《内家拳法》清•黄百家

《内家拳法》清·黄百家《王征南先生传》按：清）张潮辑《昭代丛书》收录有黄百家《内家拳法》，其实是以百家之《学箕初稿》本之《王征南先生传》，芟其首尾，略加删节，更名而来。今以《学箕初稿》本为底本，恢复其原貌，然此文或由刊刻不精校对有误，且古人行文多异体字通假字，前后文略有抵牾，今一任其旧。以繁化简时有些字现在都已不常用，或无法显示出来，只能以其它字代替或略加说明，惟愿尽量保持原样，请读者自行分辨之。限于学识，断句标点错误在所难免，敬请谅之教正之。征南先生有绝技二：曰拳，曰射。然穿杨贯戟善射者，古多有之，而惟拳则先生为最。盖自外家至少林，其术精矣。张三峰既精于少林，复从而翻之，是名内家。得其一二者，已足胜少林。先生从学于单思南。而独得其全。余少不习科举业，喜事甚，闻先生名，因裹粮至宝幢学焉。先生亦自绝怜其技，授受甚难其人，亦乐得余而传之。有五不可传：心险者、好斗者、狂酒者、轻露者、骨柔质钝者。居室欹窄，习余于其旁之铁佛寺。其拳法有应敌打法，色名若干：长拳滚斫、分心十字、摆肘逼门、迎风铁扇、弃物投先、推肘捕阴、弯心杵肋、舜子投井、剪腕点节、红霞贯日、乌云掩月、猿侯献果、绾肘裹靠、仙人照掌、弯弓大步、兑换胞月、左右扬鞭、铁门闩、柳穿鱼、满肚疼、连枝箭、一提金、双架笔、金刚跌、双推窗、顺牵羊、乱抽麻、燕抬腮、虎抱头、四把腰等。穴法若干：死穴、哑穴、晕穴、咳穴、膀胱、虾蟆、猿跳、曲池、锁喉、解颐、合谷、内关、三里等穴。所禁犯病法若干：懒散、迟缓、歪斜、寒肩、老步、腆胸、直立、软腿、脱肘、戳拳、纽臀、曲腰、开门捉影、双手齐出。而其要则在乎錬，錬既成熟，不必顾盼拟合，信手而应，纵横前后，悉逢肯綮。其錬法有錬手者三十五：斫、削、科、磕、靠、掳、逼、抹、芟、敲、摇、摆、撒、镰、扌嚣、兜、搭、剪、分、挑、绾、冲、钩、勒、耀、兑、换、括、起、倒、压、发、插、削、钓。錬步者十八：瓦上左土右石，下瓦）步、后瓦步、碾步、冲步、撒步、曲步、蹋步、敛步、坐马步、钓马步、连枝步、仙人步、分身步、翻身步、追步、逼步、斜步、绞花步。而总摄于六路与十段锦之中，各有歌诀。其六路曰：佑神通背最为高，斗门深锁转英豪，仙人立起朝天势，撒出抱月不相饶，扬鞭左右人难及，煞锤冲掳两翅摇。其十段锦曰：立起坐山虎势，身急步三追，架起双刀敛步，滚斫进退三，分身十字急三追，架刀斫归营寨，纽拳碾步势如初，滚斫退归原路，人步韬随前进，滚斫归初飞步，金鸡独立紧攀弓，坐马四平两顾。顾其词皆隐略难记，余因各为诠释之，以备遗忘。诠六路曰：斗门：左膊垂下，拳冲上当前，右手平屈向外，两拳相对为斗门。以右足踝前斜靠左足踝后，名连枝步。右手以双指从左拳钩进复钩出，名乱抽麻。右足亦随右手向左足前钩进复钩出，作小蹋步，还连枝。通臂：长拳也，右手先阴出长拳，左手伏乳，左手从右拳下亦出长拳，右手伏乳，共四长拳，足连枝，随长拳微搓挪左右，凡长拳要对直，手臂向内、向外者，即病法中戳拳仙人朝天势：将左手长拳往右耳后向左前斫下，伏乳，左足搓左，右手往左耳后向右前斫下钩起，阁左拳背，抅右拳正当鼻前，似朝天势，右足跟划进当前，横向外，靠左足尖，如丁字样，是为仙人步，凡步俱蹲矬，直立者病法所禁。抱月：右足向右至后大撒步，左足随转右，作坐马步，两拳平阴相对，为抱月，复搓前手还斗门，足还连枝，仍四长拳，敛左右拳，紧叉当胸，阳面右外左内，两肘夹胁。扬鞭：足搓转向后，右足在前，左足在后，右足即前进追步，右手阳发阴，膊直肘平屈横前，如角尺样。左手扯后伏胁，一敛，转面，左手亦阳发阴，左足进同上煞锤：左手平阴屈横，右手向后兜至左掌，右足随右手齐进至左足后。冲掳：右手向后翻身直斫，右足随转向后，左足揭起，左拳冲下着左膝上为钓马步，此专破少林搂地挖金砖等法者，右手掳左肘，左手即从右手内竖起，左足上前逼步，右足随进后仍还连枝，两手仍还斗门。两翅摇摆：两足搓右作坐马步，两拳平阴着胸，先将右手掠开，平直如翅，复收至胸，左手亦然。诠十段锦曰：坐山虎势：起斗门，连枝足搓向右作坐马，两拳平阴着胸急步三追：右手撒开，转身，左手出长拳，同六路，但六路用连枝步，至搓转方右足在前仍为连枝步，而此用进退敛步，循环三进。双刀敛步：左膊垂下，拳直竖当前，右手平屈向外，叉左手内，两足紧敛步。滚斫进退三：将前手抹下，后手斫进，如是者三进三退。凡斫法，上圆中直下仍圆，如钺斧样分身十字：两手仍着胸，以左手撒开，左足随左手出，右手出长拳，循环三拳，右手仍着胸，以右手撒开，左足转面，左手出长拳，亦循环三拳。架刀斫归营寨：右手复叉左手内，斫法同前，滚斫法但转面，只三斫，用右手转身纽拳碾步：拳下垂，左手略出，右手下出上进，俱阴面，左足随左手右足随右手搓挪，不转面两纽滚斫退归原路：左手翻身三斫，退步绦搥连进：左手平着胸，略撒开，平直，右手覆拳兜上，至左手腕中止，左足随左手入，敛步翻身，右手亦平着胸，同上滚斫归初飞步：右手斫后，右足搓挪金鸡立紧攀弓：右手复斫，右足搓转，左拳自上插下，左足钓马近半步，右足随还连枝，即六路拳冲钓马步坐马四平两顾：即六路两翅摇摆，还斗门，转坐马摇摆。六路与十段锦多相同处，大约六路錬骨使之能紧，十段锦紧后又使之放开。先生见之笑曰：“余以终身之习，往往犹费追忆，子一何简捷若是乎？虽然，子艺自此不精矣！”余既习其拳，射则以无其器，而仅传其法。其射法：一曰利器，调弓审矢，弓必视乎己力之强弱，矢又视乎弓力之重轻，宁手强于弓，毋弓强于手，如手有四力五力，宁挽三力四力之弓，古者以石量弓，今以力，一个力重九斤四两，三力四力之弓，箭长十把，重四钱五分，五六力之弓，箭长九把半，重五钱五分。