null 第三十讲:颜元 第三十讲:颜元The Philosophy of Yanyuannull 颜元,字易直,号习斋,生于公元1635年(明思宗崇祯八年),死于公元1704年(清康熙四十三年),河北博野人。
他的著作主要有《存治编》、 《存性编》、《存学编》、《存人编》等 null颜元的父亲是卖给蠡县朱家的养子,在颜元四岁时即去东北从军,他的母亲也在他十二岁时改嫁。颜元十九岁中秀才,二十岁时朱家因讼中落,生活由颜元“耕
田灌园”,劳动供养。
他二十二岁时学医,二十
四岁开私塾教
书
关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf
,此后多
赖开药铺行医为生,晚年
主持漳州书院。null理气融为一片
习行格物
功利学派
一. 理气融为一片一. 理气融为一片理与气
理与事
性与形null 1. 理与气
“生成万物者气也,……而所以然者理也。”(《言行录·齐家》)
“气即理之气,理即气之理”(《存性编》卷一)
“知理气融为一片,则阴阳二气,天道之良能也。元亨利贞四德,阴阳二气之良能也。”(《存性编》卷二)
null 2. 理与事
“见理已明而不能处事者多矣。有宋诸先生便谓还是见理不明,只教人明理。孔子则只教人习事,迨见理于事,则已彻上彻下矣,此孔子之学与程朱之学所由分也。”(《存学编》卷二)
“夫尧舜之道而必以事名,周孔之学而必以物名,伊若预烛后世必有离事物而为心口悬空之道,纸墨虚华之学。”(《习斋记余》卷三)
“盖吾儒起手便与禅异者,正在彻始彻终总是体用一致耳。” (《存学编》卷二)
“盖无用之体,不惟真无用,并非真体也。”(同上)null 3. 性与形
“不知若无气质,理将安附!且去此气质,则性反为两间无作用之虚理矣。”(《存性编》卷一)
“非气质无以为性,非气质无以见性也。”(同上)
“舍形则无性矣,舍性则无形矣。”(《存人编》卷一)
“理气俱是天道,性形俱是天命”(《存学编》卷一) Have A Break!Have A Break!二. 习行格物
二. 习行格物
1. 格物
“格物之格,王门训正,朱门训至,汉儒训来,似皆未稳……元谓当如史书‘手格猛兽'之格,‘手格杀之'之格,乃犯手捶打搓弄之义,即孔门六艺之教是也。”(《习斋记余》卷六) null 2. 知行
“孔子开章第一句道尽学宗。思过谈过,总不如学过。一学便住也终殆,不如习过;习三两次,终不与我为一,总不如时习方能有得。习与性成,方是乾乾不息。”(《言行录·学习》)
“以读经史订群书为穷理处事以求道之功,则相隔千里;以读经史订群书为即穷理处事而曰道在是焉,则相隔万里矣。”(《存学编》卷二)
三. 功利学派三. 功利学派“正其谊以谋其利,明其道而计其功。”(《四书正误》卷一)
“正谊便谋利,明道便计功”。(《言行录·教及门》)
“世有耕种而不谋收获者乎,世有荷网持钓而不计钓鱼者乎”?(同上)
“如天不废予,将以七字富天下,垦荒,均田,兴水利;以六字强天下,人皆兵,官皆将;以九字安天下,举人才,正大经,兴礼乐。”(《年谱》)
Next Time:戴震Next Time:戴震提前阅读重点文献
阅读参考书目的相关部分
The EndThe End