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堪布索达吉仁波切 等译:雪域高僧传

堪布索达吉仁波切 等译:雪域高僧传

唱我所唱
2008-12-17 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《堪布索达吉仁波切 等译:雪域高僧传pdf》,可适用于人文社科领域

全知無垢光尊者略傳二十世紀末的今天人類以自己的智慧和雙手創造了新的物質文明解決了生活中遇到的很多困難。但是人類的基本痛苦生死老病是現代科學無法解決的因此科學史上所有偉大的科學家如牛頓、愛因斯坦等都在生死老病之前無法不低頭。他們面臨生死老病的時候與普通人毫無差別所以現代科學不能滿足人類最終極的心願--自由自在的解脫。解脫是超越生死老病的範圍和一切生命的終點站也是每個眾生早晚將要回歸的大自然已經回歸此境界的高僧們的來去是這麼自在、這麼安詳、這麼快樂的。他們沒有煩惱也沒有痛苦。因獲得了內心的自在自然也獲得了外境的自在不受地、水、火、風等四大種的影響。這確實是真正的自由和幸福是故人類自我認識和開發自身智慧是唯一使人們實現最高之理想的。生死老病的來源和它的本質以及超越它的方法等等諸多人生的重要問題只有佛法裏才能獲得正確的答覆。所以社會各界人士應該讀一讀佛法寶典我們相信每個人都會有一定的收穫。堪布 慈誠羅珠一九九八年十一月於成都序雪域高僧傳在此說明宣揚高僧大德傳的必要性比如《經傳金鬘》中所說:“稍聞佛及菩薩眾以及他們的應化身經傳寶、殊勝正士化身們的傳記以及稀有的種種事業也能清淨無量的惡業罪障圓滿廣大福德資糧播下善法的種子並且生在上師們的足下享用勝乘妙法能承擔艱苦難行增長心力及了悟。若廣聞並且謹記在心則以傳記宣說正法故而了知取捨及無繆之道令相續中無有信心者生起信心具有信心者不斷地增長內心自然生出厭離心、精進心智慧等。如果生起堅定的恭敬心真實傳承加持入於心相續則未生起的覺受及證悟無造作生起已生起的上上提升發揮效力。若‘願我也行菩薩的稀有事業’這樣的想法生起則相續中已生起願菩提心戒。前言頂禮吾等導師釋迦牟尼佛!全知無垢光尊者略傳對於強大的善業心生隨喜則獲同等的福德聽聞稀有的事業以及甚深的法語故能立即滅除貪瞋等不善業及所有痛苦增長歡喜及善法。雖然一些邪見者會污蔑毀謗但大菩薩們以慈悲攝受成為所化而能成為輪迴有際者。總而言之自他二利任運產生故凡見聞念者也有大利益。所以應該精進抄寫、攜帶、讀誦、講說、聽聞、思維並且牢記在心修持真實的涵意而生起殊勝的敬信。”如所說般。上師善知識們住世時親自弘法渡眾示現圓寂後則以傳記教化眾生。傳記為他們的心路歷程亦可以說是他們在人間表演弘法利生遊戲的劇本任何一個跟隨他們的弟子若按其劇本演出則絕對脫離生死獲得解脫。因為這些都與解脫有關故。祝願具緣閱讀本書者內心均能生起強烈嚮往、效法之心信心增長早日證得菩提。全知無垢光尊者略傳前言(一)全知無垢光尊者略傳(二)欽則益西多吉密傳(三)全知米滂仁波切略傳(四)肉身驟然騰空飛逝(五)門色仁波切傳記(六)末法時代的虹化大成就者(七)二十世紀末超類絕倫的虹身示現(八)將此身心奉塵剎瑞相紛呈啟後昆(九)貝瑪秋英恰達爾尊者傳(十)堪布貝瑪才旺仁波切傳附錄︰(一)藏地修持大圓滿獲虹化者略記(二)門色仁波切殊勝教誡開示錄雪域高僧傳目錄全知無垢光尊者略傳全知無垢光尊者略傳◎札秋桑波尊者/著 索達吉堪布/譯首先發心利眾生中間擔負重大任最後現前菩提果又如釋尊之誕生此大德亦與彼同。昔日累劫積資糧中披堅韌精進甲終成二利尊前禮。至尊無垢光傳記廣如虛空深如海凡夫心雖難了達撰此報恩利後代。宛若空中日升起令諸蜜蜂增歡喜祈禱開啟我心花增上講辯著辯才。我懷著一顆報答尊者深恩厚德、利益後代具緣信士的赤誠之心將自己耳聞目睹法王全知無垢光尊者仁波切的事蹟以及所知曉的情節在此以簡明扼要的文字作概括性地敘述殷重祈禱諸位殊勝上師賜予加持願空行護法尊眾鼎力相助。尊者誕生在南贍部洲的中央印度金剛座百餘由旬以外名叫友熱札破東仲的地方。依據密宗的一種觀點而言四大部洲之一的南贍部洲是釋迦牟尼佛所化的百俱胝南贍部洲之一在毗盧遮那佛心間吉祥結正中的一朵蓮蕊上名為基藏花飾毗盧遮那佛身體遍及一切剎土而且身中也圓滿了一切剎土其雙足金剛跏趺座雙手等印掌中托缽缽中盛有香水其內有二十五層鮮花南贍部洲則位於其中的第十三層。全知無垢光尊者略傳頂禮一切三傳承殊勝上師!在友熱札破東仲地方有一位大阿闍黎是蓮花生大師的親傳弟子他是一位獲得了馬頭金剛悉地的成就者名為安蘭‧嘉瓦秋揚。他的種族傳宗接代未曾間斷過了二十五代尊者的祖父拉仲出世他獲得了甘露藥的成就壽命長達一百零五歲。尊者的父親是一位阿闍黎名為丹巴仲母親是空行母的化身名為索南間。母親懷孕期間曾夢到一頭大獅子的額頭上同時現出兩個太陽光線縈繞融入自己的體內。土猴年二月初八(西元一三○八年)這一吉祥的日子尊者誕生於世。當時一位手握寶劍、獠牙畢露的黑色女人現於人前說我要保護這個孩子。說完將尊者抱了過來之後又交還給他的母親瞬間便隱身不見了。她就是南哲熱瑪德護法神。