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孙子兵法

孙子兵法

在水一方
2009-03-16 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《孙子兵法pdf》,可适用于高等教育领域

内容提要本书分为两个部分。第一部分评述《孙子兵法》在战争规律、军事谋略、军事哲学、军事心理学、军事地利学诸多领域中所表现出的深遂思想及其对古今中外军事、政治、外交、经济的深远影响第二部分对《孙子兵法》十三篇原文进行注译并逐篇归纳为若干要点进行较详细地解说。其显著特点一是把艰涩难懂的古文用深入浅出、通俗流畅的语言白话化。二是把舍事取义的抽象概括的理论用大量的战例、故事、生活实践具体化。融理论性、思想性、知识性和趣味性于一体因而具有较强的可读性和实用性。白话孙子兵法第一部分《孙子兵法》评述一、孙子的生平孙子姓孙名武字长卿人们尊称其为孙子或孙武子是春秋末期齐国乐安(今山东惠民)人。因为他的才华主要在吴国施展的战绩是在吴国创建的因此也称吴孙子。其具体生卒年月尚不可考大致与孔子为同时代人主要活动在公元前年前后。春秋时代的齐国位于今山东东北部濒临渤海有渔盐之利在诸侯列国中是一个物产富庶、实力强盛的东方大国。公元前年齐桓公即位后任用管仲为相革新军政发展生产终于成为“九合诸侯一匡天下”的一代春秋。霸主。杰出的大军事学家孙武就诞生在这个国家里。那是风云变幻的春秋末年。奴隶主贵族对奴隶和平民的剥削和压迫越来越残酷奴隶和平民的反抗也越来越激烈。奴隶起义和奴隶战争的洪流如惊涛骇浪猛烈地冲刷着奴隶制的污泥浊水从根本上打击和动摇了奴隶主的腐朽统治成为新社会从旧社会的母胎中诞生时的助产婆。代表新的生产关系的新兴地主阶级登上了历史舞台向奴隶主阶级展开了经济、政治、军事和思想领域等各方面的斗争。奴隶主的统治江河日下“礼崩乐坏”。孙武的家族正处在这一激烈动荡的旋涡之中。原来孙武的祖先就是齐国的田氏。据《新唐书·宰相世系表》和宋邓名世《古今姓氏书辨证》记载孙武原是陈国的公子陈完的后裔。公元前年陈国发生内乱陈完逃奔齐国避难。齐桓公委之以“‘工正”之职管理手工业生产。陈完后来又改姓名为田完。经过几代之后田氏家族发展为齐国新兴势力的代表同以国君为首的贵族们相对立到齐景公时田完的第四代孙田桓子(陈无字)已是齐国的大夫。他用大斗借粮小斗收进的办法争取民众使民众像流水般地归附在田氏门下从而壮大了自己的力量。齐国在攻打莒国的一次战争中田完的五世孙、孙武的祖父田书立了战功。齐景公便把乐安(今山东惠民)封给田书作为他的采邑。又赐姓孙氏以示嘉奖。春秋时代姓是全族的共同称号而氏只是某一支派的称号田书这一支即是以田为姓而又以孙为氏的。后来姓氏不分人们也就把孙武的氏作为他的姓了。公元前年夏季田氏联合鲍氏趁执政的旧贵族栾氏、高氏宴饮方酣的时候突然包围了他们。经过激战栾氏、高氏战败其主要人物架施、高强两人逃往鲁国。这就是所谓的齐国“四姓之乱”。这种纵横捭阖的斗争势必在客观上为孙武提供了洞察统治集团上层斗争的机会锻炼了他善于应变的机智才能使他的思想受到了新兴地主阶级世界观的极大影响。同时由于孙武的祖辈都精通军事无锭为孙武继承和学习先人的军事思想提供了良好的条件。齐国是历史上大军事家姜子牙的封地后来又是大政治家、军事家管仲的活动场所留下了极其丰富的军事遗产。齐桓公称霸以后齐国又一度成为当时中国政治、经济、文化、外交、军事活动的中心成为豪杰荟萃的地方。这样的社会环境对孙武研究军事提供了许多便利条件使他在青年时代就成为学识渊博的军事人才。“四姓之乱”田氏、鲍氏取得了胜利。大约就在他们弹冠相庆的时候孙武或许还有孙氏家族的其他成员却离开了放土齐国踏上了新的里程。他们到了南方新兴的吴国即今江苏中部、南部一带。他大约就在都城姑苏(今苏州)附近隐居过着一种自耕农式的生活。可能在耕耘之余将祖辈所传下来的军事斗争经验加以总结整理写成了兵法。正当孙武在军事学上有了较为深厚的理论储备时他施展才智的历史契机也终于到来了。公元前年阖闾决心同楚国大战但突将无前很觉踌躇。当时任吴王阖闾的谋臣的伍子胥借与吴王论兵之机连续次向吴王推荐孙武是真正可以“折冲销敌”的主将人选。于是吴王决定召见孙武。孙武便带上他那蔚为大观的兵法十三篇到吴宫晋见吴王。在回答吴王的提问时孙武那惊世骇俗的议论新颖独特的见解引起了一心图霸的吴王的强烈共呜他连声不迭地赞誉孙武高妙的战争见解为孙武横溢的军事才华所折服立刻任命他为将军。从此孙武与伍子胥一起辅佐吴王理国治军使吴国迅速崛起。据史实记载孙武为将之后为吴国的兼并战争立下了卓越的战功。司马迁在《史记·孙子吴起列传》中说:“西破强楚人郢北威齐晋显名诸侯孙子与有力焉。”意思是说公元前年吴军对楚国实行深远的战略奇袭即吴楚柏举(今湖北麻城附近)之战大败楚国攻占楚国首都郢孙子有战功公元前年吴军在齐国艾陵重创齐军公元前年黄他会盟吴国取代了晋国的霸主地位这就是“北威齐晋”孙武也有不可磨灭的战功。孙武之所以能够取得显赫的战功是因为他有系统的军事理论作为指导经过战争实践更加印证了他的军事理论的正确性。由此可以看出孙武不仅是军事理论家而且电是富有军事组织才能的军事活动家。从公元前年任将军到公元前S年的黄池会盟孙武在吴国有着年的戎马生涯此后的情况就不得而知了至于孙武最后的结局怎样尚不可考。但是当吴国北威齐晋时已是阅阎之子吴工夫差当政。夫差倒行逆施骄奢淫逸。