍如何，在法律面前一律平等。二、列宁斯大林对马克思恩格斯民族理论的继承和发展（3）立法权和制定自治条例是民族区域自治地方的自治权的重要组成部分，民族区域自治地方法制建设更适合本地区、本民族的具体情况的特点。（4）党要求在法律上废除任何语言的特权，实现各民族语言一律平等，保障少数民族文化教育的经费。（5）进行民族法制建设的前提条件：一要建立彻底的民主国家，完成民主主义革命的任务,建立各民族人民真正当家作主的无产阶级的民主政权；二要坚持民族平等的原则，也就是各民族在完全平等的基础上讨论和制定各项旨在保障少数民族各项权利的法律法规。（二）列宁关于民族平等原则的理论4.民族间事实上的平等理论与实现道路“在民族问题上，夺得国家政权的无产阶级的政策与资产阶级民主制在形式上宣布民族平等（这在帝国主义条件下是不能实现的）不同……不仅要帮助以前受压迫的民族的劳动群众达到事实上的平等，而且要帮助他们发展语言和图书报刊，以便消除资本主义时代遗留下来的不信任和隔阂的一切痕迹。”二、列宁斯大林对马克思恩格斯民族理论的继承和发展（三）列宁关于无产阶级国家结构形式的理论 十月革命后，鉴于苏俄消灭了民族压迫和实现了 各民族在法律上的平等，列宁从新的情况出发，形成 了社会主义条件下的民族自决思想，提出了“为了联 合而分离”的口号，其民族自决思想的侧重点已从主 张民族分离转向主张民族联合。列宁指出，十月革命 把实行“联合起来的问题提上了日程。我们希望的是 自由的联合，因此我们必须承认分离的自由（没有分 离的自由就无所谓自由的联合）”。二、列宁斯大林对马克思恩格斯民族理论的继承和发展列宁认为，马克思主义政党承认民族自决权是有条件的，那就是以保证无产阶级革命利益为前提，以是否有利于整个社会主义事业为转移，而不是在任何情况下都支持民族分离。自决权“并不就等于要求分离、分裂、建立小国”。“但是从我们方面来说，我们决不希望分离。我们希望有一个尽可能大的国家，尽可能紧密的联盟……我们这样希望是为了民主和社会主义的利益，是为了尽可能多地吸引不同民族的劳动者来参加无产阶级的斗争。”在列宁看来，社会主义的利益高于民族自决权的利益。列宁从当时的实际出发，创造性地把联邦制与解决俄国民族问题密切联系起来。1918年1月，列宁在其起草的《被剥削劳动人民权利宣言》中第一次明确表达了在俄国实行联邦制的思想原则。列宁对马克思主义国家结构形式理论的贡献还表现在他较系统地论述了民族区域自治理论的必然性、作用及其形式。列宁认为，民族区域自治既是无产阶级及其政党解决民族问题的一般的普遍原则和制度，也是建立现代真正民主国家的普遍原则。列宁认为：“一个民主国家必须承认各地区的自治权，特别是居民的民族成分复杂的地区和专区的自治权……一个民族成分复杂的大国只有通过地区的自治才能够实现真正民主的集中制。”列宁不仅把民族区域自治与民主集中制联系在一起，而且同实现民族事实上平等，保障少数民族民主权利联系在一起。他指出，马克思主义者坚持民主集中制，但是“民主集中制不仅不排斥地方自治以及具有独特的经济和生活条件、民族成分等等的区域自治，相反，它必须既要求地方自治，也要求区域自治”。列宁还认为，民族地区实行区域自治的形式是灵活多样的。应该“根据当地居民自己对于经济条件和生活条件、居民的民族成分等等的考虑来确定自治区域的范围”。（四）列宁关于反对资产阶级民族主义主要倾向的理论列宁在民族观上坚持国际主义，他把民族主义作为资产阶级意识形态加以反对。