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萧红全集2005年8月第25卷第4期即阳师范高等专科学校学报JournalofYunyangTeachersCollegeAug.2005Vol.25No.4解读萧红与林白的女性意识龚玉华(郑阳师范高等专科学校教务处,湖北丹江口44270的[摘要]选取中国现当代文学史上两个不同时期最具代表性的女作家—萧红与林白,对她们的女性意识做一个桩接式的解读,可以匀勒出一条20世纪女性丈学发展的心路历程:80年代以来的女性文学,以林白为代表的一其,承接了萧红等一代女作家写作的路数,从另一扇开启的门侧身而出,打开自我救赎的通...

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2005年8月第25卷第4期即阳师范高等专科学校学报JournalofYunyangTeachersCollegeAug.2005Vol.25No.4解读萧红与林白的女性意识龚玉华(郑阳师范高等专科学校教务处,湖北丹江口44270的[摘要]选取中国现当代文学史上两个不同时期最具代 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 性的女作家—萧红与林白,对她们的女性意识做一个桩接式的解读,可以匀勒出一条20世纪女性丈学发展的心路历程:80年代以来的女性文学,以林白为代表的一其,承接了萧红等一代女作家写作的路数,从另一扇开启的门侧身而出,打开自我救赎的通道,实现了鹿破男权社会神话以后从控诉到复仇、从选逸到飞翔之梦。〔关健词〕解读;黄红,林白;女性意识[中田分类号]1206.7[文献标识码]A[文章编号]10086072(2005)04002604当我们重新梳理中国现当代女性文学发展史,勾勒出她在男权文化黑暗通道里蜗行摸索的轨迹,用女性主义的解读方式打量男性文化中心视野下的阅读盲区之时,不禁要问:20世纪80年代女性文学是如何穿越建国后的女性意识断层,重整旗鼓,接续半个世纪前丁玲、萧红等的女性意识与文学精神?80年代与30年代的女性意识在表达方式与文化诉求上有何异同,两者是如何进行缝合与链接的?本文通过20世纪两个不同时期最具代表性的作家—萧红和林白,对她们既有精神联系而又各具时代特点的女性意识做一个横截面式的剖切与链接,希望能够对上述问题作一个学理的解答,并提供一个新的研究视角。一、窥破男权社会的神话在中国现代文学史中,萧红是一位极具个性和才华的女作家。在她仅有31年短暂的生命史中,用鲜血和生命写出了自己漂泊、流离、叛逆的跋涉之路,她既以觉醒的女性意识审视着整个民族解放之路,也以独特的女性笔触探寻了现代女性艰辛的解放之路。她执着地关注社会底层妇女的生存状况和人生悲剧,坚持以女性视角和女性生命体验进行创作,表现出了强烈的现代女性意识。萧红以自己悲剧的人生经验,还原社会底层妇女的生存真相。她从社会层面关照底层女性的生存形态和生存困境,从自然层面表现女性的生育苦难,从文化层面揭示了性别关系中男性对女性人格和尊严的践踏,控诉了男性中心文化对女性的束缚与栽害,窥破了男权社会神话。萧红在多部小说中描写了女性触目惊心的生存困境和悲剧命运,比如在《生死场》第六章“刑罚的日子”里,她把女人怀孕、生育所经受的屈辱与痛苦描摹得惨不忍睹:“受罪的女人,身边若有洞,她将跳进去!身边若有毒药,她将吞下去。”萧红揭示了一个民族集体潜意识:衡量妇女价值的天平被放置在她们的伦理位置与生理本能上,妇女的价值寄生在生殖功能上,本质地低于男性价值,而这种不平等隐然具有本体的论述重量。在萧红笔下,女性的身体如同稻草人一样,被抽空了内容,简约成一个被父权制预定了功能的能指。显然,“对于萧红来说,生命并非要进人国家、民族和人类的大意义圈才获得价值。在女人的世界里,身体也许就是生命之意义的起点和归宿。