可以想见孙武对于夫差这样的君主是冰炭不能相容的。据《越绝书》记载江苏吴县东门外尚有孙武的坟墓。看来孙武没有像伍子胥那样被杀很可能是飘然归隐老死山林。二、《孙子兵法》的成书问题《孙子兵法》亦称《孙子》、《吴孙子兵法》、《孙武兵法》。成书于公元前五世纪春秋末期是我国也是世界上流传下来的最古老的军事理论著作。《孙子兵法》在孙武晋见吴王阖闾时就已经成形随后又增加了他在吴国的战争经验从而更加完备了。从现存的汉、唐、宋古籍对《孙子兵法》的证引来看就有好几种不同的抄本。银雀山出土的汉简《孙子兵法》是我们所能看到的最古的抄本了其中《形篇》就有文字不尽相同的甲乙两个写本。在西汉中期以前《孙子兵法》篇是独立而完整的。《史记》在孙武列传中这样写道吴王阖闾对孙武说:“子之十三篇吾尽观之矣。”汉简《孙子兵法·见吴王》中两次提到“十三扁(篇)”可见《史记》的记载并非虚妄之谈。可是西汉末年刘向《七录》则称《孙子兵法》三卷。不说“十三篇”而说“三卷”可能是由于从简策变为帛书的缘故。而晚于《史记》多年的《汉书·艺文志·兵权谋》却记载为《孙子兵法》篇图卷。为什么会出现这种篇帙剧增的情况呢?清朝学者毕以珣在《孙子叙录》中正确地指出了这一篇帙骤增的原因。他悦:篇中除了孙武见阖闾以前所作的篇外其余篇都是孙武的佚文。这篇佚文大部分已失传了。但是毕以珣还是从古籍中辑录到一些佚文。都收在《孙子叙录》中。他指出这些佚文“其一为《问答》若干篇既见阖闾所作即诸传记所引遗文是也。一为《八阵图》郑玄注《周礼》引之是也。一为《兵法杂占》。《太平御览》所引是也。外又有《牝牡八变阵图》、《战斗六甲兵法》俱见《隋经籍志》。又有《三十二垒经》见《唐艺文志》”。他的判断和证明是正确的。汉简《孙子兵法》下编中的《吴问》、《四变》、《黄帝伐赤帝》、《地形二》都是篇以外的佚文或者后人的注释。恢复篇原型的工作是由军事家曹操完成的。他把篇以外的篇另编为《续孙子兵法》二卷。在《隋书·经籍志》和《新唐书·艺文志》中都有著录大概在唐以后才失传。不料曹操恢复篇本来面目的工作到了唐代却引起了诗人社牧的误会。他居然认为:孙子的书原来有十几万字被曹操“削其繁剩笔其精切”提炼出只剩多字的篇。对于杜牧的这一误会历史学家大部予以批驳。例如毕以珣指出:“孙子十三篇者出于手定《史记》两称之而杜牧以为魏武笔削所成误矣。”但更有甚者的是宋朝梅尧臣、陈振孙、叶适等人竟公开否认《孙子兵法》是孙武所著。另外由于《孙膑兵法》自隋朝以后失传在清代以来的中外学者中便出现了各种各样的猜测。有说孙武与孙膑是一个人的有说《孙子兵法》与《孙膑兵法》是一本书的有说历史上根本就不存在孙武其人的《孙子兵法》就是孙膑所作的甚至竟有人说《孙子兵法》的作者就是曹操等等。终于由于《孙子兵法》与《孙膑兵法》的同时出土和年月青海大通县上孙家寨西汉木简《孙子兵法》的出土使这些笼罩在《孙子兵法》一书上的迷雾烟消云散了。目前仍有少数人以《孙子兵法》中所言的作战方式、战争规模以及某些军事制度方面的内容为依据认定其书只能成书于战国中期或后期而不可能出现在春秋末年。这是不符合历史事实的。我们认为《孙子兵法》一书成于春秋末期其主要根据是:第一《孙子兵法》是春秋时期战争实践的产物。历史唯物主义认为任何一种新的学说的创立都不可能是凭空产生的。一方面它必须以前人留存的思想资料作为开拓新领域的起点另一方面又必须充分地吸收所处时代的理论上的和实践上的成果只有如此才能有所建树与此同时也将无一例外地反映出所属阶级的愿望和时代条件的限制孙武生活于春秋末期正是中国古代社会更替奴隶社会向封建社会过渡之际阶级斗争激烈其主要体现就是战争。在此之前五伯齐桓、晋文秦穆、楚庄、宋襄争霸社会动荡不安。据史籍记载春秋初期共有多个国家在战争频繁、相互兼并的过程中出现了齐、晋、秦、楚、宋(其实宋并不强大)五个强国它们相互争雄蹂躏弱小压迫近邻在孙武以前的约年时间大小战争共发生了三四百次有政治斗争(主要表现争霸、尊周等问题上)有经济斗争(主要反映在通商关系以及以经济手段吸取他国财富上)有外交斗争(主要表现在联合、反联合或保护对方争取自己的势力范围上)有军事斗争(战场上的兵戎相见产生了多种多样的作战艺术)《孙子兵法》正是总结这些斗争实践的产物。第二《孙子兵法》所阐述的具体原则是孙武总结他以前历史上所出现的有关战争的历史事件得出的结论例如《孙子兵法》的首篇《计篇》提出“庙算”在战争中的作用问题:“夫未战而庙算胜者得算多也未战而庙算不胜者得算少也。多算胜少算不胜而况于无算乎!吾以此观之胜负见矣。”所谓“庙算”就是现代战前的最高军事会议(日本称“御前会议”)的决策对敌我有关战争诸因素作细致的分析、判断(多算)有胜利的把握才进行战争。“庙算”是属于战略决策性的只是确定带关键性的几个重要问题。可以说这完全是根据战前的政治、军事经验、外交、地理等等诸因素的综合分析的结果所下的定论。下面的事例则足以说明这点。公元前年发生了晋楚城濮(在今山东鄄城西南)之战(见《左传》)这是春秋时期规模颇大的一次战争也是晋文公取得霸权地位、为晋国以后长期称霸奠定基础的一次战争。战前晋国君臣十分细致地对双方的有利和不利诸因素进行了分析和判断。《左传》僖公二十七年对这次战争经过记述得十分生动:“冬楚子及诸侯围宋。宋公孙固如(到)晋告急。先轸(后任晋中军元帅)曰:‘报施(晋文公流亡时曾受到宋国的恩惠)救患取威定霸于是乎在矣(在此一举)!’狐偃(晋将)曰:‘楚始得曹而新昏(婚)于卫若代曹、卫楚必救之则齐宋免矣。’