张仲景五脏论

1992盖 第2期 稍中 A 南寄 坛(自然科学版) 埋 中匿 ● sde眦e e~tion) 1992 No．2 c [日本 三三 著 ．望 塞，译 2 ／／ l 从中郢隋 到的古文献中．有很多医学文 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf ，其中大部分是从敦煌出土的汉文文献和西 域诸语文献．也有一部分是从敦煌出土的文献。把西壤出土的以汉文文献为主的资料编目 者三木荣博士，分类列举为：方书35件、五脏6件、脉书7件、针灸类5件、本蕈萋 件、佛 教医方l5件、道教医方3件，总计一百多件0。此外，口泰淳师又提供了2哚 件西域诸语文 献。但这此数字不及已发现的古文献总数的百分之一。 以这样少的资料来论证—般的规律，或许是无意义的 西域诸语文献，是阐述印度的 医疗法．尽管有欧州学者的研究，但在中国和日本还未涉及这个领域。汉文文献无例外是 中国的，虽然很早以来就由中日学者所研究，但太多局限在本草书方面，其他几乎全是 仍未开拓的残卷，还完好地保存着。较早时期有先驱黑田源次博士，在支那学七卷四号上 发 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 的 《普鲁士科学院所藏中亚出土医方书四种》的研究文章，最近又有三木荣博士关 于脉书的研究摘要 ，随后我也进行了 《张仲景五脏论》曲介绍，但那时对原文的译解也 比较粗浅，仅仅停留在专门书志学的解译上@。本稿是 《张仲景五脏论》全文的校注和译 读。 、 张仲景五脏论》是后世伪托后汉张机 (字仲景)之名所著。由于在艺文春里连书名 都散佚不存了，所以敦煌写本的出现，充分地满足了书志学的好奇心。本书不但论述人体 的基本构成——五畦，而且阐述其缘由以及民间对单味药物的使用。因此，我认为能反映 出当对民间的一般医论和医疗水平。此外，该篇所载之大部分药物，现仍在供临床使用。 本卷医书是传统的本草书籍．拥有丰富的药攀知识 亦有经验医学的论述，如同提供很 多素材并给人以启发的那些书藉一样，不是也能唤起药学者的注意吗? 本稿之所以能问世，是和三本荣、 渡边幸三、田申谦 诸先生的帮助以及先学诸兄 的适切指教分不开的，在此—并致谢 。 2 我所使用的从敦煌出土的写本 《张仲景五脏论》，特作如下三点说明 2．1 大英博物馆藏斯'5614(以下用．(斯]表示)残卷．．开臻为占I-=5．后续 《平肪咚 例》，其间所夹不足二千字的小嚣 篇首书冠 “础 沦-卷，张仲景撰，”首尾具存，可 惜册子下角缺残。捌i豢枝晃助教授醇指教 摧定文字 是九世纪中叶，即哇蕾冶下末期 至归义军时期写本。 。 ’ · · 102· 维普资讯 http://www.cqvip.com 2·2 巴黎国民图书馆藏伯．2755纸背文书 (以下甩 【伯3表示)，卷首缺如，仅存药名自 芷以下部分，特别是可以看到其他写本投有的 “痈 晡丹砂食却 一句。还应指出的是，在 文末另起行接续的一目混 其他写本所没有的。这多出的一段太约5∞字·与正文所记药物 又多有重复 (66味中重复32味)．我考虑是以后追加的 该抄本年代较 ( 厅)要早．认为 八世纪的后半期 2·3 巴黎国民图书馆旁 自．2378纸背文书 (以下用 (伯 ]表示)。存莹豫 秦椒以下部分 由于未能取得该卷照片，所以在校订上使用了那波利贞教授的论文 《唐朝政府医疗机构 和庶民疾瘸救济方法之小考》，载 《史窗》18、l9舍剥号，1960年 这些敦煌率 《张仲景五脏论》的复出，使f可题的发展出乎意料之讣。