加入VIP
  • 专属下载特权
  • 现金文档折扣购买
  • VIP免费专区
  • 千万文档免费下载

上传资料

关闭

关闭

关闭

封号提示

内容

首页 汉字知识

汉字知识

汉字知识

渤海之子
2008-10-24 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《汉字知识pdf》,可适用于其他资料领域

汉字知识语文小丛书北京  出版社语文小丛书汉    字    知    识郭锡良北  京  出  版  社语文小丛书汉  字  知  识郭锡良*58787×1092毫米32开本3.75印张000字1981年10月第1版1981年10月第1次印刷1000印数67书号:7077111·定价:0.28元*北  京  出  版  社  出  版(北京崇文门外东兴隆街51号)新华书店北京发行所发行刷二厂印北京印刷目录一、绪论()汉字是记录汉语的符号体系()汉字是一种表意文字()汉字在历史上的功绩和对世界文化的贡献二、汉字的起源()汉字起源的时代()汉字起源的传说及其谬误()汉字是人民群众的集体创造三、汉字的发展()从象形、表意到标音()假借字和古今字()异体字、简体字和同源字四、汉字形体的演变()形体演变概述()甲骨文()金文()六国古文()秦系的大篆和小篆()隶书()楷书()草书和行书五、汉字的结构()六书说()象形字()指事字()会意字()形声字()偏旁、部首和笔画六、汉字改革()汉字改革的必要性()汉字的简化()拼音化的方向后记全国文化信息资源共享工程一、绪  论(1)汉字是记录汉语的符号体系人类社会为了搞好生产协作、组织社会生活从一开始就需要有互相交际、交流思想的工具。语言就是人类最重要的交际工具。但是话说出口声音随即消散它(口语)受着时间和空间的限制。有声语言不能把一时一地人们的思想或活动情况留传给后代(在录音机发明以前)或者传送到远方(在电话发明以前)。当社会发展到需要把语言记录下来以便保存下去或者传送给远方的时候文字就作为记录语言的符号作为人类的辅助交际工具而被创造出来。语言是思想的直接体现者它用词和句子形式来表达思维。任何语言的表达形式必然有音、义两个方面而文字则是用某种符号体系来代表语言里整个的词、音素或音节。例如:全国文化信息资源共享工程人    这是汉字这种符号体系中的一个符号代表汉语中的一个词。 m a n这是英文这种符号体系中的三个符号每个符号代表英语中的一个音素三个符号组成一个(词男人)。这是日文这种符号体系中的两个符号每个符号代表日语中的一个音节([ka][ku])两个符号组成一个(词写)。因此文字总是作为语言的书面形式被人类所使用它除音、义两方面外还有形体一个方面。任何文字都是形、音、义三者统一的符号体系都不能离开语言而独立存在。汉字是记录汉语的符号体系。它比汉语产生得晚得多。一百多万年以前汉族的祖先就生活在中国的大地上。在漫长的原始社会里由于生产力低下汉族的祖先处于同大自然作极其艰苦斗争的状况下没有条件创造文字他们唯一的交际工具是有声语言。直到几千年前的原始社会末期汉字才被创造出来。到三千多年前的殷代汉字已经成为一种高度发达的文①用方括号的注音是国际音标。下同。全国文化信息资源共享工程字被应用于文献记录。例如:贞今日壬申其雨?之日允雨。(乙.3414.)这就是殷代语言的记录。此后汉字记录了历代汉语的有声语言沿用至今成为世界上历史最悠久的文字。(2)汉字是一种表意文字文字记录语言有两种基本的方法:一是表音一是表意。表音就是用一些符号来拼写口语中的词所用符号代表语词中的音。表意就是用一系列的符号来表示口语中的整个词或者它的独立部分。根据记录语言的方法的不同世界上的文字基本上可以划分为两大类:一是表音文字一是表意文字。英文、俄文、法文、德文、阿拉伯文和我国的蒙文、藏文、维吾尔文等都是表音文字。这种文字用字母来代表语词中的音(素严格说是代表音位)若千字母拼写成词全部词汇只需要用几十个字母来拼写。例如英文的“basket”用六个字母拼成“篮子”这个词全⋯部词汇只“用a、 b、 c、 d⋯”等二十六个拉丁字母就都拼写出来了。汉字是一种表意文字。严格说来汉字真正的表全国文化信息资源共享工程意字只有一小部分。例如:用“(”甲骨文)这个简单的图形代“表日”这个词“用二”这个符号代“表上”这个词把三“个人”字合在一起代“表众”这个词把“小”“和隹(”《说文》“:鸟之短尾总名也”)两个字结合起来代表作小鸟讲“的雀”这个词。而占汉字百分之八十以上的形声字却是表意兼标音的文字。例如“:拍”“抱“”抵”三个字左边“的扌(”手)表示它们都是与手有关的动作是表意的部分右边“的白“”包“”氐”跟它们各自组成的字音近或音同是标音的部分。汉语中还有些词没有专门的符号借用了一个音同或音近的字来充当有的久而久之这个借用的字反而倒成“了它的专用字。例如:权利的“权(”《说文》:黄华木)然则的“然(“”燃”的本字)《说而且的“而(”文》“。这些字就完全成了表音的符号了。因:须也”)此有人把汉字叫做意音文字应该说这一名称更加准确。