ry[1](P308)与同时代的女作家相比,萧红更多地从女性的现实处境出发,敏锐地发现造成女性生存困境更为深层的原因就是男尊女卑的社会关系以及封建伦理道德,她对于女性困境的描写始终是放置在男性权威和封建意识的覆盖之下。.《生死场》里的金枝长期忍受丈夫的折磨,丈夫死后去城里作缝衣妇又被强奸,这一经验使她对女性的命运有了深切的认识:“从前恨男人,现在恨小日本了。⋯⋯我恨中国人呢?除外我什么也不恨。19[2](P136)对金枝、[收稿日期〕20050630[作者简介〕龚玉华(1964),女,湖北郑县人,郑阳师范高等专科学校教务处研究实习员,主要从事高校教务教学管理研究。???YYSZXB万方数据龚玉华:解读萧红与林白的女性意识月英而言,她们的悲剧并不是因为异族侵略势力和剥削者的凶残,主要是来自男权中心社会的压迫。生死场上的两性之间没有和谐,只有对立。小说中成业的嫂嫂在丈夫面前好像一只小老鼠:“我怕男人,男人和石块一般硬,叫我不敢触一触他。”金枝“出嫁还不到四个月,就渐渐会诅咒丈夫,渐渐感到男人是炎凉的人,那正和别的村妇一样。n[2](P98)萧红用嘻笑怒骂的文字,尖锐地戳穿了男权神话的真相:“可见男人打女人是天理应该,神鬼齐一。怪不得那娘娘庙里的娘娘特别温顺,原来是常常挨打的缘故。fr[3](P753)寥寥数语便揭示了男权文化露骨的本质,挖掘出女性悲剧的深层的文化根源。萧红的时代决定了她只能选择“控诉”与“诅咒”的话语方式,当历史跨越半个世纪进人80年代之后,女性的觉醒就不再是“祥林嫂”式喋喋不休的自怨自艾,而是要与男性“站在同一地平线上”,再续“五四遗梦”,掀起一场火爆的打破女性禁忌、推翻男权社会秩序、消解传统文化范式的“新女性文学革命”,以颠覆长期处于霸权地位的男权文化。林白就是带着这样一种色彩进人当代文坛的女性作家。这位来自西南边睡、带着异域风貌的女性,以多才、多情、多难、早逝的萧红自况,用她那优雅而凄迷的私人化写作话语进行女性欲望的叙事,从边缘突出男权文化的重围,戳穿男权社会里关于女性的假象,打破男权话语禁忌,重塑女性新形象,承接萧红一代女性写作的路数,从另一扇开启的门侧身而出,打开了自我救赎的通道,实现了女性文学窥破男权社会神话以后从控诉到复仇、从逃逸到飞翔之梦。当代女性主义小说以一种全新的观念和女性话语权利,完成了从恋父惧父审父轼父的过程,实现了对父权男权文化的批判、颠覆与解构。林白在《子弹穿过苹果》中有意识地表现了“我”的恋父情结,如果说从当年萧红寻找颠覆父权社会同盟军的困惑—“我幼时有个暴虐的父亲,他和我的父亲一样了!父亲是我的敌人,而他不是,我又怎样来对待他呢?他说他是我同一战线上的伙伴。f1[53(P1173)(萧红《苦杯》之七)—中多少还透露出女性潜在的柔弱与依赖,到了林白这一代已经彻底斩断了这种幻想,男性在她的笔下要么是一个“缺席者”,要么变成“暴力和侵犯”的符号,她毫不留情地抹杀了男性人物的姓名,只用“他”或者“男人”指称他们。她知道颠覆男权,重塑自我是一场只能一个人打响的无援的战争:“一个人的战争意味着一个女人自己嫁给自己。;[6](PI,林白突破男性话语的禁忌无畏地展示女性真实的心灵史和成长史,敞开女性经验的深渊。林白在她的小说中还将女性与男权文化的对抗由“萧红式”人物的诅咒与控诉发展到极致—杀死父权。她描写了一系列“妖女轼父”的情形,妖女复仇的血腥场面屡次出现:“⋯⋯线是刀刃的门面,白色的闪光的线是所向披靡的刀锋,轻而易举地就能进人某种柔软的温热的物质,然后变得鲜红”0[7](((随风闪烁)))“她在他身上找到了一个合适的地方,那就是他脖子上一侧微微跳动着的那道东西,她就从那个地方割了下去。ff[8](((致命的飞翔》)粘稠、浓烈的血腥味是那样刺激地弥漫在她的作品之中,那“刀片”、“刀刃”、“刀锋”等意象的出现暗示着死亡和复仇,妖女们杀死了父权文化,自己也完成了一次“致命的飞翔”,她要与折磨她、扭曲她的男权文化同归于尽,男权神话的祭台在妖女们突出重围后随之也轰然倒塌。