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黄帝内经\张其成讲读《黄帝内经》_养生大道.pdf

黄帝内经\张其成讲读《黄帝内经》_养生大道

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2009-01-04 0人阅读 举报 0 0 0 暂无简介

简介:本文档为《黄帝内经\张其成讲读《黄帝内经》_养生大道pdf》,可适用于自然科学领域

张其成讲读《黄帝内经》养生大道第节:走进《黄帝内经》的神妙世界()第一章走进《黄帝内经》的神妙世界让我们穿越五千年的时光隧道回到黄帝时代走进《黄帝内经》的神妙世界。有一位专门研究姓氏的专家告诉我百家姓中以上都是黄帝的后代。我们千万不能忘了这位伟大的祖先啊。当然中国人都知道黄帝的名字但是很多人却不知道《黄帝内经》。《黄帝内经》究竟是一本什么书《黄帝内经》是不是黄帝写的《黄帝内经》里面有什么秘密《黄帝内经》与我们的现实生活有什么关系《黄帝内经》给我们留下了无数的谜。今天我们将一层一层慢慢地揭开它神秘的面纱来看一看《黄帝内经》在现代生活中的价值来看一看《黄帝内经》对人类健康长寿有什么样的指导意义。中国的"三大奇书"之一:《黄帝内经》我认为《黄帝内经》可以用三个"第一"给它作一概括。第一《黄帝内经》是第一部中医理论经典。人类出现以后就有疾病有了疾病必然就要寻求各种医治的方法所以医疗技术的形成的确远远早于《黄帝内经》。但中医学作为一个学术体系的形成却是从《黄帝内经》开始的所以《黄帝内经》被公认为中医学的奠基之作。这部著作第一次系统讲述了人的生理、病理、疾病、治疗的原则和方法为人类健康做出了巨大的贡献。中医学形成以后就庇佑着我们中华民族使我们中华民族生生不息使我们中华儿女能够战胜疾患、灾难绵延至今。没有中医、没有《黄帝内经》的中华民族是难以想象的。第二《黄帝内经》是第一部养生宝典。《黄帝内经》中讲到了怎样治病但更重要的讲的是怎样不得病怎样使我们在不吃药的情况下就能够健康、能够长寿、能够活到一百岁。这就是《黄帝内经》非常重要的思想"治未病"。《黄帝内经》中说:"不治已病治未病不治已乱治未乱。"就是说上等的医生不是去治疗已经得了的病而要在没有得病之前就让它不得病。你想干脆就不得病了这来得多么彻底!在当今社会这种思想具有非常重要的意义。第节:走进《黄帝内经》的神妙世界()第三《黄帝内经》是第一部关于生命的百科全书。《黄帝内经》以生命为中心里面讲了医学、天文学、地理学、心理学、社会学还有哲学、历史等是一部围绕生命问题而展开的百科全书。我们国学的核心实际上就是生命哲学《黄帝内经》就是以黄帝的名字命名的、影响最大的国学经典。中国古代有三大以"经"命名的奇书第一部是《易经》第二部是《道德经》第三部就是《黄帝内经》。现在这三部奇书不仅引起中华儿女炎黄子孙的关注而且引起世界各国人民的极大关注因为它的价值在当今社会已经越来越凸显出来。中华悠久的文化、传统的学术即现在所说的国学有五部经典是我们每一位中国人都必须读的而且是不可不读的。作为一个大学图书馆馆长我可以负责任地说现代很多书没有必要多读但古代的经典一定要读。我认为只要读透五部经典就可以掌握博大精深的国学精髓了。第一部《易经》第二部《道德经》第三部《黄帝内经》并称为三大奇书再加上《论语》和《六祖坛经》共五部经典我把它称为"国学五经"。这五经当中《易经》代表易家《道德经》代表道家《黄帝内经》代表医家《论语》代表儒家《六祖坛经》代表中国的佛家。各家的主要思想都集中在这五部经典里面。《黄帝内经》传奇般的流传历程唐代有一个著名的高僧鉴真和尚他在一个秋天的夜晚从扬州出发历尽艰险东渡到日本。他随身带去的书籍中有一本书叫《黄帝内经太素》这本书是唐初杨上善对《黄帝内经》分类编辑而成的。后来这本书在国内一度失传直至世纪才在日本的皇家寺院仁和寺被发现至今还供奉在那里。发现时这本书已经残缺了很可惜。世纪中期一个叫郭守敬的中国人赴日本花重金才把影印本买回来。北宋时期高丽国(朝鲜)要进献一本《黄帝内经灵枢》那个时候这本书在中国已经失传但是高丽国提出一个条件必须和我们交换一本叫《册府元龟》的书这也是相当重要的一本书。这件事遭到鼎鼎大名的苏东坡的坚决反对他次上奏本不同意当时的北宋皇帝宋哲宗没有采纳他的意见。我们都得感谢宋哲宗否则有可能导致《黄帝内经灵枢》再也不能传回中国了。第节:走进《黄帝内经》的神妙世界()中华养生文化的开创者:黄帝《黄帝内经》是不是黄帝写的司马迁的《史记五帝本纪》记录的第一个帝就是黄帝黄帝作为我们中华民族文化的始祖距今已五千年了。我们说中华文明五千年就是从黄帝算起的。但是五千年前还没有文字那时候的黄帝是不可能亲自写下这本书所以《黄帝内经》是后人写的是后人把从黄帝开始的一代一代流传下来的有关生命的思想汇集起来的所以跟黄帝还是有着密切关系。究竟什么时候汇集的呢我的师爷、中医泰斗任应秋先生认为《黄帝内经》这本书是在战国时期形成的。这个时期正是世界文化的轴心期(公元前年左右)是世界各民族文化的高峰期各民族不朽的经典大多是这时期形成的。根据我自己的考证《黄帝内经》不少篇章是形成于这个时期但最后汇编成书是在西汉有的篇章甚至还要更迟一些。黄帝时期有很多很多发明在中国古代帝王中发明最多的就是黄帝。黄帝发明了宫室也就是盖房子还发明了车船、衣服。