(这是‘围魏救赵’的最早战例)”先轸的中心思想是想趁此机会发动战争以奠定霸权。狐偃的策略认为楚国刚统治曹国又和卫国有亲戚关系如果直接进攻曹、卫则齐、宋可免遭楚国的侵略。晋文公采纳了这一策略。第二年春天晋国就出兵进攻曹、卫部取得胜利但楚国的大将子玉仍继续围攻宋国。宋又派门尹般到晋军告急。晋文公说:“宋人告急舍之则绝告楚不许我欲战矣。齐秦未可若之何?”晋文公的意思是如果不设法解救宋国危急两国就会断交。但楚国不答应和解则须诉之战争。考虑当时楚军强大尚须争取齐秦两国的援助。如果两国下出兵怎么办?先轸说:“使宋舍我而赂齐、秦藉之告楚。我执(捉住)曹君而分曹、卫之田以赐宋人。楚爱曹、卫必不许也。喜赂怒顽(齐、秦喜得贿赂又恨楚之顽固)能无故乎?”先轸的策略确实高明不仅把齐、秦争取过来而且又激怒了楚军非战不可这样就达到了“取威定霸”的目的。晋文公完全按先轸的意见去作形成了战前非常有利的战略态势终于取得了城濮之战的空前胜利。如果晋国在战前没有对战争进程作细致的分析、判断然后才下决心、定部署而贸然地应战那胜负之分则实难预料。十分明显孙武把这些(类似事件在《左传》中有不少记述)战前决策归结为“庙算”。我们说《孙子兵法》成书于春秋未年但并不否认它在流传过程中窜人后人对某些字词的修改或补充。例如竹书的《用间篇》中有“燕之兴也苏秦在齐”一语而苏秦远在孙武之后显然这是后人臆增的文字。三、《孙子兵法》的军事哲学思想在哲学领域内《孙子乓法》虽然没有自己完整的哲学体系但是它所反映的军事哲学思想却有着丰富的内容卓越的命题。它揭示出许多战争中的普遍规律较全面地论述了战争中致胜的因素反映了比较丰富的朴素的唯物主义和原始的辩证法思想。(一)朴素的唯物论思想《孙子兵法》中的朴素唯物论观点首先表现力无神论和反天命的态度。它在论述事先了解情况的重要性和方法时说:“故明君贤将所以动而胜人成功出于众者先知也。先知者不可取于鬼神不可象干事不可验于度必取于人知敌之情者也。”(《用间》)孙武不相信鬼神不问卜不凭老经验类比往事不凭星辰运行去推测吉凶祸福、而从了解敌人情况者的口中去取得。《孙子兵法》中也讲到“天”但他对于“天”作了明确的唯物主义的解释:“天者阴阳、寒暑、时制也。”(《计篇》)这同宗教神学把”天”看作是人格神的天是冰炭不相容的。他还看到自然界的天的运动是有规律的可以认识的可以利用的。“四时无常位日有短长月有死生”(《虚实》)都处在运动、变化之中。对于自然界的于时、地利可以使之服务于军事斗争。《火攻》中对于天时的利用有许多古朴而又珍贵的论述。如说“昼风久夜风止”。白天刮了一天风夜晚风势就会减弱直至停止因而这一夜就不宜发起火攻。《孙子兵法》中朴素唯物论观点还表现在它努力探索战争规律提出了“知己知彼百战不殆”的著名论断。《用间》中指出:“故明君贤将所以动而胜人者先知也。”“先知”实质上就是在战争之前必须了解彼我的一切情况。“知彼知己者百战不殆不知彼而知己一胜一负不知彼不知己每战必殆。”(《谋攻》)多年来古今中外任何一位战争指导者谁也不能违背这一原则。“知己知彼百战不殆”这样一个具有普遍规律的思想是前无古人的是孙子思想的精华之一。这一条规律从哲学的意义上讲是实事求是的朴素的唯物主义思想从战争理论上讲是判断分析情况的根本规律从战争的指导意义讲是先求可胜之条件再求必胜之机的重要抉择。《孙子兵法》在论述彼己的内容时非常重视经济和国家的财政看到了经济是战争胜负的物质基础。《作战》中说:“凡用兵之法驰车千驷革车千乘带甲十万。千里馈粮则内外之费宾客之用胶漆之村车甲之奉日费千金然后十万之师举矣。其用战也胜久则钝兵挫锐攻城则力屈久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐屈力殚货则诸侯乘其弊而起虽有智者不能善其后矣。故兵闻拙速未睹巧之久也。夭兵久而国利者未之有也。”“善用兵者役不再籍粮不三载取用于国困粮于敌故军食可足也”。“国之贫于师者远输远输则百姓贫。近于师者贵卖贵卖则百姓财竭财竭则急于丘役。力屈、财殚中原内虚于家。百姓之费十去其七公家之费破车罢马甲胄矢弩戟楯蔽橹丘牛大车十去其六”。从这些精彩的论述中可以看出《孙子兵法》看到了战争依赖于经济因而产生了速战速决的思想。因为战争大量消耗国家财富。国家财政枯竭了又要急于增加赋税搞得国内家家空虚这种恶性循环会导致诸侯有乘其弊而起的危险倘使遇到这种情况“虽有智者不能善其后矣”(《作战》)。就是基于这种种原因所以用兵要速战速决不能久拖。(当时的一个国家很小确实是财力、人力、资源有限不可能维持长期战争。)《孙子兵法》在论战争与经济的关系时还非常重视利用敌对国家的资财、人力。认为:“食敌一钟当吾二十钟■秆一石当吾二十石”(《作战》)。因之产生了“胜敌而益强”(《作战》)的原则。孙子主张厚赏士卒善待俘虏:“车杂而乘之卒善而养之”(《作战》)以及利用缴获的武器、军用资财、俘虏来充实自己的军队达到“以战养战”的目的。这些都是朴素的唯物主义思想。(二)朴素的辩证法思想《孙子兵法》看到了军事领域中的许多矛盾诸如:敌我、彼己、众寡、强弱、攻守、进退、胜败、奇正、虚实、迂直、利害、患利、勇怯、劳逸、饱饥、安动、静哗、久速、治乱、远近、得失、安危等等这些矛盾关系就是原始的对立统一的概念和范畴含有丰富的军事辩证法思想。《孙子兵法》初具全面观察问题和避免片面性认识的思想。《孙子兵法》的杰出命题“知彼知己”讲的是彼、己双方情况不能只知一方而不知另一方。