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海涛法师:人间菩提

海涛法师:人间菩提

上传者: 唱我所唱 2008-12-02 评分 0 0 0 0 0 0 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《海涛法师:人间菩提pdf》,可适用于人文社科领域,主题内容包含人間菩提人間菩提Part人間菩提Part清涼菩提正覺修行清心發願自重習氣清淨心放下真心心念Part法的禮物法的禮物釋迦金言綜貫佛法而向佛道Part心符等。

人間菩提人間菩提Part人間菩提Part清涼菩提正覺修行清心發願自重習氣清淨心放下真心心念Part法的禮物法的禮物釋迦金言綜貫佛法而向佛道Part心的聲音心的聲音和諧的生活深入自我人間菩提家庭是道場慎言勤儉Part智慧語錄智慧語錄習氣心法我執捨得Part平等心平等心正覺之道永恆的生命以愛來奮鬥出離紅塵生命之歌生命共同體生命課本掌握生命用行動去愛心好命就好心的修行人間菩提Part人間菩提人間菩提為利益眾生實現佛法付出心力而生歡喜謂之「法喜」。布施若不是真正心存喜捨非但沒有功德反增煩惱。我們在讀書或創業時自己先要有一個發心就是發「為人服務、為人犧牲奉獻、永不退轉」的誓願這叫做「不忘初心」。有時我們常怪別人不聽自己的話其實自己何嘗聽自己的話最不聽自己話的人就是自己。古人云:不責人過錯不舉人陰私不念人舊惡三者可以養德可以遠害矣!聰明人得失心重有智慧的人能捨能「捨」就能得得到無限的快樂。心念有強大的力量所以才有必要把心念拿來念佛把我們的心念安置在最高能量人間菩提最歡喜、清淨、慈悲的狀態。六欲天雖然享受福樂沒有痛苦、煩惱但都有一個問題就是死亡的問題。一場好夢總要醒過來這是我們不選擇諸天為歸依處的原因。學佛而能夠深刻理解到學佛的根本意趣進而感覺到非學佛不可有這種堅強的信念才能真正走向學佛之路而不是在佛門邊緣歇腳或者走入歧途。把自己的本分事做好歡喜接受所面臨的一切過一分鐘即消一份災。心靜自然人安分人安分就能過著和樂的日子。最平淡的日子心裡最安定寧靜最美安定最樂。勇氣不可失信心不可無世間沒有「不能」與「無能」的事只怕不肯。以「媽媽的心」愛天下的眾生以「菩薩的智慧」教育子女。要培養一份清淨無染的愛在感情上不要有得失心不要想得到回報就不會有煩惱。愛要濃淡合宜像清茶淡香若是太濃則苦的喝不下。人間菩提要談情就必須談長情覺悟的情要說愛就必須說大愛解脫的愛。愛得普遍愛得透徹愛得乾淨俐落就是「無緣大慈同體大悲」。父母過分愛子女會反射成為子女的煩惱對子女要放心他們才能安定成長。人生能平安順心並非是沒有橫逆而是因為你有能力轉化它。一個人要先能夠「忍受」忍受失望、忍受憐憫、忍受瞧不起、忍受瞧得起、忍受愛、忍受迷失然後才能自由自在的追尋自己的理想。有許多事情你要先「受、得了」然後才能找出意義。我們不要對目前的遭遇存有任何埋怨的心理應該以平靜了業的心情來承受並且要以更虔誠的心來懺悔行善以彌補自己所造的業。謹慎、警覺是心航的導師光明、柔和是內在的佳侶。不管佛菩薩再慈悲業力再怎麼化解人終究還是有要走的一天重要的是我們從人生裡學到了什麼。因為覺悟讓我們有重生的機會有懺悔的機會人間菩提有在這個生命裡重新得到啟示的機會。「隨」不是跟隨是順其自然不怨懟、不躁進、不過度、不強求「隨」不是隨便是把握機緣不悲觀、不刻板、不慌亂、不忘形。