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古籍的版式与装帧.(图文解说)

古籍的版式与装帧

ping8cVK_158
2008-09-26 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《古籍的版式与装帧doc》,可适用于高等教育领域

·古书的版式与装帧·韦力·  版 式  ⑴版框 也叫边栏指一张印页四边的围线以围线的条数分有四周单边、左右双边、四周双边等。  ⑵界行 字行之间的分界线有朱墨两色界行分别叫朱丝栏、乌丝栏(图)。  ⑶行款 每半页版面的行数和每行的字数。又称行格著录版本时多记半页若干行若干字遇有每行字不一致时则取其最多或最少者记之外加“不等”二字。  ⑷版心 又叫中缝、书口、版口是印页版框中间的那段窄行。一来用于对折书页二来格内经常刻有书名、卷次、页码、字数、刻工姓名和出版处。版心有专供折叠时作标记用的鱼尾图形其中间称作中缝。  ⑸鱼尾 版心全长约四分之一处的标志因为状似鱼尾故名。以数量区分有单鱼尾、双鱼尾、三鱼尾。以方向区分有对鱼尾和顺鱼尾。以图案虚实分有白鱼尾、黑鱼尾、线鱼尾、花鱼尾。鱼尾是折纸的准线。  ⑹象鼻 指鱼尾到边栏这一段版心中间的黑线仿佛象的鼻子垂在胸前。有粗细之别粗的叫大黑口细的叫小黑口没有象鼻的叫白口。上下象鼻中刻有书名卷数等称作花口。  ⑺天头 又叫书眉版框上端的白边。供眉批之用。  ⑻地脚 版框下端的白边。  ⑼书耳 也称耳格或耳子指版框外边上端的小方格。一些宋刻本常有此式专门用来记篇名、书名简称或者帝王名号、室名等(图)。  ⑽小题和大题 正文首页题目的形式。小题指篇名大题指书名。通常情况是大题在上。宋版书有时小题在上大题在下(图)。  ⑾墨钉 正文中表示阙文的墨块用“■”表示。墨钉又称墨等是指在工匠刻书时感觉版面上有疑问的字先留空待确认后再刻此留空处即印成一个墨块(图、)  ⑿版记 刻书的人常在一书的序目之后或卷末镌刻刻书家的姓名、堂号、书坊字号或刻书年月俗称“书牌子”一般刻成正方、长方等形状的印章形式(图)。  ⒀书衣 即封面。一般采用质地较坚韧的有色纸比较珍贵的书籍采用丝织品可起保护作用。又称书皮、封皮(图)。  ⒁书签 贴在书衣左上方的长方形纸条或丝条标有书名(图)。有时藏家也会在此写上自己的堂号以标明所有。亦有找名家书写书签者往往落款书为某某题签。  ⒂书根 书册最下端的侧面部分刻本常在此印书名、卷册数也常被收藏者题写书名、卷册数、卷册顺序以供检索。  装 帧  ⑴简策 《礼记·聘礼》中说:“百名以上书于策不及百名书于方。”这句话的意思是说古人写东西超过字者由于在方板上写不下就要写在编连好的竹木简策上了。东汉郑玄称:“策简也。”唐代孔颖达称:“策是众简相连之称。”把这两个人的解释综合起来那就是一根一根写了字的竹木片就称为“简”将若干根简依文字内容的顺序编连起来就成“策”(册)了(图)。  ⑵卷轴装 北宋欧阳修在其《归田录》中称:“唐人藏书皆做卷轴。”元朝吾衍在其《闲居录》中称:“古书皆卷轴。”上世纪初敦煌莫高窟藏经洞发现了大批遗书其中主要是写本佛经除国内所藏外现在主要分藏在英国、法国、俄国、日本、印度等国总计大约万多件。这些敦煌遗籍产生的时代大约上起南北朝下迄五代即公元至年这多年的历史跨度内。此时正是手写纸书的高峰期。这些遗籍有的就是简单的一卷有的木轴犹存证明唐五代及唐五代以前纸书的确普遍流行卷轴装(图)。  ⑶经折装 卷轴装在观书时多有不便如需查阅文中任何一段都需从头展开读毕再卷回很是麻烦。吾衍在《闲居录》中说:“古书皆卷轴以卷舒之难因而为折。久而折断复为簿帙。”清人高士奇在《天禄识余》中也说:“古人藏书皆作卷轴……此制在唐犹然。其后以卷舒之难因而为折。久而折断乃分为簿帙以便检阅。”这是从长期查阅易折断角度来解释的亦有道理。到五代时经折装就出现了现能见到的最早经折装出自敦煌。上世纪初盗窃大量敦煌文物的英国学者斯坦因在其《敦煌取书录》中称:“又有一小册佛经印刷简陋……书非卷子本而为折叠而成……折叠本书籍长幅接连不断加以折叠……最后将其他一端悉行粘稳。