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相学讲座

相学讲座

黄战士一
2008-09-17 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《相学讲座doc》,可适用于高等教育领域

相学讲座第一讲论声(一)贵人与小人之声神色是用来分辨时事吉凶声音则是决定一辈子的得与失所以相法的首要就在于声音。善于看相的人不说看相只称善于辨别声色。看相的上段者倾听声音中段者观察神色下段者观其形貌。凡相都有清有浊有厚有薄有轻有重有秀有媚有粗有细有瘦有肥有急有缓有取五行者有象飞禽走兽者有清奇古怪秀异嫩者都要取其精神声音而辨别之。相外貌最主要看神色这样观察出来的人就能分出轻重。人的品性动于心而体现于声音所以声音是藏于气中的。气连结众虚而成为音声在内用来传达思想在外则用以应付世事。人的声音犹如钟鼓一样若是大的则声音洪亮若是小的则声音短促。神清气和则声音温润而圆畅神浊气促则声音焦急而轻嘶。所以贵人的声音出于丹田之内和心气相通气势汪洋而向外发出。为什么呢?因为丹田是声音的根心气是声音的末端舌端是声音的外表。大凡根深则末梢重根浅则末梢轻。(《玉管照神》说:“因此知道声音发于作为根的丹田而表现于作为外表的舌端。”)比如说声音可表现为清脆而圆转坚定而嘹亮缓慢而强烈急促而平和舒长而有力有威等等。若是声音大的则如洪钟发响若是声音小的则似寒泉飞韵。所以声音的质感听上去若是悦耳的、友好的悠远而声音不断浅显而能听的清楚深沉但能内敛宏大而不浑浊余音激烈宛转流畅能圆能方这样的形相都预兆着福禄长寿。至于小人之声发于舌尖喘急短促而不能传的远好像没有离开唇边缭乱错杂而断断续续急促而又嘶哑缓慢而又干涩深沉而带滞腻浅薄而带急噪或者是大而散或是长而破或是轻而不匀或缭绕不断而无节奏或错杂不齐而粗暴或烦乱而轻浮粗浊飞散。或如破钟、破鼓的响声或似病猿追求伴侣或似孤雁之失群。像这样的声音都是浅薄的。还有作为男人却作女人细声的将一世孤寒贫穷。而作为女人却作男人的粗声的则预兆着一世妨害。那么身材矮小而声音宏大的人吉祥身材高大而声音细小的人凶险身材与声音相称的人好运。或有声音干湿不一致的叫做罗网声声音时大时小的叫做雌雄声。或先迟而后急或先急而后迟或声音未停止而气流先断或声音未发出而面色先有变化这些都是浅薄的相。所以神定于内而气和于外则声音安详而说话有先后次序便没有面色的先行变化了。若是神不安必定气不和则其说话便会先后混乱无次序这都是小人薄劣之相。声音如破筒的富如破瓦的贱如破木的贫如破竹的苦如公鹅声的多破散如公鸭声的多贱徒。粗暴如豺狼的毒害多声音深广能达于内室的为有福的人。所以声细如啼预兆贫贱孤栖声粗如哭表示灾祸相逐。声音明快预兆意象远大声音嫩娇表示家产冰消。声音大出自丹田者大如洪钟腾韵远而不散近而不已大而不浊刚而不硬畅而不促长而不秃高而不孤气壮声宏气大声扬隔山相闻余音清响如虎啸深山凤鸣高冈根深声远气固声坚声响谷传音振耳鸣。人小声大形异神殊令人闻声钦仰而生敬心。此声大而音韵清爽者主大寿大贵。声音小出自丹田者小如玉水流鸣萧笛之声。下而能圆细而能壮坚而能响微而能彰。宛转流韵声与气通详明和雅。声如乐之迭奏音似雉之重鸣浅而不弱深而不低。口大声小发声紧圆语音袅袅可悦众心不待见面闻声慕容主上寿上贵。声音大出自喉舌者大如破锣之声败鼓之鸣急而嘶粗而涩深而滞浅而噪高而孤大而散横而破如马之嘶如犬之吠忽轻忽重忽高忽低忽长忽短忽远忽近。干湿不齐谓之罗网声。大小不均谓之雌雄声。声大未止而气散声浊不清而气横。发声急噪怒色疾呼而声溢尾声短促恶气孤露而声硬。气吼声暴张而撒乱而驰嘈杂粗俗闻声厌恶主遭凶绝后。声音小出自喉舌者小如蚯蚓发吟青蛙夜惨低而微迟小而微响。响则尽去去则不远夹杂孤鸣浊乱轻散男如女声娇媚轻快快捷低小一句未绝二句便接如秋蝉晚鸣缓则无权破则无名粗则无智干则无寿。声气琐小出于归纳肝膈其来也疾其去也浅人大声小常说熟化令人厌闻主下贱无寿。声音可分成三主可以用它来决定人的成败。初声高亢的初主强中声单薄的中主强后声微小的晚年卑下。所以声音预兆发闭之人不可不善。不善的而又做下凶恶的事必多灾难和刑厄有官则多数丢官有财的则会破散财产。男人则不能保其家室女人则不能保其家庭了。第二讲论声(二)五行之声人之相形既成其五行声亦辩其五音。金声响木声燥水声急火声烈土声沉。声相乃相理中一大关键最为要紧。夜半听声白日看行。须审辩端详庶得其真。不然怎能闻声而认君子小人呢?人禀五行之形则声亦有五行之象。五行人之五音标准为:木音高畅(嘹亮条达高畅清幽激越清和)火音焦烈(发之如火之烈)金音和润(和则不戾润则不枯叩之为清击之为纯)水声缓急(圆而清急有余韵坚而不散长而有力)土声沉厚(沉重而不浅深厚则不薄浑然发在咽喉之间)。凡五行人合五音者为正象无不富贵长寿不合五音者则凶无不刑伤贫夭。声有清浊之分是由于气有清浊之别有清中之浊者则内重而外轻。浊中之清者则外厚而内明。清主贵寿浊主贱夭。声未发而色先变主不藏事难掌大权。声与气相争出谓之噪主性急财破。声未出而气先出谓之太溢主寿不永。因为气深则声远气浅则声弱气清则声响气暴则声粗。声轻者断事无能声破者做事无成声浊者谋运不发声低者鲁钝无文。清吟如涧中流水者极贵。发声溜亮自觉如瓮中之响者主五福全备之人所以声有些小病福有些小碍声是十分弱福有十分碍。