一次母親去田裡幹活時把他放在田邊後來急著去辦一件事正趕上此時下起了一場冰雹她慌忙之中竟然忘記了田邊的嬰兒等回到家中才猛然想起不禁焦急如焚於是急急忙忙趕到田邊去看結果孩子已不知去向了。母親萬般無奈最後只好哭著回到家裡。這時前面的那位黝黑的女人從庫房中將孩子抱出來用寶劍指著她說:“你太怠慢這位活佛了。”說完又無影無蹤了。平時南哲熱瑪德也經常是形影不離地侍奉左右。無垢光尊者是真正的化身這一點蓮花生大士遺教中早已授記過:末法時期嘉瓦秋揚世系中的最後一代有一位雪域高僧傳文殊菩薩的化身將弘揚密法其後此法於兩代中興盛。藍毗尼園義成誕生時天王龍王為其作沐浴手捧潔白哈達誦吉祥面露喜色恭敬作供養如是此勝大德降生時南哲熱瑪達之雙手抱口中言說我將護佑之復次交付其母身消失。尊者從小就具有虔誠的信心、廣大的悲心與超群的智慧五歲起開始用功學習文字的讀寫由於他聰穎過人所以不久就完全運用自如。七歲時在父親面前聽聞《集善逝續》、《馬頭金剛續》、《金剛橛》、《蓮師事業論》以及醫方明、曆算學等全部通達無礙。九歲時在札謝聰諦地方念誦《般若二萬頌》和《般若八千頌》各一百遍對其中的詞義無餘精通。十二歲在桑耶堪布薩欽巴與阿闍黎根嘎哦色前出家法名慈誠羅珠。出家後便開始學習戒律從這時起年僅十二歲的他就開始因機示教、講經說法並且經常到各處寺院在智者濟濟的辯經場上嶄露頭角。淨飯王之太子出皇宮清淨塔前出家受圓戒現示目睹輪迴過患相全知無垢光尊者略傳引導眾生趨向解脫道。如是此聖者亦於桑耶了知佛教根本即戒律聞法講經事業極卓越追隨佛陀尊者前敬禮。十六歲時尊者在阿闍黎札西仁欽前聽受了兩遍《道果論》和《六法論》、《亥母六法》、《勝樂鈴》的灌頂以及《金剛手大輪》的灌頂與教授並且在阿闍黎旺意前聆聽了《時輪金剛》、《新續全集》等數多續部。又初中後三次在則龍仁波切前聽聞揚擦法門、夠倉道引導、帕單巴的息法此外還有瑪吉拉準的六斷法等。十九歲時前往桑普在智能超群的張巴秋華丹與嘉燦巴秋札二位上師前聞受《彌勒五論》、《釋量論》、《集量論》完全領會後便為他人傳講。彌勒菩薩在《寶性論》中說:“除分別念外無餘所斷故聞法故聞勝。”符合其中所說此聖者廣作聞思善修自智慧遣除無知黑暗焚愚林妙慧徹見至智者終境。後來尊者修持不動佛、妙音天女等增長智慧的法門從而面見了各位本尊的金顏親聆彼等法語尤其面見雪域高僧傳妙音天女時被天女放在手掌中轉繞四大部洲七日內觀賞四大洲、須彌山。之後打開了喉間受用輪脈結智慧得以無偏增長。由於尊者在桑普等因明學院辯論時常引經據典教證豐富所以眾人都稱呼他多教證桑耶巴。此外尊者在慧堅譯師前恭聽了《因明七論》、《心經廣釋》、《三摩地王經》等甚深五經以及《詩學明鏡論疏》許多法門。如此對於教理竅訣以及因明、詩學、聲律學等各種學問全部精通後便雲遊四方依止數位成就者上師廣泛聞受經續竅訣等諸多妙法。在阿闍黎雲訥敦哲前聽聞了《寧瑪續全集》、《密集續》以及《大幻網》心部方面的許多法要。又於阿闍黎雲訥嘉波前聆聽了龍樹菩薩解釋第一轉法輪四諦法的教言集解釋第二無相法輪的中觀六論即《根本慧論》、《六十正理論》、《七十空性論》、《回諍論》解釋最後了義法輪的《讚法界論》。在阿闍黎雲訥多吉前聽聞了《入行論》、《學集論》以及阿底峽尊者的教言集等諸多耳傳法門。於波巴堪布前聽受了措普譯師的法要《修法海》、《空行海》、《勇士海》、《法源百門》、《毗奈耶》廣中略的經部、《金剛經》、《波般攝頌》、《心經》、《般若一萬頌》、《事師五十頌》等許多教法於噶瑪巴自生金剛尊者前恭聆了六加行及除障法《那諾六法》、《直指三身》、《大悲佛海》、《大悲王軌》、《密集金剛》、《薩波哲續》、《瑪哈瑪雅續》以及《紅黑大威德續》。在阿闍黎旺意前聽受《六加行修法本尊直傳》、《佛頂續》、全知無垢光尊者略傳《空行帷幕》、《繞派大威德續》灌頂教言以及圓滿次第還有風輪財神、作明佛母、釋尊、空行修法、彌勒、十六羅漢以及藥師佛等許多修法。在謝賽仁波切前聽聞了《三類道歌》、《三類山法》、《緣起百門》。阿闍黎敦策前聽聞了《仙人水銀取精法》與《細沙取精法》。在蔣揚上師前聽聞了時輪曆演算法、《火海五攝續》、《觀察日蝕月蝕續》、《金剛頂續》、《文殊根本續》、《金剛源續》、《時輪金剛釋》、《攝真如達塔桑哈續》、《淨化續》、《金剛界續》、《普明續》、《開光明義論》等。在薩迦法王前完整地恭聽了《大發心儀軌》以及三續教授。在措普巴上師前聽聞了《金剛鬘幕怙猛怙》等法。在湊諦巴上師前恭聽了秋旺派的《集大悲心要》大圓滿《佛陀雙運續》、《根除輪迴續》、《上師密集續》、《怙主中性續》、《取精百門》、《紫旃檀囑神海續》、工巧學、火炮水炮術、大力小力術以及壘環式修法等。在康麥巴尊者前聽受了《長壽巴拉巴札》、《擦擦巴》、《紅心寶續》、《佛母毒劍續》、《駕風煙霧續》、《十萬黑續》、《外道七尊法》、《金剛經》、《防冰雹法》等。在拗唐瑪巴尊者前聽聞《集善逝八教》、《天鐵俄木》、《金剛橛伏藏秘密智慧》、《怙主七品》、《騎虎怙主》、《騎鳥》、《騎獅》修法等。尊者住在桑普地方時野蠻的康巴人居然先後七次將他從一個住處攆到另一個住處。最後他與措普巴袞秋巴住在雪域高僧傳一起。一日上師張巴秋華丹對措普巴說:“這位桑耶巴格西如果能留住在這裡必將對本寺院大有利益唉!