他的大臣仓颉创造了文字大臣风后发明了指南车还有他的夫人嫘祖养蚕造丝于是有了丝织品等等。黄帝在一生当中打败了蚩尤战胜了炎帝最后统一了天下。黄帝统一天下以后他想的是什么他想的就是民生问题黄帝最关注的问题就是人民的健康和长寿问题。社会统一了人民安宁了如果人民不健康体弱多病那么怎么能一代一代繁衍下去国家又怎么能安稳在《黄帝内经》里面黄帝所提出的所有问题都是关乎生命的大问题。表现了黄帝的仁爱、宽厚的心怀对民生的关注对生命的尊重。黄帝那时候向谁问这些问题呢黄帝是九五至尊是居最高位也是最圣明的君主还有谁堪此一问呢还有谁能够回答呢黄帝不是向天神发问而是向他的大臣们发问!他有六个医臣就是掌管医学的大臣其中第一位叫岐伯。岐伯又是一个什么样的人呢第节:走进《黄帝内经》的神妙世界()岐伯从这个名字上看他是诞生于陕西岐山可是后来很多考古文献证明他是生于甘肃的庆阳。据说岐伯小的时候就十分关注天文地理考察山川水土遍尝百草。岐伯尝百草是为了体会它有什么功效能治什么病。他是一个非常了不起的人。黄帝在统一了天下之后就"问道于岐伯"。他把岐伯称为天师。黄帝是何等人物是古代的帝王但是他仍然很谦虚地询问比他地位低的人还尊其为天师。这不仅说明黄帝胸怀博大更说明生命问题的重要。为了搞清楚生命的秘密黄帝甘愿屈尊不耻下问。《黄帝内经》基本上就是采用对话的形式记录黄帝与岐伯、伯高、雷公等大臣的对话以与岐伯的对话为主基本上采取黄帝问、岐伯答的形式。黄帝给我们留下了这样一本对话体的经典。人们后来就用岐伯和黄帝这两个名字的开头"岐黄"表示《黄帝内经》所以《黄帝内经》又叫"岐黄之书"。因为它是中医的开创性著作所以又把中医称为"岐黄之术"把我们的医道称为"岐黄之道"把中医事业称为"岐黄之业"。可见岐伯和黄帝这两个人是我们中医药学的开创者和奠基者。很有意思的是人类历史上那些最伟大的原创著作很多都是采用对话体的。比如说古希腊苏格拉底与柏拉图对话集还有中国孔夫子和弟子们的对话集《论语》。《黄帝内经》也是黄帝和他的大臣的对话集。通过对话来了解我们生命的秘密了解生命健康活到一百岁的秘密。完美人生的美丽过程:黄帝的一生《黄帝内经》的开篇第一段在黄帝开始问岐伯之前也就是对人生、对生命、对健康开始第一问之前先对黄帝做了一个描述:昔在黄帝生而神灵弱而能言幼而徇齐长而敦敏成而登天。《史记五帝本纪》里面也是这么描述黄帝的。黄帝一生下来就神灵就跟一般人不一样很神灵很神奇。在他刚生下来的时候就能够说话在他幼小的时候做事情就非常迅速、果断"徇齐"就是"迅疾"长大了之后非常敦实非常敏捷成人了就登上天子之位。第节:走进《黄帝内经》的神妙世界()这是《黄帝内经》开篇的描述。很多人一看就觉得这是神话、是传说。有一点请大家务必要注意其实这一段话不仅仅是在说黄帝的也同样是描述我们每一个人的它不是什么神话传说而是人生过程的写照。这里把黄帝的一生分为五个阶段至少前三个阶段我们人人如此。第一个阶段"生而神灵"。小孩刚生下来的时候是怎么一种状态是哭着来到这个世上的是手握着拳来到这个世界的。刚出生的小孩握拳有个特点是把拇指扣在里面然后握着拳。为什么握着这么一个拳来世上为什么不是散着手出来这就是要保持着一个神灵在胎儿时期就是这么握的。拇指扣着的地方刚好是心经的少府穴心是藏神的心主神明说明婴儿是内含神灵的神气不外泄的。我们再想一想当一个人年老去世的时候是怎么样的是"撒手而归"撒开了手就没有神灵了神灵散掉了所以人就死了。我们想一想每一个人生下来的时候是不是都神灵小孩子刚生下来的时候都是最有灵气的时候。老子就发现了这个秘密老子说婴儿"骨弱筋柔而握固"虽然筋骨柔弱但握拳却很坚固。第二阶段"弱而能言"。这并不是说每个人都是一生下来都能说话而是指一生下来就能说人话。我们试想一想小孩生下来刚开始有一点懂事的时候、会说话的时候都在说什么话他们总是在问妈妈:"妈妈我从哪里出来的我从哪里来的"有的孩子还会问:"妈妈人会不会死啊死了之后到哪里去"总是问这种问题。这是什么问题啊这就是对生命本质的发问人从哪里来人往哪里去。这是终极的问题哲学问题啊。所以我们每一个人实际上很小的时候都是关注哲学问题的而不是我们长大以后问的那些世俗问题。长大之后我们怎么问我们见面打招呼总是问:"吃了没有""吃了没有"好朋友之间常问:"你一年能赚多少钱""你住了多大的房子"总是问这些问题太现实太世俗。这实际上已经失去了我们幼小的时候的童心和超脱不再对生命本质进行发问了。第节:走进《黄帝内经》的神妙世界()第三阶段"幼而徇齐"。幼小的时候做事情总是非常快想要做什么事情就会立即去做什么事情。不会瞻前顾后犹豫不决每一个人都是这样。小时候要做什么事情都是很专注的而且一想去做马上就会去做。可是长大以后由于社会的竞争这么激烈选择又这么多于是有了困惑选择的时候犹豫不决、左右摇摆。第四阶段"长而敦敏"。这是人生不同的关键。长大了之后人就有区别了。关键就在于是不是"敦敏"。"敦"就是敦厚就是继续保持小时候的纯朴的心。如还能保持住那一份纯朴的心还能保持住刚生下来那时的神灵并且做事敏捷果断那么就能进入下一个阶段、下一个境界。第五阶段"成而登天"。对黄帝来说就是登上天子之位。对众人来说不是人人都去做天子而是达到一个最高的境界登上人生的最美境界。所以黄帝的一生实际上是我们每一个人的理想人生过程美丽的人生过程。只要我们把握"敦敏"保持童心人人都可以走过美丽的一生。