在论军争时说:“军争为利军争为危”(《军争》)。指出军争既有利的一面也有危的一面。要求将帅考虑问题“必杂于利害”(《九变》)。即是说要兼顾到正反两个方面。在看到利时。要考虑到还有害的一面在看到害时要考虑到还有利的一面。所谓”杂于利而务可信也杂于害而患可解也”(《九变》)。这就告诉人们在不利的情况下要看到有利的因素才不至失去胜利的信心在有利的情况下要看到不刊的因素才能防止挫折的危险。例如公元年曹操与袁绍相持于官渡(今河南中牟东北)。曹操因兵少粮缺士卒疲惫后方不稳处境困难打算退保许昌。谋士荀彧认为:我以“十分居一之众”的劣势兵力阻击袁军已有半年之久眼下袁绍的力量已经衰竭局面必将发生变化正是出奇制胜的大好时机。曹操采纳了荀惑的意见决心坚持危局加强防守不久果然赢得了官渡之战的胜利。《孙子兵法》还看到了治乱、勇怯、强弱、佚劳、饱饥、安动等等战争中矛盾着的现象不是固定不变的而是会变化的。它说:“乱生于治怯生于勇弱生于强”(《势篇》)。这就是说乱可以从它的对立面治中产生怯可以从它的对立面勇中产生弱可以从它的对立面强中产生。它在论奇正、虚实中主张虚中有实实中有虚虚虚实实。变化无穷。在《势篇》中说:”战势不过奇正奇正之变不可胜穷也。”又说:“三军之众可使必受敌而无败者奇正是也。”“奇正相生加循环之无端孰能穷之?”这就是说战争的态势无非奇正两种但奇正的变化却是无穷无尽的。奇正的变化谁也做不到尽头。在《军争》中指出“故善用兵者避其锐气击其情归此治气者也以治待乱以静待哗此治心者也以近待远以逸侍劳以饱待饥。此治力者也。”这就是说在军队的士气上设法避开敌人的锐气等到敌人松懈疲惫了才去打它(将“锐气”转化为“怠惰”)。在军心上以自己的严整来对待敌人的混乱以自己的镇静来对待敌人的哗恐。在军力上以自己的靠近战场来对待敌人的长途跋涉以自己的从容休整来对待敌人的奔走疲劳。《孙子兵法》在看到战争中矛盾着的现象会发生变化后又进一步指出某些矛盾是可以人力地促使它转化的。它说:“敌佚能劳之饱能饥之安能动之”(《虚实》)。怎样促使这种变化呢?《孙子兵法》在分析取胜的客观条件时讲到:“不可胜在己可胜在敌”(《形篇》)。因为敌人发生不发生过失事在敌人。又说:“胜可知而不可为”(《形篇》)。认为胜利是可以预见的但不能凭主观愿望去取得。它在《虚实》中论述了如何决定自己的行动如何争取主动避免被动集中力量去造成敌人被动和弱点以战胜敌人。还说:“胜可为也”(《虚实》)。就是说如果能按照彼己双方情况正确决定自己行动那未胜是”可为”的。《孙子兵法》的辩证法为时代和阶级的限制能达到这样的水平已属难能。《孙子兵法》对“胜可知而不可为”和“胜可为”的关系对“可知”到“可为”的发展尚未能作出辩证统一的阐述这是不能苛责古人的。然而能提出“胜可知”又提出“胜可为”就含有发挥主观能动作用的朴素辩证法因素。作为例证他说:“故形人而我无形则我专而敌分。我专为一敌分为十是以十攻一也则我众而敌寡能以众击寡者则吾之所与战者约矣”(《虚实》)。这里说的是巧妙地运用“形人而我无形”的办法形成“我专而敌分”“能以众击寡”的有利态势这就容易取得胜利了。《孙子兵法》的辩证法思想虽然只限于军事领域并且是自发的、朴素的和不系统的但是在多年前《孙子兵法》就有这样丰富而生动的军事辩证法思想则是难能可贵的。四、《孙子兵法》的军事谋略思想《孙子兵法》的中心思想是力求以智谋胜敌而不只是以力胜敌的军事谋略思想。它充分体现在战争、作战指导和军队建设方面。(一)关于战争问题《孙子兵法》开宗明义就说“兵者国之大事”死生之地存亡之道不可不察也”(《计篇》)。把战争看作关系军民生死、国家存亡的大事而加以认真研究并且说:“亡国不可以复存死者不可以复生。故明君慎之良将警之”(《火攻》)。它又说:“无恃其不来恃吾有以待也无恃其不攻恃吾有所不可攻也”(《九变》)。主张对敌对邻国可能的进攻必须做好准备。这些论述反映了它重视战争对战争抱慎重态度和要求有备无患的思想。《孙子兵法》论述了决定战争胜败的基本因素提出了道、天、地、将、法等“五事”井分别作了阐述认为要取得战争胜利还需要有一定的物质力量(包括军事力量)。有利的天时、地利等客观条件平时严明的管理和训练战时正确的军事指挥等。这些也是《孙子兵法》对战争问题的可贵见解。(二)关于战略原则问题《孙子兵法》中关于战略原则包括作战方针、作战形式、作战指导等都体现了军事谋略思想。在作战方针上《孙子兵法》主张进攻速胜强调“兵贵胜不贵久”(《作战》)认为“兵久而国利者未之有也”(《作战》)。这反映了地主阶级在上升时期政治上要求发展的需要和当时经济、军队组织等条件的限制。为了达到进攻还胜的目的在具体作战上《孙子兵法》主张要充分准备“先胜而后求战”(《形篇》)。要“并气积力”(《九地》)、“并力、料敌取人”(《行军》)、“并敌一向”(《九地》)。这些都是要求要有充分的准备要集中兵力。《孙子兵法》对进攻行动要求突然性要“攻其无备出其不意“(《计篇》)要“避实而击虚”、“进而不可御者冲其虚也”(《虚实》)这些突然性都体现了避实击虚的奇袭思想和机动作战思想。所谓“虚”是指敌人的弱点。《孙子兵法》的进攻作战主张速决。它说“兵之情主速乘人之不及”(《九地》)。要求军队的行动要“其疾如风”、”动如雷震”(《军争》)。它注重造势造成有利的进攻态势。说:“激水之疾至于漂石者。势也⋯⋯善战者其势险其节短”(《势篇》)。要造成像湍急的水奔流倾泻以至汹涌地冲走石头那样一种不可阻挡的气势。