大约射的者，弓贵窄，箭贵轻，御敌者，弓宁宽，箭宁重。二曰审鹄。鹄有远近，欲定镞之所至，则以前手高下准之，箭不知所落处是名野矢，欲知落处，则以前手之高下分远近，如把子八十步，前手与肩对，一百步则与眼对，一百三四十步则与眉对，最远一百七八十步则与帽顶相对矣。三曰正体，盖身有身法，手有手法，足有足法，眼有眼法，射虽在手，实本于身，忌腆胸偃背，须亦如拳法，蹲矬连枝步，则身不动，臀不显，肩肘腰腿力萃于一处。手法务要平直，必左拳与左肘，左肩及右肩右肘节节相对，如引绳发箭时，左手不知巧力，尽用之右手左足尖，右足跟与上肩、手相应。眼不可单看把子，盖眼在把子，则手与把子反不相对矣，只立定时将左足尖恰对垛心，身体既正，则手足自相应，引满时，以右眼观左手，无不中矣！然此虽精详纤悉，得专家之秘授者，犹或闻之。而惟是先生之所注意，独喜自负，迥绝乎凡技之上者，于拳则有盘斫。拳家唯斫最重，斫有四种：滚斫、柳叶斫、十字斫、雷公斫，而先生另有盘斫，则能以斫破斫。于射，则于斗室之中，张弦白矢，出而注镞，百发无失。卷席作垛，以凳仰置桌上，将席阁之，使极平正，以矢镞对席心，离一尺，满彀正体射之，矢着席，看其矢镞偏向，或左或右，实时救正之，上下亦然，必使其矢从席罅无声而过，则出而射镞。但以左足尖对之，信手而发，自然无失。此则先生熟久智生，划焉心开而独创者也。方余之习拳于铁佛寺也，琉璃惨淡，土木狰狞，余与先生演肄之余，浊酒数杯，团圞绕步，候山月之方升，听溪流之呜咽，先生谈古道今，意气忼慨。因为余兼及枪、刀、剑、钺之法，曰：“拳成，外此不难矣。某某处即枪法也，某某处即剑、钺法也。”以至卒伍之步伐，阵垒之规模，莫不淋漓倾倒，曰：“我无传人，我将尽授之子矣！”余时鼻端出火，兴致方腾，慕睢阳伯纪之为人，谓天下事必非龌龊拘儒之所任，必其能上马杀敌下马擒王，始不负七尺于世。顾箭术虽授，未尝习其支左屈右之形，因与先生约，将于明年正月，具是器而卒业焉。当是时，西南既靖，东南亦平，四海晏如，此真挽强二石不若一丁之时。家大人见余跅弛放纵，恐遂流为年少狭邪之徒，将使学为科举之文。而余见家势飘零，当此之时，技既成而何所用，亦遂自悔其所为。因降心抑志，一意夫经生业，担簦负笈，问途于陈子夔献、陈子介眉。范子国雯、万子季野、张子心友等，而诸君子适俱亦在甬东。先生入城时，尝过余斋，谈及武艺事，犹为余谆谆恺切，曰：“拳不在多惟在熟，炼之纯熟，即六路亦用之不穷，其中分阴阳止十八法，而变出即有四十九。”又曰：“拳如绞花槌,左右中前后皆到，不可止顾一面。”又曰：“拳亦由博归约，由七十二跌即长拳滚斫、分心十字等打法名色）三十五拿即斫、删、科、磕、靠等）以至十八即六路中十八法），由十八而十二倒、换、搓、挪、滚、脱、牵、绾、跪、坐、挝、拿），由十二而总归之存心之五字敬、紧、径、劲、切），故精于拳者，所记止有数字。”余时注意举业，虽勉强听受。非复昔时之兴会，而先生亦且贫病交缠，心枯容悴而惫矣！今先生之死止七年，干戈满地，锋镝纵横，吾乡盗贼亦相蚁合，流离载道，白骨蔽野。此时得一桑怿足以除之，而二三士子犹伊吾于城门昼闭之中。当事者命一二守望相助等 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 ，以为平盗之政。士子摭拾一二兵农合一之语，以为经纪之才。龙门子秦士录曰：“使弼在，必当有以自见。”言念先生竟空槁三尺蒿下，宁不惜哉!嗟乎!先生不可作矣!念当日得竟先生之学，即岂敢谓遂有关于匡王定霸之略，然而一障一堡，或如范长生樊雅等护保党闾，自审谅庶几焉！亦何至播徙海滨，担簦四顾，望尘起而无遯所，如今日乎？则昔以从学于先生而悔者，今又不觉甚悔夫前之悔矣！先生之家世本末。家大人已为之志，小子不敢复赘。独是先生之术，所授者惟余，余既负先生之知，则此术已为广陵散矣，余宁忍哉？！故特备着其委屑，庶后有好事者，或可因是而得之也！虽然，木牛流马，诸葛书中之尺寸详矣，三千年以来，能复用之者谁乎？整理附录稿1.古传百家六路原始拳谱名目：1、斗门势2、乱抽麻3、通臂长拳4、斗门5、点节6、仙人朝天势7、抱月8、斗门9、通臂长拳10、滚斫11、分心十字12、抱月13、右扬鞭14、左扬鞭15、煞锤16、冲掠栽锤17、斗门18、挽花双翅摇注：此六路练骨，使之能紧）2.百家十段拳谱名目：1、斗门起势2、坐山虎3、急步三追4、双刀敛步5、滚斫进退三6、分身十字7、架刀斫归营寨8、扭拳碾步9、滚斫退归原路10、韬随车进11、滚斫归初飞步12、金鸡独立紧攀弓13、坐马四平两顾注：十段锦在内家拳中有文武十段锦之分，实是一种练学内家拳前后上下的劲道功力的 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 ，黄百家误解师言，把它简捷成一套拳法，此十段锦，使之能松开劲，与前者六路使之能紧相对应。）3.百家练手三十五：斫、削、科、磕、靠、掠、逼、抹、芟、敲、摇、摆、撒、镰、嚣、兜、搭、剪、分、挑、绾、冲、钩、勒、跃、兑、换、括、起、倒、压、发、插、删、钩。[注：内家拳练手法实共有三十九手，即十二成一的天、地、人和三势。黄百家也称先生王征南之所注意的另有四手，见《王征南先生传》“先生之所注意，独喜身负，迥绝乎凡技之上者，于拳则有盘斫。拳家惟斫最重。斫有四种：滚斫、柳叶斫、十字斫、雷公斫。”