生命掌握在自己的手里:内求为什么叫《黄帝内经》呢既然有《黄帝内经》那么有没有《黄帝外经》呢中国现存的第一部目录学著作班固写的《汉书艺文志》中记载古代医经有七部第一部叫《黄帝内经》第二部叫《黄帝外经》还有《白氏内经》《白氏外经》《扁鹊内经》和《扁鹊外经》还有《旁经》。只是《黄帝外经》和其他医经都已经失传现在传世的就只有《黄帝内经》。《黄帝内经》是什么意思呢内经不少人认为是讲内在人体规律的有的人认为是讲内科的但我认为《黄帝内经》是一部讲"内求"的书要使生命健康长寿不要外求要往里求、往内求所以叫"内经"。也就是说你要使生命健康比如有了病怎么治病不一定非要去吃什么药实际上《黄帝内经》整本书里面只有个药方药方很少。它关键是要往里求、往内求首先是内观、内视就是往内观看我们的五脏六腑观看我们的气血怎么流动然后内炼通过调整气血、调整经络、调整脏腑来达到健康达到长寿。所以内求实际上是为我们指出了正确认识生命的一种方法、一种道路。这种方法跟现代医学的方法是不同的现代医学是靠仪器、靠化验、靠解剖来内求。中医则是靠内观、靠体悟、靠直觉来内求。第节:走进《黄帝内经》的神妙世界()《黄帝内经》的内求还用于养生换句话说养生要靠内求。可是非常遗憾纵观中国历史很多人都走偏了他们走的是外求的路子。在历代皇帝当中很多人都是去找灵丹仙药以求得长生。秦始皇派徐福去海外找仙药结果仙药没有找到连徐福也一去不复返了。后来还有一些皇帝也去找灵丹妙药炼外丹、吃外丹。结果呢据统计中国历史上有二十多位皇帝吃了外丹仙药而死。他们都忘了内求忘了真正的上等药物正是体内的精气神"上药三品精与气神"。《黄帝内经》告诉我们要内求是要我们往里求。这是提示我们每一个人都要关注自己生命就在于自己手中生命更在你自己的内求当中光靠外求是不能健康长寿的。现代人为什么对内求这么陌生有点不舒服总是马上想到吃药平常更是想不到内求。我把现代人不内求的原因归结为三个"不":第一不愿意内求第二不敢去内求第三不屑于内求。第一是不愿意内求不愿意内观不愿意内炼。为什么因为内求毕竟太困难了你要自己往里看我们长眼睛就是要往外看的往里看能看到什么往外看多容易啊往里看太困难了。你看去照一个X光片做一个CT、核磁共振多容易啊还要内求什么内炼也很苦啊买点药来吃多么简单又何必要那么辛苦地自我修炼呢可是请大家想一想古代养生大家、历代高寿长者以及历代的名医、大德、高僧、高道谁不是内求、内炼的。比如说李时珍就发现《黄帝内经》经络的秘密经络就是内观、反观、向里面看才看出来。所以他有一句名言经络是"内景隧道唯反观者能照察之"。第二是不敢内求。自己内求静下心来往里看一闭上眼睛往里面一看黑黑的什么都没有。很容易出现幻觉心中一紧张就有点害怕有点恐惧所以不敢内求。第三是不屑于内求。总是觉得内求是虚的神神秘秘的能有什么效果啊。还不如买点药来吃药物是实实在在的吃了之后就有反应。内求要自己锻炼自己调理自己的经络、脏腑、气血这些东西存在吗炼了之后有效果吗一旦看不见一旦没有立刻的效果马上就否定它:肯定没有这些东西。第节:走进《黄帝内经》的神妙世界()久而久之我们现代人就越来越偏离了《黄帝内经》的思想越来越丢弃了我们这位伟大的祖先给我们留下来的稀世珍宝。这是多么可惜啊!让我们静下心来一定要静下心来想一想我们中华民族、炎黄子孙如果没有中医的庇佑没有《黄帝内经》的庇佑能够在历次瘟疫中战胜病魔吗能够繁衍不息吗经过几千年的实践证明《黄帝内经》在治疗疾病尤其是使人不得病、养生强身这些方面有着重大的效果。虽然很多人现在还抱着怀疑态度甚至于反对它否定它但是这都无关紧要只要来看一看《黄帝内经》究竟在讲什么我们就清楚了。对生命追问的经典:《黄帝内经》简单介绍一下《黄帝内经》。它分为两个部分一部分叫《素问》一部分叫《灵枢》。《素问》的"素"字是什么意思现代有一个词大家都知道叫"素质"这个人素质高那个人素质低。"素"就是指素质也就是一个人本来的体质这里指生命的体质、生命的本质。《素问》就是指对生命的体质、生命的本质、生命的本原进行发问。是黄帝与岐伯等医臣之间在进行的发问、探讨。《灵枢》又是什么意思"灵"是神灵"枢"是枢纽枢纽用今天的话说就是关键。灵枢意思就是神灵的关键生命的枢纽。《灵枢》原来称为《针经》主要是讲经络、针灸的。这说明经络是生命的枢纽、神气的关键。《黄帝内经》一共有篇其中《素问》篇《灵枢》也是篇。"九"为阳数之最"九九八十一"表示最大的阳数。第节:《黄帝内经》养生总原则()第二章《黄帝内经》养生总原则有一句话发人深省:"年轻的时候用身体换钱年老的时候用钱换身体。"但真能用钱换身体吗我想这是不太可能的。每一个人无论是年老还是年少都应该好好关注自己的生命生命至重生命至贵。我们自己的健康、快乐、长寿的问题是生命的最根本问题。我们要感谢伟大的祖先黄帝。黄帝似乎已经预知到了世纪他的这些后代们的身体状况和生活状况。人类天然的寿命应该有岁。可是令黄帝感到不解的是上古的人都能度过岁而形体运动一点都不衰退还是跟年轻时候一样现在的人却不是。今人活到岁的时候动作就开始衰退了而且很难活到岁这是什么原因呢这是世道变了还是人类自己失去了养生的方法了呢人怎样才能健康活过岁活过"天年"大家想一想这个问题是不是替我们现在每一个人问的黄帝的时候人们是年过"半百"身体就衰落我们现在不还是如此吗甚至更严重。我把黄帝提的这个问题称为人生第一问黄帝替我们现在每一个人向岐伯作了发问。那么岐伯究竟是怎么回答的呢现代人真能健康度过"天年"岁吗我们只要认真听一听岐伯的回答你就会发现其实养生真的很简单"天年"真的可以实现。