声音最难分辨大抵要求舌头圆转而全清润响快不宜焦烈急促和沉滞刑破短促。如果身体大而声音小的不是前程远大的人才身材小而声音大的则是好的人才。人须于五行形神方面辨别而评论之听其五声合与不合、刑与不刑来断定不是单凭理论就可以定的。略举五声诀于后:金声韵长清越的响声远远就能听到。金圆润则可贵金破败则下贱。土声韵重响亮之声远远就可听到重则可贵浅近单薄的则下贱。火声清烈声调畅而不懦怯完润而缓慢则贵焦杀破哑的则贫贱。木声韵条达初时音圆润而最后破散沉重的则贵如果是轻的则下贱。水声韵清声音细响急长细则贵如果是轻的则下贱。论五声又不以形类来论断因为声是无形的只听其声而以意会详细斟酌其中的道理然后区分其吉凶那是万无一失的。声为五行之造化六腑之根苗出于五脏总诸灵而成响内以传意意以心会。心欲有言声从口出音韵以随之神情以露之善恶以分之贵寿贱夭以定之皆由中发外。但未有声不全而福全者次论声之大要。五行散而为万物人居于万物之上而声亦以五行来辩其音木音嘹亮高畅激越而和谐。火音焦烈噪怒有如火的炙烈。金音和谐而不暴戾润泽而不枯干如玉磐的声音流畅。水音圆转而清澈湍急而畅快或条理畅达而流动或激烈而奋扬。土音深而不浅厚而不薄浑然如从咽喉之间发出来的。与形格相养相生的则吉祥与形格相克相犯的则凶险。声音如天上的雷霆要响而清亮响长和润谐韵。声音大而有余音是富贵人的声音。又说木声要高长金声要明朗、和润此外都是不足的声音。声韵出自丹田。喉宽大声音坚实是美声。又说木声高唱火声焦金声和润福丰。大概富贵人的声音出自丹田底气足所以清亮、响远。小人的声音出自喉因此低弱响短、声破。又说身小声宏一定是豪家富贵的儿子声音低、身材小一定是败家的人妇人的声音要清男人的要响亮、坚实。声音如果象狗叫、羊鸣、敲锣、哭叫、嘶叫一定是非常贫贱的人。第三讲论声(三)声的总论凡声音与人有极大的关系。如声音发与下丹田(即脐之下)者贵。发于中丹田(即胸之下)者次之。发于上丹田(即喉之上)者贱。音者声之余说话之声散于左右前后者谓之音。有声无音贫贱有音无声者奸巧。声如钟鸣则贵如果破锣鸣则贱如雉鸣则贵如蛙(即田鸡)鸣则贱。男声无韵主贫女声无韵主贱。男人女声克子贫贱女人男声克夫。所云要知三度嫁女作丈夫声声利面横闺房独守声如破锣面横生未笄即寡。相法云:上相之相审声中相之相审气下相之相审色足见声音于人之关系利害重大。问平生气数以三朝。早晨观之声形如一则可断为上寿。声正形小殊期中寿。声正形大殊期壮寿。形正声小殊期壮寿。形正声大殊期夭折。斯在贤者默识而详言之。上寿九十余中寿五十壮寿三十以下为夭折。人之声应五行配以宫商角徵羽(古代五音)推之以阴阳察万象以定吉凶。唯五声之中其韵律能藏往知来。商声主贵宫声主富徵声主劳角声主贱羽声主死。其说不然人不知音斯罕喻。五音亦各有善与不善之别。宫声重大沉雍商声坚劲广博角声圆长通彻徵声抑扬流利羽声嘹蔼低沉。先晓此意然后可以知声之善恶。宫商之声平徵声润上羽声去角声入。平声收之如口为宫推之出口为商。得宫之声之不善者傲妄狂恶或常患疾或不官乎子孙得商声之善者大贵职位高迁木为土贵。得角声之不善者或有牢狱之厄。得徵声之善者宜子孙保父母寸火为母克金得徵声之不善者小丧父为母所克。得羽声之善者得贤良之妻妾奴婢大富为土财得羽声之不善者得不善之妻或早丧其妻常抱疾患。略举此一端发例推之可知其余。所以声无宫则轻无商则干无角则浊无徵则缓无羽则低。声干无财声浊无文声缓无权声低无学。有声无韵寿难仕退。宫声发喉喉声雄亮。雄亮者如钟黄钟之钟。商声发舌舌声清冷。清冷者如铮太常之铮。角声发牙牙声拙洪。拙洪者如角晚角之角。徵声发齿齿声疏豁。疏豁者如篪(古代一种用竹管制成的乐器)篪乐之篪羽声发唇唇声鸣乎。鸣乎者如芋(一种乐器的名字)匏(俗称瓢葫芦)芋之芋以上五声言其发声。成言之间为五音。凡人得一声而全全而不杂者富贵。又须以形相合才得当。与行殊别可以胜者或与富而不贵贵而不富。士、农、工、商声亮必成不亮无终。昔某相士遇一士人骤见其面目举止即断位巡抚之贵及与接谈闻其声如破锣叹曰:“一老贡生耳”后果以明经终身。益信求全在声之不诬。声之好者在亮亮非声大之谓惟发声有韵才谓之亮。声大而破虽大无成。声小而亮虽小亦吉。贵人之声出于丹田其来路深远。小人之声出于舌端快捷低小一句未绝二句便接。丹田者声之根舌端者声之表。然又有宰民之官问案高声大语及优人之唱老生者亦声大而韵特故意提起喉咙其音处于喉却非大贵之人语皆自然而出于丹田。第四讲论声(四)声的应用声音嘹亮而言语正直的人是发达繁荣之相。声音不圆润而带有浊者乃为破败之相。声干无韵不容易被别人所理解的人乃发达迟缓、祖业荒废之相。金切声乃败坏祖业之相若为女性则将夺夫之权。发言时声调由高逐渐变低者乃身体衰弱之相若患病则将至死期。语言未终而先无声音乃薄命短寿之相。说话声调平稳一定的人具有正直之性格。说话语调有气无力同时语调不甚明了的人较内向而胆小。说话语气抑扬顿挫象唱歌一样的人是幻想家而且讲究罗曼蒂克气氛。说话语气很冲同时声音很大的人是既反抗又任性的。语气低沉说话时由牙缝深处发出声音的人凡事都抱有怀疑感。语势及音色均不规则的人性格轻率。语势中含有力及声响而毫不犹豫的人是勇敢且具有精力。说话时叽叽喳喳的发出很高声音的人其个性如一个小孩子一样是不知醒悟的人。说话时虽然含有气势与声响但却常常与人耳语的人是有享乐的性格。声音沙哑的人有粗野的性格。女性的声音如果象男性的话她也具有男性的性格会受到许多诱惑结婚之后也会有桃花运如果不谨慎会闹出家庭的风波。