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中国传统文化概论

zhuanjimail
2009-03-27 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《中国传统文化概论pdf》,可适用于人文社科领域

中国传统文化概论第一章中国文化漫谈序我之态度我之眼光关于文化()关于文化()第二章中国文化中国人看不懂的中国人农业经济与中国人宇宙观与中国人中央集权与中国人第三章中国文化中国男人古典文学作品、戏曲里的男性形象()古典文学作品、戏曲里的男性形象()古典文学作品、戏曲里的男性形象()历史层面和社会层面上的男性()历史层面和社会层面上的男性()历史层面和社会层面上的男性()第四章中国文化中国女人对女人普遍看法不好女性的黄金时代女性角色之定位传统女孩子的素质教育()传统女孩子的素质教育()为人妻之后要守的妇礼()为人妻之后要守的妇礼()婆媳之礼最后的综述第五章中国贪官文化寻找“贪”字早期的仙迹贪官始于何时传统贪污之手法古代中国如何反贪()古代中国如何反贪()古今贪官对比我的看法()我的看法()第六章中国清官文化有关“清官”的说法及来源古代治吏以廉为本清官故事之样本海瑞与于成龙()清官故事之样本海瑞与于成龙()到卓越网查找相关图书卓越网网上书城四十万种图书小时营业品种全,价格低方便快捷点击链接进入卓越网逛一逛http:wwwamazoncnchannelbookaspsource=yjx清官故事之样本海瑞与于成龙()清官故事之样本海瑞与于成龙()皇帝并不真正喜欢清官当清官的经济难度做清官的道德难度做清官的体制难度如何评价清官文化与清官情结()如何评价清官文化与清官情结()第七章中国传统知识分子知识分子概说()知识分子概说()知识分子概说()中国传统知识分子的黄金时代()中国传统知识分子的黄金时代()中国传统知识分子的黄金时代()中国传统知识分子的黄金时代()中国知识分子是如何集体趴下的()中国知识分子是如何集体趴下的()中国知识分子是如何集体趴下的()中国知识分子是如何集体趴下的()中国传统知识分子的心理学分析第八章中国传统外交文化中国传统外交文化简说()中国传统外交文化简说()中国传统外交文化简说()个案分析:年开始的那场外交()个案分析:年开始的那场外交()个案分析:年开始的那场外交()葡萄牙来了西班牙来了荷兰来了披着宗教外衣的鬼也来了()披着宗教外衣的鬼也来了()英国鬼来了()英国鬼来了()英国鬼来了()第九章农业与农民文化中国农业分析()中国农业分析()中国农业分析()中国农业分析()中国农业政府分析()中国农业政府分析()中国传统农民分析()中国传统农民分析()农民革命分析()农民革命分析()农民革命分析()农民革命分析()第十章中国传统婚姻文化对中国古代婚姻制度的推测()对中国古代婚姻制度的推测()中国婚姻礼制源头的两大创始人传统婚姻中的诸多内涵()传统婚姻中的诸多内涵()中国传统婚姻类型()中国传统婚姻类型()中国传统婚姻类型()中国传统婚姻类型()中国传统婚姻类型()中国传统婚姻类型()中国传统婚姻类型()博客订阅免费电子杂志〈名人传记〉本电子书下载地址第一章中国文化漫谈序作为一位大学历史老师在面对中国历史的时候我有诸多不快。这种不快不是一两句话就能概括的简单说吧:我不能容忍不能容忍中国历史本身的发展逻辑!中国历史给我的感觉就是千年轮回如果说拉丁美洲是百年孤独的话那中国何尝不是千年孤独呢?这方面黑格尔说得很不客气他说:“中国的历史从本质上看是没有历史的它只是君主覆灭的一再重复而已。