养生总原则:法于阴阳和于术数《黄帝内经》第一篇《上古天真论》记载了黄帝对于生命的第一个问题古今健康长寿的重大差异究竟是什么原因是时代不同了还是养生之道失传了是天道的原因还是人道的原因对于这个问题一般的人都会怪罪于外在的条件认为肯定是现代社会已经与前大不相同了。实际上世道有没有变呢岐伯的回答是世道并没有变天道也没有变而是我们每一个人的日常生活变化了生活习惯变了生活方式变了。有一句话:"生命就掌握在自己手中。"这就是我在第一章中讲过的人是"握拳而来撒手而去"的婴儿握拳是握着精气神不让它外泄可是我们成年以后却是千方百计在握钱、握权握那些有形的东西丝毫不放松。等到撒手的时候才意识到手里实际上什么都握不住可是这已经违背了生命之道违背了养生之道。所以说生命掌握在自己手中就是看你手中掌握的是什么。岐伯回答了八个字:"法于阴阳和于术数。"这八个字是养生总原则。上古的人都"知道"了解并掌握天道、地道、人道人的长寿之道、养生之道。《黄帝内经》养生之道是什么其实就是这八个字实际上整部《黄帝内经》都在诠释这八个字"法于阴阳和于术数"。第节:《黄帝内经》养生总原则()"法于阴阳和于术数"这个"道"这个总原则不是抽象的、虚空的它就实实在在地表现在我们每一个人普普通通的日常生活当中。黄帝第一问余闻上古之人春秋皆度百岁而动作不衰今时之人年半百而动作皆衰者时世异耶人将失之耶《素问上古天真论》岐伯回答黄帝第一问上古之人其知道者法于阴阳和于术数。食饮有节起居有常不妄作劳故能形与神俱而尽终其天年度百岁乃去。今时之人不然也以酒为浆以妄为常醉以入房以欲竭其精以耗散其真不知持满不时御神务快其心逆于生乐起居无节故半百而衰也。《素问上古天真论》养生就是一种健康的生活习惯养生就是一种生活习惯一种健康的生活习惯。什么是健康的生活习惯就是在普普通通的日常生活中处处按照"法于阴阳和于术数"来做。具体表现在四个方面这也是我们每一个人天天都在经历的。第一食饮有节。上古的人懂得养生之道饮食是有规律有节制的。第二起居有常。起居不仅是起床、睡觉还包括日常的活动。起居要有常规是不能搞乱的。第三不妄作劳。就是说劳动、运动应不过分也就是要守常规要适度不要太过也不要不及。第四形与神俱。形体和精神是合在一起的。前面三条主要讲的是形这里主要讲神讲形神合一神离不开形形也离不开神。形是神的依托神是形的主导。饮食、起居、工作和劳动、精神这四方面是每一个人在日常生活中都会涉及的。所以养生说到底就是在说这四个方面的问题。只要这四个方面都能做到就能像岐伯和黄帝对话当中所说的这样人人都能活过一百岁。所以说活到一百岁并不稀奇不需要外求只需要做好这四方面就可以了。而这四个方面贯穿了我们的日常生活你可能会说了这不容易吗这不是谁都能做到的吗请注意做到这四点不是一天两天就行了而是一辈子每时每刻都这么做把它变成一种生活方式变成一种生活习惯。第节:《黄帝内经》养生总原则()所以说养生其实没有什么高深的难度养生就是一种健康的生活习惯!我们每一个人自己想一想我们是这样做的吗我们是不是形成了这么一种健康的生活习惯再看一看黄帝和岐伯所处的那个时代的人是不是这样《黄帝内经》里是这样描述的当时的人根本没有像古人那样没有养成一种良好的生活习惯。具体表现在以下几个方面。"以酒为浆"喝酒像喝米浆、喝汤一样。"以妄为常"把不正常的东西当做正常。"妄"就是不正常。比如说在饮食方面把不正常的饮食当做很正常这是把不正常的生活方式当成了生活习惯这是最可怕的是最有害身体健康的。比如说有的人把吃得很饱、喝得很多当做一种习惯每吃必撑每喝必醉这就必然会出问题了。"醉以入房"入房表面上指入房休息睡觉实际上是指行房事。不少人必定是喝醉了之后再进行男女交合、夫妻行房事。这不仅不利于夫妻的健康而且对由此怀孕而来的孩子也是有害的。"以欲竭其精以耗散其真"有了各种各样的贪欲之后就会慢慢地耗散其"精气""真气"。看一看我们现在的人有各种各样的欲望。当然这与我们现实生活、社会的竞争、社会节奏的加快是有关系的但最关键还是欲望。欲望是耗散真气的罪魁祸首。"真"这个字特别重要《黄帝内经》第一篇就叫《上古天真论》。大家都听说过一个词"天真"。天真烂漫这一般都是指小孩子的行为小孩子保持着"真""真"实际上是真气真气就是从父母那里遗传下来的先天元气。保持元气是养生的关键。可是现在的人却不是这样都在耗散人本来的那种真气都不再"天真"了。"不知持满"不知道保养精气不知道使精气充满一味地按照自己的喜好纵欲泄精。这也是很危险的。进一步就是不知满足总是贪多欲望越来越膨胀。"不时御神"不按时驾驭自己的精神有悖于生活的节度。按时御神就是要顺应不同季节、不同月相、不同时辰来调节心神、调节神气。第节:《黄帝内经》养生总原则()"务快其心"只是追求自己心里一时的痛快只要心里痛快什么事都可以去做。"逆于生乐"对自己生命的快乐给它搞反了跟黄帝所说的古代人的生活习惯根本不一样违背了养生之道。"起居无节"什么时候起床什么时候睡觉平常的作息、劳逸日常生活都没有节度没有规律。以上是说明不懂养生者的具体表现正因为自己的生活方式导致自己身体不健康所以过了半百就衰退了。来看一看现在世纪的人跟《黄帝内经》中所描述的当时那些不会养生的人的做法是不是一样我常常诧异怎么黄帝和岐伯把我们现代人的生活习惯说得这么准确就像亲眼看到的一模一样看来在对待生命的问题原本是没有什么时间差异的。因此我们今天来学习、感悟《黄帝内经》就不是仅仅在读一本古书而已。