其实完全只用表意方法的文字是没有的古代埃及的圣书字、美索布达米亚的钉头字(也叫楔形文字)和中美洲的马亚文也都采用了表意又表音这两种方法。不过汉字的标音成分和纯粹表音的假借字都是采用的表意符号我们不妨还是称之为表意文字。表意文字的缺点是符号繁多往往需要几千到几万个符号来书写语言中的全部词汇。全国文化信息资源共享工程(3)汉字在历史上的功绩和对世界文化的贡献汉字是汉族祖先的重大发明之一。恩格斯说“:从铁矿的冶炼开始并由于文字的发明及其应用于文献记录而过渡到文明时代(”《家庭、私有制和国家的起源》)。中国社会早在几千年前就进入了文明时代汉字的发明毫无疑义是起了重大促进作用的。有了汉字劳动人民创造的文化知识得以更为广泛地传播前代的历史遗产得以更完整更系统地继承。社会的发展必然因此加快。有了汉字以后我们的祖先凭借它的帮助创造了辉煌灿烂的古代东方文化并依靠汉字把这笔宝贵的文化遗产保存下来成为我们的财富。几千年前我们祖国就是一个地域辽阔、人口众多的国家。在长期的封建社会里小农经济带着固有的分散性人民交际的范围狭小方言分歧在所难免。但是不直接表音的表意汉字起了统一书面语的作用并影响着口语在语法、词汇方面保持其基本的一致性约束了方言的分化。汉语没有象欧洲的印欧语系一样分化成许多独立的语言汉字是有一份功绩的。此外历代国家政令的推行也有赖于汉字全国文化信息资源共享工程记录的统一书面语同时还应看到国家的统一汉字也不是没有起着有利的作用的。汉字不仅为中国人民已经服务了几千年有着不可磨灭的功绩而且对东亚其他民族文化的发展也起了深远的影响。朝鲜、越南都使用过汉字日本至今还使用部分汉字同时他们还曾仿照汉字制造出自己的文字。朝鲜使用汉字有一千几百年之久。他们的古代文献大多是用汉语的文言文写的当时是把汉语连同汉字当作他们的书面语来使用的。公元五世纪前后朝鲜人开始用汉字来记录自己的语言叫做“乡札”。乡札就是本土文字的意思。用的是汉字记录的是朝鲜语。十五世纪朝鲜李氏王朝(世宗)设立谚文厅命令郑麟趾、申叔舟等利用汉字的笔画创造了自己的文字命名为“训民正音”。例如:tsn[朝鲜语这里使用了六个、[字母:[t、[s]、〔0零声母〕[]、[n]、。此后汉字和谚文同时使用或者混合使用。直到二十世纪五十年代朝鲜民主主义人民共和国才完全停止使用汉字。南朝鲜至今还继续使用汉字。全国文化信息资源共享工程越南使用汉字比朝鲜还早。秦汉之间汉字已经传入越南。直到十九世纪六十年代法帝国主义者统治越南以前越南一直是使用汉字的。同时远在十三世纪越南人还仿照汉字六书的方法用汉字作基础创造了越南自己的文“字字喃”。例如:天i[][mi]云五[nA]字喃一般是记录越南土话的。越南人长期把这种字喃和汉字混合使用来记录越语。直到1945年越南才完全用拼音文字代替了汉字和字喃。汉字传入日本也很早最迟不会晚于公元三世纪。古代日本人曾长期用汉语的读音来阅读中国的文献也用汉字来写文章。到公元七世纪又由遣唐使中的留学生吉备真吉和学问僧空海利用汉字制订了自己的音节字母。吉备真吉制订的“片假名”是采用汉字楷书的偏旁。例如:ァ口阿    伊    宇    奴吕[a]    [i]   [u]  [nu]  [lo]全国文化信息资源共享工程空海制订“的平假名”是利用了汉字的草书。例如:け安    计    太奴也[a]  [ke]  [ta]  [nu] [ia]从此日本人就把假名和汉字混用来记录日本语。此外他们还仿照汉字创造了一些日本语的专用字叫做“国字”。例如:辻[tsudzi]街十字路口畑[hata旱田ke]読[iomu读]日本直到现在还是假名和汉字混用规定的当用汉字有一千多个。在历史上我国境内有些少数民族也仿照汉字创造了自己的文字这有契丹国(书公元920年)、西夏文(公元1036年)和女真(字公元1119年)。这些文字虽然早已成为历史文物但也留下了许多珍贵的文献资料。总之汉字不仅促进了汉族人民的文化发展而且直接促进了东亚其他国(家朝鲜、越南、日本)人民文化的发展并为世界人民保存了极其丰富的人类文化遗产对世界文化作出了巨大贡献。全国文化信息资源共享工程二、汉字的起源(1)汉字起源的时代语言是随着人类社会的产生而产生的从有人类就有了语言。但作为记录语言的符号的文字却是人类社会发展到一定阶段才出现的产物。可以断言在漫长的原始社会生产力十分低下的情况下是不可能产生文字的。只有当人们生产的东西除了满足个人生活最起码的需要外还有剩余物资出现时也就是当原始人群由氏族发展到部落、部族时阶级开始分化由于人类交际的需要和物质条件的许可文字才有可能产生。一句话文字是产生在原始社会解体、阶级社会正在出现的时候。根据我国考古工作者的发现跟汉字起源有关的最古的资料主要有两种:一种是原始社会晚期的仰韶、马家窑、龙山和良渚等文化的记号一种是原始社会晚期的大汉口文化的象形符号。全国文化信息资源共享工程1975年前后从陕西西安半坡仰韶文化遗址出土的陶器上发现刻有许多记号。例如:半坡早期距今大约六千年左右。近年在青海乐都柳湾马家窑文化马厂类型墓葬中出土的陶壶上也画有不少记号。例如:马家窑文化略晚于仰韶文化。解放前在杭州市良渚发现的一些陶片上也刻有记号。例如:良渚文化也略晚于仰韶文化。