小说这种用与男人作战的方式来摧毁男性的中心意识,用“以血代里”的牺牲反抗男性专制,显然带有强烈的悲剧色彩。梳理中国现当代文学史,不难发现,多数反映女性意识的文学都是从影响女性一生的婚姻、家庭、事业这些表征来切人女性的内心和生存状态,以萧红为代表的叛逆女性所面临的是如何冲破父权和夫权的双重挤压,在封建传统和男权文化允许的范围和空隙中部分地实现自己的人生价值,她们的人生契机和命运转折仍掌控在男性手里,她们的创作只是意图打破外在的樊篱,而到了林白这一代的女性作家笔下,视点已经由外向内转移了。以往因为女性的解放意识难以实现而引发的苦痛,变成了生命中不能承受之重的疲惫,写作本身成了女性个体的心理活动空间与个性化的表达方式,女性作家在这样一种独立而自为的活动中营造了一个属于自己的天地。二、打开自我救赎的通道检视萧红凄凉短暂的一生,漂泊流离是她悲惨命运的主旋律,她的一生都在逃亡,逃避日本侵略者的铁蹄,也逃避着男权社会的钳制,逃逸成了她躲避苦难的程式,她总是妄想通过逃逸来打开自我救赎的通道。作为女性,从一出生起,萧红就承受着这一“另类”所特有的性别歧视,为了上学与父亲的斗争只是一个开始,她 总结 初级经济法重点总结下载党员个人总结TXt高中句型全总结.doc高中句型全总结.doc理论力学知识点总结pdf 到:“过去十年我是和父亲打斗着生活的。在这期间我知道了人是残酷的东西。n[9](P929,为了逃婚,她与家庭彻底绝决。出走的萧红尽管从父权的钳制下挣脱出来,???YYSZXB万方数据龚玉华:解读萧红与林白的女性意识却遭到了亲悄的放逐。她虽然摆脱了父权的淫威,却逃不出男权社会的天罗地网。被暴露在无遮掩的荒野中的她希望躲藏到男性的怀抱,乘上爱情的方舟驶向停泊安息的海岸。事实上从汪恩甲到萧军、端木蒸良,不仅没有使她得到救赎,反而让她陷人更深的苦难:“往日的爱人,为我遮蔽暴风雨,而他变成暴风雨了!让我怎样来抵抗?ff[]0](P1172)(萧红《苦杯》之五)顾千疮百孔的生命历程,她已然明白自己进行的是一场结局早已写定的无援的战争,她只能宿命地看待自己的悲剧人生:“我一生最大的痛苦和不幸,因为我是一个女人。[11](P41”一个女性注定由于她的性别戳记而永遭放逐。萧红不仅通过创作深刻揭示了女性悲剧的根源,而且从个人惨痛的生命体验中对女性自身的弱点进行了开掘:“女性的天空是低的,羽翼是稀薄的,而身边的累赘又是笨重的!”萧红渴望打开一条通道飞翔起来,但是,她很明白逃逸只是一种叛逆的姿态,而不是自我救赎的通道,最终,她将以失败告终:“不错,我要飞,但同时觉得⋯⋯我会掉下来。[11](P411,来自男子的、社会的、女性自己的文化传承,都成了附在她翅膀上的累赘,让她不能一冲上天、展翅飞翔。20世纪80年代的社会语境与萧红的时代迥然不同,一方面,“时代不同了,男女都一样”的政治宣传,为女性辟出了一片话语空间,另一方面,人性化的写作也支撑起女性写作的天空。这种话语环境的形成,为陈染、林白、徐坤、卫慧、棉棉等的出现提供了生存的条件。以林白为代表的女性写作已经从边缘向中心突围,真正的飞翔了起来。在男权文化仍然占据统治地位、女性没有自己的语言的情形下,林白文本的意义在于她们拥有自己的身体,唯有通过身体将自己的想法物质化,用自己的肉体表达思想,才能争取“言说”的权力,所以,法国女权主义者埃莱娜·西苏倡导用“白色的墨汁”来写作:“妇女必须通过她们的身体来写作⋯⋯必须把自己写进文本—就象通过自己的奋斗嵌人世界和历史一样。ff[12](P195)写作“将归还她的能力与资格、她的欢乐、她的喉舌,以及她那一直被封闭着的巨大的身体领域。7f[12](P201)90年代的中国女性文学创作与这一理论遥相呼应,林白《一个人的战争》、陈染的《私人生活》等都敢于撕破千年来裹在女性身上那层虚伪的外壳,敞开了女性经验世界的深渊,在对身体的触摸中打开了一个通道,让世人窥破女性独特的、来自血肉之躯的感受和体验。