當我們年齡漸長愈來愈覺得錢之可貴就可能用錢去衡量一切甚至衡量愛。豈知在這世界上沒有錢之前早有了愛。當我們沒有賺到錢之前早賺到了愛我們因愛而來到人世有一天離開帶不走錢只帶得去滿懷的愛。網路聯結了全世界的訊息卻接收不到人們心底真實的感情。要想能夠說出正面的話、良善的話、有意義的話首要之務就要從淨化自己的心靈開始有淨化的心靈就會有淨化的意念有淨化的意念才能說出良善美好的言語。沒有被日出萬丈的光芒照過眼睛沒有與月光並肩同行過沒有聽過樹與風的合奏你如何體會淨土的美好?生命儘管是有缺陷的但生活是需要讚賞的一個人如果否定自己的特質不可能擁有美麗的人生也不可能擁有幸福。一個人能改善自己的缺點人間菩提強化自己的優點這是個人成功的要務一個老闆如果能包容員工的缺失甚至欣賞員工的優點這是企業成功的關鍵。求全之心可用之責己但不可用以交友滿足之心可用之處境但不可用以求知。真正的慈悲來自看見他人的苦痛。你有一種責任感希望能夠給予他人一點幫助。佛法本來如是並無所謂深不深、難不難的如果說是深是難那是難在眾生自己深在眾生自己。命運中沒有偶然一個人遇到順境、逆境完全是由自己創造出來的。我禮拜不求佛菩薩賜福給我我祈求讓我得意時勿膨脹自我挫折時心不萎靡能夠安穩如山寬厚如地。瞋是失佛法的根本、墜惡道之因緣、法樂之冤家、善心之大賊種種惡口之臟腑。智者事事反求諸己愚者處處外求於人。人之惑惑於私私除則明人之病病於惰惰去則勇。每個人都希望身處在高超、美好、清淨的地方去。但這種地方不是容易找到的。因為我們的心不改變的話環境是改變不了的。人間菩提義工為貪婪自私的行為留下了身教義工為爭名逐利的人群散播了開示義工為冷漠機械的社會增添了光熱義工為人情紙薄的潮流注入了情義。慈悲是溫柔美好的世界尊重是祥和歡喜的妙方感恩是幸福安樂的泉源讚嘆是利人化他的法寶。當我們被別人誤解而產生不平時先試試放棄戴在心靈的面具吧!覺人之偽不形之於色吃人之虧不動之於口。學佛的人處處希望他人好雖然希望自己好但希望他人比我更好這才是佛教徒的存心。修行是不隨順動念頭工作中專注學習不胡思亂想學習替別人想不為自己。只要你願意為大眾寫下「歷史」的篇章別人自然樂意為你留下「歷史」的軌跡。尊敬一個人要散播他的善行肯定一個人要延續他的願心。從「小腦運動神經受損嚴重導致重度腦性麻痺」的孫嘉梁證明了:腦性麻痺可以征服「心靈麻痺」才是群醫束手的絕症。人間菩提「心無所住」看到了只是看到聽到了只是聽到從不產生好惡。沒有妄念就沒有煩惱心。只有在天空最黑暗的時候我們才能看到天上的星星。對於凌駕命運之上的人來說信心是命運的主宰。熱情讓我們散發光彩理想讓我們甘於等待。為真理服務最有價值為眾生服務最為尊榮。生活的艱苦可以從淡泊中度過人事的不安可從勤勞與謙讓中改善。用體諒的心對待親情用結緣的心對待友情。年年不忘春耕自然能夠秋收時時不離助人自然能得人助。眼睛要生在心裡觀察自己嘴巴要長在心上評論自己。生命中或許有「失望」但一定不能「絕望」總要滿懷「期望」而且永不放棄「希望」。忍耐是做人第一法禮貌是處事第一法謙虛是保身第一法寬容是用心第一法。忍耐才能和氣致祥悔過才能提起勇氣。人的心念意境如能時常保持開朗清明則展現於週遭的環境都將是美而善的。我們最穩當的保證人是我們自己的般若智慧。人間菩提Part清涼菩提正覺健時常作病想可以保生富時常作貧想可以守家少時常作老想可以力學活時常作死想可以近道。有德即有福無瞋即無禍心寬壽自延量大智自裕。