男性的声音如果象女人一样的话他也会具有女性的性格他会结好几次婚。女高音的感情比理性重些大多数是属于罗曼蒂克的人是恋爱至上主义者。女低音讲求技术是能够抓住对方心理活动的现实类型的人物。男高音为人和善是怀有善意类型的人此外他们的个子往往不会太高大都是属于六头身型的人。男中音的个性比较冷酷是属于慎重的实务型人。此外男高音的人是讲求情调的热情家。男中音与女中音有相互排斥的倾向。男低音可以说是人格圆满型的人。男中低音的人大多头脑清晰但却非常诚实不会结帮成派。不论男女如果发声嘶哑他的一生都极为辛苦能够帮助别人的很少。这种人大都缺乏维生素C如果加以补充他们沙哑的声音将得矫正。男性声音中混杂有女性声音的人这种人是薄幸之人此类人会被女性所抛弃而似的他名声受到损害。无论男女声音无力语尾听不清楚的人不论做什么事情都不一定获得成功。不论男女声音不集中的人与故乡的缘分很薄同时财产也难以稳固。通常在讲话时显得非常悲观这类人不论男女都难成大器。在说话中语气不该中断而中断讲话不连贯的人是短命之相同时也有潜在的疾病存在。由舌间发声的人难以成为富豪。在与人对话时口几乎不张开而且发音不明了的人一生中会受到很多障碍职业也多发生变动。男人在发音时象猫叫一样口与腹的振动不一致此种人的言行不一。一个人如果有诚意他说话的声音绝不会象猫叫一样。说话象猫叫的人是绝不会讲真话的。假如他的话无半点虚假也是与他的个人利益完全一致的情况下才会有这种表现。向人说话时好象缺乏敬爱之意同时很唐突的人不论男女假如不是很粗野便是很害羞否则就是非常纯朴所谓刚毅木讷之人他们看起来虽然马马虎虎但却十分有人情味。由脐下丹田所发出声音的人较为诚实不会阿谀逢迎。是位道地的实干家。说话时高声尖叫的人是位理论家当他慷慨激昂时容易有歇斯底里的现象发生他虚荣心很强缺乏诚实感。说话时声音响亮、语句明朗的人不论选择何种职业都容易成功。讲话时声音好象被压抑住似的此种人好挖苦他人他不论看任何事物均不会由正面去观察。讲话时声音较低同时嘴唇两侧有唾沫也就是口沫横飞的人是精力多剩浪费型的人。注重外表而爱好名声同时也是个喜欢娇揉做作的人如果他的体力好与你约定的地区一定会去实现如果他身体不健康他虽然夸下海口可是最后还是不了了之。说话时嘴角歪的人心中想的与说的通常不一致对事物往往不会由正面去进行考察由他的声相我们便可以听出这种人内心的圆滑。第五讲论行部(一)贵人与小人之行的区别行是进退的节奏去就的礼仪所以从中可见其贵贱的分别。善于行走的人如同船舶之在水无所往而不利。不善于行的犹如船舶不适应于水必会有漂泊、沉没的祸患。所以贵人的行走如水的顺流而下身重而脚轻。(《玉管照神局》注道:“身体端庄挺直如水向低处流俯然而往身体不摇动。”)小人的行走如火势向上身轻而脚重。(《玉管照神局》注道:“如火摇动每他的身位不正他的脚摇摆而晃动。”)因此行走不希望昂首而疾走又不希望侧身而曲折太高则高傲太卑则委曲太急则暴躁太缓则迟钝。周旋不失其节奏进退各合乎其尺度的那是极贵的人。而且行走时头低的人多计谋行走时偃胸的愚蠢而低下行走时身子平正的有福而吉利行如虎步的有福禄行如龙奔的是权贵行如鹅鸭之步的家中积累千金行如马、鹿之急速的一世奔波劳碌行如牛步的富而长寿行如蛇爬行的恶毒而短命行如雀跳的一生衣食不足行如猿猴跳跃的一生苦难不停行如龟爬的有福有寿行如鹤步的有天赐的福禄行如雁行的聪明而贤达行如鼠走的多疑而行为低贱行如浮动的船又富又贵。行如急火的低微下贱。走势艰难而来的品性行为不好。弛缓而去的财富衣食有余。行路了脚跟不到地的穷而短命。开步走时急如奔跑的低贱居于人下。行走时左右偷看的心怀偷窃的念头。行走时回头向后看的心情多惊慌烦乱。大抵行路时的贵相是腰不要弯折头不要垂低举脚要急身体向前时要直开步要阔端正地前行不凝滞的就上贵相了。行走中进退去就之间要中轨中矩而不违反动作舒徐而有规律的是好相。故此肥人身形重其行走要象飞一样瘦人身形轻其行走要求迟疑之样这就是贵相。若是身体斜侧、肩向一边偏如雀之蹦跳如蛇之蜿蜒而前都不是好的行相。行属动而神喜静观进退之节去就之义可辩其富贵贫贱。人之善行如水之流如云之浮飘飘然不凝不滞无往不利。行要重不昂藏者重而贱贫。步贵安详而尤贵有起伏之状一于重尸行。善行者如舟之遇水重载其物无所而不利不善行者如舟自飘反有漂泊没溺之患。贵人之行如水趋下而体厚重不动摇。小人之行如火炎上身轻而脚重。行要正直不要昂首而攫不可偏歪曲屈肩不要侧腰不要折步不要乱太高则亢太卑则曲太急则暴太缓则迟。周旋不失其节进退各中其度者则行美至贵之相。行而头低者多智虑行而头昂者少情义行而偃胸者愚而下行而身平者福而吉。凡相行须行十步即唤回头。须看左转必有官职右转无官职又无衣食。行则龟行必主聪明。行作鹿行、马行必主辛苦。行不低昂富贵之相。行步两踵乏食早衰。凡相行须令立定即唤之举足行。若先举左足者贵。先举右足者贱。行走低头者多思虑。行走自言自语者贱。行时一跬一步而一俯一仰者贱相。龙行虎步大贵何疑。行不动身积财有寿。行似龙腾此相超群胆志。行步缓重当为仁德。行若奔龙英雄出众。行座端庄定是子承父业。鸭步鹅行富贵家荣富贵清名。步若蛇行毒而无寿。狼行虎吻机深而心事难明。步重一声如奔马行穿两脚聊充口。行看脚步阴毒。雀步蛇行遭官囹圄。行则摇头处事阴谋。行若蛇行亲业如倾。行步身斜破亲亡家。