虽然时代前进了几千年但人们不良的生活方式照样存在而且有过之而无不及。所以《黄帝内经》提出的养生原则和养生方法就绝不是过时的。让我们回到黄帝的时代听一听黄帝和岐伯教导我们的养生总原则"法于阴阳和于术数"。天人合一的养生思想:法于阴阳岐伯告诉我们只要我们按照"法于阴阳和于术数"的总原则去做我们就能够健康长寿能活到一百岁。那么这八个字究竟是什么意思"法于阴阳"就是效法阴阳。什么叫阴阳阴阳有外在的阴阳和内在的阴阳这是我们古代的古圣先贤给我们提出来的非常重要的思想就是阴阳的思想阴阳之道。外在的阴阳就是宇宙自然的阴阳内在的阴阳就是人体内的阴阳。两者是相互感应、相互影响的。就养生来说是指内在的阴阳要效法外在的阴阳也就是我们的日常生活要按照宇宙自然的阴阳规律来做。中医养生很简单看病实际上也很简单。什么叫有病有病就是阴阳不和怎么治病治病就是要调和阴阳病治好了就叫阴阳调和。好多人以此来取笑中医说你中医怎么就知道阴阳就不知道别的东西啊这种看法是十分浅薄的。"阴阳"里面有非常深刻的含义这反映了宇宙万物的本质规律当然也反映了人体生命的本质规律。这是一种天人合一的思想。法于阴阳实际上就是要顺应自然规律、把握生命本质。第节:《黄帝内经》养生总原则()什么是阴阳"阴阳"的秘密是古圣先贤发现的。在历史传说中我们的人文始祖伏羲氏"仰者观象于天俯者观法于地""近取诸身远取诸物"。仰观天象伏羲氏发现天上最大的"象"是太阳和月亮。俯察地理地上最大的"象"是什么是山和水。再观看人自己的身体人身最大的阴阳是什么人分男人和女人男女最大的区别是什么是男女生殖器。天上的太阳月亮地上的山和水人身上的男根和女阴它们有什么共同点呢大家看一看太阳永远那么大是实的月亮在一个月当中却有阴晴圆缺缺的时候就是虚的。山是实的手伸不进去水是虚的手可以伸进去。男性生殖器是实的女性生殖器是虚的。伏羲氏从上面这些现象中抽出两个基本符号一个是一根横线后来人叫阳爻(yáo)另一个是两根短线叫阴爻。阳爻表示太阳阴爻表月亮阳爻表示山阴爻表示水阳爻表示男性生殖器阴爻表示女性生殖器。后来有了"阴阳"这个概念。"阴阳"这两个字原本表示背阴的地方和朝阳的地方。山的南边是朝阳的所以叫"阳"山的北边是背阴的所以叫"阴"。我们的祖先又发现气候有寒暖日月有升降每一天有白天黑夜方位有上下、左右、内外等等进而发现自然界中的一切现象都存在着相互对立、相互作用又相互消长的关系。而这些现象都可以用"阴阳"这个概念来解释"阴阳"的对立、关联和消长正是宇宙的基本规律。于是"阴阳"逐渐成为一种中国人认识自然、宇宙和人体生命的思维方式成为一种区分万事万物的分类标准它既可以用来区分相互对立、相互关联的不同事物又可以用来区分同一个事物内部相互对立、相互关联的两个方面。比如天和地是一对阴阳天气轻清为阳地气重浊为阴水和火是一对阴阳水性寒而润下属阴火性热而炎上属阳。"阴阳"是可以不断划分的。如男人和女人是一对阴阳男为阳女为阴。男人内部和女人内部也可分阴阳。如躁动的、外向的男人为阳宁静的、内向的男人为阴。女人也可分阴阳。第节:《黄帝内经》养生总原则()总的来说凡是运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的都属于阳凡是静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的都属于阴。虽然任何事物都可以用"阴阳"来划分但必须是针对相互关联的一对事物或是一个事物的两个方面这种划分才有意义。如果被分析的两个事物互不关联或不是统一体的两个对立方面就不能用阴阳来区分其相对属性及其相互关系。《素问阴阳应象大论》说:"阴阳者天地之道也万物之纲纪变化之父母生杀之本始。"阴阳反映了宇宙万物的对立统一、运动变化的规律。阴阳的对立统一运动是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因。阴阳思想包括阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面。阴阳不是矛盾。阴阳强调的是和谐关联矛盾强调的是对立争斗。阴阳学说认为世界是一个整体世界万事万物的阴阳属性并不是绝对的而是相对的。阴和阳不仅可以相互转化还可以各自无限分析下去。"阴阳"是太极图黑白不是截然分开的虽有对立但却是可变的、和谐的"矛盾"是二分图黑白截然分开截然对立难以变通难以调和难以相容。在《黄帝内经》理论体系中处处体现着"阴阳"和谐、可变、相容的思想。无论是人体的组织结构、生理功能还是病理变化疾病诊断和治疗都体现了阴阳思想。养生更是阴阳思想的最佳应用。养生首先要效法外在的阴阳也就是天地的阴阳。要按照一年中太阳的运行变化一个月中月亮的变化一天中白天和黑夜的变化来养护我们的生命。随着地球绕太阳公转一周就有一年的变化出现了春夏秋冬四季的变化春夏为阳秋冬为阴。地球自转一周就有了一天的变化白天和黑夜白天为阳黑夜为阴。月亮绕地球一周就有了一个月中月亮阴晴圆缺的变化一共有晦、朔、弦、望四种月相。四种月相就是两对阴阳。月亮正圆的时候为阳月亮没有的时候叫阴。还有上弦月下弦月也分阴阳。养生要效法天的变化、太阳和月亮的变化比如春夏要养阳秋冬要养阴这就叫效法阴阳。这都是《黄帝内经》提出来的。第节:《黄帝内经》养生总原则()养生还要效法内在的阴阳。养生要内求要往里看在体内修炼。