其要则在练，练成熟不必顾盼拟合，信手而应，纵横前后，悉逢肯綮]。4.百家练步十八:瓦步、后瓦、碾步、冲步、撒步、曲步、踏步、敛步、坐马坐、钩马步、连枝步、仙人步、分身步、翻身步、追步、逼步、斜步、绞花步。注：内家拳现在练步一般以五行为学，后至练步十八，到最后以行步为主。也讲究步法小九天、十二成一）。”5.百家应敌打法：长拳滚斫，分心十字、长拳滚斫、分心十字、摆肘逼门、迎风铁扇、弃物投先、推肘扑阴、弯心杵肋、舜子投井、剪腕点节、红霞贯日、乌云掩月、猿猴献果、绾肘裹靠、仙人照掌、弯弓大步、兑换抱月、左右扬鞭、铁门闩、柳穿鱼、满肚疼、连枝箭、一提金、双架笔、金刚跌、双推窗、顺牵羊、乱抽麻、燕抬腮、虎抱头、四把腰等。[注：穴法若干：死穴、哑穴、晕穴、咳穴、膀胱、虾蟆、猿跳、曲池、锁喉、解颐、合谷、内关、三里等穴。所禁犯病法若干：懒散迟缓、歪斜寒肩、老步腆胸、直立软腿、脱肘戳拳、扭臀曲腰、开门捉影、双手齐出。]6.征南射法原谱录下）：一曰利器，调弓审矢，弓必视乎己力之强弱，矢有视乎弓力之重轻。【宁乎强于弓，毋弓强于手，如手有四力五力，拿挽三力四力之弓。古者以石量弓，今以力。一个力重九斤四两。三力四力之，箭长十把重四钱五分；五六力之弓，箭长九把半重五钱五分。太约射的者，弓贵窄，箭贵轻；御敌者，弓宁宽，箭宁重。】二曰审鹄，鹄有远近，欲定镞之所至，则以前手高下准之。【箭不知所落处是名野矢，欲知落处则以前手之高下分远近。如把于八十步前手与肩对，一百步则与眼对，一百三四十步则与眉对，最远一百七八十步则与帽顶相对矣。】三曰正体，盖身有身法，手有手法，足有足法，眼有眼法。【射虽在手，实本于身。忌腆胸偃背须亦如拳法蹲矬连枝步则身不动臀不颤，肩肘腰腿力萃于一处。手法务要平直，左拳与左、左肩及右肩、右节节相对。如引绳发箭时，左手不如巧力，尽用之右手，左足尖右足跟与上肩手相应，眼不可单看把子。盖眼在把子则手与把子反不相对矣。只立定时将左足尖恰对垛心，身体既正，则手足自相应。引满时，以右眼观左手，无不中亦。】然此虽精详织，得专家之秘授者，尤或闻之。内家拳专著百度文摘清黄百家着，一卷。《清史。艺文志》著录。所记拳法为王征南所习。黄百家在其师王征南死后七年写成此书。书中开头写道：自外家至少林其术精矣．张三峰既精于少林，复从而翻之是名内家。得其一二者已足胜少林。王征南先生从学于单思南。而独得其真传。余少不习科举，业喜事甚，闻先生名，因裹粮至宝幢学焉．先生亦自绝怜其技，授受甚难其人，亦乐得余而传之．黄百家所述之内家拳主要 内容 财务内部控制制度的内容财务内部控制制度的内容人员招聘与配置的内容项目成本控制的内容消防安全演练内容 有六路和十段锦两套拳法及内家拳的练法，内家拳打法，内家拳心法，内家拳所禁犯病法等．在黄百家内家拳打法中列有长拳滚斫，分心十字，摆肘逼门，迎风铁扇，弃物投先，推肘补阴，弯心杵肋，舜子投井，剪腕点节，红霞惯日，乌云掩月，猿猴献果，绾肘裹靠，仙人照掌，弯弓大步，兑换抱月，左右扬鞭，铁门闩，柳穿鱼，满肚痛，连枝乱麻，燕抬腮，虎抱头，四把腰等打法名称．内家：主要指刚隐于内的武术风格，或以内功为主的武术家，或“以静制动”的拳术。一般将武术两大流派之一的武当拳称为内家。从明代起武术界始有内外家之说，而以清初黄宗羲所撰《王征南墓志铭》中始记载内外家之分。也有俗称方外人为外家，俗家人为内家。也有称方外人为内家，俗家人为外家。亦指习武之中在家修炼的为内家，行走江湖的为外家。详解：一般将武术两大流派之一的武当拳称为内家。从明代起武术界始有内外家之说，而以明末黄宗羲所撰《王征南墓志铭》中始记载内外家之分。黄宗羲像：黄宗羲1610－1695年）浙江余姚人，精技击，1629年在他19岁时为复父仇，曾椎杀明宦官权贵崔应元诸人；清兵入关，他曾组织武装抵抗，走四明山结寨防守，自谓濒于十死。以拳术中“行家里手”之意，冠以“内家”二字名之。在武术史中最早提出拳术有内外家之说，有关‘内家’拳术一词的最早题名，张三峰传内家拳就见于黄宗羲的《王征南墓志铭》。在内家拳的流传过程中，涌现了众内家拳法：多内家拳师的代表人物，如张松溪、叶继美、王征南等人。他说：“少林以拳勇名天下；然主于搏人，人亦得以乘之。有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆，故别少林为外家。”至清时，有人将太极、形意、八卦划为内家，少林等多种拳术划为外家。内家拳的发展，是一门内涵丰富，风格独特，训练方法自成体系的优秀拳种。古往今来，素有养身修道，御敌防侮的美称，是中华武术领域里的瑰宝之一。16世纪中叶后盛行于浙东四明一带，外人以为自张松溪至清代黄百家后，已趋湮没。后人曾将近似于内家拳的太极、形意、八卦等拳术归为“内家”，而内家已经成为拳术类别，流传在四明具体的原始内家拳则被称为“四明内家拳”。《国技论略》载：“南派其中以太极为主，又有八卦、形意两门，与太极拳为一派。北派门类甚多，其尤著者为弹腿、查拳、八番、长拳、迷踪、二郎短打、地趟、八极、批卦等。”内家拳历史上被认为起于明代道士张三丰。今之所谓内家拳的代表拳术是太极拳，由清康熙时河南温县陈家沟的陈王廷，据戚继光《拳经》创编而成，后衍传有陈式、杨式杨露禅传）、武式武禹襄传）、孙式孙禄堂传）、吴式吴鉴泉传）等家。后代一些造诣高深的武术家，一般都是内外双修，既长于内功，也精于搏击。武侠小说中，有些过于夸大内容的“内功”，可于无形中发也飞沙走石、摧花折树之力，属于妄谈。