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弗洛姆《人心——人的善恶天性》书评

弗洛姆《人心——人的善恶天性》书评

宴之敖
2008-08-22 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《弗洛姆《人心——人的善恶天性》书评pdf》,可适用于高等教育领域

弗洛姆《人心人的善恶天性》埃里希∙弗洛姆(E∙Fromm)美国著名的心理学家、社会学家和精神分析家法兰克福学派的元老之一新弗洛伊德主义的代表人物之一哲学博士教授。弗洛姆年月日出生于德国美因河畔法兰克福的一个笃信犹太教的家庭。作为独生子弗洛姆从小便受到了良好的教育并先后在法兰克福大学、海德堡大学和慕尼黑大学攻读心理学、社会学和哲学。在大学期间他对弗洛伊德和马克思的学说就极感兴趣。年弗洛姆获海德堡大学哲学博士学位其后在慕尼黑大学和柏林接受系统的精神分析训练。直至年。起初弗洛姆是弗洛伊德的追随者但不久即与弗洛伊德发生分歧他不满意弗洛伊德过分强调个人的无意识驱动力的作用忽视社会因素对人类心理的意义。受W∙赖希影响企图以人道主义的精神调和马克思主义和弗洛伊德学说将二者综合为一种“受辩证法和人道主义指导的精神分析”。他批判资本主义是病态的、不合理的社会但却从超阶级的人道主义立场出发提出借助“社会治疗法”以建立和谐的“健康社会”的方案。年至年问弗洛姆作为“西方马克思主义”的主要派别法兰克福学派的重要成员在《社会研究杂志》上发表一系列论文。在学术界影响较大。年弗洛姆随法兰克福社会研究所一起离开纳粹德国迁往美国纽约从事广泛的教学、研究和医疗实践活动。年弗洛姆在哥伦比亚大学和社会研究所新校执教年后相继在本宁顿学院、耶尔大学、纽约大学、密歇根州立大学任教授。年他参与创建了威廉∙阿朗森∙怀特精神病、精神分析和心理学研究所并担任该所主任。年弗洛姆执教于国立墨西哥大学并在那里创建了墨西哥精神分析研究所。年弗洛姆在墨西哥退休并获得荣誉教授的桂冠。年弗洛姆移居瑞士继续从事研究和著述年月日去世。弗洛姆是一位不限于心理学领域的多产作家其著作已被译成多种文字出版有些印数达数千万册。其中比较著名的有:《逃避自由》(年)、《自为的人》(年)、《心理分析和宗教信仰》(年)、《健全的社会》(年)、《爱的艺术》(年)、《人心》(年)、《精神分析的危机》(年)、《人的破坏性之剖析》(年)、《占有还是存在?》(年)。弗洛姆对人类的前途和命运极为关注故有“人类的梦想家”之称。《人心人的善恶天性》(THEHEARTOFMANItsGeniusforGoodandEvil年)由纽约哈珀和罗公司年出版中译本《人心》由范瑞平等译成年月福建人民出版社出版全书共页万字。《人心》一书由六部分内容组成。第一部分“人是狼还是羊?”作者分析了“人是狼”、“人是羊”两种观点的论据后。指出我们关于狼和羊的假定是站不住脚的认为人有行善和作恶两种潜能每个人都在自己选定的方向上发展。第二部分“不同的暴力形式”弗洛姆按病理程度轻重依次论述了游戏性暴力、反应性暴力、报复性暴力、补偿性暴力、原始的“喋血渴望”作者认为前三种暴力形式都是由于对生活的损害或对生活的失望所引起的因此有助于生活后二种暴力形式的病理性极强前者表明生活的残缺和空虚并通过破坏生活来超越生活后者则有一种杀人的激情把杀人作为一种超越生活的方式。不同的暴力形式之间的区别在于它们各自的无意识促动因素的不同。第三部分“爱死与爱生”指小人具有爱死和爱生的定向并分别阐述了爱死、爱生各自的含义。