沒想到這群秉性惡劣的康巴人卻容不得他住在這兒這條茶葉您拿去供養他這兩塊氆氌也送給他用你平時多和他聊聊我也會找他談談的。”措普巴將半斤茶葉和兩塊氆氌帶回來對無垢光尊者說:“上師說這茶給您飲用。”“茶明日再喝也可以今天沒有空了。”說完就走了。次日黎明尊者背起背包說:“我走了我留下的東西讓他們享受吧。”說完就上路了。當他走到措普譯師的遺塔前時正好碰上一位道友往上來。那位道友問他:“您這是去哪兒呀?”尊者回答說“我在康巴這個地方待不下去了所以要離開此地。”“您不是著論無礙嗎?為什麼不留下偈子狠狠地譴責他們一頓呢?”尊者說:“我已經揚揚灑灑地寫滿了一張紙貼在法座上了。不過這裡還有一張。”他拿出來交給那位道友“這個麻煩你帶上去。”那人便將這首以嘎卡等三十個藏文字母為句頭寫的厭世歌帶了上去。後來那些康巴人氣極敗壞地將法座上的偈頌消毀了。那首憤世嫉俗的三十字母厭世歌則在漢地以上廣泛傳播開來。在此之後有一次尊者前去哦多地方化緣當時尊者的穿著是上衣僧裙和一個披風既不華麗也不寒酸可算是中等除此之外再沒有其他衣物了。當天晚上他留宿在地方的一間房屋裡與住在那裡從衛多地方來的一位格西全知無垢光尊者略傳不期而遇。格西問尊者:“您從哪裡來?”“我是從桑普來的。”“都學過了些什麼經論呢?”“我學過《戒律》、《彌勒五論》、《因明》等。那麼您是從哪裡來的呢?”“我從嘉瑪地方來但我的故鄉是坐普我是在夏地出家的《入中論》我學得還是很不錯。”尊者沒有順著他的話說下去而是問:“據說嘉瑪地方有成就者玖拉修行的一個山洞現在那裡的情形怎麼樣呢?”“那倒是一個很好的山洞您問這個作什麼?”“如果我能化緣到一大口袋青稞那麼我想冬天就住在那裡。”“噢正好我冬天也要在那裡住這樣吧我這裡還有些存的青稞我就奉獻出來。對了那個村子裡有一位密咒師他的兒子經常夭折您懂不懂如何作黑馬頭金剛的火施儀軌?”“我懂。”“那麼請您去他家好嗎?”於是尊者去密咒師家為他們作了火施儀軌完畢後他們供養了他一大口袋青稞。此後就與那位格西結伴前往玖拉尊者的山洞。立誓閉關八個月。尊者修了一間黑關房後將青稞也搬到那裡。每日黎明時為格西廣講一次《現觀莊嚴論》。過了五個月一日拂曉的夢裡在有沙丘、小溪的山谷中聽到傳來伴著鐃鈸樂音的歌聲舉目眺望看見度母化身的一位少女騎著有金鞍鈴鐺裝飾的駿馬朝此而來。她身著錦緞衣裳、佩帶純金、松耳石飾品、以金瓔珞掩面、芳齡十六歲左右。尊者請求說:“聖女請慈悲攝受加持我。”她一邊摘下一頂珍寶頭冠戴在他的頭上一邊說:“從此以雪域高僧傳後恆時加持你並賜予悉地。”因為得到了聖女的加持在一個月期間一直處於明樂無念的等持中並且獲得了謁見格瑪札的授記。閉關結束後尊者為父母作了一百零八遍普明儀軌格西心裡想這位尊者必定具有加持。之後請求灌頂時他就欣然應允了。在格西去提水的短暫時間裡尊者用彩粉與土粉設立了一個完整美觀的壇城完畢後為那位富裕的咒師一家人修波則倉與三十人傳授了灌頂。嗚呼奇哉怙主大悲尊不現法界之中慈視我以語自在智慧之日輪速遣我心深處之黑暗。二十七歲時尊者要奔赴大持明者格瑪札前走到桑耶時遇到了雅逮大班智達雅逮對他說:“現在你要去往何處所有的人都來法王噶瑪巴前求法你該上去才對。”尊者說:“聽說大持明者格瑪札住在雅多嘉瑪普地方我要去拜見他老人家。”二人互相告別。尊者到了嘉瑪普看到大持明者師徒搭起的七十多所帳篷問明住處後前去拜見上師。上師顯得格外高興面露笑容地說:“昨晚我夢到了一隻奇特的神鳥被千隻小鳥團團圍繞著將我的書帶到了四面八方。看來那隻鳥就是您了一定就是受持我此法的傳承者。”當年夏天依照上師的吩咐先全知無垢光尊者略傳後九次從一個空谷遷徙到另一個空谷。剛剛落腳又立即搬遷結果弄得疲憊不堪。當時的尊者衣衫襤褸因而經常受到上師身邊的小僧人們的奚落挖苦甚至連周圍的狗也仇視他。在上師傳法的前一天晚上兩位管家帶著一個大斗來到尊者面前說:“桑耶巴格西你的法稅在哪兒凡是請求灌頂的每人必須交七藏斗青稞。”尊者面有難色地說:“我連一藏升也沒有可上師明明已經說過我可以得法。”管家態度十分強硬地說:“那麼這次傳法中一個人的法稅誰來付?”尊者不禁暗想:因為前世未曾積累福德才遇到這般的困境這該怎麼辦呢?難以交上法稅看來必須要離開此地了當著眾人的面實在不好意思還是趁著天亮時到山谷口。這樣考慮後第二天黎明正在起床時有人來通知他說:“桑耶巴格西上師讓您現在去他那裡。”尊者想我本打算馬上走可是又不能違背上師的言教。於是他來到上師跟前。上師笑容可掬慈祥地對他說:“你不要胡思亂想來坐下喝茶。”又派人去叫那兩位管家過來他們來了以後上師對他們說:“這位格西已從內心中交了法稅你們不要難為他。在此次聽法的所有人中沒有能勝過他的。”奇哉極為稀有殊勝相猶如常啼謁見法勝尊無著依止彌勒怙主前聖者依止聖者真奇妙。雪域高僧傳尊者為正法歷盡了千辛萬苦曾經在兩個月裡僅以三藏升糌粑粉與二十一顆水銀丸維持生活清苦拮据。每當下雪時就鑽進一個牛毛口袋裡這個袋子既作衣服又當座墊。儘管是在這樣艱難的情況下但他仍然堅持不懈地在上師面前恭聽了許許多多的教法諸如寧瑪派伏藏《蓮師寂猛加持續》、《黑紅亥母八部法行》等數多修法還有《普作王續》、《阿如虛空風續》、《普賢自住續》、《三有大續》、《精通廣界所知續》內外密類諸多續部尤其聽受了無上密四灌頂、甚深四涵十七大續部以及一百一十九種小篇幅的竅訣。