内家拳法：黄宗羲之子黄百家(1634?)，自幼从王征南学拳，在王死后7年着《内家拳法》，对王征南拳法介绍甚详。他指出，内家“其法主于御敌”，拳法有应敌打法、穴法、所禁犯病法、练手者三十五、练步者十八，而总摄于六路和十段锦之中，并有详细诠释。该书还载：心险者、好斗者、狂酒者、轻露者以及骨柔质钝者五不可传；应敌打法有长拳滚斫、分心十字、摆肘逼门、迎风铁扇、弃物投先、推肘捕阴、弯心杵肋、舜子投井等七十二跌；搏人必以其穴，有晕穴、哑穴、死穴，相其穴而轻重击之，或晕,或哑，或死;为调正姿势而有懒散、迟缓、歪斜、寒肩、老步、腆胸、直立、软腿、脱肘、截拳、扭臀、曲腰、开门捉影、双手齐出等十四禁犯病法；拳法之要，全在乎练。练手者有斫、削、斜、磕、靠、掳、逼、抹等三十五手；练脚者有追步、逼步、斜步、坐马步、钩马步、连枝步、仙人步、分身步等十八步。内家拳六路歌诀是：“佑神通臂最为高，斗门深锁转英豪，仙人立起朝天势，撤出抱月不相饶，扬鞭左右人难及，煞锤冲掳两翅摇。”内家拳HYPERLINKhttp:baike.baidu.comsubview14565931456593.htm\tblank十段锦歌诀是：“立起坐山虎势，身急步三追，架起双刀敛步，滚斫进退三，分身十字急三追，架刀斫归营寨，扭拳碾步势如初，滚斫退归原路，入步韬随连进，滚斫归初飞步，金鸡独立紧攀弓，坐马四平两顾。”该书还指出，六路与十段锦多相同处，仅一紧一放之别；六路练骨，使之能紧，十段锦紧后又使之放开。内家拳的关键,则有敬、紧、径、劲、切五字诀。内家拳是一种“主于御敌”的拳种。所谓内家是相对于主于搏人的外家拳技而言。历史记载：从明代起武术界始有内外家之说，而以清初黄宗羲所撰《王征南墓志铭》中始记载内外家之分。其尤著者为弹腿、查拳、八番、长拳、迷踪、二郎短打、地趟、八极、批卦等。”内家拳历史上被认为起于明代道士张三丰。现在：今之所谓内家拳的代表拳术是太极拳，由清康熙时河南温县陈家沟的陈王廷，据戚继光《拳经》创编而成。参见“外家”条内家拳法禁忌：黄百家《内家拳法》所记王征南口述的内家拳“十四禁忌”，即懒散、迟缓、歪斜、寒肩、老步、腆胸、直立、软腿、脱肘、戳拳、扭臀、曲腰、开门捉影、双手齐出。如果说“五字要诀”是内家拳的内核，“十四禁忌”则应是内家拳的外壳。两者都是实践的结晶，共同升华为理论，成为内家拳的准则乙内家“十四禁忌”不但对狭义及广义的内家拳(太极、八卦、形意等)都有着重要的意义，而且对其他拳种同样有着重要的指导作用。这是因为古今拳术的渊源是一脉相承的。在继承发展和创新的过程中，虽然形成了分支浩繁的流派，创树了各自独特的风格和特点，但就武术的作用和技术规范，还是万变不离其宗的。早年沈寿老师对“十四禁忌”曾作过简明精辟的阐述，现详释如下，供武术爱好者研究参考。1、懒散：意识分散，杂念丛生，精神萎靡不振，垂头丧气，心驰外物，行拳心猿意马之谓也。如此，首先违反了“敬”字诀。内家拳行拳站桩要求“心静、体柔、神壮、息匀、意远、劲整”。心境不能宁静虚无，则形体如何松柔圆活；形骸不能松柔圆活，则神安韵安能庄穆定匀；神韵不能庄穆定匀，则气息如何调和匀沉；气息不能调和匀沉，则意念如何虚远专致；意念不能虚远专致，则劲力如何整衡浑元。所以站桩行拳须全神贯注，心静胆定，气息绵沉，神固韵匀，方可生神凝神，而生气聚气，而生精固精。此自无而至有也。藏精之舍曰丹田，乃气海。以心行气，以气运身，气沉丹田，呼吸根蒂，久事养气，则精暖自尔蒸腾化气，此气即为炁，俗称元气、真气、中气。天富大气，呼吸得天地之气。善用之，与内气合而鼓荡，为合体之气。此即炼精化气，气若车轮，如九曲珠，气遍全身，敛而入骨，贯顶为神，此为炼气化神。神安而定，心境平静，自然清轻上浮，渣滓沉降，久而明心见性，光明顿生，性灵毕现，此为炼神还虚。此是自有而至无也。自无而至有，即是由松入柔，积柔成刚，极其之，而为至刚。然此刚非硬也。自有而至无，即是刚复归于柔，运柔成韧，极其之，而为至柔。然此柔非软也。无中有，有中无，即阴中有阳，阳中有阴。静中育动，动中寓静。虚中有实，实中有虚。柔中有刚，刚中有柔，化刚为柔，运柔成刚，刚复归柔，致成至刚至柔，刚柔相济，刚柔相推，从而生变化。而变者愈变，化者愈化，以致变化无穷。自此，方始成就，臻于化境，豁然贯通，阶及神明。由此可见，心境泰然，思想集中，全神贯注，是武功升华化境的不可缺少的重要条件，所以学艺者从学艺开始之日起就要认真注意和锻炼。就健身而言，气为血之帅。在人体，气乃率血而行，气随心而行，随心静宁而顺畅。如思想散驰，则气滞结障，而致血瘀。故摄心入静，专心致志，可使气顺，气顺则血融；血融则血畅；气血顺畅，则血旺。极其至，筋脉和同，骨强髓盈，精神充沛，病安从来。试问，练武习拳者，“机巧生于内，名利扰于外，犬马声色之事乱其神，富贵荣辱之系其心，思想意念时起波澜，心无片刻宁静，灵魂出窍，神无片刻安定，行拳走架，好比行尸走肉”，则内功何以长?阳寿何以增?这也就是古今内家拳家和养生家历来注重“势势存心揆用意?。视懒散为拳术首要大忌之原因。2、迟缓：智慧不敏，感觉不灵，反应迟钝，动作滞涩之谓也。内家拳(桩)之运动，以虚灵为本。拳谚云：“心君泰然，百体灵动”，“神为主帅，身为驱使”。行拳站桩历来是心动形随，意发神传。心之一动，百骸无有不动。即所谓一动无有不动。可见心意的灵动敏慧，是克服动作滞涩之根本。