第六讲论行部(二)行的各种姿态从走相也可以看出其人的性格和命运。最好的走相就是上半身稳重、沉重步伐轻盈的状态。这种走相表示身心都很健全。相反的上半身无力、步伐沉重的人表示其精神不安定身心都不健康。走路时用大踏步的方式进行的人其身体非常健康而善良此种人十分好胜而顽固。走路姿态非常柔弱的人精神也十分衰弱即使他的的体格很健壮。但当他一遇到精神上的打击就立刻崩溃。拖着鞋子走路的人抑或说是鞋跟磨损较严重的人缺乏积极性不喜欢变化此外亦无特殊才能在命运方面容易受阻。不过由足脚力学的观点来看此种姿态在医学上有重大意义。以小快步伐行走的人性情急躁或许是由于腿短的原因所致。不过走得快的话心情自然较为急迫“先悲而后泣后泣而先悲”悲与泣是有因果关系的。与小快步相反爱迈大步且顺一直线悠哉游哉步行的人如果是女人这样走路那么她的独立性很强而且不太顾家。行进时步伐零乱的人其神经不太健全。通常会背叛其亲长或遭到破产的命运。一面走路一面回头看的人其猜忌心与妒忌心特别强烈。步行时上身很小摆动的人为长寿之相。同时这种人也较具有蓄财之心。走路时将身体往前弓的人在其往后的命运中的运势不会太好。走路时把右肩抬起来的人是权威主义者。古代时的官吏或教师大多属于此类。低者头走路的人多半心事重重愤懑不平及具有苦闷。身体重心好象没有着地似的走相表示事业失败地位声誉受损而在做逃避的人像麻雀轻跳似的步伐表示其内心急躁不安。边走边回头张望的人表示猜疑心和嫉妒心都很强烈。身体摆动、头部向前低垂的走相主晚景寂寞。步伐匆忙脚步声大的人表示散财之相。足而行的人主短命。弯着腰走路的人表示其运气不亨通。步伐大且挺着腰走路的女性虽然独立心很强但多难安于室。走路东张西望的人表示个性不沉着且意志薄弱易受挫折。步伐单调、不稳的人表示缺乏子孙运且得不到家产第七讲论坐(一)坐表现出的富贵贫贱坐是安然的休息要求沉静平正身体不倾斜不偏侧深沉稳重如磐石腰背如有所依靠坐下来整天不疲倦而神色愈见清朗的这是贵相。如果如醉如病的样子像是有所思考的都不是好相。又说人的行走属阳坐则属阴所以行走的人按照阳的特性而动作坐的人象征阴而为静止。凝然不动是坐的德行。坐时摇膝的是浅薄低劣的人。坐着而头垂低的是贫苦之辈。坐而转身回面向后的心肠恶毒。坐而摇头摆脑的性格狡诈。公然如石一样坐定不动的是富贵之人。恍然如猿猴那样坐不定的是贫贱之辈。坐定而神气不变的是忠良有福禄之人。坐定而面色变乱的是凶恶愚贱之人。坐的标准是:不端不正其相不佳能谨能严的其福日日增添。坐属静而神喜动。所以行主动而情稳坐主静而情动。相坐要安久强健者安而富贵。坐如山岳而肩背腰须直硬如峰峦之状必富贵悠久。而过肩于颐筋骨倦弱者不永之相。坐所以安止要沉静端正严肃男女一同。不要体摇身动足乱头垂如此皆为不足之相。凝然不动者坐之德。摇膝不定者坐之败财散之人。坐而头低贫苦之辈。若反身转首入坐如狗手举足起不端不正者轻薄傲妄贪鄙之相一目了然。坐而摇头摆脑者狡公。其貌不公其体不谨谓之筋缓肉流败业而夭。贵人之相立如马坐如山食如虎卧如龙久力而挺久坐而直者富贵寿考之人。凡坐如丘山之稳寂然不动心旷体胖如坐山之虎又叫坐如磉(sang)石起似浮云大贵之相。力要如松坐要如山行要如水体要重步要舒乃行坐之相法。坐若肩圆项正体平起坐舒缓皆为贵人之相。身不斜不侧深重磐石腰背如有所助终日不倦神色愈清者乃坐之善相。若如醉如病如有所思者皆不善相。坐如钉石者贵坐如山据(腰直)者贵行坐不正者歪人恍然如猿不定者贫贱。坐定神气不转者忠良福禄。坐定乱色变容者凶恶愚贱。坐之为道不端不正其相不合能谨能严其福日添。坐每摇膝者不住财木摇叶落人摇财散切轻薄刻毒。摇膝摆腰坐而频移者劣相。凡是坐都要端正、严肃。男女是相同的不要体弯身动足乱动垂头这都是不足的相。坐着象丘山的人是大贵之人。坐着要肩圆颈正体平起或坐都很舒缓自然这都是贵人相。有诗为证:坐若丘山稳且平为人忠孝立功勋。若是体摇并足动顽愚下贱不足论。第八讲论坐(二)坐的相法能够上半身垂直地端坐或盘坐在榻榻米上的人表示具有高风亮洁及讲求信用的个性。无论坐在榻榻米上或坐在椅子上上半身皆无法保持稳定的人主心无主张、忧多乐少。类似一推即倒的坐姿表示其精神恍惚、职业经常在更换而家庭生活也不安定。喜欢依靠东西坐着的人主任性薄情及缺乏自信心。坐下来时上半身会在无意识中向前后左右晃动的人表示性情刚躁诸多反复。坐下来而上半身向前弯曲的人主性情温和但缺乏自信心且容易盲从别人。坐下来而上半身向后弯曲的人表示傲慢顽固且缺乏谦虚的美德。无法端坐或用双手抵住地面来支撑身体的人表示缺乏耐性情绪不稳定。坐下来喜欢握拳的人表示其内心有所企图是不容忽视的人。无精打采的坐姿且眼睛不停地在转动的女性表示其思绪紊乱且具有不可告人的秘密。一只脚跪坐另一只脚直立下垂的看书姿态通常是瘦型老人多半把眼镜架在鼻梁下方。凡患胃及肾病之人多属此类型的人。坐下后把一只脚伸出去而把重心放在另一只脚的女性是一位非凡的自豪家可是如果过分的自信的话反而会使她变成一位厚颜无耻的女性使她的身心都无法正常发展进而变得非常虚假。坐下后两脚同时倒向一方的人是一个长时间站立工作的人的特有的习惯。在百货公司里长期工作的女性其坐资通常如此。这种坐资的人常能坚持自己的立场不论别人如何批评她都不加理睬也可以说是位脸皮很厚的女性。坐下时脚尖会往后方摆动的女性容易患各种妇女病。有各种妇女病史的女性通常都会出现这种姿态。