任何进步都不可能从中产到卓越网查找相关图书卓越网网上书城四十万种图书小时营业品种全,价格低方便快捷点击链接进入卓越网逛一逛http:wwwamazoncnchannelbookaspsource=yjx生。”在当代法国政界与学界都很出名的阿兰•佩雷菲特对黑格尔这段话表态如下:“要批驳黑格尔关于中国处于停滞不变状态的观点很容易……然而黑格尔是对的。”很显然他不愿意反驳黑格尔而且他利用自己的探索来给黑格尔的话作注脚他说:“年、月间我从香港出发对中国进行了第一次探索。我马上就吃惊地看到这个社会同马戛尔尼的伙伴们描写的社会十分相似。简直可以说每个中国人的基因里都带有乾隆帝国时的全部遗传信息。”看到这些“局外人”对中国历史的评论我更不快但是我无力反驳也不想反驳。更何况我们阵营内部的“自己人”也有类似的表态马克思听说了太平天国的故事后隔着千山万水表态如下:“显然太平军就是中国人的幻想所描绘的那个魔鬼的化身。但是只有在中国才能有这类魔鬼。这类魔鬼是停滞的社会生活的产物。”让人痛心的是“局外人”的评论常被我们当作“别有用心”和“不安好心”“自己人”的评论深刻的、带刺的我们就假装听不见、看不见。作为一个历史学人我认为我的任务不是反驳。也许我的反驳会很精彩但是精彩的反驳无助于社会的前进与苦难的消逝正像漂亮的烟花绽放后无助于空气的清新与自然界的美丽一样。当然不反驳并不意味着沉默。轮回的历史意味着苦难的重复如此情形之下沉默只能是一种不道德的选择!更何况沉默虽然可以成为一个学人自保的铠甲但是历史经验告诉我们这类铠甲只能起暂时的保护作用!丧钟既然已经敲响那么谁会是例外?没有人是例外我无权置身事外!这种强烈的“局内人”的身心意识导致我在做研究时更多地具有自揭伤疤的痛楚。更严重的是长期的研究促使我认定导致中国历史轮回的原始推动力就是文化中国传统文化!文化乃制度之母中国古代那种超稳定的封建制度系统之能坚持两千多年以及这种系统之下社会生活各个层面的消极因素在清帝被推翻后的继续存留使得我们不得不对自己的传统文化进行反省、重估与清点。更关键的是时至今日尽管大家对现代化的概念有多种界定对现代化的模式也有多种解释但是无庸讳言几乎全球所有的发展中国家都将现代化作为国家发展的口号与目标。一句话中国离现代化尚有多远?中国传统文化中的哪些因素与现代化精神背道而驰?或者说是哪些因素妨碍了我们走向现代化的脚步?目前看来中国现代化进程正在经历着“社会整合”阶段。在这一阶段政治、经济、文化、价值观、生活方式等因素尚没有融合为一个合谐的整体。具体来讲有些因素比如经济可能现代化色彩更浓一些因为中国经济更多地到卓越网查找相关图书卓越网网上书城四十万种图书小时营业品种全,价格低方便快捷点击链接进入卓越网逛一逛http:wwwamazoncnchannelbookaspsource=yjx转向了企业改制、转向了市场化而有些因素比如政治与法律则更多地具有传统色彩:清官政治的不断提倡反贪的普遍化甚至举报、上访竟会成为中国法律生活的常态!至于价值观与生活方式方面各种现代化因素因为中国传统文化这一底色而略显光怪陆离:人的现代化尚没有完成有些人已提前跃进了后现代而现代化的外衣之下又难免露出封建的小来。所有的这一切导致我们不得不警惕:中国将走向何处去?首先需要警惕的是中国历史上缺少一场真正意义上的文化启蒙运动或者说五四运动后期的转型从文化转向政治从科学转向革命导致中国的启蒙半途而废。启蒙没有完成中国这样一个人口大国就恰恰缺少了最不应该缺少的现代化内核公民及公民意识!无庸讳言现代化首先是人的现代化没有人的现代化其他层面的现代化将注定是空中楼阁!