心不胡思，意不外驰，精不妄动，气不轻浮，神不乱游。心境虚静专致，神态安逸明清。内则自然心意空灵清虚，明性立见，智慧顿开，百骸松和圆融，经络气血通畅。外则自然百体无滞，动作轻捷快利，感觉灵敏。为求轻灵，上则须虚领顶劲，以契其纲领；下则须尾间沉垂，以握掌舵向，竖其线路。即所谓“尾闾中正神贯顶”。顶劲虚领，则精神陡振，尾间下垂，脊椎立即准直。人体之栋柱，厥唯脊椎，为全体之主宰也。脊椎自然准直，节节松沉，自上贯穿其下，“立如秤准”，则自然周身轻灵，通体无涩了。否则上阻于肩肘，中滞于腰脊，下停于胯膝。心手无应，全体失统，无所主宰，举措失当，自然机势顿失，受制于人了。如果说人之腰脊为一身之主宰，则腿脚为一身之根本。前进后退，左冲右突，动作的灵敏迟涩有否，除决定于腰外，很大程度决定于腿脚的功夫，所以《拳论》中有“有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之”的论述。散乱者，手、眼、身、法、步无法协调，心、意、精、气、神无以归一之谓也。以致行拳站桩气不能顺，意不能专，身不能松，心不能静，神不能安，劲不能整。自然感觉也不能灵敏，动作进退不能自如，身手不能虚实分明。则阻滞无断，凸凹丛生。若发于腰，则上体呆滞，运转卡涩；若发于腿，则两腿迟重，进退无方。或说拳论中不是有“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指”之句吗?其实这不是错误理解，就是片面理解。须知还有“由脚而腿而腰，总须完整一气”句，上下两句起承转接，截然不可分割。此言主要意指意、气、劲三者运行路线。我们不妨作如是解：“始起发于脚，经与腿，及于腰，终形现于手指，由脚而腿而腰而手，总须完整一气，毋使有缺陷处，毋使有凸凹处。”完整者，无阻滞无断续之谓也。由脚而腿而腰而手，若有阻滞断续，有凸凹缺陷，则心、意、气、劲、神势必不能完整归一，从而造成“有始无终，有终无始，始乱终弃”的现象。以致心、意、神无以敛聚而致远；劲、力、气无由通达而散乱。因而不能支配身体收放自如，举重若轻；不能把握机势，发劲处处落空。从而造成拳谚所云：“迟缓失机势，处处受人制”的必然结果。所以内家拳家总是不厌其烦的告诫学者力戒迟缓，要求习练者通体无滞，丝毫不着力，不要让丝毫重滞、阻涩、间断参与式间。更须绵绵不断，轻灵贯穿，则智能生，敏捷现矣。3、歪斜：上不领顶劲，中不守重心，下不把闾舵，头容不正，线路(脊椎)不涩，外不能三合(即肩与胯合，肘与膝合，手与脚合)，身体前俯后仰，左歪右斜，前后左右失衡之谓也。凡内家拳术历来忌歪斜，讲究“立身须中正安舒”。中正者，不偏不倚之谓也。安舒者，自然舒适，不紧张用力是也。内家拳视“立身中正”为身法的第一要素，这是因为它是拳式姿势之准则，是人体运动时下盘稳固的基本条件之一。王宗岳拳论有“立如秤准，活似车轮”句，可见立身平正是活似车轮的先决条件。行拳站桩如若头无虚领顶劲，左右倾侧；挺胸僵立，上重下轻；两腿双重，虚实不明；耸肩扬肘，手法含糊；忽高忽低，萎膝老步；提腰扭臀，转动不灵；东歪西斜，规矩尽失，也就无中正安舒可言了。从生理上讲，头悬身正是非常正确的姿势。这样可以保持颈椎脊椎的自然垂直状态。也就是俗说的“竖线路”。它可以使颈椎中的神经中枢——延髓及脊椎中的脊髓不受任何压逼。延髓中有四对脑神经，是管理呼吸、心搏等重要反射的中枢，故有“生命中枢”之称。脊髓上连延髓，有颈、胸、腰和尾神经。是周围神经与脑的通道。“立如秤准”，即不歪斜。从而保持了这一通道不受挤压，畅通无阻，这样也就能保证肢体运动“活如车轮”了，尤其是腰胯的运动更是如此。拳学上有关“立身中正”的论述不胜枚举。如王宗岳《十三势行功歌》说：“尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬。”清代武禹襄《十三势行功心解》说：“立身须中正安舒，支撑八面。”又曰：“腰如纛”。许宜平有“喉头永不抛”句。沈寿《常山蛇阵诀》说：“不偏一隅艺始高。”以上论述，皆言立身中正，忌歪斜。若腰不松，不正直，则造成臀部高耸，身体前倾，有前倾势必有后仰，若尾闾失中，即尾骨不能对动向起到舵的作用，难使动作在任何角度，任何方向上“身正”，则神必不能贯顶，力必不能由脊而发。发出的劲也绝不可能均衡完整，专注一方。历代先贤虽都没有读过物理学、人体运动生物力学，但拳术的实践告诉他们，如果不符合“立身中正”这一客观真理，那么人体在拳术运动中就难以稳定，即使不倾跌倒地，也无法克敌制胜。近代有人提出“斜中寓正”、“偏中求正”的理论，这是违反人体运动生物力学的，是不足为训的，是不可取的。这只能为对手顺势借力创造条件。在这方面的实战教训难道还不够多吗?《沈寿拳诀选》“四平诀”说：“心平则气正，眼平则意正，顶平则头正，肩平则身正。”这就具体说明了，如何通过“心、眼、顶、肩”顺序，逐步调整做到不偏不倚，，无歪斜的正确姿势，使自己的重心永不偏离自身的“底盘”，但须知站桩行拳原备身法，身法种种，不胜枚举。所以身法中正并非叫你昂首直立，生硬挺霸；所谓“不偏不倚”，实非完全是形迹之谓，“乃神自然得中之谓也”。吴公藻曾言：“重心为全体之枢纽，重心立，则开合灵活自如；重心不立，则开合失其关键。”陈鑫言：“身法正者，身桩端正，无所偏倚，虚灵内合，故不惧他人推倒”。可见“立身中正”是支撑八面，自立于不败之地的先决条件。这也就不难明白内家拳视“歪斜”为大忌的原因了。