我们每一个人身上都有阴阳这个阴阳是与外在阴阳一一感应的只要符合阴阳了就能长寿就能健康。符合天道的养生方法:和于术数"和于术数"这里提出一个"和"字这句话字面的意思图片字阴阳天地是说要符合术数。术数就是方法、技术方法和技术都可以用数字来表示。在中医养生方面《黄帝内经》养生是有很多数字的它告诉我们一些方法符合这些方法就行了这是总的原则。以后的章节中都会具体讲这些方法。这里最重要的一个字就是"和"字。实际上"法于阴阳和于术数"可以归结为一个"和"字。人只要"和"了就能健康就能长寿。《黄帝内经》告诉我们最重要的一个思想就是"和"的思想。"和"字在《黄帝内经》里有大量的描述。这四个字表面上看是要跟术数相"和"。其实术数只是天地阴阳的具体体现真正的"和"是跟阴阳的"和"。"阴阳和"是总原则包含了精和神要和身和灵要和人与天要和。我将这个"和"字分成四个层面。第一人跟自然要"和"。也许我们会说:"这一点很容易我怎么会与自然作对"可是仔细想一想人们的所作所为是不是在破坏大自然、破坏生态平衡这样的事我们还做得少吗第二人和社会要"和"。生活在这个社会不要什么事都看不惯总觉得这也不好、那也不好这样的人怎么能快乐起来。第三人跟人要"和"。我们总是要与具体的人打交道的每个人的性格、个性都是不同的加上每天遇到不同的事可能经常会遇到不顺心的事心情烦躁那你和他打交道时可能会不顺利不顺心。这时如果你心平气和如果能为他人想一下你就不会生气。至少你要想一下:我不能以别人的错误来惩罚自己。这样久而久之你就做到了人与人的"和"。第四人的心和身、形和神要"和"。心和身、形和神是不可分的互相影响的这一点不仅《黄帝内经》中国其他经典里几乎都是反复强调的。第节:《黄帝内经》养生总原则()这四点就是"法于阴阳和于术数"的具体表现。"和"了就能健康"和"了就能长寿。当然如果不"和"就不会健康快乐也不会延年益寿。故宫文化解读:太和中和保和现在我们来简单地看一看一个充分体现"和"文化的建筑故宫。很多人都去过故宫在故宫的中轴线上建有前三殿后三宫。前三殿太和殿、中和殿、保和殿都有一个"和"字。太和、中和、保和实际上这就是我们中国文化的精髓也是我们养生文化的精髓养生说到底就是要达到这三个"和"。所谓太和就是大和就是要最大的和最大的和就是达到上节所说的四个层面的"和"这样才能叫"太和"。"太和"是目标是最高境界。"中和""保和"是实现这一目标的方法和途径。要做到太和就必须按照两条来做:第一要中和第二要保和。中和就是要守中道。中医为什么要叫中医很多人认为中医就是中国的医学实际上不对。中医是什么意思就是中和的医学要把阴阳调成平衡、中和的状态"中"是与邪相对的。一个人感受邪气了就有病了。调到平衡、中和状态了就没病了。我们人都有喜怒哀乐、七情六欲我们应该怎样处理它们的关系呢也要中和。《中庸》说:"喜怒哀乐之未发谓之中发而皆中节谓之和。"我们要把喜怒哀乐、七情六欲放在一个中庸的状态下不要过激也不要不及那就达到了中和。还有更重要的是要保和要保持住这个"和"。一个人一天两天做到中和并不困难。难的是始终保持中和。如果说今天按照"中和"去做了而明天没有这么做或者三天打鱼两天晒网那同样达不到太和的境界达不到养生的效果。我们要把"中和"变成一种习惯养生实际上就是一种生活的习惯按照这个"和"来做我们都可以达到"顺应自然调和阴阳"的目的。所以"法于阴阳和于术数"是养生的总原则。《黄帝内经》中的中国式养生第节:《黄帝内经》养生总原则()《黄帝内经》的养生具有"四结合"的特点。第一个特点形神的结合。外形与精神要结合起来但更加注重精神。这一点跟西方的健身可能有一点区别。西方的健身更注重的是形体中国人更注重的是精神。我们曾经与美国芝加哥大学的一位人类学教授一起做过研究。在北京西城区什刹海一带研究老百姓是怎么养生的。我们调查问卷一共是份后期追踪、深度访谈是个人结果发现他们基本上都是这么回答的:"养生就是要精神好心情愉快。"绝大多数的人将心情快乐作为最重要的养生方法特别注重精神上的调养。后来我们在美国的爱荷华州做了一个对比性研究发现美国人对养生的理解和我们有很大区别。的人回答是:"physicalexerciseshealthfood"(锻炼身体健康食品)。锻炼身体就是要健身要去跑步或者用器械来健身。他们练的是肌肉是体格。我们养生的第一个特点是形与神结合有形的形体运动和无形的精神保养结合。第二个特点动静的结合。动和静要结合动是形体运动。但是不能光靠动还要有静静主要是指精神的静、心态的静、心灵的静。我们大家来看个例子中国人打太极拳就是外动内静。西方人做运动可以随便与人聊天可以说话。可是打太极拳的时候你不能一面打一面与别人聊天。太极拳是动与静的结合形与神的结合反映了中国式的养生特点。第三个特点时空的结合。时间和空间要结合。我们要注意这个时间既是指一天当中个时辰或者说是小时还指一个月当中随着月亮的阴晴圆缺我们应该怎么养生。还有一年当中随着春夏秋冬季节的变化我们应该怎么养生。除了时间之外还需要注意空间。选择什么样的位置在什么样的场合之下选择什么方位怎么布局。这些对人的健康都是有影响的。时间和空间要结合起来不同的时间要选择不同的方位或者不同方位里面要体现不同的时间等等。第四个特点药食的结合。药物和食物要结合起来。当然对养生来说更重要的是食物日常生活吃的食品。如果身体的某些部位不太舒服了有病了就要用药。《黄帝内经》的养生具体地体现出这四个特点。