林白自己曾说:“我的写作是从一个女性个体生命的感觉、心灵出发,写个人对于世界的感受,寻找与世界的对话。ff[I3〕这种写作方式好像不是在“言说”,而是“将自己颤抖的身体抛向前去;她毫不约束自己;她在飞翔;她用自己的肉体表达自己的思想。[12)(P194)林白在《一个人的战争》中描写的多米半裸体的写作状态,具有寓言性意义:“我的身体必须裸露在空气中,倾听来自记忆的深处、沉睡的梦中那被层层的岁月所埋葬所阻隔的细微的声音。;[6](P1)从女性之躯提取语言源泉成了女作家最为得心应手、游刃有余的话语重建方式。多米从对自身躯体的一次又一次的凝视与抚摸中穿越了性别之门,创造出“一个女人自己嫁给自己”的惊世骇俗的女性话语。这些基于女性身体的写作,将感觉的触须伸展到以往被菲勒斯中心话语所扭曲、压抑的女性欲望、经验、性等神秘的私人领域。陈染、林白以女性的独白和诗性的吃语洞穿了女性的存在状态。同性恋、自恋、恋父、成长过程中的性错乱等刻骨铭心的经验和记忆,以及其他青春的悸动,是她们书写的话语方式。在她们的笔下,夜晚的气息充满情欲,房间和酒吧泛着冷光,涂着唇膏的女人在睡梦中发出吃语,各色人物在物质之流里进进出出,音乐、肢体、失眠、红酒、性—放纵的语言,绵密细致的情节,声音、色彩、气味、质感,这些感觉的碎片拼接在一起,从而使作品呈现出光怪陆离的“行为艺术”。三、书写真实的生命的涌动早期的女性文学创作采用“正面迎敌”的方式,试图努力楔人主流话语,在密不透风的男权话语中拼杀出一条生路来。林白、陈染等新一代女性主义者则借重后现代思想,撑起强烈的女性意识,撤开现行社会给予女性的两难角色选择,退守女性之躯,走进个人幽闭的世界,采取从边缘向中心突围的“迂战术”,以最鲜明的个人标记、最尖锐的姿态进人男权文化的中心地带。她们将笔触伸向女性内部世界,去探测觉醒女性的深层意识,用个人化的“私小说”形式将女性“暗室操作”情形予以曝光,凸现出几乎与现实的外部世界不发生联系的女性心灵世界。作为一个具有自觉的创作意识的女性作家,林白用女性话语彻底覆盖男性话语,从“另一扇开启的门’I[14]走出去,在男性经验停止的地方响起了自己踉跄的足音。林白、陈染等采取了另一种突围方式:从主流社会生活中抽身出来,走进幽闭的个人天地,执着于女性独特的私人世界和个体经验,从“边缘”的视角揭示女性的隐秘世界。在她的写作中,“???YYSZXB万方数据龚玉华:解读萧红与林白的女性意识望”是一个“基本的姿势”,并且对这种纯粹的“个人化写作”表达出深刻的见解:“个人化的写作是一种真正的生命的涌动,是个人感情与智性、记忆与想象、心灵与身体的飞翔与跳跃,在这种飞翔中真正的、本质的人获得前所未有的解放。)1[15]“飞翔”这个关键词成为林白“小说观”的一种简洁表达,她认为“写作是一种飞翔”,这种感受使她获得一种强烈的自由与快感,因此她渴望飞翔,并认定女性只有在这样的“飞翔”中才能找到救赎自己的通道:“做梦是一种飞翔,欣赏艺术是一种飞翔,吸大麻是一种飞翔,做爱是一种飞翔,不守纪律是一种飞翔,超越道德是一种飞翔,它们全都是一些黑暗的通道,黑而幽深,我们侧身进人这些通道,把世界留在另一边,H[l6](P353)(((猜想大麻}))。正如埃莱娜·西苏所说:“飞翔是妇女的姿势一一用语言飞翔也让语言飞翔。我们都已学会了飞翔的艺术及其众多的技巧。几百年来我们只有靠飞翔才能获得任何东西。我们一直在飞行中生活,悄然离去,或者在需要时寻找狭窄的通道和隐蔽的岔道。H[17](PZ0)今天重读萧红等中国女性文学披荆斩棘的拓荒者的作品,正如傅光明所描述的那样:她们精心塑造的一个个女性人物,反抗宗法社会的层层侄桔,今天的读者已难以想象;她们欲爱不敢,欲恨不得的感情,在今天敢爱敢恨的女性面前,显得是那么的“微不足道”。她们在女性话语里表达出的性爱观念,与陈染、林白们的“超性别意识”相比,已原始得像一片枯叶的标本;她们的话语方式同种种“欲望叙事”、“文本实验”等并陈,已失去了亮丽的光泽。