可以说这种警惕导致了我治史的基本态度这种态度就是怀疑。怀疑不是否定而是一种实证精神。相信就去证实不相信就去证伪。笛卡尔说:“怀疑就是方法!”荀子说:“信信信也疑疑亦信也。”我想通过我的努力传达一种方法一种态度一种精神。众所周知真理不在任何人手中真理实质上就是个人在面对所谓的真理或所谓的谬误时所应持有的怀疑态度和理性思维以及辨别二者的基本方法!我相信如果中国的人民群众都具有了这么一种态度这么一种思维即便仍没有掌握方法那么他们就迈出了走向现代化公民的第一步!有了这么可贵的一步那么历史上的某些悲剧应是可以避免的!其次需要警惕的是中国历史的悠久文化的丰富注定了中国传统文化的弹性与无所不在的影响力也就是说传统文化的负面绝不会因为一次革命一次运动就能完全改观、消失的。它暂时地消失了但是一段时间之后它会折回来或者它表面上改观了但底下的暗流仍在。我把传统文化的这种弹性与隐蔽性概括为“文化的陷阱”。这种陷阱从政治制度层面来讲会使张勋复辟会使袁世凯称帝更会使不穿龙袍的皇帝君临中国!这种陷阱从社会生活层面来讲会使女人继续坚持身体上的或者精神上的裹脚会使出走的娜拉回头会使臣民意识、奴性意识继续存留会使诸多政策与教育“目中无人”会使人的解放成为一纸空谈!种种警惕导致了我的写作只能是一种提醒:在我推论出的“陷阱”嫌疑比较大的文化地带插上“此处事故多发”之类的招牌!这种自觉的意识导致我在写作此书时对内容有所选择。一句话注重内容的时效性。比如中国农民、中国传统外交、中国传统知识分子、中国文化中国人、中国贪到卓越网查找相关图书卓越网网上书城四十万种图书小时营业品种全,价格低方便快捷点击链接进入卓越网逛一逛http:wwwamazoncnchannelbookaspsource=yjx官与中国清官等内容无不希望它们对于中国多个领域、多个层面的现代化建设能有更多的警示!书的内容及风格大都偏向有趣这跟我的天性有关大事小事皆欲情趣化而后快:无趣的人不交无趣的事不做无趣的文章不写无趣的课不讲!记得南怀瑾老先生发过一次牢骚说他讲孟子不得不增加许多有趣的故事否则学生们对中国传统文化不感兴趣。我不是这样如果讲课无趣了不待学生有意见我自己就先有意见了。如果写书无趣了不待读者诸君有意见我自己就看不下去了。另外这还跟我的人生态度有关。我喜欢老庄庄子鼓盆而歌送亡妻上路的风度也影响了我对历史的态度。我觉得惟有大悲之人才能奏出真正狂欢的音乐。所谓的苍天一声笑泪在心中流应该是一种彻悟后的境界吧?当然爱之深恨之切更是人文学者的常态。德国著名的爱国诗人歌德曾在自己的诗歌中把一重重的“诅咒”送给了他“多灾多难的祖国”。我虽然炼不出歌德那样的“重磅武器”但是在某些言辞方面可能还是有些峻切的这一点还希望读者诸君多多体谅爱到深处便有些情不自禁罢了。第一章中国文化漫谈我之态度我喜欢文化但我之喜欢并不是大家想象的那么单纯的一种喜欢而是欣赏加调侃。欣赏不是用现实主义的眼光而是用审美的眼光不审美不行啊。中国传统文化中的某些东西单独站在审美的角度看那叫一个漂亮!比如封建社会女人的小脚让中国女人变成了一件件手工艺品走起路来摇摇摆摆娉娉婷婷比西方的那些地动山摇的大脚板子们美丽多了。北大教授辜鸿铭岁留洋通晓英、法、德、日、意、拉、希等多种语言但是在抗拒西方腐朽生活方式面前可谓一大民族英雄归国后第一件事就是遍寻中国小脚女人做自己的老婆!我觉得这老兄除了坚持中国传统外估计还有个审美的意思在内。当然会有人说裹脚不人道残忍估计他们没看到现代女人为了美那种掂刀弄枪、上刀山下火海的勇士精神。如今割眼皮打耳孔只能算是小战役有些人为了“惊艳”下了手术床整个人变成了一个粽子。总之没有点牺牲精神美从何来?再说已经有学者从科学的角度解释了小脚的好处。