4、寒肩：肘不能沉，肩不能松，肩胛紧锁，两肩高耸，状如立寒冬溯风之谓也。以致气血不通，劲路不畅。造成上劲不能由脊发，贯劲于指梢；下不能虚胸盈腹，引气达丹田。内家拳有“松肩沉肘”的基本要求，或称“松肩垂肘”、“沉肩坠肘”、“垂肩沉肘”、“沉肩曲肘”。总其所言，无非指肩关节须松沉，使锁骨平准而微下沉，肘关节始终保持适度的弯曲和沉垂。从而达到“三垂”，即气垂、肩垂、肘垂。气垂则气降丹田，身稳如山；肩垂则臂松劲活，肩催肘前；肘垂则两膊自圆，能固两肋。这样才符合“劲以曲蓄而有余”的技击原理。拳谚云：“手如两扇门”，则肩胛就是门的轴，即为枢纽。同时上肢又为手三阳经(即手阳明(大肠)经、手大阳(小肠)经，手少阳(三焦)经)及手三阴经(即手太阴(肺)经、手少阴(心)经、手厥阴(心包)经)之所在。从技击角度看，肩若不能松垂，两肩耸起，则气血亦随之而上，全身皆不得力矣。肘若不能曲坠，扬肘悬起，则劲力滞涩于肩肘，则守不能上护头面，中不能护胸腹，下不能护裆膝。即手起不了“两扇门”的作用。此外，双肩耸起，势必导致胸背腰脊的僵硬，使经络为之阻塞，同时压迫了颈动脉，使大脑失气血。头为六阳之首，“百脉之宗”。十二经之中，六条阳经上行于头，而六条阴经亦通过“别道奇行”汇合于头。头为周身之主，为全身纲领，五官百骸莫不本此为向背。寒肩的结果，使输送氧气和血液的颈动脉受阻迫，造成大脑缺氧少血，从而使大脑指挥失灵，智慧顿失；肩不能松沉，气血涌拥胸际，则上重下轻，脚跟浮起；气不能贴背，真气不能自任督而行周天，遍体僵塞，则虚灵荡然无存，劲力顿失，变化全无矣。同时，寒肩亦使手臂伸缩转缠不能松柔圆活，也易被对手采用撅臂等手法挫之。从医疗保健角度来看，耸肩扬肘，造成肺等内脏经常向上提着，如俗说的“提心吊胆”、“挈心契肺”，使之处于紧张状态。又使气血瘀塞于颈、脊、肩、肘等关节，而难以达到头及指端，情绪紧张又使气血不能平和畅达，周流于人体内外，致使内不能松脏腑，外不能柔腠理；内不能维阴阳之平衡，外不能防邪气之侵袭。在改善健康方面也难获得预期的效果。相反，如肩肘关节充分松沉圆活后，全部手臂的伸缩缠绕，就如同柳丝荡风，活泼而无滞机。从人体解剖学 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 ，肩关节是上肢极为重要的环节，因为肩关节活动范围大，在肩部有三角肌把肱骨、肩胛骨、锁骨连在一起；有背阔肌把腰椎、肱骨连在一起；有胸大肌把肱骨、胸肋骨、锁骨连在一起。所以，“沉肩垂肘”就会引起连锁效应，使胸背部松沉下来，从而使内脏放松，体内布满中和之气，五脏平和，舒适滋润，充满美意，达到这种平静宁和的境界，身体自会健康了。5、老步：两腿虚实不明，步法迟涩不灵，上下难以相随，前进后退无方，折迭转换双重，举措张罔失措之谓也。内家八桩步法仅一种步型，即“二字马步”。内家拳的步法有：口步、后步、碾步、冲步、撒步、曲步、塌步、敛步、坐马步、钓马步、连枝步、仙人步、分身步、翻身步、追步、逼步、斜步、纹花步，称为练步十八法。前列步法，系原式所有，由博返约，实则仅五步而已。也就是后来广义的内家拳称谓的八法五步是也。论拳法，不能舍身法而言步法，亦不能离步法而言身法。’拳经云：“有不得机得势者，身便散乱，其病必于腰腿求之。”所谓腰腿者，即指身法步法而言。所谓散乱者，即身僵腿涩，气滞血瘀，神驰意迷，力板劲散，失机失势之谓也。可见散乱之病，病源无非是身法和步法。发生于身法，则上体呆滞，运用辄乖，发生于步法，则两腿虚实不明。虚实不能分，则“后腿不能送前脚”，“实脚不能送虚脚”，从而造成步伐笨重，行步滞涩不灵，无法做到“迈步如猫行，行步如膛泥”。这样势必导致腰腿各自行事。造成周身不能节节贯串，内劲无以联贯完整，上下不能相随。自然也就进退失据，闪展失误，腾挪失灵，失机失势了。“机者，朕兆、动机，动而未形有无之间者也”。“势者，形态、静势，静而已形无有之趋者也。”内家拳(桩)动时存静势，静时寓动机，动静互为其根，此内家之妙也。“混沌未判，鸿蒙未开，本无动静，何有阴阳?”阴阳始于动静，故动静之机，阴阳之母也，以静而成势，以动而成机，机中有势，势牛有机，机势难分。得机即得势，得势为得机。俗说：“机势并得，服手服脚；机势皆失，绑手绑脚。”所以内家拳是不允许“老步迟顿”的。6、腆胸：腆者，挺凸也。腆胸即为过于矜持，努气挺胸，气涌胸际，神凝血滞，上重下轻，根脚拔起之谓也。人体上身全赖脊椎骨支撑，故脊椎骨在人身犹如屋宇之栋梁。平时，人的脊椎骨呈自然弯曲状。为求轻灵，行拳站桩上虚领顶劲，以契其纲领，下尾间敛垂，以竖其线路。这是因为百会虚顶与会阴敛垂，二点成一直线。上虚顶，下敛垂，即可使通体准直，符合“立身中正安舒”之要求。如腆胸，则成三点之势，三点又不在—：条直线上，则成干涉之状。以致上不能虚顶，则纲不能举；下不能敛垂，则目不能张。周身骨骼无法正直，筋肉不能顺遂，破坏了立身中正，破坏了松静轻灵的充分必要条件，造成经络血脉凝淤于胸；气血浮涌结障于胸；肌肉筋骨僵硬于胸；劲力阻断滞塞于胸。此外，胸部紧张，又破坏了呼吸的自然深长，妨碍血液流心脏。考究全身则无一是处也。偶有动作，无不受掣肘。临敌对阵，必为人所制，于健身更是百害而无一利。故腆胸为内家之一大害也。7、直立：僵直而立，全无戒备之谓也。支撑物体的底基称为底盘，在物理学上称为“底面积”。例如钟座就是钟的底盘。行拳站桩，二脚外缘的联线范围以内的面积，就构成了人体的底盘。