第四部分“个体自恋与社会自恋”指出人具有自恋定向并分别就自恋的概念、类型及其特点进行了阐述。第五部分“乱伦固结”指出入具有乱伦固恋的定向介绍了乱伦固恋的含义及三个发展层次。弗洛姆认为恋尸、自恋和对母亲的共生固恋是恶的本质它们构成了严重的精神病患的核心。第六部分“自由、决定论、选择论”作者从分析人性观点入手提出了关于人的自由的问题。本书所阐述的主要观点有如下几个方面:(一)人性理论弗洛姆人性理论的出发点是反对把人界定为一种特定的实体一种单一和同质的存在。在西方传统的神学和哲学思想中人基本上被定义为恶的、堕落的或者善的、可完善的。弗洛姆认为这是一种抽象的人性论。因为善与恶是一种实体性的概念在这种人性论的阐释下人的本性就是永恒不变的意味着自人类诞生伊始人没有发生根本性的变化这种观点很难同人类不断变化的事实相一致。而且在弗洛姆看来如果一个人相信人的善是唯一的潜在性人便会在理想的幻灭中度其一生如果一个人相信人的恶是唯一的潜在性就会象玩世不恭的人那样了却一生。“正确的见解应是把两种可能性都视为真实的潜在性。并且研究它们两者出现的条件”。此外在人的本性问题上弗洛姆也反对把人定义为“政治动物”(亚里士多德)“能够允诺的动物”(尼采)以及诺如从社会学、生物学、生理学角度对人的界说。他认为“这些定义只表达了人的主要属性但是它们没有涉及人的本质”。基于上述分析弗洛姆认为“人的本性或本质不是像善与恶那样的特殊实体而是植根于人存在条件中的一种矛盾”。弗洛姆把人的本质定义为固有的矛盾是以两类事实为依据的:()人是一种动物然而人的天生本能并不足以保证他的生存除非生产财富来满足他的物质需求发明语言研制工具。()人是自然的一部分要屈从于自然的指令和偶然事件但人的理性和自我意识使人超越自然和其他全部生命在思想上是自由的。自我意识也使人意识到过去、未来自己的渺小、无能自己是世界中的陌生者并使人处于孤独、痛苦和恐惧之中。自然人不堪忍受这种牢狱般的生活竭力要从分离的痛苦和孤独中解脱寻找失去的和谐这就构成人生存的固有矛盾。弗洛姆进一步指出回归和发展是解除冲突的两种方式。回归的方式指人为了解脱分离和孤独而竭力返回到动物和自然的生活中去抛弃使他成为人却又折磨他的理性和自我意识与自然达到原始的和谐。发展的方式则指人通过充分发展自己的能力和人道性以超越自然解除分离和孤独达到一种新的和谐。若靠发展的内在趋势解除旧有的矛盾就会在新的水平上出现新的矛盾新的矛盾又迫使他继续从事追求新的解除工作这个过程循环往复直到达到成为全面的人的终极目标与世界完全统一为止。倘若人追求回归的解除方式那么人必然会完全追求那种无异于癫狂的非人道性。无论采取发展方式还是回归方式来解除人的固有矛盾都必然会表现出趋向善或恶的定向并引起和产生人的各种心理品质和心理潜能。(二)人的替恶天性.恋尸和恋生的定向。弗洛姆认为“人与人之间的区别不论是心理上的区别还是道德上的区别最为基本的乃是爱死的人与爱生的人之间的区别恋尸的人与恋生的人之间的区别”。恋尸表示一种伤感的情绪杀人的愿望对暴力的崇拜对死尸和虐待的兴趣。恋尸者憎恨生活希望回到无知和动物的原始生活中去并把人的价值视为物的价值。具有恋生定向的人则与此相反它表示生存的一种总体定向和完整方式保持生命抵抗死亡是恋生定向的最基本方式。爱生的人是健全的人对他来说欢乐是德性人生的目的是献身于所有富有生气的东西。安全、公正、自由的社会环境有助于人的恋生定向。.自恋定向。自恋是一种比性欲和求生欲更为强烈的情绪其特点是对外部世界缺乏真正的兴趣以自己的人格代替现实。依自恋的对象可分为个体自恋和群体自恋。依自恋的病理程度可分为良性自恋、病理性自恋和恶性自恋三种。