z所以如此．是 由于我 j慷奇地发现。在甥鲜医书《医方类聚》二百六十卷本 n4一t5—1464年或书．1 477 年刊行)之卷四里．被引用闻名撰 《五脏论》之一部，与敦蝗写本酷似，我判断二者可 能是同一医书。本稿称此为 (朝]引用参考。接 ]所藏，就能够弘补敦煌残卷的很多 缺文 ．正如后支所见到的那样 但 [朝)于 名昌蒲以下则缺少对应的句子 在 《医方粪聚》垦所采录本书．并非偶然。于朝鲜文采十年 (1058年)刊行过七部医 书，在 《高丽史》卷八里便可见到 《张仲摄五脏论》 即使在中国本土，于元明两代以后该书也散谈不存了。作为北宋宫廷藏书目录的 崇 文总耳》(iT正天一阁钞本)，著录有 “《五脏论—卷》，张仲景撰”。南寒郑樵所编。《通卷 ·艺文略》之 “医方 姿下·五畦”里也可觅_育 《张仲景五磕论一卷》。假如单就 《五睫论一 卷》而言，两唐书艺趸志一束史艺文悫、日本国现在书目等均有载录，即使没有明确记载 “张仲景撰”，按照 《五脏论》、《张仲景五脏沦》在唐宋时期流布相当广泛这一点，我想 二者也是不会相 魄 牾的 下面是我对本编攫时代地点进行的考证 3 我想把 《张仲景五脏论》全文分为前后两半部来论述。假如把前半帮称为总论， 5么 后半部就 自然是各论部分了 前半部再分为 (一)所有疾病都是由五驻之气不漏而引起的，必须查明病因而旌药。 (二)宇宙和人体是由相同原理所支配的。(三)由前辈圣贤体验其原理而留有著作，无 命者难为，有命者若以药性丽施药，疾病则必然会治愈。这就是前半部分的三级结构 尤 其在 (三)里所引用的前贤遗著，于断定该书之撰年上是最重要的线索 从 《神农本草 经》开始，例举 《岐怕注经》、《雷公妙典》、《周公药对》、梁 《弘景奇方》、晋来 《刘漏 子秘述》、北齐 《徐吾一之丹方》、晋 《淮南葛氏之法》、北周 《集验之方》等，这些几乎 都编著于六朝时期。其中年代最晚的是唐代作为太医署教科书，而被采用的有名的方书 《集验方》十二卷。编纂诙书之年代，是在该书之著者姚憎垣 (498--583年)中晚年，也 就是说不能追溯到隋初 这一考证还可得到下交所载荮渤l 支持 ’ 后半音§分是107种 (重复的除外)药物的使用方法，其中部分药物 (2O味药) 叙述炮 制法 但是，由于文中多使用当时通用俗字，加之多处文字脱误，给我解读敦煌这一文献 带来了很大困难。 由于异体别体字等而误其药名。术瓜误为术器，黄蘖误为黄荞、菌挚误为百芘、 lL草 ．103· 维普资讯 http://www.cqvip.com 误为蔫草、军历误为蒿历。以上列举诸药之所以错，是由于字形相似之故。再如秦椒误为 秦曝 菟丝误为吐丝、防葵误为黄葵、款冬误为缓东、矗虫误为盲虫。这些错误的出现， 是由于音同或音似之故。大戟误为杖、牵牛误为牵，这些属脱字之例。此外，支子倒误为 子支、白术误为白桥、木笔误为述笔、松脂 为松熟等等，就不——例举了。 好在药物部分，109条53联组成的平仄四六文，从韵律角度上看，也能指出在某种程 度上的传写之误。我完全同意田中谦二助教授以韵律对残卷文字的考证文章。 再者，该卷所采用之药物，出自最古的 《神农本革经》93种，其次是 《名医别录》10 种，其他奉草书4种。所说其他本草书是指从 《新修本草》(659年)所采辑的蜜陀僧私碉 砂，此二药均为当时的输入品。另两味已在 《新修本草》‘铸酱 的注上所见到，即宋 《开主律草》(973年)所呆辑的草拨和蒴蓉，后者是从《神农本草经》“陆英”条分离出 来的。