龙山文化发现刻有记号的还不多只有下列三个:总之这些陶器上的符号虽然不是任意的刻画但决不就是文字而只是一种具有一定意义的记号正如郭沫若指出的可能是一“种花押或族徽之类”的东西。全国文化信息资源共享工程当然它们对汉字的形成可能有一定的影响。1974年在山东莒县陵阳河遗址出土的陶器上发现四个象形符号:同时还在山东诸城前寨遗址的陶器上也发现一个残缺号的象形符同上面第四个相似:这是属于大汶口文化晚期的器物距今四千多年。这些象形符号显然同前面列举的仰韶、马家窑、良渚、龙山诸文化的记号有着不同的风格。把这些象形符号同甲骨金文相比较可以看出二者的关系很密切。第一例象钺形。甲骨金文的钺字跟它近似。例如:(甲骨文()戉父癸()《金文编》804页)特别是《金文编》所载的族名金文上面所从“的成”与之全国文化信息资源共享工程最相似。第二例象(斤一种斧子)形甲骨金文跟它近似。三、象火焰或云气四两例中的O象日象山峰形。唐兰释作“(炅音热)”加“山”是繁体于省吾释作“旦“””是繁体。这四个符号看来都是作族名用的。它们已经同有声语言里的词联系起来不再是非文字的图形而是原始文字了。根据史学和考古工作者的研究大汶口文化晚期生产已经相当发达阶级分化已经比较明显这时已经具备产生文字的需要和可能。文字从刚产生到能记录成句的话、成段的文辞必然要经过很长一段时期。汉字发展到殷商时代的甲骨文已经是一种相当完善的文字体系了。这中间经过上千年乃至一两千年的发展过程是完全必要的。从出土的历史文物看汉字已有了四千多年的历史它产生在原始社会末期这是无可否认的事实。(2)汉字起源的传说及其谬误关于汉字的起源战国时代就受到人们的注意一些传说一直影响到现代。一种是结绳说。《易·系辞》:“上古结绳而治后世圣人易之以书契。”又说庖牺“氏作结绳而为网罟以佃以渔”。汉代郑玄注“:结绳为约事大大结其全国文化信息资源共享工程绳事小小结其绳。”这本来只是说在文字产生以前人们靠结绳来记事《。周易》不过记录了古代的传说。可是东汉以后不少人却附会为文字是起源于结绳。近人朱东莱在《文字学·形义篇》中还说:“文字之作肇始结绳。”刘师培在《小学发微》里更荒谬地提出:“三代之时以结绳合体之字用为实词以结绳独体之字用为虚词。举凡圈点横直之形皆结绳时代之独体字也。”这种说法说明他们不仅不懂得文字而且不懂得结绳的方法。结绳怎么能结成文字呢?主张文字起源于结绳的人是把帮助记忆的工具同交流思想的交际工具混同起来了也不懂得文字同语言的关系所以是毫无道理的。另一种是八卦说。《易·系辞》说:“伏牺仰观象于天俯视法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身远取诸物于是始画八卦以通神明之德可类万物之情。”看来《系辞》的作者并没有把八卦就看成文字而只是把它当作能“通神明之德“”、类万物之情”的象征性符号。到了魏晋间伪造孔安国《尚书传》的人在《尚书·序》中说:“古者伏牺氏之王天下也始画八卦造书契以代结绳之政。”虽把八卦和书契(文字)相提并论也没有把八卦就当成文字。把八卦附会成文字大概是宋以后的事。郑樵在《通志·六全国文化信息资源共享工程书略》中说“:文字便(从纵)不便(衡横)坎离坤衡卦也以之为字则必必从而后成水从。故必从而后成火必从而后成(巛灾)。”这就是直接把八卦看成文字的起源。郑樵的话显然十分牵强他一点不懂古文字完全用宋代通行的楷书来进行附会。八卦大概是从事占卜活动的巫根据算筹制作的一种代表卦爻的符号用来象征各种事物含有古人朴素的辩证观点但是后来附会以鬼神迷信长期成为反动统治阶级自欺欺人的工具。它同记录汉语的符号体系汉字完全是两回事。汉字起源传说中影响最深远的是仓颉造字说。《韩非子·五蠹》说:“仓颉之作书也自环者谓之私背私谓之公。”《吕氏春秋·君守》说“:奚仲作车仓颉作书。”秦以前还只盛传仓颉造字到了汉代就造出了一些荒诞的故事把仓颉造字极力神化。《淮南子·本经训》说“:昔者仓颉作书而天雨粟鬼夜哭。《”春秋演孔图》说“:仓颉四目是谓并明。《”仓颉庙碑》说:“天生德于大圣四目灵光为百王作书以传万世。”总之是把仓颉描绘成与众不同的天生圣人他创造文字的行动简直是惊天地泣鬼神。其实早在战国时代荀子就提出了不同意见他说:“故好书者众矣而仓颉独传者壹也(。”《荀子·解蔽》)荀子全国文化信息资源共享工程只承认仓颉有整理文字的功劳并非唯一的造字者。今天来看有无仓颉其人都是一个问题。因为春秋战国离汉字起源的时代至少已经有一两千年怎么能把这时的传说就当成信史呢?任何一种文字决非某一个天生的圣人创造的这已经是最普通的常识了。汉代统治阶级制造一些关于仓颉造字的无稽谎言无非是要极力把文字神圣化来为特权者垄断文字提供理论根据。(3)汉字是人民群众的集体创造文字是由图画逐渐发展演变成的它是人民群众长期社会生产实践的产物。图画同音乐、舞蹈一样是在劳动过程中产生的是人类从劳动中得来的认识、思想、情感的体现。图画、音乐、舞蹈既是人类劳动之余的艺术享受又是人类交流生产经验进行自我教育的工具。原始人的绘画常常以渔猎的对象和劳动的形象为题材这正是图画产生于劳动的证据。文字画是图画发展成文字的第一步。例如下页的图一是发现在西班牙阿尔他美纳山洞顶壁上的一幅壁画野牛的形象逼真是旧石器时代后期的艺术绝作时代约在一万年以前。