这四个特点其实就是"法于阴阳和于术数"这个总原则的具体体现。这四点做到了达到和的状态了我们就都能健康长寿了。(有删改)第节:人身三宝精气神()第三章人身三宝精气神生命物质起源于精生命能量有赖于气生命活力表现为神。我们经常说:"这个人精气神真足!"很有意思在我们的双音节的语言习惯中"精气神"这个三音节词使用的频率却很高。几乎每一个中国人都知道"精气神"。精气神究竟是什么精气神三者之间究竟有什么关系究竟应该怎样炼养精气神上药三品精与气神《黄帝内经》虽然没有把"精气神"三个字连在一起说但"精气"和"精神"的概念随处可见说明三者有密切关系养生要重视"精气神"比如说:"阴平阳秘精神乃治阴阳离决精气乃绝。"又说:"呼吸精气独立守神。"在春秋战国甚至更早的时候我们的古圣先贤就十分重视"精""气""神"。《周易系辞传》说:"精气为物游魂为变是故知鬼神之情状。"说明物体是由精气凝聚而成的事物的变化是由魂(神)的游散造成的。在《管子》《庄子》等经典中都使用了"精神""精气"的术语。后世道家把它归纳为"精气神"。道家说:"天有三宝日月星地有三宝水火风人有三宝精气神。"又说:"上药三品神与气精。"生命有三个要素那就是精气神养生有三大法宝那就是养精、养气、养神。黄帝问岐伯怎样呼吸精气怎样"独立守神"黄帝问的问题后人做了一个总结:怎样炼精、气、神也就是怎样养精怎样养气怎样养神几千年来中国人积累了丰富的养生经验摸索出各种各样的养生方法如果把它归纳起来不外乎这三个方面。第节:人身三宝精气神()世界卫生组织提出来养生有"四大基石"合理膳食、心理平衡、适量运动、戒烟限酒。这四大基石是西方国家提出的。而我们中国人把它归结为养生的三大法宝养精、养气、养神。其实精气神三方面的炼养不是分裂的而是结合在一起的。古人说形神合一、精神合一、神气合一、动静合一就是这个意思。在古代凡是著名的养生专家都能达到这一点。比如唐代之后在五代到宋代初年的时候有一个人这个人在历史上非常有名希夷先生陈抟后来人称他为睡仙他一睡下去就可以睡几个月。实际上他是在练功、炼精气神别看他睡在那里好像是一种消极的举动实际上他是内在养练精气神只是普通人没看到。陈抟老祖留下了睡功秘诀三十二字:"龙归元海阳潜于阴。人曰蛰龙我却蛰心。默藏其用息之深深。白云上卧世无知音。"就是说看上去睡的时候像龙一样盘曲环绕。俗话说:"学道不学道学个狗睡觉。"就是说练睡功时要侧着身体好像狗一样蜷着身子像狗像龙是一样的。要一只手屈臂枕头一只手直抚于脐眼(丹田)。一只脚伸展一只脚弯曲。这就是炼形。睡功要求先睡心后睡眼。也就是先要收心入静然后才闭目入睡。首先要使心神不外驰就是不能老想着外面的事情要把心神收敛起来。这是炼神。呼吸要调匀、调细气机自然、安定、平和。这是炼气。精、气、神和合凝聚结成内丹。哪有精气神分开来炼的古代所有善于养生的人都能做到精气神三者结合都能做到《黄帝内经》所说的"恬淡虚无真气从之精神内守""呼吸精气独立守神"。我们现在很多人在养生时都学了很多方法各种各样的方法有的是偏于炼形的有的是偏于炼精的有的是偏于炼气的有的是偏于炼神的。我们要学会怎样把精气神或者形气神结合起来。这才是真正的养生之道啊!为了达到精气神三者合炼的目的我们要首先搞清楚什么是精什么是气什么是神第节:人身三宝精气神()精构成生命最基本的物质什么叫精"精"这个字大家都会写米字旁加一个青。米字就是粮食稻谷青是代表声音所以念精。这里的米实际上指的是精微的物质。也就是说人体有一种非常细微的物质这种物质就叫做精。也就是构成人体生命的精华也就是构成人体形态、维持人体生命活动的物质基础。《素问金匮真言论》上说精是身体的根本。没有这种最基本的精微物质就不可能有人的身体。《灵枢决气》中说我们的父母亲"两神"相互结合以后然后生下了我们人。而构成我们人体的就是"精"。"精"在我们人这个形体出生之前就有了是从父母那里遗传下来的。拿现在的话来说"精"就是维持我们生命活力和身体健康的一种最基本的精微物质。这里说的"精"主要是藏于人的肾中所以叫肾精。肾精又叫做先天的根本是父母亲留下来的是一种遗传是先天之精。《黄帝内经》将"精"分为两类。一类是广义的只要是维持人的生命健康、生命活力的最基本的物质都叫做精包括精、血、津液等等。第二类是狭义的更具体一些主要是指肾精特指主管人的生殖、生长发育的精微物质。一般所说的精是指人体的真阴(又称元阴)不但具有生殖功能促进人体的生长发育而且能够抵抗外界各种不良因素影响而免于发生疾病。因此阴精充实不仅生长发育正常而且抗病能力也强。"精"的来源有两个一个是先天的是从父母亲那里遗传下来的是秉承于父母的它在整个生命活动中起到了"生命之根"的作用一个是后天的也就是人出生以后吃的食物喝的水叫水谷精微这是一种营养物质。先天之精需要不断地有营养物质补充才能保证人的精不亏才能发挥其功能才能维持人体生命活动这种物质就是后天之精。此外还有呼吸大自然的精气。这两个方面就形成了人的后天之精。"先天之精"是与生俱来的所以道家又把它叫做"元精"它是生命的本原性精华"后天之精"有人把它看成是在性交时所射出的精液是不对的。第节:人身三宝精气神()"精"是非常重要的有了精才有形体。所以精气神三宝最早又称为"形气神"比如汉代初年《淮南子》这本书就是"形气神"三者并称的。一个人要健康、长寿最最关键的就是要养精既要保住先天的肾精又要调养后天的水谷之精。