慈悲沒有敵人智慧不起煩惱布施的人有福行善的人快樂時時心有法喜念念不離禪悅。菩提心就是大智慧、大慈悲、大願力所結合的心。信佛必須學佛學佛必須效法菩薩精神。菩薩心中沒有自我成就的企圖只有成全眾生的悲願。慈悲是由本性生出來的而愛是由感情發出來的。人間菩提學佛是心靈的淨化學佛是生命的解脫學佛是福慧的圓滿。開悟後所獲得的東西便是放下一切包容一切。能夠放下是智慧能夠包容是慈悲。往好處想的人快樂滿懷往悲觀看的人痛苦不已。用慈悲來處理他人的事用智慧來處理自己的事。所謂「放下」並不是沒有自己而是指沒有對抗心沒有捨不得之心。佛法的價值觀就是肯定世間是因緣無常人類應互助互容任何的行動都必須指向內心的寂靜及貪瞋痴的止息。我們的權利及自我中心可以「放下」但是責任和義務一定要「提起」。看破是大學問放下乃是功夫能徹底的看破放下成佛可期。用慈悲心來關懷他人乃至遍及於一切眾生用智慧心來觀照自我乃至微細的每個念頭。自求解脫是慧業助他解脫是福業福慧雙修是菩薩道。成佛道的要件是「柔軟心」。柔軟心就是無恨心、慈悲心、吃虧的心、處處忍耐的心、知足的心、不執著的心。人間菩提修行重點是:改革你的內在世界使你的內在變得更柔軟、更謙卑、更有智慧。修行是要使我們斷除情欲而不是要使我們變成一個無情的人。生死解脫不是今生不死不是未來永生是未來生死苦迫的不再起於今生的苦迫中得自在。佛法的入門是:「看得破、放得下。」從哪裡下手?「布施」。布施是放下這是修功德忍辱是成就功德功德就不會喪失。佛法是從一般戀世的自私人生引向出世的無我人生。你的心念佛時就是向著極樂世界心想財色名食睡就是朝地獄鑽。人間菩提修行貪心是最猛烈的火憎恨是最壞的執著迷惑和錯誤的見解是最難脫逃的網愛欲是最難渡過的河流。學戒是學佛菩薩的行為修定是學佛的心。唯有無限的付出我們才能真正擁有全部。一切惡念不令生處處忍讓處處學吃虧當作還債想。心地一塵不染才是恭敬心裡有雜念即不恭敬。講經說法、傳播真理、轉移社會風氣就是最徹底的慈善事業。養生之道以能戒除煩惱與憂悲為本從清心寡欲入手。不將煩惱是非帶上床不把憂悲苦惱帶到明天就是居家修行的不二法門。家庭為煩惱之根本出家要出煩惱的家及無明的家才算真正出家。有病才知生死苦才會一心求解脫。《寶王三昧論》云:「念身不求無病身無病則貪欲易生。」如果自己是對的別人硬說你不對也要向他懺悔修行就是要修忍辱!君子以良心為鏡學佛之人以因果為鏡人間菩提聖人以本性為鏡。玄奘法師說:「凡僧雖不能降福但修福須敬凡僧。」修行人應學唐太宗「雖見小沙彌猶如敬佛。」學佛不守戒莫談了生死。能夠守戒才能得到佛法上的「清涼」慈舟大師云:「持戒確是救我們法身慧命的金丹如果覺得生死有趣味那就是魔子魔孫。」一番提醒一番用心。常人總不見自己有過聖人總不見自己有德。不見有過故其過山積不見有德故其德天高。印光祖師說:「想要學佛祖了生死須從慚愧、懺悔、止惡、修善而來。」慚愧、懺悔的力量足夠讓心中潛藏的貪瞋癡掃蕩無餘進而實踐止惡、修善。有願無求就自在!人在愛欲之中獨生獨死獨去獨來。菩薩行裡最重要的課題是布施、忍辱。布施是放下、是捨。不肯放下、不肯捨就不能忍。真正能放下、能捨自然就能忍。人間菩提佛言「萬法皆空因果不空」故佛陀教導我們要「遠離眾惡」。順境不動歡喜心逆境不動瞋恚心才能看到諸法實相。障礙大慈悲心的是瞋恚持大慈悲戒即可破除瞋恚障。人間菩提清心再好的機會、福報如不能把握因緣一樣會溜走。作事不怕不成只怕無恆心。行善要及時功德要持續。遺失現在未來就會後悔。