总之，所采辑的药物包含有阿拉伯和西域之特产品。作为当时官方药典的 《新修本 草》，从编纂开始，到 《开宝本草》增订前后为止，在此期同这些外来药物应该是通用的， 特别应该指出的是前述外来新药．与当时传统本草书所记，在使用方法上有很多不同之 点。《张仲景五脏论》这本书，如果不考虑是民间医疗书的话，就无法理解。关于这一点． 后面还要叙述。 另外，于历代本草书里究其有类似该卷记载者，若除《神农本草经》、《名医别录》外， 则与陶弘景的 《本草经集注》和 《药性论》之文较多吻合，面和 《新修本草》对应的记 载只有三蜘，同时还使用药物的别名和俗称，如越桃 (栀子)、嬲 (秦艽)、鬼箭 (卫 矛)、神屋 (龟甲)、乾葛 (葛根)、黄蘖 (蘖木)、敲 草 (莽草)、矗虫 (蜚矗)、仙灵脾 草 (淫羊藿)、地髓 (地黄)、术笔 (辛夷)等等多达—成以上 特别值得—提的是术笔， 陈藏器在唐开元中所著 《本草拾遗》之 “辛夷 条下载：“北人呼为术笔”。假如陈藏器所 言可信的话，那么该书著者就应是 “北人”。《本草经集注》著者陶弘景 (456—_536年)， 尽管对生药知识特别丰富，但他出生于现在的南京，所谓南人不知道北药．这曾是增订 《本草经集注)进而编纂 《新修本草》．的动机之一。据此推知，北人的医疗知识应该和 《本草经集注》略有差异。与该卷有诸多类似记载的 《嘉桔补注本草》里，所引 《药性 论》四卷，是唐初知名针灸家甄权 (54l—643年)，基于其弟立言编著 《本草势韭》三卷 (佚)基础之 匕所成，丽甄权是现河南省扶沟县人，我考虑他传授了北人知识的—部分。 关于病名分类，卷文所载疾病属于内科最多，各种皮肤病次之，五官科大约l0种，也 有关于破血(放血)的记述。把鬼作为病因(文内四处)以及神邪等等文字记载也．不少见。 还记载着好象由于碘的不足而引起的甲 蹦籼中(瘿气)，关于眼病的治疗方亦有五例，兽 蛇毒之解法只有1例 另外没有见到长江流域的地方病 (据说现总人口七亿人的三分之一 居住在血吸虫流行地带)。我认为本书除了叙述湿润的南方，没有指示出适合北方干燥地 带的书物。 综上所述．《张仲景五脏论》这本书的特征，是传授民间的医疗法，推断可能是北方 人所著。关于撰年，非后汉张忡景氏这一点是不言而喻的．也的确不能追溯到 青初，我认 为当以唐代为宣，但还找不到可靠的断代证据。若从句法韵律方面考证，也许能给予很多 · 104· 维普资讯 http://www.cqvip.com 启发。关于这一点请参见田中助教授 《从句法韵律方面看五脏论唱诵部分》。 -Fig~ 是原文校注和译读。 4 五藏 (藏脏通用)论一卷，张仲景撰 普 (当作药)名之部，出本于医王。皇 (当作黄)帝⋯⋯有一千 卷，耆婆童子，妙 闲⋯⋯ [不象神仙]何能各矣。 天有五星，地有五岳，运有五行，A有 [五脏，肺为将]军．脾为大夫，心为帝王， 肝为丞相、[肾为烈女，肝]为 (当作与)胆台．脾以 (当作与)为 (当作胃)通，小肠 连心，傍 (当作膀)胱 [合肾，是以肝盛]则目赤，心热别口干，肾虚则耳聋，肺风 [则鼻塞。目是]J1T-~，舌是心观 (当作官)，耳作肾思 (当作司)，鼻为肺应，[心主血脉， 肺主皮肤]，肝主予筋，肾主于骨，骨假筋立，肉假皮存 面肿荧脾．皮园骨长。故知骨患 由肾，筋患则出肝，肉患则伤心．皮患则由肺。 只是十二经脉O慨之俗体)，上下巡还，八脉寄(当作奇)经，内外流转，三煺 焦通用)六府 (府腑通用)，四海七身 (当作神)，^毛 (当作胸)脶咽喉，唇舌牙齿，臂肘 指爪，膝艇(当作胫)脚躁，背胁项股，归(下疑有伪脱)鼻主(主柱通用)，霞屉琵发． 