坐下时重心向下第一脚趾轻触地面脚尖部位稍稍离开而正坐的方式是一种健康的坐资。由于时代的变化和世事的进步经常有许多机会要人们使用椅子。第九讲论坐(三)从坐姿看性格坐稳后两腿张开姿态懒散者一般的说来都比较胖。这种人由于腿部的肉过多行走十分不方便说的比较多而做的相对要少。这类人属于豪言壮语型头脑中想的事情经常是被夸大了的。在电车或是普通座椅上常将左脚跨在右脚之上者通常均是患有脑溢血的人而且他们的脸色较常人要红这是由于右脚的关节不能自由活动而导致的现象由于右脚有毛病很难将其置放在左脚之上所造成的后果。坐在车中将手架在车窗上身体略横向倾斜且右脚架在左脚上的人通常脸色比较冷漠思想不太安定无主见。这种人左膝不太灵活或是右脚有炎症疾患。他的右脚大有实施扇形运动的必要而左脚也有做上下运动的必要。坐下时左肩上耸膝部紧靠致使双腿呈X字形的人一般均比较谨慎但他的决断力特差也缺少男子汉的气魄。即使是一个男性他也是比较女性化的男性。如果你对他有过多希望的话其结果多为失望。坐下手臂曲起两脚向外伸的人其决断力十分迟钝。每天他都在不断地计划些事物但却什么也实现不了。这种人的理想与行动非常不协调喜欢做白日梦。如果与此类人共事相信一年中会出现不间断的纠纷。坐下时两脚自然外伸给人以一种十分沉着冷静印象的人属直情径行类型。这些人大都身体健康对疾病的抵抗力很强。就命运而言他也是非常幸运的。坐下时一只手撑着下巴另一只搭在撑着下巴的那只手的手肘之上且架着“二郎腿”的人大都不拘小节面对失败亦能泰然自若。不过如果你被这种人迷惑住他会厚颜无耻的去逃避责任甚至对你使出各种利已而卑鄙的手段。双肩端起一脚架放在另一只脚之上作出庄重堂皇之态的人虽然走向远大但却缺乏具体计划致使他的志向如空中楼阁一般无法实现。坐在车上两脚长伸在外妨碍通道同时将双手插在口袋里的人大多是贫困潦倒之人。如果其相貌长的不好通常伴有恐吓或胁迫他人的饿行为。对这种人最好采取敬而远之的态度。坐下时左肩上耸左脚架在右上脚上的人可说的上是位不平家。这种人很少有感谢别人的意欲。两脚弯曲两手架在桌上伏身看书的人容易患甲状腺异常及筋肿等疾病。如果是近视眼的人他也可能会稍稍抬起屁股看书。坐着看书时脚尖竖起同时眼睛不断向上翻的人肯定是个急性子。这是一种天生的个性。即使他有很多看书的时间但他还是显得非常匆忙无法平心静气地看书。坐着的时候驼着背看书的人大多是高龄人这种风貌是借着领取退休金额颐养天年的作风。在读书时用手撑着下巴且姿势不良的人其读书效率极差。同时此一姿态也是他的理解及记忆均有困难的象征。一个真正求学的人是不会用这种不良姿态读书的。跪坐在桌前两手大张撑在桌上并不时左右观看者如果他的神态很怡然自若那就是一种计划大事业的姿态。坐着时将脚伸出桌底并经常用手抚弄桌角的人是缺乏劳动意念的人很难成就大事。两脚前伸同时作出俯卧姿态看书的人常常是患有胃病的人。一个胃有毛病的人在进餐之后极易作出此种姿态。第十讲论卧(一)从卧相看贵贱福寿相学认为察人睡卧之相可知贵贱福寿。睡卧晦弦之侯休息之期。须要安然肃静恬然不动者福寿之人。卧如龙之蟠者贵人寿相如狗之曲者上相。卧而神清气静易醒易觉者聪敏多慧。少睡者贵多睡者废。多睡难醒难觉者愚顽无智。少睡易醒者贵人。凡睡将手抱头者善明词讼。长脚长手为停尸睡大不好。睡长梦多自言自语者为狂诈之徒。睡中口不合出气如马喷槽者下贱。卧而多言轻摇不安息者贱。常睡龟息气出于耳者贵寿之人。气息调匀喘息恬然者贵寿。手如攀物者福禄。卧中气粗吼者愚而暴死。睡如猪叫者主贫。睡开口者短寿。梦中咬牙者兵死、外死。睡不闭眼者恶死道路。卧中高声狂叫定遭恶死。睡如阉猪气相吼者贫。睡中呓语者人中贱奴。睡启口者命夭滞。睡不闭眼者恶死。仰卧如挺尸睡者贫苦短命。合面覆卧背朝天者贫贱饿死。睡中挺足者为上等人之相。就床变困者愚顽而贱。爱侧身卧者吉聪明而寿。病人者身浊而贱。卧易觉聪敏卧难醒愚顽。喘息不闻者高寿喘息调匀者命长。气入多寿气少短命。出气多而入气少者无禄短命。气出嘘嘘之声者即死、丧夫。身如仰尸气粗如吼睡不安席辗转摇动者皆下相。卧中气吼者愚而易死。如一惊便觉一醒就清者聪明俊秀之人。睡卧身如龙之蟠安泰如虎之距身不动而息不闻者为龟息。如此者发祥而福寿上贵之相。喘息绵绵而缓者富而寿。睡卧时口流涎沫者刑苦。睡卧轻摇未尝安席者下相。手常摩弄阳者一世赖穷。睡卧露身合面两手捧口身曲如虾懒眠好睡皆下贱之相必然饿死于他乡。卧是身体休息的时期要求安而静。卧时恬然不动的是有福寿的人。卧时像狗那样蜷曲的是上佳之相。卧时像龙那样蜷曲的是贵人。睡而张口的短命。梦中磨牙的遭战事而死。睡时张眼的恶死于道路。睡中说梦话的是贱下人中的奴婢。仰卧形如死尸的贫苦短命。睡着时呼吸气粗如吼叫的愚浊而死。合面仰卧的饿死。见了床就歪下去的睡的顽烈下贱。喜欢侧身睡的吉庆而长寿。睡时辗转不安的心性烦乱。睡眠时间少的神清而贵。多睡的神浊而贱。睡时易醒的聪慧明敏。睡而难醒的愚昧顽劣。睡中喘息不停的长寿。呼吸温润而均匀的命长。气吸入多的长寿气吸入少的短命。呼出的气作嘘嘘之声的即死丧夫。睡时轻摇未尝能安寝的那是下相。卧是睡觉、休息不能不安稳。凡是卧象盘龙又象犬曲为贵相。大概睡觉时手抱头的人能做律师、懂法律。(睡觉时四脚朝天长手长脚是停尸相非常不好的睡态。睡觉时梦中常自言自语的人是狂诈之徒。书上说只因梦里狂语多才在人前胡说八道。睡觉时背朝天的人会饿死。睡觉时摇足相是上等人相)。睡觉张嘴是夭折相。