三兄四弟一條心門前泥土化黃金。逆境、是非來臨心中要持一「寬」字。逆境現前要歡喜接受才能消除業障。人都是向外追求名聞利養其實最重要的是追求內心的清淨平和。要從「聲、色」調習自己的一舉一動在任何時候、任何情境都要和顏悅色、柔聲細語。歡喜心是一種涵養能令周圍的人都有如沐春風的喜悅感。做好事不是有錢人的專利而是有心人的參與。並非有錢就是快樂問心無愧心最安。勇往直前為人服務就是幸福。難行能行、難捨能捨、難為能為才能昇華自己的人格。人生不一定球球是好球但是有歷練的強打者隨時都可以揮棒。心要像明月一樣有水就有月心要像太空一樣雲開見青天。人間菩提唯其尊重自己的人才能勇於縮小自己。「修行」就是修正自己錯誤的思想、觀念和行為。屋寬不如心寬。話多不如話少話少不如話好。對人要寬心講話要細心。要批評別人時先想想自己是否完美無缺。要用心不要操心、煩心。人要自愛才能愛普天下的人。真正自愛的人不會與人計較。要看好人自己要先做個好人。心有定力智慧自然產生。「心美」看什麼都順眼。人的生命要不斷發揮它的功能才算是有意義的人生。知緣、惜緣再造善緣!生命無常慧命永久愛心無涯精神常在!人間菩提發願願是成功的起點!人生最需要的就是願也就是希望。發願要發好願說話要說好話。願必須要發利濟眾生的大願並且必須隨時隨地身體力行。只要相信自己有無限的能力做什麼事都會成功。不要去管別人的邪惡只要經常提醒自己什麼是該做的或不該做的。常常抱著利益眾生之心就可永遠不離喜樂。欣賞他人即是莊嚴自己。要得到別人的讚嘆就得先讚嘆別人。七尺之軀不如一尺之面一尺之面不如一寸之鼻一寸之鼻不如一點之心。天堂地獄由心造!(心如工畫師、法界唯心造)好事我們要響應壞事絕對要停止。(諸惡莫作眾善奉行)成功是優點的發揮失敗則是缺點的累積。人往往不是沒有力量去做事而是不肯去做。土地是人耕出來的有第一年的播種才有第二年的收成。「路」必須去走方能到達「事」必須去做才能完成人間菩提而「苦」則必須去受才可消除。站在半路比走到目標更辛苦。生活有朝氣活得暢暢快快!工作講求效率做得踏踏實實!今日退一步就是日後進一步的本錢。能原諒別人的人最快樂!當你原諒一個人的時候當下心中的煩苦也同時消失了!怕人知道的事不做不該做的事不想。遇到困難一定要用更大的鬥志面對惟有勇敢面對困難才有機會致勝。人大都有名利之心且好與人爭、與事爭。如果能與人無爭則人安與事無爭則事安人事無爭則世界亦安矣。世間事都是彼此相對的只要我們以真誠的愛心待人以光明磊落的心胸接物人生到處都充滿了真善美。以慈愛來感化怨恨以良善來感化邪惡。以施捨來感化吝嗇以真實來感化謊言。人間菩提自重一個人能被別人所尊重且有能力為人付出才是最幸福的人生。讀書求學不只是增廣知識、技能更要提昇品格、改變氣質。理直氣壯、得理不饒人者不僅惹是生非、傷人傷己甚至永遠無法化解仇恨、圓融人事。好好調整自己的心把恨人、瞋人的怨嫌心轉變成愛心、寬恕心。別人強過自己我要敬重他、向他學習別人不如自己我要謙虛他、鼓勵他。我不輕視自己也不自大。有多少力量就做多少事切莫等待等待常會落空。稻穗結得越飽滿越會往下垂一個人越有成就更要有謙卑的胸襟。聽到好話要如海綿遇水牢牢吸住!為善抱持平常心才能安然自在。「孝」首重在順從要體貼親心、聲色柔順切不可不耐與嫌煩。孝順父母是子女應盡的天職侍奉公婆是兒媳應有的孝道。孝順要及時行善也要及時。讓父母讚美一句勝過拿錢到處消災因為父母的讚美就是最大的祝福。人間菩提兒女的歡笑是父母的冬陽。