俱有患处．并有所困，莫不内积虚劳，外员 (当作缘)风习 (当作湿)者也。察其颜色． 即便 (当作辨)寒温，听之音声，便之 (当作知)[损益。只如戏惊者]心病，多欠者肾 耶 (耶邪通用)，啼哭者患肝，声 (当作呻)吟者 [患睥，肤白者是]冷，皮青者是风 颜黑者是温，面黄者 [是热，心虚则好]忘，脾虚则戏 (疑谤)饥，肾冷则腰疼，肺 [实则多怒；声细]者患冷，声沉者患风，声轻者患虚．[声粗者患热，视]毛则知骨，见 爪则知筋，看目则知肝 [举齿则知骨，骨伤则]齿黑，血伤则皮焦，筋绝则爪干，声⋯⋯ 血。余是患者，l推I；远{其原，寻原⋯⋯脏腑 如此委细．乃是良医。[又须用医方，妙闲药 性]．应病与药，无病不除，世无良 [医，横死者，天地之内，以人]为贵，头园法天， 足方法地 天有 [四时，人有四肢，天有五行，人有五脏]，天有六律，人有~lltt硼捆} 通用)，天有七星．人有七 [窍，天有八风，人有八节，天有十二时，人有十二经，天有 甘四气．人有甘四 [俞，天有三百六十五度，人有三百]六十 (下疑有五宇)骨节，天 有昼夜，人有睡眠，天有雷 [电，人有喜怒．天有日月]，人有眼目，地有草木，人有血 脉，地有九 [州，人有九窍，地有金]石，人有骨齿，地有草木．人有毛发，四大五 [常⋯⋯不]调，百病俱起。 经日神农本草，辩土 [地以显君臣，岐伯]注经，说教藏而陈冷热，雷公妙典，成 述刨 (当作炮)[灸之宜，弘景奇]方，委说根茎之用，周公药对，虚谈犯角(之1．1， ⋯ · ·]直接五风之参鹦 鹬赢通用)鹊能迥丧车起死人⋯--画地，割骨除根，患者悉得 抽愈，刘蠲 (当作耦)子秘述，学在鬼边，徐百一之丹方，偏疗小儿之效，淮南葛氏之 法，秘要不传，集验之方，人间行用药疗也．疗人万病，肥白俱解，子孙昌盛，众人爱 敬，皆由药性。 只如八味肾气 [丸]，补六极而差五劳，四色神丹，荡千阿 (当作痂 而除万病。有 命者必差。虢太子死廷生；无命者难焉，秦景公于焉致死，人之养病，如 (下疑脱投字) · ]05· 维普资讯 http://www.cqvip.com 火积薪中，去火如薪{导全，去病人皆得活．薪j 去火，虚被焚烧，有病不医，徒劳丧命， 贵人之所贵，戏人之所贱．昔季康子会 (当作馈)药．夫子拜而受之，上故 (当作古)贤 圣．由(由插通用)敬其药，是以上中下⋯⋯不同，甘苦酸螭 箍身本性．若睦君臣行 用，玄疾能⋯⋯他身命．故本草云，零 (当作员)瑞之草，然剥长先钟乳⋯⋯ [犀]角有辆 赢_遵用)触之义，故能趁疰 [疰洼通用)驱邪；牛黄 (下疑脱有 字)怀 (疑坏之形谤)0鸥之功．是以安魏定]魄。 蓝疆王 (当作玉)屑，镇瘃 (疑压之形谤)精神，中台射 (射麝通用)香，差除 (邪蔻)；[河南牛膝，止膝)冷而去腰痛；上蔡防风，憾 (当f 头风而 (下疑脱抽 字)胁痛。[晋地龙齿一⋯-]去头疼，太山伏苓，发阴阳而延年盖寿； [甘草安和诸嚣．遂得匡老]之名；大黄宣引众公 (公功通用)，乃得将军之号；[半 夏有消痰之力，制毒要]藉生毳；当归有致 (疑止之声l诮)痛之能，耜使还须自芷； 桴 写 (二字当作泽泻)树 (当作署)c预，久服]耳目聪明．远枳 (枳志通用)人参． 巧合 (嘶 ]作含)于F心益智 赤福(疑游之声谛)宜至鸡子，自癞须附越桃 火烧宜帖(帖贴通用)水葬(当作 萍)．杖打稍加营实。 非(当作飞)尸走痊，‘速用雄黄；忽尔惊鄂，急求龙齿 头飘起翘．须访稽 (菊之俗 体)花；脚弱行迟，宜求石斛。