行拳站桩及竞技运动中，人体的重垂线如能保持在底盘范围内，那么人体就处于相对的稳定状态。反之，如重垂线超出底盘，在没有依托的情况下，又无法依靠桩步、腾空、步随身换等技术，使之重新纳入底盘，人体就会发生倾跌现象。在拳术运动中，拳家会通过坐腰落胯、圆裆敛臀等 措施 《全国民用建筑工程设计技术措施》规划•建筑•景观全国民用建筑工程设计技术措施》规划•建筑•景观软件质量保证措施下载工地伤害及预防措施下载关于贯彻落实的具体措施 ，也就是通过蹲坐姿势，保持两脚齐整地踏实，端正身法，虚胸实腹，取得支撑八面，稳固厚重的“底盘”。一般来说，直立的底盘较小，重心较高，其稳定性较差。反之，两脚距离越大，其底盘越大，重心越低，稳定性相对也较好。但是，人是两足的灵物，不管你怎么大步站立，底盘总有窄的一面。而且步距愈大，步随身换相对也较困难。于是，在实际的拳术及竞技运动中，既要把对方的重垂线击出底盘，又要使自己的重心相对稳定，就成了拳术及竞技运动中的深邃学问了。我们试比较直立与最大步距之间的优缺点。直立状态，底盘小，重垂线易偏离底盘；重心高，相对稳定性差。但重心高，如跌仆，则倒地所需时间长，如步法身法灵活，则便于补救。但劲力难以起脚跟，失却根本。最大步距状态，底盘大，重垂线不易偏离底盘；重心低，相对稳定性较好。但步距大，步法迟涩不灵。重心低，如跌仆，则倒地所需时间短，加上步涩，难以补救，。从比较中可以看出，拳家们可以根据自身的情况，在直立和最大步距状态下寻找、调整最适合自己的最佳步距，在取得相对稳定性的基础上，取得最大的灵活性。以确保稳定与灵活的统一。取得支撑八面，稳如泰山的“底盘”。经过大量的实践，拳家们在调整、选取最佳的步距后，再采用“四六步”或“三七步”较符合上述原则；而直立步，尤其是僵直而立，全无戒备的状态则为最差状态。拳谚说：“有备则制人，无备则制于人。”所以内家拳力戒直立。8、软步：软裆萎膝，迭步“过劲”，足膝偏撇，掀脚拔跟之谓也。裆部即会阴部，站桩行拳，裆要圆而虚，要裹裆、吊裆，不可夹裆(尖裆)、平裆。它的原理与拱型桥洞建筑是相似的，这是因为拱型的抗压承重能力大于尖形及水平形。两胯根撑并，两膝呈微向里扣之意，裆自然能圆。会阴处虚虚上提，不使其有下荡之意，裆自然能虚。裆的虚圆，使胯骨的骨节撑开；胯骨节周围的韧带极紧，必须撑开撑圆至足，以增加其伸缩旋转的灵活性和扩大其活动的幅度，使下盘轻灵而旋转无滞，并加强腿部的弹性和弓劲。而软裆，即表现在仆步、弓步、马步等步法时，裆部全部下落，软弱无力地贴近地面，似同瘫痪。这样不但起身费劲，遇到对方进逼，就会瘫倒在地。所谓萎膝，也叫“软腿”，主要表现在弓箭步时，后腿膝部向下弯曲。所谓“弓箭步”，顾名思义，是“前腿如弓，后腿如箭”的意思。技术要求为前腿弓，后腿蹬，因而也称之为“弓蹬步”，其后腿膝关节必须保持一定的松沉度，不可蹬得僵直，做到自然地直而不僵，符合“劲以曲蓄而有余”。但如相反地走向另一个极端，使后腿向下曲而不直，就成软腿萎膝了。拳诀说：“劲起于脚，发于腿。”作为进攻性的弓箭步，如果出现软腿萎膝现象，下盘出现支撑与后蹬无力，出击也就无劲可言了。犯此毛病的拳家，大都是误解了古典拳经中“曲中求直”之意。所谓“曲中求直”，其原意是“曲以蓄劲，直以发放”。是就发力的蓄发方式而言的，根本不是叫人做“软腿萎膝”的弓箭步。但有时为了突出下沉的气势，也有使前腿弓至胫骨竖直为度，后腿微微开膝，膝尖微转向外侧。这时，后腿的膝部虽有微小的弯曲，但因为微小的弯曲是撑开的，而不是向下弯曲软垂的，它导致裆部的拱度和弓劲增大，自然不属于软腿萎膝之列。所谓迭步，顾名思义，是步子重迭的意思。表现在弓箭步或虚步时，前后两脚其横间隔过窄，使前后两脚踏在同一直在线，“迭步”两脚前后相迭，造成底盘过窄过小，重心就会不稳。“自立不稳，如何发人?”遇敌袭击我之侧翼，就不免有倾跌之虑。“过劲”表现为弓箭步前腿膝尖的垂直线超过脚尖，使身体重心过于偏前，易为人引进落空而跌仆。所谓足膝偏撇，就是足尖的方向和膝尖的方向不一致，从而造成扭曲。以致使起于脚的劲，滞涩于膝间，无法经由腿，而腰而脊，形于手指。劲力无法贯穿顺达，下盘亦不稳固，临敌对阵无有不败之理。掀脚拔根，表现在各种步法的定式时脚掌的掌心不能含空，全掌贴住踏实地面，造成部分掌缘翘起，离开地面，甚至拔起脚跟。以致不能利用地球这一最大的质量M，守不能将敌方的劲力通过地面化解于无踪；攻不能劲起脚跟，利用地面的反作用力，发挥最大的威力。攻守无当，失机失势。通过以上分析，可知“软步”是属于下盘系列的问题，而下盘是平衡和支撑全身的根基，基础不扎实，不灵活，就好比空中楼阁。拳谚说：“自立不稳，如何发人；下盘不灵，何来虚灵?”是故，内家拳视软步为大忌。9、脱肘：肘部悬扬，犹如肘关节脱臼之谓也。脱肘也称为“悬肘”、“扬肘”、“寒肘”、“抬肘”或“举肘”。拳谚有“肘不贴肋”、“肘不离肋”两句很辩证的话。“肘不贴肋”，就是使腋窝保持适度悬空，保证肘部有足够的旋余地。“肘不离肋”，就是在保证肘有旋活动余地的情况下，肘尽量靠近，不离开肋部，便于保护两肋两腰要害部位。以免肘部扬起，造成举高腋空，“侧门”(两胁侧门)大开。侧门空虚，易为敌所乘。此外，肘部举扬，肩、肘、腕等关节自然就难以松沉，造成气血阻塞，劲力滞涩，两臂无劲，劲不能由脊发，亦不能贯于手指，攻不能放人致远，近乎外家之断劲矣。所以古今内家拳无不力克脱肘恶习的。