然而在国家被侵略时战略的持久防御却是非常重要的战略方针。在作战形式上《孙子兵法》主张在野外机动作战。它把“伐兵”放在“攻城”之前把“攻城”看作下策以为“攻城之法为不得已”(《谋攻》)。这反映当时进攻兵器还缺乏摧毁城堡的能力攻城所费代价过大每每导致旷日持久不利于速胜。所以《孙子兵法》主张“拔入之城而非攻也”(《谋攻》似指奇袭和久困)。“伐兵”就是进攻敌人的军队照现代的军事术语说就是以军队为作战目标(不以城堡或要塞为作战目标)。进攻敌人的军队也有不同的打法。当时呆笨的车战已逐步让位给徒步作战而《孙子兵法》主张的“勿击堂堂之陈(阵)”(《军争》)正是新兴地主阶级寻求新的作战方式的表现。《孙子兵法》认为野外机动作战是达到进攻速胜的有利的作战方式。要在野外机动作战中消灭敌人重要的问题就是要善于调动敌人这种调动敌人的办法《孙子兵法》称之为“动敌”。它说:“善动敌者形之敌必从之予之敌必取之以利动之以卒待之”(《势篇》)。就是说要善于用佯动迷惑敌人用小利引诱敌人使敌人听从调动然后用重兵来等待掩击它。对于固守高垒深沟的敌人则采取“攻其所必救”(《虚实》)的战法调动敌人出来消灭它。《孙于兵法》要求“出其所不趋趋其所不意”就是向敌人不及救援的地方进军向敌人意料不到的方向急进。”由不虞之道攻其所不戒”(《九地》)这样就能“进而不可御”(《虚实》)了。在作战指导上《孙子兵法》中是从多方面表达的特别强调两个问题就是主动和灵活两个命题。主动这是作战指导即指挥艺术首先要解决和掌握的问题可以说在战场上失去主动权那必然会处处被动、挨打。《孙子兵法》强调主动主要体现在“致人而不致于人”(《虚实》)、“先胜而后求战”(《形篇》)的作战思想上。就是使自己立于主动的不败之地使自己的军队先有胜利的条件而后求战以取得有把握的胜利不是侥幸地先战而后求胜。《孙子兵法》“致人而下致于人”“先胜而后求战”的思想是高明的将帅首先要做到的。《孙子兵法》中提出:“故善战者立于不败之地而下失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战败兵先战而后求胜”(《形篇》)。“凡先处战地而待敌者佚后处战地而趋战者劳故善战者致人而不致于人”(《虚实》)。十分明显“致人而不致于人”这是主动的真谛。只有先“立于不败之地”(《形篇》)然后才有“而不失敌之败也”(《形篇》)。也即是说。先掌握主动权然后才能采取措施调动敌人导致敌人走向失败的道路。由于先人一着而占领战场的有利地位就能调动敌人并可以转化敌我形势。为达此目的就要察明敌人的情况和行动现律而不让敌人了解自己的情况和规律即所谓“形人而我无形”(《虚实》)。这样就”深间不能窥智者不能谋”(《虚实》)了。《孙子兵法》还提出要“先为不可胜以待敌之可胜”(《形篇》)就是先要避免自己的弱点立于不败之地以寻求消灭敌人的机会。而在侍机中就要“以治待乱以静待哗⋯⋯以佚(逸)待劳以饱待饥”(《军争》)。《孙子兵法》)还强调“我专而敌分”(《虚实》)就是要设法使自己兵力集中而迫使敌人兵力分散这样就有争取主动的力量能够造成“以十攻一⋯⋯以众击寡(《虚实》)的有利态势。《孙子兵法》提出了造成敌人过失使敌人陷于被动地位的办法加“示形”即“能而示之不能用而示之不用近而示之远远而示之近”(《计篇》)。毛泽东同志说过:“⋯⋯我们可以人工地造成敌军的过失例如孙子所谓‘示形之类(示形于东而击于西即所谓声东击西)”(《毛泽东选集》卷袖珍合订本第页)。又如用“卑而骄之”、“怒而挠之”、“佚而劳之”、“亲而离之”(《计篇》等办法都能造成敌人的错觉和不意使敌人产生弱点陷于被动。同时自己则保持主动使自己的进攻像“转圆石于千仞之山”(《势篇》)那样锐不可当能所向无敌即谓“兵之所加如以暇(石)投卵”(《势篇》)一般。灵活即灵活机动的思想。《孙子兵法》强调“因敌而致胜”(《虚实》)要求敌变我亦变反对战争中呆板的作战战术反对战争中的机械唯物论反对固守过去的老一套的经验主义的做法。实质上也就是奇正变化虚虚实实真真假假使敌人无法捉摸达到胜利的目的。《孙子兵法》提出双方作战通常是用“正”(《形篇》)兵当敌用“奇”(《形篇》)取胜。这种“奇正之变”(《形篇》)是“不可胜穷”(《形篇》)的。部署作战要巧设计谋”为不可测”(《九地》)这样就可“巧能成事”(《九地》)。它说:“易其事革其谋使人无识易其居迂其途使人不得虑”(《九地》)。要求战法经常变化计谋不断更新使敌人无法识破机关驻军常换地方进军多绕迂路。使敌推测不出意图。《孙子兵法》主张“践墨随敌以决战事”(《九地》)即不可千篇一律地对待各种不同的战争情况。对不同的敌人要采取不同的对策:对贪利的敌人则“利而诱之”(《计篇》)对骄傲的敌人则卑词示弱使它麻痹松懈。敌对双方兵力对比不同作战方法也有所不同:“守则不足攻则有余”(《形篇》)即兵力劣势采取防御兵力优势采取进攻。优势的程度不同打法也不一样:“十则围之五则攻之倍则分之。”(《谋攻》。“十”和“五”是用以形容优势兵力的概况并不是具体的规定。)它还提出对不同的战区(所谓“九地”)要采取不同的行动方针对不同的地形(所谓“六形”)要采取不同的作战措施。对特殊情况则要求作特殊的机断处置:“涂有所不由军有所不击城有所不攻地有所不争⋯⋯”(《九变》)它把作战方式因敌情而变化比成水形因地形而变化所谓“兵无常势水无常形。能因敌变化而取胜者谓之神”(《虚实》)。所谓“因敌而制胜”就是要有一种指挥艺术来摆布敌人把情况搞清楚“形之敌必从之予之敌必取之。