图二也是发现在西班牙的一幅壁画表现猎人用弓箭射鹿时代约在一万年以全国文化信息资源共享工程图(二左)、弓箭射(鹿《古代世界史参考图集》)图(三右)、危崖警(告蒋善国《汉字的组成和性质》)图一、静立的野(牛《古代世界史参考图集》)前。图三是一幅刻画在美国新墨西哥高崖附近峭壁下全国文化信息资源共享工程的文字画意思是羊可以上去马却要跌下来目的是告诉人们从这里攀登需要特别小心。中国的文字画没有被流传下来但是关于汉字的起源曾盛行过“河图“”、洛书”的传说《。易·系辞》说“:河出图洛出书圣人则之。《”竹书纪年》说“:黄帝轩辕五十年秋七月龙图出河龟书出洛赤文篆字以授轩辕。”这很可能是渔猎时代人们在黄河、洛水某处山崖边发现过或猎取过巨型的爬虫或大龟于是刻画在石崖上告诉人们这里有龙或龟这种猎获物。事隔多年后被人们发现了于是附会成是天赐圣王以创造文字的蓝本。透过这种传说的表象我们可以窥见汉字和文字画的关系。文字画的意义不是十分明确的因为主观的表达方式同客观理解之间是存在矛盾的。由文字画发展成图画文字(最初的象形字)是一个飞跃。图画文字与文字画最本质的区别是:图画文字与有声语言联系起来了一定的图形代表语言中有固定声理音、固定意义的词这就排除了文字画解中的任意性。从图画到文字画又从文字画质变为图画文字再发展成文字体系必然经过千百年甚至几万年广大人民群众的集体创造才能完成。在整个文字体系形成的过程中许多人成了个别字的创造者。一个字创全国文化信息资源共享工程造出来以后只要被社会公认必然传播开去流传到后代也就约定俗成。经过千百年的积累才可能出现能记录整句话、成段文辞的文字体系。汉字从大汶口文化晚期的原始文字到殷代的甲骨文也有一千多年。大汶口的几个原始文字出自“陶者”之手虽然不见得就是他们的创造但说明当时文字是掌握在劳动人民手中的。由人民群众千百年集体创造的汉字到后来才被剥削阶级所垄断成为他们的专利品。即使到了甲骨文时代汉字也还没有定型化一个字有许多种写法既不拘笔画的多少又不拘位置的反正上下既不论形体的繁简又不论形象的异同。这都说明汉字决不是一人一手所创造的。汉字是人民群众的集体创造决没有什么天生就会造字的圣人这是历史事实。全国文化信息资源共享工程三、汉字的发展(1)从象形、表意到标音汉字从图画蜕变出来后的早期的图画文字没有被大量发现。但是殷代的金文中有些表示族名或作器者的象形符号却保存了毕肖原物的特征可以看作图画文字的遗留。例如:(象且辛鼎)(戈戈)(牛鼎)(鱼爵)这种图画文字虽然和实物非常相象但用起来很不方便。人们于是对它进行简化减少它的图画性加强它的符号性。甲骨文写成:全国文化信息资源共享工程用简单的线条勾画出事物的轮廓或者有特征的部分这比原来简便省事得多。不管怎样简化象形字必得象事物之形因此总是采取写实的方法。可是客观事物纷繁复杂具体事物有形可象而抽象事物却画不出来于是只得采取表意的方法。例如“上“”、下”怎样画出这两个抽象概念呢?画不出来。于是用一长画表示地面或某一事物再用一短画指明是在它之上还是在它之下组成“二“”、”两个字来记录语言中“上“”下”这两个词。由于“二“”、”容易同数目“字二”相混后来繁化成“上“”、下”。又如“本、“刃”虽不是抽象概念但树木和刀子好画而树木的根部和刀的锋刃却不好画画出来也不容易确定意义。因此在木下加一短画作“本”指明是树木的根部在刀口处加一短画作“刃”指明是刀的锋刃。这就是用一些符号或者在象形字上加符号的象征方法来造字古人称这种方法造出的字“为指事字”。指事字的产生突破了象形字写实的局限使文字发展向前推进了一步。但指事象征的方法也有很大的局限性它所能造出的字仍远远不能满足语言和社会发展对文字的要求。不过指事字已由象形过渡到表意这给人们造字提供了很大的启发作用。因为既然可以在象形字上加符号构成一个新字那末自然也可以在象形字上全国文化信息资源共享工程加上另外的象形字构成一个新字。两个或两个以上的象形字或指事字拼合在一起把它们的意义结合成一个新的意义这就是古人称做的“会意字”。例如:(步)是两个“止”字相承“。止”是趾的初文本义是脚。两脚相错表示步行。(休)由一个人字和一个木字组成。人依树旁表示休息。(莫“)暮”的初文由一个日字和一个莽字组成。日落草莽表(祭)由“又“”、示“、肉”示时间已到傍晚。三个偏旁组成“。又”表示手“示”为古祇字用手拿着肉在神前表示祭祀。这种把两个以上的字拼合起来构成新字的表意方法确实比象形、指事所能表达的范围宽广一些能创造出更多的字。因此据清人朱骏声统计《说文解字》其中象形字只有三百六十四个指事字只有一百二十五个而会意字却有一千一百六十七个。总之从象形到表意是汉字发展过程中一个重大的进步。如果只有象形字汉字是不可能记录成句的汉语的只有发展到表意的阶段汉字才可能形成初步的文字体系才有可能记录成句的汉语或勉强记录成段的文辞。但是表意的方法也仍受着很大的约束。因为语言用它的声音来反映客观事物包罗客观世界的一切方面。在语言中有表示事物共性的词也有表示事物全国文化信息资源共享工程个性的词有表示具体概念的词也有表示抽象概念的词有实词也有虚词。这些词不是表意方法都能一一创造出字来记录的。