“资产阶级的民族主义和无产阶级的国际主义——这是两个不可调和的敌对口号，这两个同整个资本主义世界的两大阶级营垒相适应的口号，代表着民族问题上的两种政策（也是两种世界观）。”二、列宁斯大林对马克思恩格斯民族理论的继承和发展“必须告诉人们，民族主义是一种毫无价值的东西，民族主义是一种陶醉于华而不实之词的极度的疯狂”；而且“任何自由派资产阶级的民族主义，都会在工人中起严重的腐蚀作用，都会使自由的事业和无产阶级阶级斗争的事业遭受极大的损失”。因此，为了无产阶级革命事业，必须“反对疯狂的病态的民族主义”。列宁指出要从俄国民族关系的实际出发，应该把压迫民族的民族主义与被压迫民族的民族主义区别开来，把大民族的民族主义与小民族的民族主义区别开来。二者的区别，不是在量的方面，而是在质的方面：大民族主义是压迫型的民族主义，小民族主义是被压迫型的民族主义。前者是奴役和压迫弱小民族的民族主义，后者则是对大民族主义的抗争。列宁说：“对于第二种民族主义，我们大民族的人，在历史的实践中几乎从来都是有过错的，我们施行了无数暴力，甚至施行了无数暴力和侮辱，自己还没有察觉。”虽然小民族主义也有可能成为落后和反动的东西。但实际情况是大俄罗斯沙文主义已成为妨碍民族统一、国家统一的主要危险，所以列宁提出要注意区别两种民族主义的问题，主张把反对大俄罗斯沙文主义作为斗争的重点。列宁告诫全党，反对大俄罗斯沙文主义是一个长期的历史任务，这不仅在于大俄罗斯沙文主义有它历史的根深蒂固性，其“腐蚀作用是不能一下子就消除的”，而且还在于历史上形成的各少数民族与大俄罗斯族之间的隔阂，必须经过长期的努力和多方面的工作，才能逐步消除。一点认识：民族问题既是当今世界的一个热门话题，也是一个复杂而敏感的话题。20世纪社会主义运动的经验证明：民族问题具有长期性、复杂性、国际性、敏感性和重要性，“民族、宗教无小事”，对民族问题处理是否得当，关系到党和国家的命运；对于多民族的社会主义国家来说，能否创造性地把列宁主义的民族理论与本国实际相结合，关系到社会主义的兴衰成败。今天，我们高举马克思列宁主义关于民族理论的伟大旗帜，总结20世纪社会主义国家处理民族问题的基本经验，对于继续处理好我国新世纪的民族问题，构建社会主义和谐社会，具有重要的理论意义和现实意义。（五）斯大林的民族理论 其主要著作是《马克思主义与民族问题》。在这本民族问 题专著中,斯大林就现代民族的产生及其特征,民族运动的分期和 发展方向,以及俄国国内民族问题的各个方面,都进行了精辟的论 述。 1924年斯大林又撰写了《民族问题与列宁主义》等论著,对 民族的定义、民族的基本特征,以及苏联国内民族问题的各个方 面,又作了详细的论述,特别是提出了社会主义民族的概念,提出了 社会主义时期要消灭“历史上遗留下来的事实上不平等”等问题, 都是对马克思主义民族观的重要发展。二、列宁斯大林对马克思恩格斯民族理论的继承和发展小结：列宁和斯大林在民族理论方面的贡献也可以概括为两个大的方面：其一，继承和发展了马克思恩格斯有关民族问题的理论，提出了第一个完整的马克思主义的民族定义；其二，缔造了多民族的苏联社会主义国家，建立了民族理论和民族政策的苏联模式，培育了人类学、民族学的苏维埃学派。三、马克思主义民族理论在中国的发展与创新（一）毛泽东思想中的民族理论1、中国是一个由多数民族结合而成的国家“我们中国现在拥有四亿五千万人口,差不多占了全世界人口的四分之一。在这四亿五千万人口中,十分之九以上为汉人。