不要總是要求別人給我什麼要想我能為別人做什麼。幫助別人就是幫助自己因為沒有人能離群獨居。要祝福別人也要祝福自己祝福自己就不要唉聲嘆氣。凡夫只看到別人外在的污點卻看不到自己內心的垃圾。多原諒別人能積福德把心量放大福氣就大。生出一念善既可自救又可以救人起了一念惡不但毀人而且毀己。別人若對不起我們便懷恨在心這就是愚癡生活中能時刻觀察因緣便能破除愚癡。人間菩提習氣道德是提昇自我的明燈而不該是呵斥別人的鞭子。要端端正正不要嘻嘻哈哈要謹謹慎慎不要唏哩嘩啦。雖然摸不到、看不見空氣、風、電的形相與顏色但不可否認它的作用與功能。同樣道理對鬼、神、佛、菩薩的靈驗亦不可忽視善惡有報如影隨形。與人相處要牢記「默」字與家相處要牢記「忍」字與世相處要牢記「寬」字。少慾少煩惱安穩最大利。不要覺得自己很不幸世界上比我們更苦的人還很多。害人之心不可有防人之心不可無。勇於接受別人批評正好可以調整自己的缺點。與人相處之道在於無限的容忍。菩薩的感情廣大無際能普愛一切眾生。「念佛」是為擴大自己轉「凡夫性」為「聖人性」。真藥難醫冤孽病橫財不富命窮人。一個對自己內心有所警戒的人能遠離惡魔的羅網。路是人走出來的!人間菩提千里之遙的路都必須從第一步開始。做該做的是智慧做不該做的是愚痴。世界濁惡只要愛心片片自成人間淨土!有力量固然重要更重要的還是要有心。待人退一步愛人寬一步在人生道路中就會活得很快樂。大錯誤容易反省小習氣不易除掉。不能低頭的人是因為一再回顧過去的成就。看他人的成功猶如自己的成就就是菩薩。培養好自己的氣質不要爭面子爭來的是假的培養來的才是真的。人人若能彼此溝通就能相安無事假如多心且猜疑即成是非。把握當下就是用心。是非當教育、讚美作警惕嫌棄當反省、錯誤作經驗任何批評都是寶貴的一課。人間菩提清淨心一切法無我去掉執著方做功課。真正下功夫就是去掉執著離相無住利他無我。人不種因只求果不耕耘只求收獲不付出只要獲得這完全不合乎宇宙法則。發脾氣能招魔很沮喪會引鬼。不可告人的事斷然不做不可做的事斷然不想。把生命提升到純生命也就是成佛。佛者覺也就是純知覺純知覺就是不使任何東西停留在我的知覺裡面什麼都有但什麼都不許停留這就是「無住生心」。分別心就是「事情生心情」。生滅心就是凡夫的相對心態一般人都有個內在的我主體和現象的客座相互對立著這種存有相互對立的心理狀態就叫生滅心如果我們迄今不曾發覺到「煩惱純屬無明執著的生起感受的當下並無實性也無自性可得」那已經是很嚴重的落在生滅心的狀態了。我們不能改變業報但心性可以調和情緒心態要穩定柔和可以自主學佛。要調整心性控制情緒人間菩提快樂的生活要從包容做起用無相的心了知緣起無常一切法無「能、所」不被相所轉依報正報可能有缺陷但心念可以自己做主。不是心轉物物不能轉物是因緣法怎麼轉不被物轉放下即是轉物。「轉」煩惱變菩提「化」煩惱為覺性。以煩惱心念佛與佛不相應用清淨心念佛與佛能相應。因為本性是清淨、是無量光無量壽所有的生滅法不如一念的不生不滅心。凡是執著有所得心皆屬戲論離相才是佛法無所得即是無所住若有所得皆是生滅法皆是外道。世間無一法不被無常吞當捨不淨身換取清淨心。一定要把「有」的事物化成「無」的功夫學佛必須要轉化為覺性把有的執著化為空性的智慧就是真修行者。從生滅法中放得下當下是不生不滅即是吾人本來面目青山常不動白雲任去來。眾生皆在無明的見解中所以不講道理是正常的不要在意。人間菩提放下修行若是順著貪瞋痴的習氣就要一直輪迴生死。斷掉貪瞋痴放下三毒惡劣的習性做逆生死流的工夫。