于是展开以后甚似近世书籍。是书时为乾g二年即纪元后年也。”从北宋开始经折装成了佛教经典的专用装帧方式直到明万历年间《嘉兴藏》改用方册装是一特例不过到清代刻《龙藏》时又改回了经折装(图)。  ⑷梵装 梵装是古印度用梵文书写在贝多树叶上的佛教经典所采用的夹板式以绳穿订的装帧形式。隋朝杜宝《大业杂记》中说东都洛阳的“承福门即东城南门。门南洛水有翊津桥通翻经道场。新翻经本从外国来用贝多树叶。叶形似枇杷叶面厚大横作行书。约经多少缀其一边牒牒然今呼为梵”。梵装在敦煌遗书中出现多件国家图书馆所藏敦煌遗书中有一件唐写本《思益梵天所问经》麻纸书写长条形似仿贝多树叶其装帧是典型的纸书梵装(图)。  ⑸旋风装 又称龙鳞装。对于旋风装流行两种说法:一说用一张整纸对折一端粘于书的最前页的左边另一端向右包到书背粘在书的末页这样不仅不会散落而且阅读时可以从头翻到底从最后一页翻到前面第一页回环往复有如旋风故名。一说将一长纸裱成手卷将截断的页子都粘在底纸上每张右端留有余尾即将余尾自右向左逐页依次后缩状如鳞次故称龙鳞装。故宫博物院藏唐吴彩鸾《王仁(xv)刊谬补缺切韵》系宋代原装全书共卷页除首页是单面书字外其余页均为双面书字共面。其装帧方式是以一比书页略宽的长条厚纸作底然后将书页粘在底纸上。除首页因只单面书字而全幅粘裱于底纸右端之外其余页因均是双面书字故每页都只能以右边无字空条处逐页向左鳞次相错地粘裱于首页末尾的底纸上。北宋欧阳修在他的《归田录》卷二中说:“唐人藏书皆作卷轴其后有叶子其制似今策子。凡文字有备检用者卷轴难数卷舒故以叶子写之。如吴彩鸾《唐韵》、李(hs)《彩选》之类是也。”清初藏书家钱曾称:“吴彩鸾所书《唐韵》余在泰兴季因是家见之作旋风叶卷子其装潢皆非今人所晓。”可见古书称此书之装帧为“旋风叶卷子”(图)。  ⑹蝴蝶装  简称蝶装。将每张书页反折使版口朝内单口向外并将各页中缝背口以糊粘结成书脊以硬纸包裹作为书面阅读时若蝴蝶展翅飞舞故称蝴蝶装。其特点是除书背不易损坏外其他三面如有损伤或霉湿可以随时裁切原书不会受损。这种装帧形式从外表看很像现在的平装书。蝴蝶装早在宋元时代即已出现明代内府接收了许多宋元时期的典籍这些书都是宋元时代原装帧《明史·艺文志》序言中称这些书“装用倒折四周外向虫鼠不能损”所描绘的装帧形式即是蝴蝶装(图)。  ⑺包背装 包背装始于元代流行于明代。将书页有字的正面正折书口向外后背用书衣包裹不露书脑称包背装。此装法与线装相近唯一不同之处在不打孔穿线而已。包背装的出现是为了克服蝴蝶装的缺点而产生的。蝴蝶装的缺点一是翻阅不便:这种装帧形式的书页都是单页每看一版使人首先看到的都是无字的反面而且很容易造成上下两个半页有文字的正面彼此相吸连的情况二是若经常翻阅则极其容易脱页散乱(图)。  ⑻线装 线装与包背装折法相同书背不再糊纸而是打孔穿线便于翻阅而不易分散。线装在敦煌遗书中即已出现不过古人称早期的线装为缝缋(hul)装日本书界至今仍有此称法。南宋初年张邦基在其《墨庄漫录》卷中称:“王洙原叔内翰尝云:‘作书册粘叶为上久脱烂苟不逸去寻其次第足可抄录。屡得逸书以此获全。若缝缋岁久断绝即难次序。初得董氏《繁露》数册错乱颠倒伏读岁余寻绎缀次方稍完复乃缝缋之弊也。’”可见在宋代乃称线装为缝缋装早期缝缋装流传至今者极稀见十几年来仅在嘉德拍场出现过一次。在整个古书装帧史上线装书是最流行的一种装帧形式至今人们仍习惯称古书为线装书(图)。  ⑼金镶玉 也称袍套装。其法是在每页折叠之夹层内镶衬以长出原书上下寸余的白纸再将长出部分与原书页裱平然后重新裁切装订。因其衬纸洁白如玉亮丽鲜明故又有“金镶玉”之美称。严格意义上讲金镶玉不是一种原始装帧形式而是后人为保持原书而进行的一种修书形式采用这种方式修书是为了不再磨损原书。古人采取这种方式所修之书往往是有价值者而今日有些人将并不重要之书做金镶玉只是为了增加册数提高卖价其目的已判然有别矣(图)。   PAGE

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