此外又聽聞了三大護法神的修法。上師將教法的一切觀點全部交付於他指定他為教法的傳人而且隆重地舉行了授予三界法王最崇高的儀式從此尊者便成了三界法王並且他也完全具有令見、聞、念、觸的一切眾生置於菩提果位的廣大威力。彼與本來怙主無二致大悲利眾顯示大方便以勝乘藏妙雨令善緣見行花茂尊前我頂禮。此後尊者立下誓願在青普修行七年在酣哲剛地方修法時七日中接連不斷地見到黑色金剛亥母的容顏爾後修行蓮師猛修法結果時而會看見二十一頭、四十二手的黑汝嘎被八大法行的七百二十五位尊眾所圍繞。黃財神全知無垢光尊者略傳供養了他一顆名貴的寶珠金剛璁玉度母親自現身將自己內外密無上的修法毫無保留地傳給了他。住在給貢時有一日在境界中親見蓮師的寂靜尊顏並且來到空行剎土看見諸位空行母傳法的壯觀場面時便情不自禁地散拋吉祥的鮮花。當他要離開時所有的空行母為他餞行並且傳授了《空行心滴》。住在給俄時親眼目睹光芒環繞中的紅色金剛亥母、金剛薩埵、馬頭金剛、度母和站式的無量光佛。住在屍林時又現見了手持豺狼與棍棒藍色一目的一髻佛母、曜王呼拉與妙金剛單堅三大護法神。在夏俄經堂裡又清楚地見到了怙主四臂觀音、降魔金剛以及二十一位優婆塞(蓮花生大師初入藏時被其降伏並承諾護持教法現為居士形相的二十一位護法神)。善法界之廣闊大地上開墾勝菩提心之良田精心播下願行之種子成熟十善莊稼尊前禮。那一個夏季尊者前往拉薩大昭寺朝拜釋迦牟尼佛親自加持過的覺沃佛像在佛像前清晰見到從覺沃佛像的白毫間射出光芒融入自己的白毫間由此使他想起了曾經在靈鷲山、新疆地區、成為班智達瑪哈莫札以及在印度時所精通的新舊派佛法等情景歷歷在現了了分明於是內心比以往更安樂更寧靜。前去單帕地方專心致志地聽受了密藏續雪域高僧傳接著又來到瑞謀寺在那裡和瑞謀上師交談時二人同時看見一位黑色女人出現在面前她將隨身攜帶的一部札歌則達經函交給尊者之後便杳無蹤影了。瑞謀上師深感驚奇豁然醒悟過來於是向尊者求法。尊者也爽快地答應在青普傳講心滴法之後就離開了該寺。二十八歲在拉繞謀堅地方傳講心滴法時剛剛開始講法空中便普降五色繽紛、多姿多彩的花雨進行有戲灌頂時到處遍佈耀眼奪目的藍色光芒在進行無戲灌頂時五彩光線遍空縈繞。並且身色湛藍的蓮花生大師與身色豔紅、手持寶瓶的益西措嘉降臨他們在為自己灌頂時空中光芒萬丈妙音與鈸聲悅耳悠揚久久迴蕩出現了諸如此類的神奇瑞相。這時在壇城邊緣出現了七位如松耳石般碧藍的十六歲童女她們個個婀娜多姿翩翩起舞。尊者對此默然不語神態如故沒有作任何喜怒的表示。此時蓮師佛父佛母賜予尊者空行心滴的灌頂。並且授記:需要恢復哈恙山洞、烏金堡與夏地經堂以及撰著論典。蓮師賜其名為無垢光益西措嘉空行母賜名金剛威嚴。對於尊者慈誠羅珠的聖名續部中有明確的授記。《阿底莊嚴續》與《應成根本續》中云:“爾後羅珠尊持教。”其中所指的就是無垢光尊者。《遺教續》亦云:“羅珠名者無礙行。”全知無垢光尊者略傳此尊即是殊勝大聖者佛陀授記法主皆讚歎空行奉其甚深伏藏師如是成就聖者誰能比。在這之後尊者前往剛日托嘎在覺受中明顯地感到了十二地神母、九兄弟護法神的熱情歡迎在此地修行了整整三年。期間有一天淩晨的夢中上師格瑪札親自降臨單手結期克印一言不語尊者立即心領神會明白這是灌頂的表示當時雖然上師已經出現了圓寂的種種徵相但依靠一緣等持力而使壽命得以延續。就在同一天觀賞日出時聽到從東方的虛空中傳出一聲震耳欲聾的巨響向空中一瞧看到光彩奪目的聖尊壇城中央呈現出普賢佛父佛母雙運身相而且漫天遍地到處都佈滿了寂猛壇城身色黃綠的貝瑪拉密札與四位空行上師(嘎繞多傑、蔣巴西寧、西日桑哈、嘉納思札)以及報身裝束的上師格瑪札蓮化生大士也明現在眼前。從此以後頻繁地親睹了數多本尊的金顏。此後尊者赴藏地五臺山當時的那裡到處是虹光撐起的帷幕奇妙瑞相屢見不鮮在尊者作幻化網儀軌的過程中在虛空、岩石等處均鮮明地現出寂猛壇城的尊眾這是在場的人們有目共睹的。瞬間尊者產生了與以往迥然不同的覺受舉目向東南望去看到貝瑪拉密札尊者悠然地端坐雪域高僧傳在空中手指指向東南方以此令他想起了昔日恢復經堂的授記。“講經說法猶如恆河水辯論之時宛若蒼鳴聲著論流暢恰似陡坡水入定時如瑜伽之現量。”這個偈子可謂是恰如其分、真實不虛地道出人中獅子無垢光尊者的功德。在當時的一個伏藏品中有蓮花生大師對哲貢顧巴根仁的授記其中寫道:“名為哲之地方處名為根仁魔之子身上具有兵器紋死後將墮地獄中。南方文殊菩薩尊一位化身若調伏將從地獄得解脫。”這個授記剛好被顧巴根仁見到了看到自己的身上背部脊椎的右窩處果真有一顆形似寶劍的痣時。他不禁暗自思量本來我準備在衛藏發動一場驚天動地的戰亂如果由此將導致墮入地獄也就沒有什麼意義了。這樣想過以後他便迫不及待對華秋巴上師說:“請您幫我尋找文殊菩薩的一位化身迎請到這裡來我要向他求法。”於是華秋巴上師馬上動身前往衛藏尋找。在衛藏地方上師嘉哲巴可算是眾心所向、備受敬仰的一位大德了華秋巴上師將此事的始末原原本本地向他講述後誠心地徵求他的意見問道:“為顧巴根仁迎請全知無垢光尊者是否穩妥?”嘉哲巴上師說:“如果你對他有如此的信心我也有如是的信心那麼此事就這麼辦吧。”全知無垢光尊者略傳當尊者接受了他們的邀請準備前往哲貢地方時因為上師的圓寂而沒有能夠如期赴約。