這個世間不值得我們這樣痛苦、煩惱不值得我們這樣執著不值得我們傷心、落淚這個世間必須遠離必須放下。執著是一切顛倒的根本能放下執著無始以來的生死即了。如果能從「如如不動、不取於相」下手即是正確的方法。「放光」的意思表示本性、表示平常心、表示真心都在當下佛放光是因為證悟到平等的真心。放下就是道放不下就沒有道可言。凡夫聖人之分別在於「放下、放不下」。當下無心空性「不離當下」是說我眼睛投射到那裡所見的一切都是生滅的但是見不會生滅。相愛容易相處難這個世界的山河大地包括我們的情緒每天都在變化此即是輪迴相我們凡夫大都是無明的產物相處久了不可能不會衝突對立意見不同是正常的人間菩提所以包容就顯得特別重要。世間有一樣比閻羅王更偉大的就是沒有妄念貪瞋全盤放下任何人都沒有你的辦法放不下則臨命終時會很無奈閻羅王就是看你的念頭而來沒有念頭就沒有生死修行就是修正自己的念頭。念頭就是動動就失掉本來的清淨心動到念頭就離開了真心修行一定適用這八個字才能成佛道「如如不動不取於相」。任何事情發生時大修行人一定要做到無事無爭無爭就是道平等心與空相應即是道「道在寂靜無生之處」。衹懂得布施不知道將煩惱捨掉不是真布施者。如何造褔?放下即是褔沒有煩惱即是大褔德的人。情、欲是障道之根本我們無始劫以來所以會輪迴主要是我們受欲望、貪愛的心所束縛只要懂得放下即不受輪迴此是修行的關鍵。世間沒有放不下的事情肯與不肯而矣!人間菩提要發願做佛以佛自許以不生滅心來過日子是心是佛是心作佛。佛法是心法不要祈求心外之佛內心達到最平等的清淨無煩惱才是無上的心法。若不知心地法門心外求法雖然用功拜佛念佛一樣是外道。人間菩提真心何謂常住真心?無所住就是常住住於無住叫做常住若有所住即非常住何以故?有所住即是生滅無常故。佛的偉大是在於一切境界不論順逆都能了知如如不動。我們應當慚愧何以一點小事都不能放下、不能擺平、永遠做不了自己的主人。我們盡量給眾生因緣、機會但不一定能改變眾生。我們都想追求世間最偉大的事情空性不生不滅即是世間最偉大之處永遠存在的法身慧命無量壽、無量光。(無有空間時間的束縛)。發上品心得上品戒上品戒即是無所住。世間最堅固的東西就是「空性」不見有少法生滅即是一切事究竟堅固首楞嚴大定也。生死只是意識層面的轉變而已沒有真正的生死。惡劣的眾生是讓我們去同情、去觀照、去度脫的對象不是去恨、排斥、對立的。念佛是念自己自性的清淨心人間菩提念佛的目的是要讓心清淨如果放下虛妄的執著心就能清淨念佛即是佛心淨則國土淨心不清淨念到死也一樣。內心無恩怨是大修行放下才是修行。有寬恕心的人是大修行內心無所住的是大修行人。平常心是平常心是無相的心平常心是擺平自己的心沒有高低起伏的情緒無是無非水在高處是平的水在低處也是平的。不昧因果覺者知道因緣果報的存在性接受因果的必然性。()歡喜承受現實果報的來臨。()決不敢再造惡因、結惡緣隨緣度眾生。凡夫抗拒果報不敢接受自作自受的因緣事實生起煩惱憂愁之心更以惱怒怨恨之心再造惡因。人間菩提心念「離妄絕相照體獨立」修行用此八字。離開一切虛妄的因緣法放下一切假相用清淨得本性。「照體獨立」就是不受根、塵、識的束縛見性不受根、塵、世的遷制靈光灼耀是自在人。佛空性(智慧)平等(慈悲)的心。「無」是保安符把一切無事貼在心中是我們的保安符、仙丹妙藥。生命的幸福是從覺醒中來非由追求而得。為何不能了脫生死?因為受時空限制空間是指心量的大小時間是心念的執著。佛陀教導我們忍耐與寬容是超越痛苦的最上方法。