例如“木”这个大概念(共来表示名)我们可以画一个树木的轮廓它可是树木有千百种桃、李、梅、杏、柑、橘、松、柏、杨、柳、杉、樟、桐、梓等等又怎么用两个以上的字组合起来分别会意呢?又如一些心理活动都是抽象概念思、想、念、虑、怀、忆、忘、惑、忿、怒、怨、恨、恐、惧、悲、愁等等更不是会意的方法所能造出这些字来的。文字既然是记录语言的符号就必须跟语言密切结合。从表意到标音是汉字发展的必然结果。因此随着汉字的演进会意字逐渐退居次要的地位而标音的形声字成为汉字的主流。形声字由音、义两部分组成一半表示意义范畴一半表示声音类别。例如:江从水工声本义是长江河从水可声本义是黄河。左边的“水”表义即说明它们都属于河流这一意义范畴右边的“工“”、可”表音即说明它们的声音与“工”或“可”近似“。工”与“江“、可”与“河古音更接近一些由于语音的发展现在它们的声音差别很大了。任何一个概念不管是具体概念还是抽象概念都全国文化信息资源共享工程可归属于一个意义范畴至于表音的声符完全不受意义的限制任何一个字都可以找到与它同音或音近的字作声符。因此形声字产生后具有很强的生命力成为汉字创造新字最主要的方法。汉字在甲骨文时代就已经有了百分之二十的形声字说明当时已由纯粹表意文字向标音文字过渡。《说文解字》所收九千三百五十三个字中据朱骏声统计形声字有七千六百九十七个占了百分之八十二以上。现行汉字形声字更占了百分之九十以上。汉字从表意发展到标音可以说是一次重大的质变。它使汉字成为一个完整的文字体系基本上能满足汉语对它提出的要求。几千年来汉字就停留在这种表意兼标音的阶段。为什么汉字长期停留在表意兼标音的形声字阶段而没有再进一步发展成完全表音的拼音文字呢?这可能有两方面的原因:一是跟汉语的性质特点有关。汉语没有形态变化古汉语的词汇又是单音节占优势双音节词虽也不少但以复合词为主词素本身具有意义。词或词素是一个音节用来记录它的汉字也是一字一音形、音、义三者统一在一个汉字中采用表意兼标音的形声字具有区别同音字的优点。这是适应古汉语的性质特点的。二是中国社会长期停留在封建社会文字为少数人垄断封建统治阶级的保全国文化信息资源共享工程守性也是阻碍汉字向拼音化发展的重要阻力。(2)假借字和古今字在汉字使用的过程中产生了一种假借的方法。许慎在《说文解字·叙》中说:“假借者本无其字依声托事。”这就是说汉语中某些词本来没有为它专门造字而是依照它的声音借用一个同音字来代表它。这种被借用的字就叫做假借字。同音假借的办法正是由于汉字表意的造字法不能满足汉语对它提出的要求而产生的用字方法。这是汉字由表意向表音方向发展的重要体现。它也许比标音的形声字产生得更早可惜古人没有沿着这一方向为汉字创造出一套拼音文字的方案而是走上了标音的形声字的道路。假借字在甲骨文中就被大量使用。例如:“其自东来雨(?”《卜辞通纂》三七五)这句话中五个字就有四个是假借字“。其”是“箕”的初文甲骨文作象箕的形状。这里借作语气副词“。自”是“鼻”的初文甲骨文作象鼻的形状。这里借作介词。“东”在甲骨文里作象束物之形。这里当是囊橐的“橐” 借作方位名词。象麦形是“来”在甲骨文中作“”的初文本义是大麦。这里借作动词。四个字的全国文化信息资源共享工程本义都与这句话丝毫无关在句中只是借用它们的声音来记录另外的词。有了同音假借的办法就可以用较少的字记录语言中较多的词。甲骨文中假借字多正是由于当时字少的缘故。古代字少后来逐渐增多这是很清楚的事实。出土的甲骨文使用的单字共四千六百七十二(个据《甲骨文编》)已识的不到一千《说文解字》收字九千三百五十三个僻字不少常用的只有三四千个《康熙字典》收字四万七千零三十五个比《说文解字》增加四倍。字数增多固然有多方面原因但是假借字逐渐被后造字所取代也是重要原因之一。例如上古一个“辟”字兼有后代“避、闢、僻、嬖、譬”等字的意义:(《左传·隐公元年》)姜氏欲之焉辟害?(后来写作避。)仓廪(。辟田野实《荀子·王制》)(后来写作闢。)行辟而坚(。《荀子·非十二子》)(后来写作僻。)友便辟友善柔友便佞损矣(。《论语·季氏》)(后来写作嬖。)全国文化信息资源共享工程君子之道辟如行远必自迩(。《礼记·中庸》)(后来写作譬。)一个字“兼职”过多容易引起意义的混淆加以形声字表意兼标音方式的强大影响于是给兼职的字添加偏旁来加以区别。由一个“辟”字分化出五个新字正是添加偏旁的结果。这样本来不受形、义约束的完全表音的假借方式又成了半标音半表意的形声字从而扩大了形声字的数量。一个字分化成两个或两个以上的字分化字与原字出现的时间必然有先后。这种现象人们就把它叫做古今字。古字出现在前即原字今字出现在后即分化字。古今字很多下面举一些例子(古字在前今字在后):a.説悦  責債  弟悌  閒間赴卜  馮憑  賈價  属嘱昏b.田畋舍捨  共供自鼻  知智婚戚慼 其箕云雲 反返  錯措  卷捲b组的今字收录在《说文》组中的今字文字学家们孰熟  竟境a组的今字不见于《说文》中。对于《说文》未收的a全国文化信息资源共享工程都认为是后起字不成问题对于《说文》所收的b组中的今字从前的文字学家由于迷信《说文》却不敢认为是后起字反而认为是原有的本字这是不对的。