此外,还有蒙人、回人、藏人、维吾尔人、苗人、彝人、僮人、仲家人、朝鲜人等,共有数十种少数民族，虽然文化发展的程度不同,但是都已有长久的历史。中国是一个由多数民族结合而成的拥有广大人口的国家。”——毛泽东《中国革命和中国共产党》述评：中国是一个由多数民族结合而成的国家的观点,为中国共产党确立“我国是各族人民共同缔造的统一的多民族国家”的理论,奠定了坚实的思想基础。“统一国家”,意味着否定以民族为政治单位,这就为反对民族分离主义奠定了政治理论基础;“多民族国家”,则意味着承认和保障各民族在国家政治生活中的地位和权利平等,这就为防止民族同化奠定了思想文化基础。（一）毛泽东思想中的民族理论2、各民族有平等自由的权利中国共产党在宣传问题上要掌握的纲领之一是“实行民族主义……对外求中华民族的彻底解放,对内求国内各民族之间的平等。”——毛泽东《目前抗日统一战线中的策略问题》“承认中国境内各少数民族有平等自由的权利……联合世界上以平等待我之民族共同奋斗。”——毛泽东《中国人民解放军宣言》三、马克思主义民族理论在中国的发展与创新三、马克思主义民族理论在中国的发展与创新（一）毛泽东思想中的民族理论3、对少数民族地区的社会改革要谨慎对待、慎重稳进“少数民族地区的社会改革,是一件重大的事情,必须谨慎对待。我们无论如何不能急躁,急了会出毛病。条件不成熟,不能进行改革。一个条件成熟了,其他条件不成熟也不要进行重大的改革。”——毛泽东“对于各民族的内部改革,则按照各民族大多数人民的觉悟和志愿,采取慎重稳进的方针。”“在民族地区,处理任何事情都要考虑民族问题,都要和少数民族干部商量,因为他们比汉族干部更懂得本民族的心理。他们点头,我们再干。他们不点头,我们就不要干。”——周恩来三、马克思主义民族理论在中国的发展与创新（一）毛泽东思想中的民族理论4、反对大汉族主义和地方民族主义,加强民族团结“汉族和少数民族的关系一定要搞好。这个问题的关键是克服大汉族主义。在存在有地方民族主义的少数民族中间，则应当同时克服地方民族主义。无论是大汉族主义或者地方民族主义,都不利于各族人民的团结,这是应当克服的一种人民内部矛盾。”“帝国主义过去敢于欺负中国的原因之一，是中国各民族不团结。但是这个时代永远过去了，从中华人民共和国成立的那一天起，中国各民族就开始团结成为友爱合作的大家庭。”“国家的统一，人民的团结，国内各民族的团结,这是我们的事业必定要胜利的基本保证。”三、马克思主义民族理论在中国的发展与创新（一）毛泽东思想中的民族理论5、民族区域自治是中国共产党在民族问题上的一个根本性政策“实行民族区域自治,是我们解放以后在民族问题上的一个根本性的政策。”——周恩来三、马克思主义民族理论在中国的发展与创新（一）毛泽东思想中的民族理论6、各民族要互相帮助“不要以为只是汉族帮助了少数民族,而少数民族也很大地帮助了汉族……少数民族在政治上很大地帮助了汉族，他们加入了中华民族这个大家庭，就是在政治上帮助了汉族……少数民族在政治上、经济上、国防上,都对整个国家、整个中华民族有很大的帮助。那种以为只有汉族帮助了少数民族，少数民族没有帮助汉族，以及那种帮助了一点少数民族，就自以为了不得的观点,是错误的。”——毛泽东三、马克思主义民族理论在中国的发展与创新（一）毛泽东思想中的民族理论6、各民族要互相帮助“我们必须用更大的努力来帮助各少数民族在经济和文化上的进步,使各少数民族在我国社会主义建设事业中充分地发挥积极作用。”