事情的原委是這樣的當時尊者夢到貝瑪拉密札神態安詳地坐在四隻獅子所撐的寶座上十分溫和地說道:“我是格瑪札的化身現在要去往蓮花層剎土你以後要竭盡全力弘揚教法。”也是在那一天晚上鐵面亥母飄然降臨到他臥室的天窗旁他知道這是上師格瑪札的化身接著鐵面亥母將教法交付給了他。此時正是上師格瑪札趨入小涅槃之際。他在上師前作了兩次三輪清淨供養五次和七次大供養並以財物安置上師圓寂後的事宜。尤其為了使上師的內外所依光明藏教法不致於隱沒而專門撰著了《勝乘寶藏論》在寫此部論典的過程中尊者與密咒佛母、呼拉、單堅三大護法神如同常人之間相互對話般直接進行交談他們也全力以赴為尊者作事、授記並且護持教法。猶如夜晚清淨虛空中升起明月睡蓮露笑容同時綻放花苞極鮮豔群星自然而然顯遜色。濁世此時文殊勝化身全知出世利益具緣者諸形相師自然顯衰落以勝功德制伏諸劣者。雪域高僧傳尊者住在桑耶的時候應雅哦旺嘉的迎請在七日中賜授普明續的灌頂。眾所周知本來在無垢光尊者前聆聽心滴的所有人中最早的一位是樂巴索南桑給他也是最早的弟子所有聚集各方善知識的人中最早的兩位是阿闍黎雲訥桑吉與花秋最早的施主就是這位雅哦旺嘉。嘉瑪地方的袞尼與歌手索南桑給進行攀談時袞尼帶著讚歎的口吻說:“您雲遊四海見多識廣沒有未去過的地方那麼您說誰最精通大圓滿我想在他面前求法。”索南桑給洋洋自得地說:“正如你所說在衛藏一帶所有的上師我都一一拜訪過了大圓滿的瑜伽士也為數不少我們附近的地方就住著一位非常了不起的大德他在所有善知識中可算是首屈一指尤其精通大圓滿法。”(所指的就是全知無垢光尊者。)於是袞尼立即派人將尊者迎請到嘉瑪。聽說尊者光臨嘉瑪地區的格西們接踵而至。在與袞尼一起請求心滴法時這些格西紛紛向尊者提出疑難問題並且請求展開辯論。尊者神態自若地說:“本來關於因明等辯題需要一個月的時間與諸位進行辯論可是因為時間有限就在十天當中以經論為證進行教理辯論吧。”他的這番話將那些格西的銳氣一掃而空他們一再說:“我等太淺薄無知了只懇請您老人家賜授法要我們銘記在心就是。”一切問題就這樣迎刃而解了。在此之後他又被顧巴根仁邀請到衛多地方當到達珠格達夏時德珠事業空行以隆重的禮節予以迎接並且全知無垢光尊者略傳滿心歡喜地將烏金寺院供養給他。前去哦日夏殿堂時一位帶著白帽的人出現在面前恭敬摘帽向他頂禮膜拜並作期克印指著哦日夏殿堂。初十的那一天尊者見到許多空行成群結隊聚集一堂。修復殿堂的工程即將動工時那位白帽人從山頂後面挖了一斗金子作為修建經堂的費用以及鑄造佛像的鍍金塗料。本來在此地有大量的伏藏品但是尊者只在自己住舍的下面取出了些許的咒語、零散的修法、一本圖案書、十二地母的修法以及單堅的修法。在平整建地清除多餘土石的過程中被壓伏在地下的許多天靈蓋蹦蹦跳跳跑出來尊者輕車熟路地用衣服將它們包裹起來再次壓伏下去根本不需要考慮吉凶這一方面曜王呼拉以及單堅護法神經常予以明示。在重建經堂期間有一個年齡大約八歲、帶有松耳石耳環的男孩兒白天就會來到工匠們的身邊中午時就不知去向了大家感到莫名其妙議論紛紛這到底是怎麼回事?有人提議說:“明天中午時我們看他往哪裡去。”大家一致贊同。到了第二天中午那男孩要走的時候人們悄悄地尾隨跟蹤結果發現他融入牆壁後又消聲匿跡了。這個小童子其實就是單堅護法神現身來協助尊者修建經堂的。經堂所在的那個山谷裡有兩塊同樣大的長形石碑一雪域高僧傳個稍有破損這兩塊石碑上都刻有夏地的歷史後來建經堂時兩塊石碑都倒在地上木匠們用盡周身解術以及通過人工用繩子將它們立起來但無論如何都無濟於事。正當人們束手無策時尊者供施食子念誦諦實語手結法印石碑竟然神奇般地挺立起來了。尊者也顯示了這般奇妙的神變。後來所有邊地的魔軍因為被長期地壓伏而且從前所壓伏的不同類眾生許多天靈蓋中的俑像需要修復的都重新修復了。在為壓伏作準備時突然天降土石之雨狂風大作情況變得十分險惡人們驚惶失措亂作一團有的甚至昏厥在地根本無法幫助壓伏魔眾。這時尊者現示黑汝嘎的形象氣勢威猛咄咄逼人。跳起金剛舞口中也鏗鏘有力地念誦梵音那些天靈蓋從地上跳起相互碰撞叮噹作響其中最大的一個天靈蓋騰空而起並且停在空中。於是他也縱身飛到空中左腳踩著天靈蓋跳起姿態各異的九種金剛舞當時全知索南桑波親眼見到尊者就是忿怒的蓮師最後所有的天靈蓋都被壓在降魔塔下了。廣大威力事業無邊際猛厲可調眾前現猛相寂靜可調眾前露笑顏總之神奇幻變無有量。全知無垢光尊者略傳在為經堂進行開光時尊者變為普賢如來身相心間放射無量光芒每一光線的頂端安坐著無數佛菩薩此情此景被在場的一些有緣弟子親眼目睹。而且拉多地方的旺仁還看見了佛菩薩們散灑鮮花。在尊者的境界中看見釋迦牟尼佛、彌勒菩薩、十六羅漢全都笑逐顏開慈眉善目的彌勒菩薩手指著他授記說:“再過兩世您將於蓮花層剎土成為菩薩須彌燈幢。”獲得了如是授記。往世曾於如海佛陀前廣積資糧令生大歡喜今生肩負如來教法任佛陀授記尊前敬頂禮。在兔年一個初十的法會裡尊者看見虛空中光環中央身色潔白的烏金蓮師為五部空行圍繞著赫然而立光芒四射。當時聚集了成千上萬的人們德珠的諸位空行母也親臨彼處又有五百空行直言不諱地點出了所有的賢劣之事並授記他將來要去不丹波塘地方。哦日夏殿堂開光完畢後他來到德珠二十一日內設置了寂猛壇城作了一百零八遍酬補儀軌。