由假借而分化出后起字有两种情况:一是为假借义另造新字如上举例字中的“悦、债、悌、间、境、、嘱、捨、避、智、婚、畋、慼讣、、、返、措、捲”等都是这种情况占大多数。一是为本义另造新字悬如“熟、(县) 、燃(然)、腰(要)、鼻(自)、箕、雲”等这种情况较少。在假借字中也有只用借字不另造新字的还有借义行而本义废的。例如:耳《说文》“:主听者也象形。”本义是“耳朵”借作句尾语气词。本义与假借义并行不另造新字。果《说文》“:木实也。从木象果形在木之上。”借作果敢“的果”《左传·宣公二年》:“杀敌为果。”本义与假借义并行不另造新字。我甲骨文作本是、 一种武器借作第一人称代词。假借义行而本义废。而《说文》“:须也象形。”本是胡须的象形全国文化信息资源共享工程字借作连词。假借义行而本义废。这种情况大多出现在借作表语法意义的虚字。以上都“是本无其字”的假借还有一“种本有其字”的假借。这就是说语言中的词本有记录它的字由于写书或抄书的人一时笔(误等于写别字)写了一个同音字相沿下来得到社会的承认或者由于地方习惯写成了另一个字。例如“早”写成“蚤”、“飞”写“成蜚”之类。它们不牵涉到汉字的发展这里不多谈。(3)异体字、简体字和同源字语言中一个词按理只需要一个代表它的字可是汉字中往往有两个以上的字声音意义完全相同在任何情况下都可以互相代替。鲁迅笔下的孔乙己曾说“囘字有四样写法”小说中虽然没有写出来但确有、。这种同四音种写法:囘、回、、同义而异形的字就叫做异体字。异体字从来就存在。甲骨文中有的字多至几十种写法金文中异体字也不少。这是因为文字是人民群众所创造的在字的形体方面不能那么整齐划一同一个词造出两个或更多的字来代表它是难免的。当时全国文化信息资源共享工程并没有谁定出统一的规范因此到战国时代更是《说文“言语异声文字异形(”解字·叙》)这必然要影响正常的交际。秦始皇统一文字重要的内容之一就是废除异体但经过整理的小篆《说文》中仍收录了不少异体字。例如:(球璆)(玩貦)(羴。今“作膻”羶)(今“作难”。難)   (盌今“作)碗”。楷书通行以后历代都实行文字规范也有了字书这固然起了一定的约束作用。但中国历史悠久地域辽阔不可能人人都遵守规范民间的异体字仍有增无减。历代的字书、韵书都收录了不少异体字。例如:體  躰  軆   (今作“体”)(录自《玉篇》)襪  韈  帓(今作“袜”)(录自《一切经音义》)醫毉(今作“医”)備(俻今作“备”)(录自《千禄字书》)全国文化信息资源共享工程啼  渧嗁  淾飲酓(录自《集韵》) 寚  寶(今“作宝”)寳(今无無“作无”)(录自《康熙字典》)《《康熙字典》收字近五万固然是随着社会和语言的发的字展收了不少已经死亡也收了不少记录新词的新字但异体字多也是字数大量增加的重要原因。异体字在《康熙字典》中大约占总收字数的三分之一左《汉右(据四川、湖北语大字典》组油印资料粗略统计)。从古书上看异体字可以分为两大类。一类是两个字同样常见。例如:詠咏  睹覩  綫線  岳嶽  歎嘆  憑凭  俯俛鷄雞  雁鴈  詒貽  剩賸另一类是一个字常见一个字罕见。例如(常见字在前):確确  驅敺  弃地墬  俯頫  協叶①汉字简化后“弃、确”等罕见字反而成了通用字。全国文化信息资源共享工程時旹蚓螾有些异体字在一般书籍中罕见但在个别古书中则是专用字。例無如《:易经》以“无”为“”《 汉书》以“迺”为“乃”以“毉”“为醫”(医)以“舩”为“船”等。从形体结构来看异体字也可以分成几种情况:一、嶽”是形声字形声字和会意字的差别。如““岳”是会意字“憑”是形声字“凭”是会意字“淚”是形声字“泪”是会意字。二嘆、  、 雁义符不同。如“詠咏、睹覩、歎鷄雞、鴈、语”等。贻、驱三、声符不同。如ú古“线線、確确(“隺”读hú音近确)、時(旹即之)、蚓螾”等。四、义符和声符都不同。如:从贝朕声“剩从刀乘声。五、偏旁位置不同”。如“惭慙、和咊、鹅等。有的是改变了声符或义符的写法。“如杂”字本写作“襍”从衣集声后来写作“雜“”衣”只占左上角“集”下的“木”搬到了左下角。异体字在汉字发展过程中长期存在这与汉字是一种表意文字密切相关。一个字既可以采用会意的方法又可采用形声的方法同是形声字采用什么义全国文化信息资源共享工程符或声符也有多种可能性并没有必然的联系。人们可以依照自己的主观想象为一个字创造出多种形体加上封建社会政治、经济的地域分散性和文化的不普及这些就是异体字不断产生并长期存在的客观条件。至于简体字实际上是异体字中符合简化要求的一部分字。文字总是要求书写方便的在汉字发展过程中人们力求简化创造了不少简体字。繁简并存的局面从甲骨文时代就开始了。例如:(虎)(帚)战国时期产生了大量简体字广泛应用在陶器、钱币和兵器上。例如:(曹)(法)(城)此后历代都产生许多新的简体字。例如:汉:壽寿  國国六朝:與与  亂乱唐:憐怜  蟲虫宋:親亲  舊旧全国文化信息资源共享工程简体字有利于人民群众掌握文化符合汉字发展的总趋势但是在古代长期不被统治阶级正式承认而被斥为俗字正式的文书典籍一般是不使用它的只在民间广泛流行。汉字随着汉语的发展还产生一种同源字。在语言中由于词义的引申一个词往往发展成两个以上的词。