——刘少奇“最根本的问题是帮助少数民族发展生产,改善生活。如果少数民族在经济上不发展,那就不是真正的平等。所以,要使各民族真正平等，就必须帮助少数民族发展经济。”——周恩来三、马克思主义民族理论在中国的发展与创新（一）毛泽东思想中的民族理论7、大力培养少数民族干部“要彻底解决民族问题,完全孤立民族反动派，没有大批从少数民族出身的共产主义干部,是不可能的。”“我们一定要帮助少数民族训练他们自己的干部,团结少数民族的广大群众。”——毛泽东三、马克思主义民族理论在中国的发展与创新（一）毛泽东思想中的民族理论8、尊重少数民族的语言文字、风俗习惯和宗教信仰“共产党对宗教采取保护政策,信教的和不信教的,信这种教的或信别种教的,一律加以保护,尊重其信仰,今天对宗教采取保护政策,将来也仍然采取保护政策。”——毛泽东“汉族首先应该尊重少数民族的宗教信仰。其次是要尊重少数民族的风俗习惯。第三要尊重少数民族的语言文字。对于没有文字的少数民族要帮助他们创制文字。”——周恩来三、马克思主义民族理论在中国的发展与创新（一）毛泽东思想中的民族理论9、各民族繁荣是社会主义在民族政策上的根本立场“我们对各民族既要平等，又要使大家繁荣。各民族繁荣是我们社会主义在民族政策上的根本立场……我们认为，所有的民族都是优秀的、勤劳的、有智慧的要给他们发展的机会；所有的民族都是勇敢的、有力量的，只要给他们锻炼的机会。我们社会主义的民族政策,就是要使所有的民族得到发展,得到繁荣。所以，我们国家的民族政策,是繁荣各民族的政策。”——周恩来（二）邓小平理论中的民族理论1、为解决中国社会主义时期的民族问题指明了方向邓小平理论解决了什么是社会主义，中国的社会主义处于什么样的发展阶段，怎样建设社会主义等一系列关系社会发展全局的重大问题，同时也就为解决中国社会主义时期的民族问题指明了方向。三、马克思主义民族理论在中国的发展与创新（二）邓小平理论中的民族理论2、立足真正的民族平等,真正实行民族区域自治“解决民族问题，中国采取的不是民族共和国联邦的制度，而是民族区域自治的制度。我们认为这个制度比较好，适合中国的情况。我们有很多优越的东西，这是我们社会制度的优势，不能放弃。”“我们的民族政策是正确的，是真正的民族平等。我们十分注意照顾少数民族的利益。”——邓小平三、马克思主义民族理论在中国的发展与创新从这些论述中可以看出，邓小平在充分肯定民族区域自治制度优越性的同时，反复强调“真正”二字，要求全党要真正立足民族平等，真正实行民族区域自治。这既对坚持和完善民族区域自治制度提出了更高的要求，也是共产党与历史上的统治者之间的本质区别。故早在20世纪50年代，他就指出:“历史上的统治者，何尝没有宣布过好的政策，可是他们只说不做。我们的政策只要确定了，是真正要实行的。”（二）邓小平理论中的民族理论3、实行民族区域自治必须把经济搞好“实行民族区域自治，不把经济搞好，那个自治就是空的。少数民族是想在区域自治里面得到些好处，一系列的经济问题不解决，就会出乱子……政治要以经济做基础，基础不牢固还行吗?”——邓小平三、马克思主义民族理论在中国的发展与创新（二）邓小平理论中的民族理论4、要在政治、经济、文化政策上取信于少数民族 “要使他们相信，在政治上，中国境内各民族是 真正平等的；在经济上，他们的生活会得到改善；在 文化上，也会得到提高。所谓文化，主要是指他们本 民族的文化。如果我们不在这三个方面取得成效，这 种历史的隔阂、历史的裂痕就不可能消除。我们中华 人民共和国