因為有人破誓言而將此聖地染污使其失去了原有的加持力尊者通過念誦儀軌等將其恢復如初。在其他人無法到達的岩石上尊者親自上去樹起法幢並掛上冕旒(懸垂寶冠兩側的飄帶或玉串)。雪域高僧傳結束了德珠之行便前往修色地方。在此地住留時一日在光明的境界中他看見覺母卡繞山後面有一個無有身子、比山還大的忿怒頭相眼睛滴溜溜地轉個不停口裡噴射閃電。再向上從覺塘貢波山上又出現了一個更大的黑色頭相眼珠轉動口中放光光芒從覺母卡繞山的那個頭相正面上去之後卡繞的那個頭相就不見了光芒從拉多地方便消失了。此惡相出現不久整個藏地到處遭受冰雹、天降石雨、雷鳴電閃、光芒搖擺不定出現了時節不調的災情。最後他也不得不避開本來還想在意巴地方作些利眾的善事在拉薩砌一座瑪尼堆小房看來都不能實現了於是對弟子們說:“我們師徒去波塘吧。”之後又開示了一些教言。衛藏疾疫饑饉亂兵起此等之處不可久留故依照授記欲往不丹國了知三世尊者前頂禮。尊者一行到達拉薩時雅隆巴對手下的人說:“這是哲貢巴的根本上師。”(當時雅隆巴與哲貢巴是怨家對頭)於是聚眾暗中籌畫殺害尊者並出動軍隊將他的住處重重包圍準備採取暗殺行動他們到處尋找結果沒有發現任何蛛絲螞跡口中嚷嚷著說他已不在這裡逃到別處去了。因為尊者現示八大共同成就中的隱身神變當然這些人也就無機可乘了。全知無垢光尊者略傳此位大德悉地大妙雲神變無礙護佐成諸事如是行為誰人能比擬公認大成就者前敬禮。在拉薩停留期間他晚上住在大昭寺覺沃佛像前發現覺沃佛像身上金光閃閃在它頭上的光芒中七尊佛、藥師佛、白度母、綠度母、勝樂金剛、喜金剛、國王式觀音、千手千眼觀音、勝海觀音他們的周圍則威風凜凜地站立著黑氅怙主、四大天王、怙主獅面、吉祥天女。第二天到天龍岩洞以後白天晚上心中總是明瞭地現出一顆寶珠夜裡夢到去岡底斯山與札熱水晶山諸座神山也清楚地看見那顆寶珠。不久尊者與隨從弟子就來到了不丹境內在坡瑪炯塘受到了二十一優婆塞、莫熱護法神的熱情歡迎觀世音菩薩也親自現身到達波塘時二十一優婆塞又精心搭起美麗的彩虹帷幕、連起五光十色的瓔珞前來相迎。殊勝正士人中之獅子行持宣說佛法之事業隨機傳法令眾皆滿意開示解脫道尊前敬禮。來到不丹以後尊者便開始調伏這些剛強難化、愚昧雪域高僧傳可憐的邊地眾生他們不知取捨善惡喜樂殺生。在佛法衰敗不興的地方為了攝受有情首先令空行護法制伏他們接著便在各處設立禁區禁止狩獵禁止捕魚禁止通行危險地帶等。使人們安居樂業幸福祥和並且在他們的相續中播植下菩提的種子。一段時間以後尊者來到彌勒殿堂所在地不經意中看到塔波朗這個地方並且望見山頂上有一輪光環於是當機立斷選擇了那裡作道場。住在塔波朗的時候南方的一個黑湖裡出現一頭黑公牛它從湖中出來居然使山峰震動冒出濃煙等。尊者對此作了多次調伏地神的緣起和儀軌。尊者在不丹波塘甚至連佛法聲音也聽不到的地方建立起一個聚集十萬人眾的龐大僧團取名為解脫洲。請阿闍黎華秋的弟弟和阿闍黎桑吉根嘎作當家師。將殊勝大圓滿法的見修廣泛傳播開來。雖已成佛然依善知識斷證圓滿然勤利有情雖證法身利他現色身前所未有如日尊前禮。此後尊者又不辭辛苦前赴各地弘揚教法廣結善緣接引眾生。先是應霍札與雅珠巴等地誠摯的迎請再全知無垢光尊者略傳三的祈求為大堪布給敦嘉村座下五百僧眾以及上師波貢巴的三百餘名弟子僧眾傳授了光明金剛藏修法引導令他們的相續得到成熟、解脫。緊接著又被徹琿多吉嘉村巴請到雅隆講法當時烏金巴上師、嘉追作巴以及比丘雲訥札西等人專程從衛多地方來此拜見祈請他赴衛藏。在他們即將要返回時他派人告訴嘉追作巴說:“今晚到我的處所來我們共度良宵。”嘉追作巴來到之後尊者便對廚師秋華喜村說:“給我們師徒作上一頓豐盛的佳餚再燒上一壺好茶。”上師顯得格外高興親切地對嘉追作巴說:“與你同來的那些人要去就隨他們去吧不要聲張徹琿多吉嘉村請求我傳《空行心滴》我已經應允了。聽說你為了尋求《空行心滴》要去貢波法王仁欽朗巴那裡如果這樣作也就另當別論了。雖然我已給貢波的仁欽朗巴以及達波夏地方的雷丹活佛留下了此法的完整傳承不過現在對仁欽朗巴的伏藏傳承也有清淨不清淨的說法。實際上《空行心滴》的法主是我從覺受和夢境來看此法的法主也是你負責這部法的諸空行母已將它親自交付給了我。你如果沒有什麼急事就留下來聽此法吧。你的生活費用可由內部解決。常言道誰的歌唱得好放在遊樂場所便可知曉。就看與你同來的那兩位誰是智者了。”於是嘉追仁波切稍稍對烏金巴上師說:“尊者好像要傳講《空行心滴》您自己留下來才對。”烏金巴卻不以為然地說:“《布瑪心滴》我已經得過很多次了《空行心滴》也不會比它更殊勝我們還是走吧。”看到他既然如此雪域高僧傳固執己見作巴也就任他們去了。就這樣尊者為珠徹琿巴為主的師徒十三人比丘華玖以包括上師在內共十五人傳授了《空行心滴》修法引導。這是從伏藏中取出空行母的氣息未失、加持猶在的一部法因此他格外謹慎注意。普賢如來現為人之師慈悲攝受欣然而賜予首座弟子嘉追作巴尊勝深伏藏空行心滴法。無忘失性大悲之尊主隨學汝眾令入解脫道即生成佛賜與手中者殊勝上師尊前敬頂禮。在此之後尊者被迎請到友波擁地方曾經對他極為仇視的那些人也對他的事業及眷屬生起了信心斯德香切嘉村設宴款待隨即又贈送了一條茶磚、五十藏斗青稞肉、酥油以及油餅餘外還供養了一整套衣裝。