以利动之以卒待之”(《势篇》)。这就是说敌人听我摆布之后我突然发起进攻(“以卒待之”)必获全胜。对于摆布敌人《孙子兵法》还有精辟的论断:“故策之而知得失之计作之而知动静之理形之而知死生之地角之而知有余不足之处”(《虚实》)。策之是说比较、判断敌我之得失。作之是说采取一种动作如“示形”之类以侦知敌之动静(企图)。形之是说采取一种佯动以察明战场地形之险易。角之是说用战斗侦察以摸清敌人兵力部署、阵地弱点强点之所在。这样就可作到:”进而不可御者冲其虚也退而不可追者速而不可及也故我欲战。敌虽高垒深沟不得不与我战者攻其所必求也我不欲战画地而守之敌不得与我战者乖其所之也(把敌人引向他方)”(《虚实》)。如此灵活运用自然可以主宰战场“故曰:胜可为也敌虽众可使无斗”(《虚实》)。灵活用兵的核心问题就是“兵不厌诈”。《孙子兵法》提出:“兵者诡道也。故能而示之不能用而示之不用近而示之远远而示之近”(《计篇》)等等。所谓能与不能用与不用近与远远与近全是体现灵活的精神。如“远而示之近”的原则是说将在远处采取行动却在近处故意搞迷惑敌人的动作。例如公元前年韩信隔黄河进攻魏王豹。韩信本意是要从远处的夏阳(今陕西韩城县南)渡河袭击魏王豹的根据地安邑(今山西夏县西北)却故意在近处临晋怔集渡河器材以迷惑敌人。结果敌人将主力部署在临晋一带安邑后方空虚夏阳方面也无戒备被韩信渡河迂回成功。这是楚汉相争中主要战役之一。(三)关于军队建设问题《孙子兵法》关于军队建设问题的思想反映了新兴地主阶级根据当时新的土地关系而企图革新军制的需要。它关于军队建设间题的思想主要表现在对将帅和对治军两方面的论述中提出了不少新的主张。《孙子兵法》关于治军的论述概括地说就是用文武兼施、刑赏并重的原则治理军队。《孙子兵法》在战争中“令民与上同意”(《计篇》)的要求反映在治军中就是“上下同欲”(《谋攻》)。它说“令之以文齐之以武是谓必取”(《行军》)。这“文”就是怀柔和重赏使士卒亲附这“武”就是强迫和严刑使士卒畏服。《孙子兵法》提出“视卒若爱子”(《地形》)目的是要使他们夫拼死作战对俘虏提出“卒善而养之”(《作战》)目的是为了战胜敌人而更加壮大自己。《孙子兵法》的这些治军原则和方法是当时社会上地主阶级同农奴、奴隶及其他贫苦劳动者的阶级关系在治军思想上的反映这同奴隶主阶级军队中将帅对士卒极端野蛮、残酷的统治相比有一定的进步性。但是在军队内部存在着剥削和被剥削阶级对立的条件下所谓“爱卒”、“善俘”实际上是不可能做到或不可能完全做到的。《孙子兵法》很重视和强调将帅的地位和作用提出了选拔将帅的新的标准这从其在篇所占的分量中便可以看出。不管是奴隶主阶级的军队还是新兴封建主的军队它都是统治阶级的专政工具负有对内镇压、对外抵御或侵略的职能。因此从有甲骨文字记载的商朝开始奴隶主阶级就要求时军队进行严格的训练如“庠射一词指的就是教习射艺。在战争中也向奴隶们公开宣告:有功者赏畏敌、逃跑者杀。例如商汤伐桀的鸣条(今山西运城安邑镇北)之战商汤在战前动员对说:“尔尚辅予一人致天之罚予其大责汝。尔无下信朕不食言。尔不从誓言予则孥戮汝罔有攸赦”(《尚书·汤誓》)。意思是说倘若士兵们努力作战他就奖赏说到做到如果谁作战不力他就连同其妻室儿女全都杀掉一个也不赦免。由此可见我们要评价《孙子兵法》在治军问题上的建树不能仅仅从一般意义上去考察否则就无法分清新兴地主阶级同奴隶主阶级在军队建设上的根本区别所在。自商周以来军队控制在王室和诸侯国君手里军队的基干都是其宗族或家族的成员。到了春秋时代随着奴隶主贵族的没落各国开始实行官吏的任免制度逐渐废弃世卿世禄制度。其中官吏的一个来源便是立有军功的庶人工商。这就突破了少数奴隶主员族垄断官职的现象:《孙子兵法》论述的建军思想正是适应这一历史趋势的为了使新兴地主阶级在军队中形成自己的军官队伍。它最重要的武器就是选拔将帅的五条标准“智信仁勇严”(《计篇》)。孙子把具备五个条件的将官看作是决定战争胜败的“五事”之一把“将孰有能”(《计篇》)列入”七计”之中。迹五条标准是同世卿世禄、论资排辈的奴隶主阶级的选将标准针锋相对的。对于废除在军队中的奴隶制等级制度促进封建官僚制度的形成是有着积极作用的。这五条标准是孙武关于治军问题的着眼点。《孙子兵法》中有关教育训练赏罚等各方面的论述都是这五条标准的进一步发挥和解说。《孙子兵法》对春秋末至战国初新兴的专职的将领提出许多要求主要是:要“知彼知己”、”知天知地”(《地形》)了解各方面的情况要有“知诸侯之谋”(《九地》)的政治头脑要有勇有谋要有能“示形”、“任势”(《势篇》)、“料敌制胜”(《地形》)、“通于九变”(《九变》)的指挥才能要有“合于利而动不合于利而止”(《九地》)的决断能力要有“进不求名退不避罪”(《地形》)的负责精神对士卒管教要严格赏罚要严明要能“令素行以教其民”(《行军》)要能“与众相得”(《行军》)使士卒“亲附”等等。《孙子兵法》认为只有这样的将帅才是“国之辅也”(《谋攻》)、“国之宝也”(《地形》)。当然《孙子兵法》这里说的“智、信、仁、勇、严”也是新兴地主阶级选将的标准和要求。五、《孙子兵法》的军事“地利”学说在《孙子兵法》篇中有《九变》、《行军》、《地形》和《九地》四篇专讲军事地形和军事地理的。其他篇章也有涉及到地形、地理问题的地方。例如《军争》中说:“高陵勿向背丘勿逆””不知山林、险阻、沮泽之形者不能行军不用乡导青不能得地利”等。可见《孙子兵法》对地形、地理之重视。