良性自恋的人专注于自己的活动和成就因而具有重要的生物学功能病理性自恋与理性和爱相冲突使人不能正确评价事物和他人通常高估自己和自己的东西低估外界的任何一件事物当其遭到批评时情绪就会激怒或沮丧因而限制和歪曲理性判断恶性自恋的对象是他拥有的东西如他的身体、相貌、健康、财富等它使人成为虚伪的自我中心主义者使人的行动相悖于群体的生存原则。当个体自恋转向群体自恋群体自恋进一步转向整个人类及其成就时就有助于消除民族和思想上的自恋的危险进入完全人性的状态。当基本的社会、经济和政治条件发生改变时教育对实现人道主义具有决定性意义。.乱伦固恋定向。弗洛姆认为对母亲的固恋不像弗洛伊德所理解的“恋母情结”那样只表示男孩对母亲的性的乱伦渴望。在他看来男孩和女孩对母亲都具有乱伦联系但这种联系不是性本能的联系。乱伦固恋不仅极为经常地包含着渴望母亲的爱和保护而且还包含着对她的恐惧从而导致人缺乏独立、自由和责任。良性的母亲固恋只表现为需要母亲似的人物的安慰、爱恋、称赞、供养和照顾。当这种需要得不到满足时将产生焦虑和沮丧情绪。恶性的母亲固恋称为乱伦共生共生依恋指没有这个人他就不能生存当然这种联系主要是一种情感和幻想的联系。乱伦共生表现为希望永远象婴儿那样被爱有一种返回子宫的欲望。曲解理性、缺少爱的能力、丧失独立性和完整性是乱伦固恋的三个病理特征。弗洛姆认为如果恋尸、恶性自恋和乱伦共生集结在一个人身上这个人就具有衰败综合征就会构成最危险和最恶毒的人格定向。如果与此相对应的恋生、爱和独立性集结在一个人身上这个人就具有成长综合征这是一种生产性的或创造性的人格定向。由衰败综合征支配的人以原始的回归方式来解除人固有的矛盾因而表现为恶。以成长综合征统治的人以发展的方式来解决人固有的矛盾因而表现为善。弗洛姆还认为人成为善人或恶人全凭自己自由决定因为善恶这两种潜在定向在每个人身上都存在人并不是天生就恶。人的意识对人采取善的行动具有重要作用。另外如果在自由作出决定时不断作出错误决定人心就会变得愈来愈冷酷无情变得更恶毒反之如果不断作出正确的决定人心就会变得愈来愈温和、活泼变得更具爱心和善良。弗洛姆《人心》一书对人性理论的发展所做出的贡献主要有如下几个方面:()弗洛姆强调入的本性不是某种特殊的实体而是一种寻求解决矛盾并创造新矛盾的过程。这种观点较之以往的人性理论来说不仅新颖而且更少片面性。()弗洛姆强调人具有自由选择善恶的能力欣赏以发展的方式解除人固有的矛盾这对发展人们的能力和人道性具有积极意义。()弗洛姆在论述其人性理论时非常注意每种心理定向的发展层次使其理论观点显得较完整成熟。()弗洛姆有关善恶潜能的心理分析较弗洛伊德的有关观点更趋于合理如他反对弗洛伊德过分强调利比多理论的作用强调入的主动选择不懈努力。弗洛姆人性理论的不足主要表现在:()弗洛姆有关人的恶潜能的论述虽超越了弗洛伊德的观点但构成恶本质的三个核心概念恋尸、自恋、乱伦固结均源于弗洛伊德。这些概念是精神分析临床经验的总结能否全面、合适地反映人的恶潜能值得进一步多方面的研究。()弗洛姆人性理论中有些观点还相当偏激显示出他一定的社会心理学化思想如过分夸大了希特勒的心理特点对其发动战争的作用不能运用历史的观点正确看待和分析历史事件和历史人物。弗洛姆的人性论是以弗洛伊德的精神分析理论为其方法论基础的人性论虽然新颖、耐人寻味富于启发性在西方特别是美国产生了强烈的反响但弗洛姆希望通过人的心理革命通过改变个人心理的价值定向进而健全和改造社会的人道主义理想则是一种不切实际的乌托邦幻想。

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