睡觉睁眼的人不会有好下场又云睡梦狂言奸诈人开眼张口必遭刑。睡觉安稳、弯曲、打呼声大的人能白手致富打呼要和谐、声高。大概睡觉要曲身坐立要直才是好相。第十一讲论卧(二)五行的卧姿大字型睡觉即睡觉时仰面朝天手脚大张。根据五行的说法这是被称为“木形”。此类睡相是表示心无一物是属于天真浪漫的类型。由于心无杂念因此在睡相中把他潜在的意识完全表露出来了。也唯有这样的人其睡相才能成为一个“大字型”。方火形的睡相此种人睡觉时双脚挺直或呈八字形张开一只脚伸开另一脚曲起来两手上下移动。这种人性情非常急躁但为人却十分耿直性情方面热的快也冷的快。土形睡相是把手放在胸前两只手臂弯起或是两只脚弯起。这种睡相的人性情忧郁不开朗其睡姿好象是在吹气一般。有人说如果睡觉中不断吹气的话不出七年闭死无疑。可见睡觉时不断吹气是有损健康的而且也会遭致不良的命运。这是由于宿便而导致的结果如果能排除宿便就能突破此种状况。金形睡相这种睡相是把两手摆在头上而脚部弯曲此种人的消化器官十分衰弱。虽然他有金钱缘但由于他是理论家所以在人情方面他非常淡薄。水形睡相此种人几乎都是仰天而睡的他们往往用手按住自己的胸此类人表面柔和但内心却使人难以理解对于好恶方面表现十分激烈。通常俯卧睡觉的人肾脏都不好否则就是肾脏负担过多。不论何人如果吸收盐分过多俯卧睡觉就可以感觉良好。换句话说由此我们可以看出“症状即疗法“的真理。俯卧也是治疗疾病的一种方法。此外也有一些仰卧无法入睡的人必向左或右侧才能入睡如有此种状况出现在他上侧部位可能有炎症现象或潜在疾病因子存在。睡相不好的人整个晚上要在床上辗转反侧是想调整白天因过分活跃而感脊椎过于疲劳。这是因肠胃运动不规律现象所产生的自我调节方式。如要矫治就必须采取正规的脊椎骨矫正方法。卧的各种姿态俯伏型:主凡事设想周到富有创造力离开枕头型:主独立心很强且具有善辩的性格另一方面却高傲漫不经心且不知自我约束大字型:主明朗豁达且具有侠义心另一方面却散漫缺乏耐性。抱枕头型:主慎思熟虑对现实极其重视相反的因过于霸道而缺乏直率的个性。侧字型:表示头脑明晰。容易产生崭新的构想同时具有明朗的性格。侧卧双腿张开型:表示欲望往往超过水准以上因不满现状意气用事所以容易与他人产生冲突。昂卧拱足型:主个性谨慎明朗且善于交际。但若是性情过与开放的话将会带来不良的后果。昂卧拱单脚型:表示富有远大的理想和创造力另一方面因感情丰富而缺乏稳定性。第十二讲论腰腰乃肾命二穴一身根本。古人腰阔四围今人是比不了的。腰阔直硬为好。胖人腰要阔瘦人要硬。身体两侧腰眼是肾命二穴要有肉、皮肤厚才是长寿的相。肾命穴下陷、皮肤干枯表明是死相大概腰偏、细、薄削都是贫贱短命的相。女人腰大是福细偏的少子而且下贱。书上说:“肾命皮焦必寿夭腰生叠肉寿年长。”腰是腹之山像是物体依靠着山以保障其安危似的。腰如达到端正而挺直、宽阔而厚实的是有福禄之人。若是偏侧而有缺陷、狭小而单薄的是微贱之徒。或有薄而短的多成就又多多破败。腰广而长的能保俸禄终身。腰直而厚的是富贵之人。腰细而薄的贫贱凹而陷的穷困下贱。袅娜而款曲的轻浮卑劣。蜥蜴腰的人性格宽厚而和善尖蜂腰的人性格鄙吝而和气。臀部高而腰凹陷的预兆低贱腰高起而臀部下陷的预兆贫穷。大抵腰要求端正宽阔臀要求平正而圆则能相称了。腰是生长的粗壮的为吉相显示坚实固定性的身躯。细腰的人抵抗较弱。就是女子也是如此纤腰是薄命的相格运气观点来手狭腰的人较易于精神事业方面成功有粗壮腰部的人通常是活动性强生活安定的表示。腰意为要正居七节之间。前过脐后通肾上行夹脊至泥丸下达尾间督脉性命之大关。此所以为“要”。腰为腹之所凭如物依山以恃其安危上恃其背下恃其肾。背宜方平肾宜坚实。腰又为肾命二穴一身根本。内实而外则隆外美而内自优。所以腰要端而直、阔而厚只取阔直硬为妙。胖人要阔瘦人要圆硬。两腰眼为肾命之穴宜有肉皮厚而有寿肾命穴陷皮枯主死。肾命皮焦必寿夭腰生叠肉寿年长。腰生横肉发福延年。硬直端方富贵有寿。肥厚圆润者为福禄之人。如果偏而狭细而薄折削福薄贫夭乃卑贱之徒。短薄者少成多败广长者禄保末终。直而厚者富贵福寿肥而圆者富贵。腰圆运早通。细而薄者贫贱凹而陷者贫下袅而曲者淫劣。腰背两厚福禄寿全。背高而腰细者夭腰高而臀高者贫。大抵腰要端阔臀要平圆则相称。而腰陷臀高者主贱先贫后好腰厚而无臀初富后贫。腰高而臀陷者主贫。蜥蜴腰者性宽而贱。黄蜂腰者性鄙而邪。腰贵在直长肥圆。直长者有福有寿肥圆者不贵即富短薄则多成多败袅曲则又淫又夭偏斜者贱凹陷者穷。女人腰大是福小则淫斜则淫而贱细则夭又孤细偏者少子多贱。无论男女腰生叠肉者必发腰高臀尖者终败。腰背之关系:行步缓而轻坐起正而实直而平是谓有腰前视如负物后视如甲形是谓有背。有背无腰初发后滞中岁平平。有腰无背初困中亨即使横法也多忧疑。腰背两厚富贵双全。毁辱不能及利害不能动此为腰背好即有德之人。如偏陷软曲有背无腰福薄寿少。有腰无背初困晚亨。相腰背之法不以魁伟而取但小以应小大以应大即可。所以腰背有旋生者举止重正面开精神藏气色明然后能生。要知生之时金以四木以三水以一土以五火则不能生。要渐不要顿要停不要偏。如壅肿肥大乃肉滞非谓之腰背。则牛行步缓取不得。第十三讲论背背意为庇庇护于子孙是全身的基址。人不论肥瘦、轻重都希望有背。有背的人称之为有土不要要丰满隆厚而不庸俗像龟背那样广厚平阔从前边看如昂起从后边看如俯下这是福相。或者背屈而目光向下头低而背蟠曲的不是贵相。背和阴阳二道不可不定平高。