肾精生命的原动力在《黄帝内经》里面把精看成水肾精就好比是水一样像水一样地流动。在《周易》八卦里面有一个卦叫坎卦坎卦上下是阴中间是阳。肾精就好像是坎卦是水是液体外边是柔的里边是刚的。坎卦这个符号非常形象它的上下是柔弱的是虚的像水就是肾精。水当中有一个阳爻有一个非常刚强的东西这个东西就是肾中的真阳真阳之火是生命的原动力。我举个例子。大家都知道现在的能源危机所以要找能源。现在世界科学界已经开始在大海里面去找能源。海洋能是一种重要的可再生资源包括海水能、海面能、海底能和海洋生物能等。其中海水能就有潮汐能、波浪能、海洋温差能、海洋盐差能等。在这个能源危机的时代海洋能真是人类的福音啊海洋能才是最根本的能源。这就好比我们的肾精看上去是水是液体的实际这里面有一个非常强大的能源这才是生命的最根本的原动力就是这个动力维持着我们生命的健康。我们明白了这个生命的原动力就一定要把它护养好。养精是养生的根本啊。养精的三个方面:节欲保精、经络按摩、合理饮食我们应该怎样养精养精的方法很多我看最主要有三个方面。第一节欲保精切记"色字头上一把刀"养精首先要节欲这是最关键的一种做法。《黄帝内经》里面经常提到的人要有节制尤其是"行房事"男女交合一定要节制这样能保住精因为这个精主要是肾精。房事太多会泄精会泄掉了人的精气。按《黄帝内经》的话来说叫"积精全神"要把精蓄积在那里就像人体里有一个水库一样。"水库"里面有水这个水不能随便地泄了要把它积攒在那里否则水就干了水干了这个水库还有什么用第节:人身三宝精气神()大家想一想历代的皇帝为什么大多都短命很少有长寿的有人做了个统计中国历代皇帝加起来有位他们的平均寿命只有多岁。这里面有一个重要的原因那就是皇帝嫔妃太多了精消耗得太多了。"三宫六院七十二嫔妃"这么多嫔妃房事太过度了精怎么能保得住有一句话叫做"色字头上一把刀"。这是把什么刀古书说:"淫声美色破骨之斧锯也。"这是一把砍伐我们骨头的刀。因为房事太多了以后必然就耗散了精气。这个精藏在肾里肾有"生髓主骨"的作用肾主管骨头肾精丧失了我们骨头也就受到损伤。所以人如果房事太多无节制那就像一把斧子一样是在砍伐我们自己的骨头。第二经络按摩不让精外泄养精要经常进行经络的按摩肾精是在人体的下部这个地方后来称为丹田下丹田。保精、养精要按摩下丹田。下丹田在哪里呢一般人都知道下丹田就在肚脐下面的位置准确的位置是肚脐下寸。肚脐下面寸有一个穴位叫关元穴在关元穴和肚脐连线的中点就是下丹田。下丹田就是肾精所藏的地方。在下丹田的位置我们可以两手交叠用手掌心的劳宫穴按揉下腹按揉下丹田的位置。把手掌劳宫穴对准下丹田整个手掌覆盖肚脐(神阙穴)和脐下寸关元穴之间整体按摩次顺时针按摩次逆时针按摩次。为什么要次这是取人体的"天年"数就是正常的寿限。一般按次就会温暖、发热。肾精最怕寒冷。同时还要按揉命门穴命门穴和肚脐相对应在人体的后背上肚脐相对的正后方。方法同按揉丹田也是两手交叠用手掌心劳宫穴按揉命门。命门这个名字取得非常好命门就是生命的大门是主管生命开阖的。我们要把这个门给它守住了不要让精外泄所以这个部位也要经常按摩。同样也是按摩次顺时针按摩次逆时针按摩次。每天早晨和晚上各按揉一次每次按揉次以后下丹田和命门会发热、温暖。按揉丹田属于练功的一种方法练功的最好时间在一天中是四个时辰:子午卯酉。子时是半夜点到凌晨点午时是中午点到点卯时是上午点到点酉时是下午点到点。我们可以在上午卯时和下午酉时来按揉下丹田。第节:人身三宝精气神()经常地按摩下丹田和命门可以温精可以保精不让肾精外泄。第三合理饮食维持生命的健康在我们的饮食当中要多吃养精的东西。比如黑芝麻、黑豆、山药、核桃、芡实、莲子还有地黄地黄熬汤很好喝的。平常多吃这些食物不仅有利于延年益寿、强身健体而且有助于治疗遗精、早泄。中医有一句名言:"肾为先天之本脾胃为后天之本。"人脾胃功能的强健是保养精气的关键"得谷者昌失谷者亡"尤其是体弱之人真气耗竭五脏衰弱全要依靠饮食营养来充实气血。所以全面均衡营养的饮食是保精的重要手段。饮食时还要注意定时、定量、不偏、不嗜。只有在饮食得宜的基础上才能考虑药物滋补的问题。服用补益药物时一定要在医生的指导下"辨证施补"不然可能会适得其反。从以上三个方面来做我们就可以对肾精有所保养就能"积精全神"。气维持生命活力的能量人的生命在于精气神"精"已经讲了现在来说什么是"气"怎么养气"气"字在我们中国人的话语当中几乎是无处不在的。甚至可以说中国人离开这个"气"字就说不成话了。比如说我们说一个人生气了叫"怒气冲天"高兴了叫"喜气洋洋"如果萎靡不振叫"泄气了"如果精神抖擞叫"神气十足"等等。中国人有一句话叫"人活一口气"人就是有了这个"气"才活着的。"气"字在《黄帝内经》当中出现了多次是出现最多的一个词整个《黄帝内经》都在讲这个"气"。"气"字怎么写我们今天看见的是简体字繁体字是"氣"。精字也有米字气字也有一个米字米是一种物质一种精微的物质。说明气也是一种精微物质。"气"字的写法在甲骨文里面实际上就写成三横它代表自然界的云气、雾气、露气是一种能看得见的但又不是很清楚的一种状态叫气态。后来这个"气"渐渐地越来越抽象了慢慢变成了一种无形的东西。"气"实际上是介于精和神之间的这么一个状态是介于有形和无形之间的东西。第节:人身三宝精气神()我带了有二十几个博士生我曾经让几个博士生专门研究"气"结果

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