例如“朝”本来是早晨的意思后来早上去见君主也叫“朝(“”旦见君曰朝暮见君曰夕”)于是“朝”发展“成早晨”“和朝见”两个意义。作早晨解“的朝”和作朝见解的“朝”读音不同可能是后来的事。由朝见再引申为朝廷由朝廷再引申为朝代。从语言的角度看这应该是同一来源的几个不同的词了但是作然使用为汉字仍同一个形体。这就还只是语言问题叫做同源词。如果是随着语词的分化汉字也分化成不同的形体例如早晨上涨的海水叫“潮”傍晚上涨的海水叫“汐“”潮汐”是“由朝夕”分化出来的“朝”和“潮“”、夕”“和汐”就叫做同源字。同源字从字形上看可以分成两大类。例如:a.长(长短)张(拉紧弓弦)涨(水面增高)帐(张开在床上的用具)沽(买或卖)酤(买酒或卖酒)估(市税全国文化信息资源共享工程估价)息(止息)熄(火灭)古(古今)故(故旧)诂(解释古语)b.比(比并)妃(后妃)配(配偶)匹(匹敌)枯(草木缺水)涸(江河缺水)渴(人缺水欲饮)读(阅读)诵(朗诵)a类声符相同b类声符不同。声符相同的同源字大多是后起的分化字。例如买(或卖)酒本来写作“沽”为了与一般的买卖区别后来写作“酤”。声符不同的同源字的产生可能是由于语言中的同源词常常以某一概念为中心而以语音的细微差别来表示相近或相关的几种概念于是造了几个完全不同的字来记录它们。同源字必定是音义皆近或者音近义同但是对音、义的考察必须从古音、古义(即本义)去了解。例如“长”和“张”如果用引申出来的今义去7解“张”是展开的意思就很难看出它“和长”的意义联系了。又如“读”和“诵”今音差别非常大但古音相近在上古“读”是屋部字“诵”是东部字阳入对全国文化信息资源共享工程转又都是舌齿音。同源字是汉字发展过程中为了区别同音字而产生的它增加了字数是汉字繁化的现象之一。但作为表意文字却有它存在的必要性这和异体字徒然增加学习负担的情况是不同的。全国文化信息资源共享工程四、汉字形体的演变(1)形体演变概述从殷商时代起三千多年来汉字的发展变化除旧字的死亡、新字的产生、结构的变化外在书写体式方面也经过多次的重大变化形成好些种字体。早在秦代人们就对字体作过分类。《说文解字叙》·说:“自尔秦书有八体:一日大篆二曰小篆三曰刻符四曰虫书五曰摹印六曰署书七曰(殳shū)书八曰隶书。”大篆、小篆两种字体有时代的先后形体的繁简。刻符是刻铸在符信上的文字摹印是印章上的文字署书是签署用的文字从传世的文物来看这三种文字只是用途不同字体都是小篆。虫书也叫做鸟虫书是一种带鸟形、虫形的图案文字基础还是小篆多用在兵器上。殳书是兵器上的文字字体是比较草率的小篆。隶书是秦代一种新兴的字体。因此八体实际上只是战国时代的秦国和秦全国文化信息资源共享工程王朝使用的大篆、小篆、隶书等三种字体。魏晋以后许多人对字体进行分类标新立异巧立名目有多至一百体、一百二十体的这与字体演变完全无关不在本书讨论之内。通行的分类有“真草隶篆”四体这比较正确地概括了汉字形体的几次重大变化。从商代到现在汉字的形体经历了两次最大的变革:第一次是由篆书变为隶书第二次是由隶书变为楷书。通常把小篆以前的文字总称为古文字包括甲骨文、金文、六国古文、籀文、小篆隶书是汉字形体演变史上的重要转折点是古文字演变成现代文字的分水岭楷书是从隶书演变出来的通行至今成为一千多年来的正式字体草书是各种字体的自然简化是它们的写得潦草的形式行书是介乎楷书和今草之间的形式是一种通行了千多年的手写体。汉字形体的演变是由近似图画的写实象形变成由笔画组成的符号主要是笔势的变革即笔画姿态的变革。例如:(甲骨(金文)文)(小篆)(楷书)(隶书)(行书)从甲骨金文到楷书行书“好”字的结构没有变化但全国文化信息资源共享工程笔势却起了很大的变化。隶变以后已经看不出原来的象形面貌了。形体的演变总的趋势是由繁趋简小篆比甲骨金文和籀文简便隶书比小篆简便楷书、行书又比隶书简便。(2)甲骨文甲骨文是商代的文字。甲指龟甲骨指兽骨。由于这种文字是刻写在龟甲或兽骨上所以叫做甲骨文因。甲骨文大都是商王朝当时占卜吉凶的记录此又称作甲骨卜辞。这些甲骨埋在河南安阳县西北洹水边上小屯村一带的地下三千多年直到1899年(光绪二十五年)才被人们发现是极有价值的文物。据说当初农民翻地时发现一些甲骨把它当作药材叫做龙骨卖给药店。1899年有人因患疟疾买来药物其中有龙骨他发现上面有字认为是古物于是把药店刻有文字的龙骨全部买了下来。消息传开争购甲骨成风。后来有组织地发掘了十多次出上了大量甲骨形成了新兴的甲骨学揭开了文字学、考古学的新篇章。小屯一带本是商代后期盘庚迁殷以后的都城遗址。《史①解放后在河南郑州、洛阳和山西洪赵县、陕西长安等地也发现有字甲骨山西、陕西的甲骨是周代的卜辞。全国文化信息资源共享工程记·项羽本纪》说“:项羽乃与〔章邯〕期洹水南殷虚上。”文中“的殷虚”就是指的这个地方。出土的甲骨文已证明是商代从盘庚迁殷到帝辛(纣王)共八代十二王二百七十三年间(公元前1300至前1028年)的卜辞。殷代统治者最迷信鬼神无论祭祀、战争、渔猎、年成、风雨、灾害、疾病、祸福等各种生产活动、政治活动都要事先占卜一下记录下占卜的日期、事件和预兆事后再记下它的应验。一篇完整的卜辞包括四个部分。