背凹陷成坑胸部骨骼突出家中没有可供第二天吃的粮食。大概说背要高、胃要平、肩要阔而不要耸如果是耸肩则是寒亏只相。《广鉴集》说背有三甲腹有三壬这样的就会丰衣足食、又富又贵、尽享安荣。大概胸适宜开阔不宜窄小。胸上长大细毛要忌讳毛软还说的过去。心窝深陷下去为人做事奸诈狡猾。背要是成坑到老都不会温饱而且寿命短。水形、土形背要高木形背要平。俗话说好面不如好身材。胸与背是身材的主体。书上说:“阳空阴没路途艰。”背是阴道胸是阳道阳不能空阴不能露如果胸平、背弓一定不是好相。背是端正厚肉的为吉相。薄背为薄运的人所有其显示的精力也衰弱。以身长为比例细长的背是缺乏发展性宽背的能显得终身安定。观相家袁天纲有(背如伏龟型就学者易早成功背厚腰圆威信十足)的说法。背部萎缩胸部前突者是夭弱的相格背部圆胖的是富贵相。背筋骨突的是孤穷相格老年以前曲背的人能得贤子良孙。背相优劣关乎一个人的贵贱寿夭。史记中亦有不少以背相优劣定人荣辱寿夭的记载。第十四讲论脐肚脐的相法肚脐大而深的人表示具有智慧是属于吉相。但若是大而松弛的话就缺乏智慧。肚脐浅而小的人表示要终生劳苦。肚脐小而几乎看不见的女性表示有不孕的可能。男性则缺乏骨气和耐性。而且无论男女生命力都很脆弱。肚脐深又大且朝上的人主明朗豁达是属于吉相。肚脐朝下的人是一生贫困之相。肚脐位置较低的人表示健康性器也很发达。肚脐位置较高的人虽具有超人的智能但性器并不发达。脐为筋脉之舍六腑总领之关取腹包藏。脐要深而阔不要浅而狭。深阔者智而有福浅窄者愚而多贱。向上者衣食福智向下者贫愚。低向下者有识思远虑突向上无智无识量。圆而正者善士斜而丑者恶人。藏而深者福禄凸而出者贫贱。大能容物者名容邦国小而一撮者恶传千里。大能容李名播千里。或凸而出浅而小非善相。脐小而平劳苦下贱小而尖凸贫穷夭寿。脐含黑痣名曰含珠食禄万钟。脐中黑子腹垂乃是朝郎。脐要深宽阔大方正朝上为贵不宜窄小凸露尖曲下垂为贱。腹垂下脐近上天然衣禄。腹近上脐朝下老主孤穷。脐为子之根。要朝上则多福而子无虚花(朝下做卸子放虚花身少结局)要深则贵而多子(浅者男穷女无子)要有栏则有结果。凸浅向下的贫夭之相。如不论肥瘦脐一分深即有一子大则好样小亦多夭。凡面相虽好而腹小脐小腰偏者无子之妇不足道。凡妇人脐为子之根乳为子之苗凡妊子在腹必红黑腹有孕三四个月必凸出若八九月脐凸又许生男。凡妇人不论肥瘦脐有一分深得一子半寸深得五子。脐必大方好小则难问子息纵生也不存。脐赤生子一玉带黑生子一金带。脐内生毫生子必秀。腹皮宽大必有五子。凡脐小腰扁腹小皮薄皮急难有面相可取为无子之妇。相脐秘诀:脐乃一身脉络所聚之地欲得深大。深大者乃福寿之人浅小者极下愚亦夭。脐大而深超群出众之士。脐凸而小庸夫俗子之徒。脐深容李富贵自起积玉堆金。不可太突无智无慧。脐生毛者主大贵。生近阴者主下贱愚僻。脐圆如铜钱富贵百年。脐为五脏之总欲深阔不欲浅凸紫黑者为上有横纹者主有寿。脐下生毛主淫贱。男人脐浅无衣禄女人脐浅决不主子。初中不好末主好腹生初生悬壁倒。脐深广福禄旺。脐兀出命先卒。脐是筋脉会合汇聚的地方是脏腑总合统领之关键部位。所以脐要深而阔不可浅而狭。深而阔的有智慧和福气浅而狭的愚蠢而多低贱。脐生近上边的衣食丰足生近下边的贫穷瘠薄。脐低向下的有见识脐突向上的无智慧。脐圆而正的是善良的人脐斜而丑的是奸恶的人。脐藏而深的是有福禄的人脐凸而出的是低贱的人。脐大能容物的有荣名于国家脐小得仅有一撮的恶名传于千里。肚脐大而深的人表示具有智慧是属于吉相。但若是大而松弛的话就缺乏智慧。肚脐浅而小的人表示要终生劳苦。肚脐小而几乎看不见的女性表示有不孕的可能。男性则缺乏骨气和耐性。而且无论男女生命力都很脆弱。肚脐深又大且朝上的人主明朗豁达是属于吉相。肚脐朝下的人是一生贫困之相。肚脐位置较低的人表示健康性器也很发达。肚脐位置较高的人虽具有超人的智能但性器并不发达。脐为筋脉之舍六腑总领之关取腹包藏。脐要深而阔不要浅而狭。深阔者智而有福浅窄者愚而多贱。向上者衣食福智向下者贫愚。低向下者有识思远虑突向上无智无识量。圆而正者善士斜而丑者恶人。藏而深者福禄凸而出者贫贱。大能容物者名容邦国小而一撮者恶传千里。大能容李名播千里。或凸而出浅而小非善相。脐小而平劳苦下贱小而尖凸贫穷夭寿。脐含黑痣名曰含珠食禄万钟。脐中黑子腹垂乃是朝郎。脐要深宽阔大方正朝上为贵不宜窄小凸露尖曲下垂为贱。腹垂下脐近上天然衣禄。腹近上脐朝下老主孤穷。脐为子之根。要朝上则多福而子无虚花(朝下做卸子放虚花身少结局)要深则贵而多子(浅者男穷女无子)要有栏则有结果。凸浅向下的贫夭之相。如不论肥瘦脐一分深即有一子大则好样小亦多夭。凡面相虽好而腹小脐小腰偏者无子之妇不足道。凡妇人脐为子之根乳为子之苗凡妊子在腹必红黑腹有孕三四个月必凸出若八九月脐凸又许生男。凡妇人不论肥瘦脐有一分深得一子半寸深得五子。脐必大方好小则难问子息纵生也不存。脐赤生子一玉带黑生子一金带。脐内生毫生子必秀。腹皮宽大必有五子。凡脐小腰扁腹小皮薄皮急难有面相可取为无子之妇。相脐秘诀:脐乃一身脉络所聚之地欲得深大。深大者乃福寿之人浅小者极下愚亦夭。脐大而深超群出众之士。脐凸而小庸夫俗子之徒。脐深容李富贵自起积玉堆金。不可太突无智无慧。脐生毛者主大贵。生近阴者主下贱愚僻。脐圆如铜钱富贵百年。脐为五脏之总欲深阔不欲浅凸紫黑者为上有横纹者主有寿。脐下生毛主淫贱。男人脐浅无衣禄女人脐浅决不主子。