但这绝不意味着她们的作品失去了美。恰恰相反,由于再也不到那个大变革的时代,我们只有透过她们去领略其实是超越时代的女人的爱欲、自由、理想和痛苦的真实。[18](P3)中国女性文学经过漫长的一个世纪的艰难跋涉,那高扬的女性主义的旗帜已从萧红等前代作家的手中传到“林白们”的面前,经由卫慧、棉棉们的大力彰显,一个女性发展与生命张力全幅度打开的“她世纪”已经到来了,构建一个男女平等,两性和谐发展的美好社会是当代女性文学的主旋律。〔参考文献〕[1〕刘禾.文本、批评与民族国家文学.《生死场》的启示[M].上海:东方出版中心,1998.[2]萧红.生死场(上)[A].萧红全集【C].哈尔滨:哈尔滨出版社,1991.[3]萧红.呼兰河传(下)[A].萧红全集[C].哈尔滨:哈尔滨出版社,1991.[4]萧红.苦杯之七(下))EA〕.萧红全集【C].哈尔滨:哈尔滨出版社,1991.[5〕林白.一个人的战争[M].兰州:甘肃人民出版社,1994.[6]林白.随风闪烁[A].致命的飞翔〔C].武汉:长江文艺出版社,1996.[7〕林白.致命飞翔〔A].致命的飞翔〔C].武汉:长江文艺出版社,1996.[8]萧红.祖父死了的时候(下)[A].萧红全集【C].哈尔滨:哈尔滨出版社,1991.[9]萧红.苦杯之五(下)[A].萧红全集〔C].哈尔滨:哈尔滨出版社,1991.[10〕张统茂,阎志宏.给弩:在西安[A].萧红文集【C].合肥:安徽文艺出版社,1997.[11〕张京媛.美杜莎的笑声〔A].当代女性主义文学批评[C].北京:北京大学出版社,1992..[12〕林舟,齐红.心灵的守望与诗性的飞翔—林白访谈录[J].花城1996一5.[13〕陈染,萧钢.另一扇开启的门〔J].花城19962.[14〕王排,蒋子丹:游戏与诡计[J].人大复印报刊资料.中国现代、当代文学研究957.[15〕林白.代跋:选择的过程与追忆—关于《致命的飞翔》[A],致命的飞翔〔C].武汉:长江文艺出版社,1996.[16〕傅光明.中国现代才女经典文丛总序[A].萧红.萧红文集[C].北京:北京燕山出版社,1998.【编校:饶咬成】AnalyzetheFemaleConsciousnessofXiaoHongandLinBaiGONGYu一hua(YunyangTeachersCollege,Danjiangkou442700,China)Abstract:XiaoHongandLinBaiarethetwooutstandingfemalewritersofdifferenttimesinthehistoryofmodernChineseliterature.Ananalysisofthefemaleconsciousnessofthosetwofemalewritershelpstodrawsketchesofthementalexperienceinthecourseofthefemaleliteraldevelopmentinthe20thcentury.Since1980'sthewingoffemaleliterature,ledbyLinBai,hasfollowedXiaoHong'swayofwriting,forcingawayouttorescuewomenbythemselvesandbreakingthemythinmalepowerthenrealizingtheirdreamsfromaccusationtorevenge,fromescapingtoflying.Keywords二analyze;XiaoHong;LinBai;femaleconsciousness????YYSZXB万方数据
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