智慧的生活態度是避免苦而不是追求快樂。如果心念常帶歡喜感恩有正面的念力免疫功能會上升。心打開往光明愉快的方面想身體就健康。無求即心不生無著即心不滅。若有所得全歸生滅無所得名為坐道場。修行人要深信因果但在因果當中要了解本體的當下是空性。如果我們都不會死「生命」就沒有什麼意義因為有「死」才顯出活著的珍貴。人間菩提死亡是生命的一面鏡子告訴我們如何感謝生命的難得。內心無妄想、無住、無著臨命終時只有阿彌陀佛來接引無有生滅的念頭只有本性不生滅的心此是修行的方法。只有一種方法可以讓我們解脫就是觀空、觀無常除掉得失的強烈觀念很快就會解脫。許多法門歸納起來就是看念頭要訓練不要隨便起念頭但是要有先決條件一定要讓自己清淨下來讓意念清淨下來自己看得見起心動念你就慢慢作得了主。無常的本身就是無自性無自性就是空空就是與常相應。人間菩提Part法的禮物法的禮物微笑的表情可以感受生活中每一刻的豐足與喜悅樂觀的心情足以抵擋生命中每一次的挫折與打擊。任他雪山萬丈高太陽一出化江水任他愚癡煩惱長心田一開化甘露。生命中所有事件的發生不論當時多麼痛苦、悲慘都只有一個目的那就是賜予你智慧、力量與覺醒。不要怕作任何決定也不用怕作錯決定因為恐懼來自未知一旦看清前因後果自然就無須害怕亦無須後悔。幸福往往是事過境遷之後你才體會到原來你已經有過的一種境地。許多人一生都在人間菩提「無法承受痛苦」的錯誤想法中度過然而你已經承受了痛苦尚未做的只是去感受痛苦以外的其他覺受。我們有煩惱?還是煩惱有我們?一個人會覺得煩惱是因為他還有時間煩惱一個人為小事煩惱是因為他還沒有大煩惱。在這世界上有一種東西完全屬於你自己那就是你的心念只要心念一轉你的世界也會隨之改變。法的禮物勝過世間一切的禮物!如果我們一無所求那我們將得到甚麼?答案是:我們甚麼也得不到。無論我們得到甚麼都只是痛苦的一個原因。每件事物都已完備而且圓滿所缺的只是那些有足夠信心來實踐與分享的人。只要能體會生命是無常的沒有得或失只有變化與轉化就知道死不是一種結束是另一層面的開始。憤怒是弱者的武器。愈愛生氣的人其實自卑感愈重生氣只是他不克自制的反應。當別人有生氣的情緒時我們不妨把他當成是一種求救的訊息其實他們的內心欠缺的是更多自尊及肯定。龍樹菩薩說:人間菩提凡對因果有堅定不移之信心乃為世間正見。當一個人發現有人與自己一般痛苦甚至有過於自己時他的痛苦就會變得容易忍受因為痛苦之不易忍受乃是帶有主觀誇大的色彩之故。人活著不是期待人生完全沒有悲苦而是要期待自己有所體悟能超越悲苦。逃避學習的後果只會使這些課程一再地出現在生命之中你終究要練習到學會為止。混亂升起的地方也是寧靜升起的地方。哪裡有混亂透過智慧那裡就有寧靜。「放下」並不是不需要去修行而是意味著必須遵循「放下」的法門修行。修行是為了要看到原本的心。所以我們必須訓練心去認識法塵並且不迷失其中。人間菩提釋迦金言寧靜來自內心勿向外尋求!放下過去的煩惱不耽憂未來不執著現在你的內心就會平靜。不嫉妒、不貪婪、沒有私慾在所有情況下內心都持有那份寧靜這就是高尚!不要把你所得的估計過高也不要嫉妒別人。羨慕別人就得不到寧靜的心靈。當一個人品嘗到孤獨與恬靜的美味時便不會產生恐懼的心理和犯罪的行為。痛苦的根源是私慾無論企求快樂、報復、或只企求長壽的慾望都會導致痛苦。慾望會導致痛苦其主要原因乃是慾望永遠無法完全滿足。從愛欲產生憂愁從愛欲產生恐懼拔除愛欲的人既沒有憂愁也沒有什麼恐懼可言。