脚小为掌握平衡走路自然要扭动腰肢女人就省了减肥了更重要的是不用受那西方女人的束腰之苦了。看西方电影那乱世佳人斯佳丽们穿个裙子憋气不说还得奶妈一旁帮忙拉拉链咱们看着替她们急得慌总想上去帮个忙。至于小脚女人扭胯扭得蛮灵活生孩子时不容易难产更是公认。到卓越网查找相关图书卓越网网上书城四十万种图书小时营业品种全,价格低方便快捷点击链接进入卓越网逛一逛http:wwwamazoncnchannelbookaspsource=yjx这么说大家可能认为我很没同情心那你就错了。对于中国历史与文化道德批评已经够泛滥了我何必把自己弄成一个不咸不淡的道德先生呢?读历史少了读的时候你可能老想哭可读的多了你就哭不出来了由哭渐变为傻笑了。我属于后一种哭笑不得是我心灵的常态。西方学者赫根汉认为人类的自尊心已连受三次打击。第一次来自哥白尼他论证地球并非像人们所想象的那样是宇宙的中心甚至也不是太阳系的中心第二次来自达尔文他论证人类不是造物主所造而是由所谓的“低等动物”进化而来第三次打击来自弗洛伊德他论证人们的行为是由本能和潜意识机制所激发更为严重的是他把这种本能归之于性本能!按此逻辑中国人的自尊所遭遇的打击并非仅此而已。众所周知中国人文化心灵上所遭受的伤害比上述三次打击要严重多了。第一次伤害来自地圆学说它告诉中国人地球是圆的中国并不处于这圆球的正中心。世纪西方就开始流行地圆学说了。世纪末叶利玛窦送给中国一张世界地图中国学者一瞅当属正中的中国被弄到了偏西的位置当即气冲霄汉斥责利氏“邪说惑众”认为画地图的人更是“画工之画鬼魅也”。康熙时钦天监监正杨光先听说了地圆学说还算潇洒他的反应是“喷饭满案”。鸦片战争后魏源的《海国图志》告诉国人我们只是世界的一小部分并不是我们历来所想象的那样乃是世界中心、天朝上国这个时候中国学人谁还能喷出饭来?第二次伤害来自西方的坚船利炮它没有论证只有武力几千年的传统文化积淀到大清竟对付不了来自异域的各色“鬼子”的“奇技淫巧”。当魏源斥理学家(庸儒)之理学(俗学)为“上不足制国用外不足靖疆圉下不足苏民困”斥用繁琐考证方法研究儒家经典的汉学为“锢天下聪明智慧使尽出于无用之一途”时我们所能感受到的是中国文化心灵那滴血的伤痛更何况连日本的学者佐久间象山也指斥“清儒学问虽考证精密然毕竟纸上谈兵缺乏实用”呢?伤痛之余只好夹些心不甘情不愿的小情绪去做那异域的学生学的过程中当然难免强撑着天朝大国的架子不愿放下有些人干脆发明一个“中体西用”的说法以自我安慰。内心里讲他们一直认为中国的文化与体制是最优秀的只不过船不坚炮不利罢了于是洋务运动就这么开始了。可惜甲午海战又宣告了洋务运动的破产李鸿章在谈判桌上只有点头yes摇头no做非此即彼之选择题的份儿点头屈辱摇头挨打事实上别无选择。时人举国大骂李鸿章好像李大人天性就喜欢卖国不卖国心里就不踏实似的。李鸿章当然纳闷苦心经营十年的北洋海军为什么眨眼之间打个水漂就没了呢?船坚了炮利了为什么却对付不了蕞尔小邦日本?李鸿章的纳闷由康梁师生两个出面解答了于是维新取代了洋务。如果说洋务只涉及了器物层面的话那么维新已涉及了到卓越网查找相关图书卓越网网上书城四十万种图书小时营业品种全,价格低方便快捷点击链接进入卓越网逛一逛http:wwwamazoncnchannelbookaspsource=yjx制度层面可惜这维新只有天的寿命。二十世纪初孙中山又拿来一个名叫“共和”的新药方奈何袁世凯不好好吃药最终导致共和失败。这一结局让今天的学人还在疑惑:共和的失败是袁世凯的脸皮太厚贼胆太大呢还是中国传统文化的执拗使然?孙中山作为职业革命家没有时间也没有能力去联想文化方面的原因他只有行动将革命进行到底。