10、戳拳：腕骨不正，握拳不直，形如印戳，拳与前臂不在同一直在线，犹脱榫的锤子之谓也。内家拳的拳形为四平拳，即拳的四维均须平整。握拳的形式，以中指领先，四指并拢卷曲，指尖稍微触贴掌心。然后将拇指轻轻盖压于中指中节，形成四平拳。因内家拳乃柔中寓刚之术，不以刚硬为能，所以握拳亦不宜紧实，外形似紧非紧，内则大松，以松柔为好。但虽为松握，须有团聚之意，使之有分之不开，击之不散的作用。握拳时，拳背须与前臂齐平，腕骨正直，腕背自然伸直，不可歪曲，不可内拗或外突；形成戳拳。若用戳拳猛击敌人，遇到阻力，首先会使自己的腕关节扭断或扭伤，击人的力量也会大打折扣。所以戳拳只有形式上的“美观”，没有任何技击价值。古今内家拳术好手是决不会有这种中看不中用的戳拳习惯的。11、扭臀：扭臀亦叫“晃臀”、“摆臀”、“摇臀”、“游臀”。是尾闾不正，臀部外突，或臀部时而前顺，时而后撅，或扭来扭去，如“游鱼摆尾”之谓也。臀的生理构造是外突的，外突的臀部，在行拳过程中，容易引起臀部的扭摆和晃动。或时而前顺，或时而后撅，或扭来扭去。常会造成“点头哈腰”，前俯后仰，破坏了“立身中正”，或是“游鱼摆尾”，破坏了“尾闾中正”，丧失了舵的作用。致使发劲无定向，放劲失平衡，劲不能“专注一方”。所以内家拳家提出“敛臀”或叫“护臀”的技术规范。要求站桩时不要撅起臀部，应向里稍微收进，尽量放松臀部和腰部的肌肉，轻轻使臀肌向外下方舒展，然后再轻轻向里向前收敛团聚，就像用臀把骨盆裹护起来，把小腹承托起来那样，这样配合虚领顶劲、松腰落胯、圆裆，就能使尾闾的舵向作用相对稳定，从而保证“尾闾中正”，“立身中正”。有助于增强脊柱的灵活性和背脊的弹性，同时，敛臀也相对降低了身体的重心，有利于动作的平衡和蓄、引、拿、化、发劲的稳健，有助于“力由脊发”，发劲浑整，专注一方。12、曲腰：“点头哈腰”，中轴扭曲之谓也。拳谚曰：“点头哈腰，武艺不高。”或称“低头猫腰，传授不高”。形象地描述了曲腰的弊病。“腰为一身之主宰”，是人上下体转动的关键，对协调全身动作，调整重心，平衡身体，输送劲力，都起主导作用。内家拳对腰的要求是松而沉着，直而不僵。“松而沉着”，使下盘稳固有力而不失轻灵，“直而不僵”，使中轴旋转稳定灵活而不失沉着。这样方能做到支撑八面而稳固厚重，八面转换而轻灵圆活。此外，腰部的“松而沉着，直而不僵”，避免了脊椎的生硬挺拔，使脊椎有正常的自然“弯曲”，形成了俗说的“身弓”，增加了脊柱的弹性，缓解了行拳过程中所产生的震动，既起到了护脑的作用，又稳定了重心，平衡了身躯。这样才能使“上下九节劲，节节腰中发”。其实，“曲腰”本身就属于“歪斜”的范畴。这里的内容可视作对“歪斜”的进一步说明。而内家拳术把“曲腰”单独视作一大忌，可见对它的重视了。13、开门捉影：撒开两臂，“正门”大开；探头探脑，如捕风捉影之谓也。胸腹为“正门”，也称为“大门”、“红门”或“洪门”。人之五脏六腑皆位于胸腔和腹腔，是不能有丝毫疏忽，受到伤害的。在竞技运动中，除运用身法的闪展腾挪来避免受到袭击外，更重要的是依靠四肢来护卫。尤其是依靠两臂来护卫。拳谚说：“手是两扇门，全靠腿打人。”其中说的是两臂的防守作用，上护头面，中护胸、心窝、胃脘、肋腋与腰侧，下护小腹、裆部。如果撒开两臂，无疑将胸腹要害暴露于敌，任其上下其手。这是十分危险的，轻则受伤，重则致命。所以内家拳学从健身、技击的要求出发，提出了“沉肩垂肘”、“肘不贴肋”、“肘不离肋”、“两膊相系，不离中线”。“三尖相对守中央”的技术规范。所谓“中线”，即以头顶百会至尾骨为一线。所谓“中央”，即以鼻与脐为界。两手运作各紧紧护住自己的半个身，即左手护住左半身，右手护住右半身，在圆转过程中，两手的运行路线在“中线”、“中央”处稍加重迭。沈寿拳诀说：“两手乱环不离中”，“当中一击首尾动”，“攻我身躯首尾保”。即是形容两手似蛇之首尾，紧紧护住“正门”和“侧门”，在确保自身安全的基础上伺机击敌。关于头，上文已有提及。头为“百脉之宗”，“六阳之首”。十二经络中，六条阳经上行于头，而六条阴经则通过各种“别道奇行”汇合于头。头为全身之纲领，纲举目张，身法的稳定，脊椎的中正，腰胯的转换，眼法的平准，呼吸的顺畅，步法的灵动。总之，心、意、精、气、神，手、眼、身、法、步，无不与俗称“六斤四两”的头有关，都需要从“头”做起。头位于人的最高位，虽然仅仅只有“六斤四两”，然而影响很大。若“探头探脑”，一则形象不美，二则“首脑”暴露于敌，易为敌所乘；三则破坏了立身中正，更易产生由“探头探脑”所引起的连锁问题。例如强项硬颈，精神不专，身体失衡，行动迟涩，虚实不明，歪斜等问题。可以说几乎与其它内家的十三禁忌全部相关联。这是显而易见的。所以，探头探脑，“开门捉影”，是必须认真克服的。14、双手齐出：即用“二只拳头打人”，一发无余，不作后顾之虑之谓也。出者，过头也。过直也。所以，“双手齐出”并不是绝对地简单地反对用二只拳头打人，更不是反对双按、双动、双推等拳法。而是反对“两膊不相系”，“首尾(两手)不呼应”，上下不协调、不相衬、不相随，这是因为首尾无呼应，则首尾无法互保，防守出现漏洞，攻击必现破绽；上下不相随，则手到步不到，形如斜塔，就不免有自行倾跌之虑，更谈不上临阵对敌了。或步到手不到，错失良机，为敌所乘。双手齐出的另一种表现为，两臂挺直，出手过远。知内家拳站桩行拳须周身内外三合，表现在外三合，即各关节左右合住，上下对齐，两手两足等对称合住，手与足、肘与膝、肩与胯合住。开则俱开，开中有合；合则俱合