固執某一件事物(或某種見解)而輕視其他事物(或見解)是愚昧的智者稱它為「束縛」。沒有貪愛和憎恨的人就沒有束縛。貪心是最猛烈的火憎恨是最壞旳執著迷惑和錯誤的見解是最難脫逃的網愛欲是最難渡過的河流。一個人應該捨棄憤怒拔除傲慢人間菩提超越所有的束縛。不執著心靈和物質的人內心可以得到真正的安寧而不受外在的影響。聰明的人說:鐵、木頭和麻繩所做成的枷鎖並不是堅固的束縛迷戀金、銀、財寶種種才是最堅固的束縛。所有的欲望只有小小的甜味而卻隱藏著相當多的苦頭。沉溺在愛欲的人宛如兔子困在牢籠那般驚恐為束縛和執著所纏綁長期受苦痛的折磨。被不正確的思想所困住愛欲強烈貪圖享樂的人欲望便加倍地增長束縛也因而更堅牢。人類潛在的真正思想自愛。「如果真正深愛自己就會將此心比他心己所不欲的決不會加諸他人身上這就是愛的本質。」「知道他人之憤怒需端正自己的信念戰勝自己莫起了怨憎之心如此方道能戰勝別人。」「要戰勝自己內心憤怒之火。」「怨憎會苦」需反求諸己。如果沒有愛那來的恨?愛與憎實是一體兩面。釋尊說:「只有被責備或只有被讚美都不是好現象」人間菩提褒貶都有才是人類社會不變的真理。明知愛的果實苦澀卻又忍不住一定要嚐的正是我們人類性格中的大弱點。欲望是幸福的煉獄它使人類有不怕幻滅、盲目的力量它有使人無法拒絕的執著力與吸引力。情愛乃人類的宿命自古英雄豪傑即已難逃此關。愛與欲會成為人類痛苦的來源就是因為「要把所愛之物據為己有」的心理所引起的因此若要愛不帶來痛苦唯一的方法就是不要執著。釋尊教導我們不排斥父母的夫婦愛不嫉妒媳婦的母子愛不抗拒他人的利己之愛種種能駕御「愛」的事才是人間的大愛。釋尊說:「不要看自己所愛之物。」不可只依據邏輯推論或事物的外表來決斷事理。「健康是最大的利益滿足是最上的財產信賴是最親的親人心靈的安寧則是最大的幸福。」「寂靜」是人類最高的境界。人類潛在的自悔心才是宗教所要尋求的真正的反省心。宗教的出發點就是對一切罪惡的自覺。如果能無條件的承認自我的罪孽並且拋棄虛偽的生活人就得救了。人間菩提懺悔之心是寧靜的來源也是人類進步的原動力。「不除去內心污穢只想穿袈裟和不整頓自己心靈不求真理的人連摸袈裟的資格都沒有。」要做個表裡一致的人。釋尊說:「人類的資格是有控制自我的能力。」「殺生、說妄語、取非份之物、犯他人之妻、沈溺酒物等於自掘根本。」要警戒自己不要像無心的湯匙一般是個不知學習身在福中不知福的人。「諸位大王我以為適度才是第一。」語言是精神的脈博語言等於在一刻一劃地雕塑著自己的人格真是不可不慎啊!現代人言語混亂的原因實在就是他們內心混亂的反映。釋尊對馬勝比丘說:「不走就沒有路硬著頭皮試試看吧!你將會發現自己有意想不到的能力。」拿出開拓道路的勇氣吧!智慧的大門只為有探求心上進心的人而開。人間菩提綜貫佛法而向佛道佛法的多彩多姿適化無方凡不能統攝總貫不能始終條理都會犯上偏取部份而棄全體的過失。就如同取一滴水而棄大海不能完整的把握佛法以為法就等於一切不需要廣修遍學所以一經一佛一咒的佛法才大大的發展起來。這種家風使佛教走上空疏貧乏的末運!如來出世的真實意趣教導人類由人生而直趣佛道。所以著重熏修十善正行不廢世間資生事業依人乘正行而趣向佛乘而不以厭離(如念死)為初學的法門。人乘正行而趣向佛道也就是攝得五乘共法、三乘共法功德而趣入佛道。如來說法總是先說「端正法」布施、持戒、離欲生天(定)

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