寻找病源就是当时学者们的业务范围了。鲁迅借狂人之口宣告:中国的仁义道德等传统文化是吃人的东西!借阿Q之形象提醒国人:照照镜子吧!照镜子的结果“德先生”与“赛先生”被引进“科学”与“民主”成为二十世纪初最耀眼的两颗星星可是光两位先生也解决不了中国当时的现实问题……读史读到这里欲哭无泪只好以歌当哭了。再说了庄子鼓盆唱歌送亡妻狂欢的背后何尝不是一种大悲呢?何清涟女士说内心深处她认为追求心灵自由是件很神圣的事情但这种神圣在这个日益痞子化的社会里却饱受奚落在这种嘲笑道德与崇高的痞子氛围中追求心灵自由竟然要以半嬉皮的方式去掩饰。她认为这是时代的悲剧。我很喜欢何女士但她的这段话我只同意一半没办法悲剧还在继续我只好继续嬉皮下去对我来说嬉皮就是我心灵的武器还是我存在的证据更关键的是这种态度可以减轻我的受伤感。黛玉葬花的时候有人看到的是“小资”可我看到的只是痛所以请原谅一个敏感而多情的小女人对于其文化心灵的呵护以及呵护时所不得不采取的最适合她自己的方式。中国传统知识分子以何种姿势滑过心灵的天空早有定规。第一学得权与术货予帝王家第二远离权与术采菊东篱下。中华文化五千年中国知识分子都成精了冒傻气的没有几个(我们很难说成精的知识分子都是智者冒傻气的则尽是精华)。朱熹那老夫子天天喊着灭人欲存天理什么的可他老先生似乎并没有以身作则。宋人叶绍翁的《四朝见闻录》载朱老夫子“引诱尼姑二人以为宠妾每与官所则与偕行谓为能修身也得乎”。后被人弹劾天字第一号流氓皇帝宋宁宗都不愿意他了朱夫子赶紧上表请罪:草茅贱士章句腐儒唯知伪学之传岂适明时之用。众所周知宋代是言论最自由的朝代言官们可以“风闻言事”也就是说他们可以仅凭道听途说就可以捕风捉影地上书言事而不用担心诽谤罪。这种风气可能也影响了大宋文人按我的考察大宋是“文人相轻”之风表现得最充分的一个朝代。据此两条我们就很难断定叶绍翁记载的朱夫子的“生活作风问题”是否属实。但令我尴尬的是:不属实怎么样?属实又怎么样?不属实我觉得合乎情理连老百到卓越网查找相关图书卓越网网上书城四十万种图书小时营业品种全,价格低方便快捷点击链接进入卓越网逛一逛http:wwwamazoncnchannelbookaspsource=yjx姓都知道谁人背后不说人谁人背后又不被人说呢?属实我觉得更合乎情理。中国传统文化经线是伦理纬线乃道德。伦理道德合成一张铺天盖地的网这网并不能罩住全部人甚至不能罩住一个人的全部。朱夫子虽然也是织网人但是古代中国哪个织网人有如异域的创世教主那样是钻在网套里完成自己的网络工程的呢?犹太谚语云:人类一思索上帝就要发笑。我想说的是我怕自己一严肃上帝就傻笑。我最欣赏的中国知识分子是竹林七贤之一的刘伶边走边喝沉醉终日别人皆醒我独醉身后常带一持锨童子曰:“死即埋我!”真酷啊!其实不是不想严肃实在是别无选择。比如我讲中国传统文化按常规那是可以和诸多大道理搭配起来做捆绑销售的但是我做不出来。第一那需要很厚的脸皮我功夫不到家。第二理性思维缺席。更重要的是如果我那样干了就是调戏文化了比我之调侃要恶劣多了。中国传统历来最重讲大道理了从周公开始就敬德保民以德治天下这一讲就讲了几千年。讲不咸不淡的大道理小脸儿还绷得那么紧我还没有堕落到那种地步!最后打个不恰当的比方中国传统文化就是那熬了几千年的老巷子的美酒历史不能说不悠久味道不能说不醇厚这么一壶老酒光凭酒香就能醉倒千万里之外的法国启蒙思想家伏尔泰遑论酒坊中的自己人?不知不觉间酒就喝多了。比如辜鸿铭那样的在我看来就是喝得烂醉如泥了南怀瑾那样的就是喝得有滋有味微

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