從此尊者的名聲大振廣為人知度化眾生的事業也越來越廣大。因為對他的講辯著功德欽佩不已通過桑吉華仁便將其請到了貢嘎。尊者給斯德為首的眾人賜予蓮師猛修的灌頂及加持由此使他們的信心更加堅定。尊者離開以後他們也多次奉獻貴重的供品以令上師歡喜。隨後又為上千人全知無垢光尊者略傳眾傳授了實修法。嘉追作巴與比丘札巴華為主的許多聽法者也特意從衛多地方趕赴上師前聞受因為聚集的人過多有時尊者也會針對一些不如法的現象顯露忿怒相呵斥聞法者經過他細緻深刻的傳講令當場聚會的人都踏入了成熟解脫之正道。當時索嘉瓦請問法王索南嘉村與奔地方的一位普通弟子:“殊勝上師全知無垢光尊者對大圓滿基道果持什麼樣的觀點?”法王索南嘉村將全知無垢光尊者的觀點言簡義賅地歸納而撰成《金塔‧頌詞格律》其中後要中寫道:“極為明確此妙語於講辯著不愚昧教理竅訣具慧眼證悟本性瑜伽士。寫於擁則神山。”將這封信函呈獻給他。索嘉法王從桑耶去往哦地時無意中卻把那封信留在住室的一個角落裡了。結果被香燈師看見他對索南嘉村法王的弟子一位大修行者說:“您的上師有一個教言被忘在法王索嘉瓦的住處了。”那位修行者頗感意外地說:“那能否將教言交給我呢?”香燈師不假思索地答道:“可以”隨即就將信給了他。到了黃昏時分這位修行人聽到急促猛烈的敲門聲出去一看原來是香燈師。香燈師急切地說:“索嘉瓦法王的侍者來找那份教言他已經派人來我這裡取所以不能給您。”修行人只好將信還給他。據說晉曼巴地方的則坡巴敦札為尊者的道場供養了三雪域高僧傳百藏斗青稞玖莫龍巴地方的人們也提供了兩百藏斗青稞。此外還有上百種零散的供養品。由斯德夏迦桑波為首眾弟子全部回應經他們的再三誠懇邀請尊者光臨彼處。全知上師以前的一位了知顯宗部分經論的弟子在給他的信中寫道:本來打算從夏玖卡讓地方前來拜見您老人家並且有許多法要向您請教怎奈我已發誓閉關七年所以此次無法前來。關於法方面的這些問題請您多加費心予以明確答覆。隨信也呈上供品。尊者白日要接見絡繹不絕前來拜訪以及求法的人沒有空暇時間造論答覆於是晚上便讓大德作巴作筆錄寫了一篇題為《答問明辨義》寄給了那位弟子。離開此地的途中由於許多人紛紛在尊者面前承侍晚上不得不耽擱留住下來。次日迎送的人群漫山遍野熙熙攘攘密密麻麻。眾人在山的江邊為尊者設起妙高法座。在圍著灶架用餐的期間桑坡朗多地方的阿闍黎意嘉請教了一句法的問題結果尊者作個長達幾大篇幅的答覆弄得請問者無言以對深感抱歉地說:“恐怕在桑坡再沒有像我這樣膽大妄為的人了請您多多海涵慈悲攝受。其實我們朗多地方已經陷入極為衰敗的困境中。”聽他這麼一說尊者立即慷慨解囊就送他本人一塊好茶、札恰傑(音譯)以及十兩黃金又贈給朗多集體五條茶磚、一大匹帷幔、嗶嘰(一種細軟的機織或物工織造的手織物)、布品及氆氌總共贈送了九種禮品。全知無垢光尊者略傳奇哉積二資果此時熟虛空藏之事業嫻熟者以四布施令眾皆滿意滿足願望尊前敬頂禮。大昭寺的僧人們伴著美妙動聽的音樂擂擊法鼓吹起海螺以隆重的儀式將尊者迎接到大昭寺正當他們斟上好茶熱情款待尊者的時候美熱地方前來拜見的僧人們也已相繼按次序排好但由於種種原因而沒能見到。這半個月裡尊者一直住在拉薩在拉薩與繞薩兩地之間於高高的法座上條理分明地傳講菩提心。聽法的整個場地滿滿盈盈座無虛席。桑、策、得三地的許多貢高我慢的格西也來到現場看熱鬧尊者剛剛講完因果法門他們不約而同全都生起信心口中禁不住地說“的確如此的確如此”並且紛紛躬身禮拜心悅誠服地加入了聽法的行列。講法完畢以後尊者又來到大昭寺在此期間斯德夏迦桑波又來函邀請此外還有許多上師和政府官員也親自趕來迎請尊者都慨然應允了。在彼處傳授了心滴的引導法。隨後又到尼坡謝色地方。聞法者成百上千雲集此處因為求法者如此之多使得該道場的條件實在無法承擔於是有關人員只好向尊者請求說:“是否可以讓聞法者交納一些費用給負責道場的管家。”尊者面帶不悅地說:“如果負擔不起聽法人的費用那就不傳講了吧。在上師面前供養大量的青稞雪域高僧傳就能令上師歡喜嗎?我無論去哪裡都有空行護法協助成辦事業所以不要為難眷屬。”對他們進行嚴厲的呵責後還是傳了法。一位名叫琿札巴的比丘要到衛多地方去求法他向尊者呈稟道:上師我的馬已經賣了如今去拉薩沒有一匹坐騎您能否借給我一匹。“如果沒有馬您還能到哪裡去馬可以借給你。”並讓他第二天早晨啟程將猛吼馬交與他並派多旦嘉銅與他同往到時好將馬牽回。並關切地對他們說:“通往拉薩去的有近遠兩條路其中近道地勢陡峭極其危險所以你們要繞遠道而行。”隨即為他倆摩頂加持並且又再三叮囑。多旦本想依教奉行他知道這是上師通過智慧觀察的。可是琿札巴卻滿不在乎地說:“我已經騎了一輩子的馬能有什麼問題呢我們就抄近路。”由於他不聽師言一意孤行結果落了個人仰馬翻兩根肋骨折斷了。多旦牽馬往回返時他說:“我從馬上摔下之事千萬不要稟報上師以免遭到訓斥和譏笑。你要守口如瓶。”多旦回到謝色時將馬拴在柱子上來到上師前頂禮。尊者面露怒色地說:“你們這幫剛強難化的人不聽勸告怎麼能不出事呢。”比丘琿札巴被送進大昭寺附近的醫院診斷需要作大型的醫治。他從此以後也因此對尊者無礙的神通堅信不疑。全知無垢光尊者略傳人中之尊廣轉法輪者具有言講明月神通眼如此聖者誰人能比擬了知三時尊前敬頂禮。