在《地形》中提出:”夫地形者兵之助也。料敌制胜计险阨远近上将之道也。知此而用战者必胜不知此而用战者必败。”这里所述的“地形”不能理解为现代军事术语中的“地形”概念而是指具有现代军事地形学和军事地理学含义的一个概念。鉴于有天时地利之说所以我们这里将地形、地理统称为“地利”。《孙子兵法》的军事谋略思想特别重视“地利”认为是克敌制胜的重要条件所以他主张如果不具备“地利”条件“攻城之法”为不得已。由于他所处时代的限制终究认为“城有所不攻”(《九变》)因为“攻城则力屈”(《作战》)。如果出于不得己一定要攻那也是兵家的下策即“其下攻城”(《谋攻》)。孙子强调“天时不如地利”成为一个时代的兵家有代表性的理论。如兵车会战就需要选择有利地形且成为夺取胜利的关键即《六韬·犬韬·战车》所说:“车贵知地形。”三国时期的军事家诸葛亮在分析三国形成的军事条件时指出曹魏占天时孙吴占地利蜀汉占人和这是就三个政权彼此鼎立的形势、在军事上取其各自的持点而言的。曹魏有汉代基业之旧又有汉献帝这是多么好的天时。孙吴得地利之便据有江东有长江天险可恃。蜀汉则是一个以刘关张三人为核心、以五虎上将为支柱的团结集团。天时、地利、人和的观念是随着军事斗争的发展而逐渐形成的。春秋时期由于指定地点会战逐渐规模扩大次数增多武器改进等使人们在军事斗争中逐渐认识到地利的重要。而且在这个历史时期地利又被军事家认为是具有相当意义的影响战争胜负的因素“得天时地利者胜”。《孙子兵法》强调地形是用兵的辅助条件“夫地形者。兵之助也”。即用兵必因地形而制胜所以地形为兵之助。指挥战争的人能“知天知地胜乃不穷”(《地形》)。春秋时期战争求得胜利必须要“知天知地”就是既掌握天时又要把握“地利”。所谓”地利”首先是对地形的掌握。《孙子兵法》分门别类地把有关地形问题加以区分。在《地形》中将其分为通、挂、支隘、险、远六种类型在《九地》又分为散地轻地、争地、交地衢地重地、圮地、围地死地九种类型。前者属于战场的自然地理后者属于预想战场的地理形势和包括同土以外的战略要点。我们概略(难以严格)地用现代军事术语加以区分前者应属于军事地形学的范畴后者应属于军事地理学的范畴。其次地形属于自然状态了解以后应该如何使地形发挥有利于我的作用《孙子兵法》对上述每一类型均有细致的解释和处置。他在《地形》中指出:在通形地区“先居高阳利粮道以战则利”。在挂形地区“敌无备出而胜之敌若有备出而不胜难以返不利”在支形地区“敌虽利我我无出也引而去之令敌半出而击之利”。在隘形地区“我先居之必盈之以待敌若敌先居之盈而去之勿从也”。在远形地区“势均难以挑战战而不利”(《地形》)。《九地》中强调:“散地则无战轻地则无止争地则无攻交地则无绝衢地则合交重地则掠圮地则行围地则谋死地则战”。《孙子兵法》认为判断敌情求得胜利必须考虑到地理形势的险易和道路的远近这是一个高级指挥人员必须牢固掌握的问题。并因此更进一步地作出结论道:了解地理形势去进行战争必然胜利反之必败。事实也正是这样古今中外因不了解战场的地理形势而遭到失败的比比皆是。拿破仑在滑铁卢战役中失败原因固然很多但其中在战场上将其重骑兵用于不适当的地形上是重要原因之一。中国历史上的战例更多如公元前年秦晋战于韩原(今陕西韩城一带)“晋戎马还泞而止”因为地形不熟使战车陷于泥泞而无法行动不仅战败晋惠公还被俘虏。公元前年齐倾公被晋军战败在退却中“骖絓(挂)于木而止”这是在迟却中不明地形战车被丛木挂住。而不能行动齐倾公几乎被俘。《孙子兵法》十分强调在沼泽地和对隐蔽地作战应注意之点。指出:“绝斥泽惟亟去无留””军行有险阻、演井、葭苇、山林、蘙茎(yihuì指草深林密之地)者必谨复索之此伏奸之所处也”(《行军》)。这是说遇到盐碱和潮湿、沼泽地带必须迅速通过对于险要特别是隐蔽的地形必须严密搜索这是敌人打埋伏的地方。这些原则仍不失其在现代战争中的作用。例如第一次世界大战中沙俄的沙门索诺夫将军所率领的万大军就是被德军全部歼灭于沼泽地带的。至于在险要和隐蔽地区遭受伏击者在现代战史上更是层出不穷。《孙子兵法》非常重视“衢地”在战争中的作用。它对”衢地”是这样下的定义:“诸候之地三瞩先至而得天下之众者为衢地⋯⋯衢地则台交。”又说:“衢地吾将固其结”(《九地》)。十分明显:“衢地”的大概念一般指的是不在本国领土之内的但却是最重要的战略要地事先占领就可以得到全局(天下)的利益。这个战略要点既不属于本国必然距离很远兴师动众去进行攫取并不是容易做到之事而且必须是“先”敌而占领。孙子对攫取这样战略要点的手段也是明确而合理可行的即所谓”合交”和”固其结”就是运用外交手段而牢固地与属于此战略要点的国家结盟。虽然现代人类已进入空间卫星也广泛应用于军事特别是航天飞机的发明使得未来战争有在外层空间进行的可能。但归根结底一切还是要受大地的制约:卫星和航天飞机是发自大地它们进行侦察并加以摧毁的敌方战略要点、经济基地都还是在大地之上。世界各国军事院校学习的“想定”在下决心定计划所桐据的四个要素敌情、我情、时间、地点仍是缺一不可的。因此《孙子兵法》关于“地利”的思想对现代战争仍然具有现实意义。六、《孙子兵法》的军事心理学思想军事心理学思想贯穿于《孙子兵法》全书之中但不系统带有自发性。然而它既是对前人和当时战争经验的总结又对指导当时的战争起了重要作用。这对于我们探讨在各种不同战争环境中敌我双方心理活动的一般规律提高军事指挥艺术具有重要的参考价值。《孙子兵法》中的军事心理学思想首先表现在将帅修养上它告诫要注意气质和性格上的缺陷可能带来的危险。