第一部分是“前辞”记占卜日期和占卜人的名字第二部分“是命辞”即命龟之辞记卜问的事情第三部分“是占辞”即察看卜兆而预计事情成败吉凶的言辞第四部分是“验辞”即事后记录的应验。例如下页图四左邊的刻辞。出土的卜辞并非都包括这四部分很多只有一部分或两部分。几十年来前后出土的甲骨约十五、六万片使用的单字有四千多但能够确实认识的不超过一千字。从出土的甲骨文来看汉字当时已发展成相当成熟的文字体系后人所谓的“几种不同形体六书”结构的字在甲骨文中都已有了形声字占百分之二十同音假借广泛使用。因此商代奴隶社会的政治、经济、军事、文化、社会组织、风俗习惯等各方面的情况都能用这种文字作为书面语言把它反映出来成全国文化信息资源共享工程图四、甲(骨罗振玉《殷墟书契菁华》)释文(:1)癸已卜壳贞(:(祸()?3)王占曰:2)旬亡(有)(祟)其来(艰()。4)乞至五日丁酉允有来自西。沚告曰:土方(正征)于我东鄙(𢦏灾)二邑方亦牧我西鄙田。为我们今天研究古代奴隶社会的极其珍贵的文献资料。但是甲骨文毕竟是早期的文字同后代的籀、篆、全国文化信息资源共享工程隶、楷有相当大的差异主要表现在以下几个方面:一、在很大程度上还沿用图画写实的手法有不少字保留了图画文字的特点。例如:这些字形象逼真一望就知道是马、鹿、鸟、鱼、龟等动物。即使是会意字、形声字也是以象形符号作为基础。例如:“步”字画的是两只脚一前一后表示步行。“为”字是画一只手和一头象表示人驱使大象千活有所作为。“伐”字是画一枝戈砍在一个人的头部表示杀伐。“凤”字是画一凤凰的形状加上一个声符“”)。声符是后加的”。繁(体作“   鳳“鸡”字是画一只鸡加一个声符“奚”。繁体“作鷄”。“晵(” 晴)字 在(” 开门)的基础会意“字上加“一日字 成为形声字。”全国文化信息资源共享工程二、形体结构没有定型化同一个字有多种写法。例如:羊:隹:这两个字的各种写法不仅笔画多少不一造型特征也有差别。许多字往往有一二十种写法“豕”字竟多达四十一种写法。三、书写款式没有一定规范可以正写也可以反写还可以倒写、斜写。例如:豕:子:四、有的字偏旁不固定可以更换。例如:(从羊)(从牛)牢:(从兔非逸逐:(从豕)(从鹿))(莫暮):五、字的大小不一形体繁的占的面积大形体全国文化信息资源共享工程简的占的面积小有些把两三个字结合在一起成为合文。例如:这“是二邑”两个字“二”只占三分之一的面积“邑”字占了三分之二以上。“武丁”合文。“牝牡”合文。“十二月”合文。“辛亥贞”合文。甲骨文的字形结构和书法特点在两百多年中有不少发展变化。独体变合体象形变形声是字形结构方面的发展。例如早期的“鸡、凤、星”等都是象形的独体字晚期多写作合体的形声字。在书法方面后期逐渐趋于方正排列均匀整齐文字端正严整小字居多大小较划一表现出刻写技术的日益成熟。(3)金文金文是用于铜器上的铭文。商、周两代的铜器出土的以钟鼎为最多钟是主要的乐器鼎是主要的礼器所以又叫钟鼎文。商、周两代有铭文的铜器已经出土的约在四千件以上其中商代的铜器很少。商代早期有铭文的铜器全国文化信息资源共享工程只有一至五、六个字往往是记作器人的族名或名字或记为某人作器。商代后期的铜器才有较长的铭文但最多不超过五十个字。西周前期铜器铭文才渐长铭文最长的毛公鼎多至四百九十七字。殷代和西周的铜器铭文大多文辞古奥直到现在有些铭文还不能完全理解。西周末期铜器的铭文已有韵文的形式春秋时代韵文渐多。战国以后青铜器渐被铁器所代替铸器和勒铭的工艺都渐趋粗糙简略。金文是研究西周和春秋时期文字的主要资料。图五是周初( )guǐ的铭文天亡。簋 汉朝就常有铜器出土《说文解字·叙》说:“郡国亦往往于山川得鼎彝其铭即前代之古文。”但流传不广连许慎也没见过因此在《说文》中他一个金文也没有征引。六朝到唐代铜器出土的更多据张怀瓘《书断》说:“往在翰林见古铜钟二枚高二尺许有古文三百余字记夏禹功绩字皆紫金钿似大篆神采惊人。”但这些铜器上的文字都没有流传下来。铜器上的铭文受到重视是从宋代开始的。嘉祐年间(公元10561063年)刘敞在长安收集到大批古器物写了一部《先秦古器记》。他把器物上的铭刻拓本送给了欧阳修欧阳修正在作《集古录》把它收录全国文化信息资源共享工程天亡簋(北京大图学五历史系《古文字学讲义》)释文 凡三方。王祀于天室降、天亡佑王。衣 乙亥王又大丰  王帝。于王丕显考父王事喜父王监在上丕显王乍相丕飨(隹飨克(乞讫)殷)王朕祀。丁丑王乡)大衣宜。王(降亡勋爵复囊(敏)扬王休 于殷。(殷)祀王乍麂丕有庆每全国文化信息资源共享工程在书中。可惜《集古录》早已亡佚。但由于刘敞、欧阳修的提倡北宋研究古器物成为习尚著录的铜器有六百多件研究金石的著作有八十多种。南宋和元明两代只有极个别人热心于古

用户评价(0)

关闭

新课改视野下建构高中语文教学实验成果报告(32KB)

抱歉,积分不足下载失败,请稍后再试!

提示

试读已结束,如需要继续阅读或者下载,敬请购买!

文档小程序码

使用微信“扫一扫”扫码寻找文档

1

打开微信

2

扫描小程序码

3

发布寻找信息

4

等待寻找结果

我知道了
评分:

/24

汉字知识

仅供在线阅读

VIP

在线
客服

免费
邮箱

爱问共享资料服务号

扫描关注领取更多福利