欲令见鬼，久服麻花，拟击自虫，柴 (柒膝通用)和x-~-y。 墙微 (微薇通用)却其疥癫(疑癣之形劝)．解 (解蟹通用)黄嗜去柒疮；通草巧疗 耳聋 ([斯]作龙)，石胆唯除眼莫 (奠膜通用)； 秦脬结罗文之状，千柒作蝗 (蜂之欲俸)棠之形；丹砂会取光明，升 ((斯]误作 叔)麻只求青缘： 秦僻(椒之假借)须汗．矾石须刨 (当作炮)；桂仲削矧被 ，桂心取其有味；石英 研似粉；杏人 (人仁通用)别捣如膏；菟 ((伯]作吐)丝酒渗 ((伯 ]作凑)乃 ([1白，]作之)瘴 (疑良之声访)，朴消火烧方好；防 ([伯 ]作黄)葵唯轻唯上，狼 毒唯重唯加(当作佳)；黄芩以(升疑衍)附(附腐通用)肠(当作烂)为精．两茹柒头 为用。 石南采叶，甘}秦收花；五加 ([伯]作茄)翻取其皮，母 (当作牡)丹槌其去骨 鬼箭踱血，仍有射鬼之零 (当作灵)．神屋除温，非带 (疑无之形访)报 (报保通 用)神之验 呕吐汤煎干葛，筋转 (---7-当倒)滔者木瓜；目赤须点黄连，口疮宜含黄蘖； 脾(当作痹)转应痛，缀访菌芋；骖 (瘙字之讹)癣皮肤，汤煎蒴曩。伤寒发汗，要 用麻黄；壮热不除，宣加竹叶。 恒山鳖甲，大有差虐之功；蛇脱 (当作蜕)缘 (当作铅)丹，善踩癫痈 (痛}ii葡通 用)之用。 雄黄能除黑于(当作 ．木兰能去死皮i敲草煞(煞杀通用)齿内之虫，鬃芦除鼻 中宿肉(误作内) 黄连断痢除疳，予支(二字当饲，，支栀通用)悦f息(当 瞩 面皮， 桃花润泽肤体。 ． 106． 维普资讯 http://www.cqvip.com 穹 (穹芎通用)穷枳实，心急即用加之，紫菀缓 (当作欹)冬，气嗽要须当 (疑 )用。盲 (当作娃)虫承螺 (当作蛭)，即有砬血之功，自术槟榔．有散气消食之效。 菖蒲强记，鳖甲通神； 阴疮汤煎蛇床，淋沥须 (力Ⅱ]滑石； 仙零 (当佑灵)脾草能去膜疼，然舜I忘杖归家；大鼠煎膏巧疗耳聋．得草麻面加妙； 蛇咬宜封 粪^，蜂整荜拨妙除； 羚羊角通噎驱耶 (耶邪通用)，青羊胆疗疳明日{石脂加颜发色，自及卷面除皮；知 母通痢开胸，空青清 蠹上(当怍止)泪；孔公萋(孽字之讹)消食肥泽，蜜陋(陀之俗 体)憎击 (下疑脱其字)疥癞； 人疵 (当作厌)石寄假蜂房，水肿 (下疑有谤脱)惟须杖 (当作大)就；肠结通唯 须甘遂，患眼宜取霾人(人仁通用)|安胎必藉紫威(威葳通用)，伤身要须地髓 脑闷偏 加木笔，血闭急觅蒲黄． 连翘却累 (当作瘰，下疑脱字)疮痈，地胆破敷痕息肉；班 (当f#斑)猫能除鼠漏 (当作瘘)，松热 (当作脂)抽恶刺风疽 (此联或疑有沩)。牵牛写(写泻通用)水排脓，辜 历伐卑除水；桃仁绝其鬼气，石南叛 (或疑伏之声请)去诸风。 瘿气昆布妙除，痈 肿囟(当作硐)砂食却}肠癜必须消石，脱公 (当作肛)宜取鳖 头。 下贱虽日地浆，天行病饮者皆愈f黄龙汤出其厕内，时气病服者能除； 贫者虽号小方，不及君臣．取写有处出处，有曼有验，有贵有贱，有高有下，净秽 百草山中药。 最后一段不能译读，我想必有脱误。就其大意而言，可认为有如下两种情况：其一， 该卷为贫者的小方，甚至连本草之君臣佐使也不及，只写产地、灵验、贵贱、高下、净 秽等情况．其二，所；臀贫者小方，就是指不及君臣取写之意。 。 5 希腊本草书，戴伊奥斯考利代斯于l72年完成的优l婀 那·阿尼西亚之写本以后，逐渐 走向退步。作为西方中然纪最普j煎的本草书 《伪阿朴莱伊乌斯》，具有不能识别的图和无 法理想的语句，丽这一无益的著作却流传了—千年。其内容尽管一次次不明显地退化，然 而还在被—遍遍地转抄着。