《九变》中指出:为将者有五种危险的性格和气质(“将有五危”)要戒除:一戒有勇无谋只知死拼就有可能被诱杀(“必死可杀也”)二戒临阵畏怯贪生怕死就可能被敌俘虏(“必生可虏也”)三戒急躁易怒一触即跳就可能受敌凌辱而妄动(“忿速可侮也”)四戒廉洁好名过于自尊就可能被敌凌辱而失去理智(“廉洁可辱也”)五戒过分溺爱部属易被敌人烦扰而陷于被动(“爱民可烦也”)。《火攻》中告戒“主不可以怒而兴师将不可以愠而致战“。战争中指挥员的思想意志、气质和性格上的缺陷常可成为对方“攻心”的缺口。因此古今军事家都非常强调指挥员的思想品德修养和气质性格陶冶有的将领为了克服脾气暴躁的弱点甚至专门把”制怒”的匾额悬于厅堂、挂于卧室时时慎思省悟谨防由于忿怒而迸发出的肝火烧昏头脑。有人曾把人的性格加以分类说军事指挥员的性格应该是惰性思维型的遇事沉着、冷静。且不说这种分类法是否科学仅就指挥员应该沉着、冷静来讲却是颇有道理的。例如楚汉战争中一次刘邦与项羽交战刘邦大骂项羽不料被项羽用箭射中胸口不能坐立马上。可是他没有马上抚摸伤口而是曲身去摸脚并对周围的将士大声说。恶奴射伤我的脚趾。因此将士们不知道他身受重伤役有溃散个个仍奋勇迎敌。古代军事家们在危险关头沉着、冷静泰然处之的情绪和表现对于稳定军心迷惑敌人起了多么重要的作用!在冷兵器时代沉着、冷静对一个军事指挥员尚且如此重要在现代条件下的战争中由于大量新式武器、装备器材运用于战场战场范围广阔军队机动频繁战斗形式转换迅速战机稍纵即逝在战斗发展的进程中随时可能出现各种想象不到的复杂情况沉着、冷静对指挥员显得更加重要。譬如当受领紧急而艰巨的任务时只有沉着、冷静才能不慌乱通过精心思考找出利弊条件有条不紊地制定出完成任务的计划和方法当战场上突然出现了意想不到的情况时只有沉着、冷静才能对情况作出正确的分析、判断和处置当处于危急关头时只有沉着、冷静才能不失去理智不动摇信念采取正确措施及时转危为安当取得胜利时只有沉着、冷静才能不轻敌不松懈不忘乎所以并周密地筹划下一步的行动。当然。我们这里说的沉着、冷静不是优柔寡断不是慢慢吞吞疲疲塌塌。沉着、冷静不是目的目的是使一个指挥员保持稳定的情绪清醒的头脑自由地运用其思维能力在紧张、复杂、艰难的情况下能够迅速果断地拿出良策妙计。也许有人会问:人们不是常说军事指挥员最可贵的性格是勇敢和果断吗?是的。大凡著名的军事家都具有这种性格。但是很多事实说明“匹大见辱拔剑而起挺身而斗此不足为勇也。天下有大勇者平然临之而下惊无故加之而不怒”(苏轼《留侯论》)。任何勇敢的行动、果断的决定都是在沉着、冷静中认真思考的产物如果失去了沉着和冷静而处于惊恐万状之中无论何人是断然也表现不出真正的勇敢和果断的。特别是在战场上这个问题会异常突出地表现出来。不同的将领必然有不同的思维方法和心理特征。只有仔细分析每一个性化的将帅的心理才能针锋相对、灵活运筹主动地拨动敌人的算盘珠。诸葛亮敢于在大势己去的不利态势下城头抚琴出奇弄险那是因为他摸透了司马懿的心理。空城计的胜利可以看作是军事心理学的妙用。空城计是不得已而为之的权宜之计然而它最终化险为夷却并不属于侥幸。这正如诸葛亮事后指出的那样司马懿“料吾平生谨慎必不弄险”。在长期的交锋中司马懿对于诸葛亮的谨慎用兵和不肯弄险深信不疑所以当人家一反常态偏偏弄了一次险的时候便大出其所料。司马懿在一匹空城面前疑虑重重下了“宜速退兵”的命令生动地表明诸葛亮在揣度对方心理方面高人一筹。倘若魏军的统帅不是司马懿而是他的次子司马昭诸葛先生就可能当俘虏。空城计这则历史故事告诉我们一个深刻的道理:敌方指挥员的气质、性格及其在战争中的心理活动是我们构成正确判断定下决心的重要依据。不了解具体的对手再微妙的韬略也难以见效。电影《战上海》里刘义老奸巨猾邵壮刚愎自用。前者的心理是保存实力隔岸观火后者的心理是不借血本一味邀功。由于我军正确分析了敌人两种不同的心理状态狠打了狼羔子邵壮并在军事打击的同时加强政治瓦解迫使刘义倒戈。如此恰到好处的战争指导是和军事心理学的应用分不开的。毛泽东是主张摸熟敌人指挥员脾气的对敌人心理活动的精微分析是他军事指挥艺术中非常精彩的部分。比如平律战役前他在作战方针中分析华北万蒋军预感到我军战略进攻的下一个目标将落在他们头上已成“惊弓之鸟”。但是由于傅系蒋系之间貌台神离是守是撤是从海上南逃靠拢蒋介石还是西窜绥远自踞一隅却尚在踌躇徘徊、举棋不定之中。正是基于这样的分析我们才产生了一系列环环紧扣、妙不可言的战役步骤:撤围归绥缓攻太原对华北诸敌隔而下围围而不打淮海前线两周内不作最后歼灭之部署⋯⋯这就巧妙地隐蔽了我军企图稳住了傅系拖住了蒋系迅速完成了对平津之敌的战略包围和战役分割陷敌于欲收不能、欲战不利、欲逃无路的绝境。《孙子兵法》中的军事心理学思想还表现在敌我双方争夺战争主动权上它提出“治气”、“治心”的主张。首先是”治气”。“三军可夺气”(《军争》)即三军可以挫伤其锐气。《孙子兵法》解释说:“朝气锐昼气情暮气归。故善用兵者避其锐气击其情归此治气者也”(《军争》)。这就把敌军“士气”分为三个阶段:第一军队初战的时候士气比较旺盛第二经过一段时间之后就逐渐怠情第三到了后期士卒就会气竭思归。所以善于用兵的人总是避开敌人的锐气等到敌人松懈疲意了才去打它这是掌握军队士气的方法。《尉缭子·战威·第四》中说:“讲武料敌使敌之气

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