初中不好末主好腹生初生悬壁倒。脐深广福禄旺。脐兀出命先卒。脐是筋脉会合汇聚的地方是脏腑总合统领之关键部位。所以脐要深而阔不可浅而狭。深而阔的有智慧和福气浅而狭的愚蠢而多低贱。脐生近上边的衣食丰足生近下边的贫穷瘠薄。脐低向下的有见识脐突向上的无智慧。脐圆而正的是善良的人脐斜而丑的是奸恶的人。脐藏而深的是有福禄的人脐凸而出的是低贱的人。脐大能容物的有荣名于国家脐小得仅有一撮的恶名传于千里。第十五讲论四肢(一)四肢的相法人的手足叫做四肢以象征四时再加上头部则叫做五体以象征五行。因此四时不协调则万物萎谢四肢不合度则一生困苦五行不调和则万物不生五体不相称则一世贫贱。所以手足就像是树木的枝干瘤节多的则为无用之木。所以手足要求软绵而滑净筋骨不暴露其白如玉石其直如竹笋其滑如苔藓其软如棉絮的是富贵之人。或有硬而粗大筋脉缠绕骨骼露出其粗如泥土其硬如顽石其曲如木柴其肉如臃肿的都是贫贱之徒。相术中总是以四肢来对应春夏秋冬四时推断一个人的凶者如果四肢又加上一个人的头部就称为五体。相术中是以五体来对金、木、水、火、土五行用来推断一个人的祸福因此就有这样的说法四时不协调则世间万物都滞塞以至灭亡而四肢不端正则其人一生困苦。五行星运行不顺没有规则则其人会一世贫穷。还可以这样说一个人的手足就像树木的枝干一样如果树木的枝节过多必是不材之才。而人的手足如果是柔软又滑净筋不露其色泽白如玉通直如木竿平滑如青苔柔软如绵这样必是富贵的人。如果一个人的手足粗大又硬筋暴露皮肤粗糙如土其硬如石头曲如木柴肌肉像浮肿一样这样的人必贫贱。第十六讲论四肢(二)相四肢诀手如喷血财禄不缺。手指纤长必为贤良。指尖若笋性必机巧。手软如绵闲且有钱。手如绵囊位主公王。指如竹枪福智无疆。足下有纹拔萃超群。足下黑痣富贵贤士。足可容龟必封侯位。足底三理富贵无比。脚背肉厚富贵现在。脚短白肥眼前福禄丰厚。足底生痣时来富贵绵长。手背厚而有毛享福不尽。手垂过膝乃人间之英贤足底生痣乃朝廷之仔肩。手长足短智慧大而福全。肤嫩肥固享清闲而福寿绵绵。足底一纹成字文章出自自然。掌中八卦隆满行为应在人先。手上露筋一生艰辛。骨露筋浮六亲何能倚靠。足背薄而光柱奔走堪嗟。身短足长为贫天之辈徒。肉枯皮涩一生安望显荣。足薄手短定是强顽之流。足长手短器量小而执鞭。手无毛必无权脚无毛苦无钱。粗涩枯槁处卑污而泣涕涟涟。第十七讲论食部(一)食部的相法唇为饮食之门户齿为关锁之坚固舌为机轮之动化喉为出入之要路。广大者非但饮食之流通而且性情有宽容之度量。饮食为一身之主精神之根本气血资之以壮性命系之以存。所以食要快而不要留要祥而不要暴啜不要响吞不要鸣含物不要语嚼物不要怒举物要徐而有序嚼物要宽而有容下手要缓发口要急开大合小坐要端雅首要平正急而不暴迟而不缓应节者贵相。若饮食失节则性暴而不和。食少而肥者性宽食多而瘦者性乱。食急者易肥、性暴食缓者常瘦、多疾、性和。仰首含物者寒贱食如鸟啄者贫穷嚼如猪者贫穷敛口食者淳和哆口食者无义食而齿露者辛苦短命食而淋落者饿死路岐。食如鼠者饿夫食如马者贫贱嚼如牛者福禄食如羊者尊荣。食如虎者将帅之权食如猴者使相之位。食要快而不要暴食迟缓者主贵。仰首食物者主穷含食而言者贫贱。嚼在舌头一生寒苦。边食边顾终身穷饿。食多哽咽必主流徒。嗒嘴如猪者难免凶死。颈伸如马者一世辛勤。第十八讲论食部(二)食部的类型气血赖之以壮盛性命赖之以生存的是饮食。所以吃东西时要求不讲话嚼事物时不要发怒。吃的急促的人易肥吃得迟缓的人多病。吃的少而肥的性格宽和吃得多而瘦的性格急乱饮得迟缓的性格温和。吃东西像鸟啄的贫穷。食时合口的性淳和食时张口的性不义。食时露出牙齿的贫苦短命。咀嚼如牛样的有福禄。食状如羊的享尊荣。食状如虎的有将帅之权。食态如猴的有使者的官位。边吃东西边顾盼的终生穷饿。吃的快而不迟滞吃的安详而不粗暴咀嚼时不要发出声音吞咽时不要发出声响。相食诀相食看祥缓慌忙岂合宜。更嫌如鸟啄又忌食淋漓。性暴吞须急心宽下箸迟。问君荣贵处牛哺福相随。啖如虎餐爵禄叠至。嚼似牛食福祉频舔。马食鼠餐贫苦艰难。马食劳苦鼠食无情。嚼在舌头饿死他州。啖食淋漓饿死路歧。边食边落终身穷饿。咀嚼如猪福岂有余。含食而言福岂能全。猴食鼠餮奸鄙到底。猴餮鼠食吝而且贫。仰首急食难免歪行。含食好语屯否无成。口阔唇红多贪饮食。食多淋落身似絮萍。第十九讲论手部(一)手部的相法一般提到手相时往往只联想到命运线或生命线等手掌上的各种线条。但是事实上并不能只靠这些来判断必须再参考手型、手指的长短、指甲的形状种种资料然后才可下判断。首先必须观察手形方面的资料。人类的手型有很多种例如较大的手较小的手较厚的手较薄的手较坚硬的手有弹性的手纤细的手四角型的手圆锥型的手竹节型的手手掌平坦没有起伏的手指根较短的手食指非常长的手等。因此乍看之下人类的手型虽然相同但是若仔细地加以比较就会发现实在是各不相同且都具有独自的个性。当我们要观察手相时必须注意到这些差别才能做出正确的判断。手的大小是要视其人的身材来决定的。大手主要是灵活。喜欢精密细腻的工作且具有分析力。小手之性格开朗豁达、且具有政治力。女性的话也许较不擅长缝纫和烹饪所以不适于事务系统的工作。最适合的工作就是跟客人接洽生意及外务关系的业务。由手的大小可以得知一个人的动向、性情、对事物的看法以及处理方式。大手意味着此人个性内向

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