到達衛多後斯德便將尊者迎請到卡瓦熱住在此地的三天裡為那些進行安居的僧人們發了薪水之後又前往烏金。因為尊者的光臨如海的群眾競相聚集。從烏金山口以下到帕熱的岩腳以上白黑花色的帳篷鋪天蓋地十分壯觀。聽法的人與收入都比以往增多了三倍。新派學時輪金剛的根扽華為首的講法上師阿闍黎也達到了四十人左右還有哲貢的上師阿闍黎以及不少的官員都濟濟一堂。尊者從四月十五到五月初八之間為他們傳講光明金剛藏的修法引導同時舉行了一次盛大的供施法會。在此期間每月的初八、初十都為番地以上則謀加新以下如海般的聚會者舉辦大型的供施活動。當年尊者在求心滴法時生活窘迫交不起法稅因此就立下這樣堅定的誓願:日後如果我有講經說法的時機一定分文不收並且所有信財的三分之二在初八、初十的吉祥日發放布施三分之一用於暫時的生活所需同時周濟弟子。尊者後來也的確付之實踐、身體力行了而且他曾經還強調過:為了不浪費信眾的財產初八、初十的食物也要攪拌酒梢子和酸奶眼前的飲食也觀想為供品。無論是何等有權有勢的達官顯貴前來尊者都會幽默地說“他們無法消化得了這些信財”而不允許他們享用。進行供齋時雪域高僧傳也直爽地說上層人物(指活佛、堪布等)行列的那一份不用擔心因而規定供齋的順序由下至上。尊者還親口說過:“對僧眾需要恭敬承侍而對造罪的惡人不需畢恭畢敬。”所以對在家人從不饋贈物品。至於那些地位顯赫的大人物們既不為其鋪設座墊也從不給予任何特殊的待遇。對於財力雄厚的富翁無論他們的供品多麼豐厚都只是心裡讚歎他們能夠敬信正法而行持而口中從來不說迎合之詞也不作任何回贈。尊者曾經說過:“如果這樣作那就成了商品交易結果對信徒他自己的財產也是一種浪費。釋迦牟尼佛對於供養數目可觀、價值昂貴的布匹、黃金等的施主除了作迴向以外沒有饋贈物品的先例。為積累資糧、誦經迴向等這是施主理應得到的。如果施主與應供顛倒錯亂那實在不是一種好現象。”經常以律藏等中的故事開導弟眾。相反對於乞丐等窮困潦倒的人即便是獻上微不足道的一點點糖果他也會津津有味地享用並且為其迴向廣說佛法。二資空中遠離二障雲智慧朝陽光芒極耀眼開啟具緣諸眾之蓮花同時滿足有情之蜜蜂。全知無垢光尊者略傳尊者在此極為廣泛地傳授了灌頂、修法講法的最後一天嘉追作巴手托香爐將尊者請到住舍裡。尊者和顏悅色地對他說:“你如果沒有什麼急事就將《空行心滴》要剪的紙張裁剪好。”待他剪好之後又說:“將門關起不要讓別人知道用筆記錄以下的內容:“題為《遺教無垢光》我蓮花公主(即無垢光尊者的前世法王赤松德贊的王女蓮明公主)如今不再住留娑婆世界就要去往那無死的大樂永地我的壽命、事業、願力均已圓滿⋯⋯。”說到這裡時嘉追作巴已是淚流滿面立即起身頂禮哽咽地祈求說:“上師您千萬不要說這樣緣起不好之詞。”尊者平靜地說:“有什麼緣起不好的現在有空閒的時候理應作以後匆匆忙忙中就無濟於事了。”接下來又為總的弟子留下了兩篇遺教名為《無垢光》以及《諸心滴法遺教要訣明鏡》作完後讓嘉追收於《空行心滴》中並囑咐說:“此事也不要說與任何人。”念及圓寂而於大弟子留下遺教顯然具神通遠離一切見斷無明者真實文殊尊者前敬禮。此時聽法者已各自散開。一些上師阿闍黎和聞法的僧人們請求無上灌頂等尊者面有難色地說:“這是咕汝覺白爾尊者也未曾開許過的法實在無法滿足你等的願望。”眾雪域高僧傳人再次誠懇祈請尊者只好說:“那麼聽法中那些不清淨的人必須調換。”於通過意傳加持部分的人讓他們上山去修持接著次第賜予正式的灌頂、傳授十七大續部、《勝乘寶藏論》、《上師心滴如意寶》等甚深論典所有的法圓滿傳講完畢師徒一同舉行隆重盛大的薈供。當場尊者感慨萬千地說:“這是我們師徒轉最為深奧之法輪後所作的薈供喜宴大家在一起聚會的日子也就僅有今天而已了。你們當中具備利益他眾能力的人應當以毫無自私自利之心為有緣的弟子賜予灌頂、傳授續部、開示竅訣誠心誠意實修正法的人萬萬不要追求世間瑣事利益。應當專心致志安住於本來清淨與任運自成之深義中如果出現不甚明瞭之處可以參閱我所著的《上師心滴如意寶》她的的確確就是滿足所願的摩尼寶珠只要能潛心研修必定滅盡輪迴、趨至涅槃。”無有遮障晴空無中邊圓滿見修有寂平等性詣至盡地究竟普賢意法王龍欽繞降前敬禮。之後尊者又再次對夏拉康的經堂進行了修補獻上供品的同時也作了供護法儀軌。在為虔誠的信徒們傳法期間人們都沐浴在飄然而降的花雨中相續中也播下了解脫的種子。當到達切哦山與烏金地方後由於施主們之全知無垢光尊者略傳間出現了意見相悖的矛盾而毀壞了一些緣起。尊者以調和的口氣說:“我不會讓你們悲傷難過的。”說完便離開了本地。應桑耶地區六戶人家的迎請尊者在嘉瑪小住了幾日。在登山的那天清晨蔣揚根嘎嘉村等上師阿闍黎以及施主弟子滿懷依依惜別之情為尊者送行。來到嘉瑪煙塘尊者下了坐騎在平坦舒適的地上坐了下來對送行的人說:“現在你們可以返回去了心裡不要思念我從今日起你們再也沒有機會見我了。大家要精勤修持正法我們就在此地共聚一時吧。”聽到尊者這番訣別之語人們萬分悲痛個個淚流滿面地散去了。剩餘的人繼續向上爬山最後來到青普的那一天尊者感慨萬分地說:“這裡簡直就是印度清涼屍陀林的代表在其他地方生不如在此地死我的這個幻身

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