中国本草书的命运，和所言及的西方著作不同，汉代的古典文 章用红色大字书写，六朝以后抚却识用黑字并附著者姓名，还以小字双行方法进行书写。 有关实践经验知识，则随着时代而向深度和广度累积。作为铜缘矾的矾石，别录里只说 “把铁制成铜”，陶弘景应用离子化倾向．而正确地观察了在铁上能够镀铜的事实，外侧 作成铜色丽本质并无变化．另玳 在_磨代作为输入品韵蜜陀僧和酾砂，到了宋代在中国本 土已经能出产了。 _ ． 关于处方的复合药物使用知识，即药钉配伍， 能觅到同样情况．把本书中所记藏的石 类和石脂配制成称作 “五石散 的强壮剂服用，在六朝至初唐期间大为流行。晋代皇曹谧 以服用本制剂来治疗 “废疾”而进一步得以流传。间隔四个世纪以后的孙思邈 (58l一 ． 0 ． 维普资讯 http://www.cqvip.com 682)说，不可服甩有尉毒的 “五石散 有识者见到该方即须焚之，宇 予了激烈的批 判 关于疾病的原因．作为伴有剧烈哎吐和腹泻的急性胃肠炎症状的 霍乱 疾患，孙氏 断言为饮食不卫生所 f起，而与鬼神无关。遗一观点未必全面的意味着经验医学的高水 准，但可以说是—般医疗水平的提高。单就这一点考虑，膏毒药方 “五石散”的流行以厦 把疾病的原困归结为鬼神，则代表了唐代初{鳓鸯—般医疗状况。 从汉直到唐代，中国的总人口增长了五成，到了宋、元、观时期以展的更快，粗略 计算较之齑代又增长了—倍。经验医学的发展与生产力的提 氲成正比铡，伴随着全社会规 模的扩大，医疗水平也相应的得以提高。但是，能够享受经验医学医疗的人数，从垒人口 总数来看还是很有限的。(唐代总人口约l亿五千万，所有的官吏总和38万8千余人)。大谷 探险队从吐鲁蕾得到的文书中，其中的18件大约记载着50种药价。我们对其最普通的处方 粗略的估算，一日量大约是—百文，相当于当时的米五斗 (27．5公斤)。这样高的药价，对 于庶民百姓来说是非常难于支付的。一般来说，宗教念咒的迷信医疗和简单的经验医疗， 无疑是共存并混在一起子社会上流行 从河南省洛阳龙门石窟里所刻之药方中，我们便可 酪知其一端。诸如野生的革木 果实，家畜的粪便等身边药物疗法祁针灸等物理疗法，这 些都是主要的。 - ， 所谓记述贫音小方的《张伸景五脏论 ，，也的确是以草药单方为主要对象的经验医疗 书 譬如文中的 “转筋酒煮木瓜”和龙门石刻药方颇似。因此，诸如把鬼神列为疾病的主 要原因、药名里掺混俗名：叙述所谓传统的知识，即带有不 色调的民闻草药单方及其 使用方法。在边疆所存留下来的记载这些内容的佚书，决不是接受正统教育的医师所使用 的书籍 现存隋唐时期医书之内容，是中世西方世界所见不到的，这些都是经验医学的结晶， 我可以毫不夸张地说， 隋唐时期中国医学处于当时世界最高水平。可是，在中世世界上， 唯有中国医学获得了高水平的原因不知为什么?在研究中国社会文化全部历史组成的同 时，也应该探求中国医学的内部构憋 这本医疗书，由于早已散蚨，所以谈论民间医疗是 很困 自 。在这一点上，本书先于中亚出土的诸资料，不言而喻，在探疆唐宋时期医序之 实质方面是不可缺步的。从世界医药史的观点上看，本书 连： · ． 1 ①{鲫E术策编<酉域出土斯坦国、倍希和'戈昝以强其它医|谈 书橱晕目录jl膏)l螂年油印． 嘻)三沐荣<新坦固 蚊 书ls o2和现传宋敝毋 辞 辞辣{盖l胜 匮玉西餐期橱 比较．甜&56lI和&82{5平 辣略错’ 援期临柬嘲 号lg曲车． 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