BPSK传输系统实验实验目的:1.掌握BPSK调制和解调的基本原理2.掌握BPSK数据传输过程,熟悉典型电路3.了解数字基带波形时域形成的原理和方法,掌握滚降系数的概念4.掌握BPSK眼图观察的正确方法,能通过观察接收眼图判断信号的传输质量5.熟悉BPSK调制载波包落的变化6.掌握BPSK载波恢复特点与位定时恢复的基本方法7.了解BPSK/DBPSK在噪声下的基本性能调制部分:1.BPSK调制基带信号眼图观测2.I路和Q路调制信号的相平面(矢量图)信号观察3.BPSK调制信号0/π相位测量4.BPSK调制信号包络观察解调部分请按右下脚的按钮BPSK传输系统实验解调部分:1.接收端解调器眼图信号观测2.解调器失锁时的眼图信号观测3.接收端I路和Q路解调信号的相平面(矢量图)波形观察4.解调器失锁时I路和Q路解调信号的相平面(矢量图)波形观察5.判决反馈环解调器鉴相特性观察6.解调器PLL环路鉴相器差拍电压和锁定过程观察7.解调器抽样判决点信号观察8.解调器失锁时抽样判决点信号观察9.差分编码信号观测10.解调数据观察11.解调器相干载波观测12.解调器相干载波相位模糊度观测13.解调器相干载波相位模糊度对解调数据的影响观测14.解调器位定时恢复信号调整锁定过程观察15.解调器位定时信号相位抖动观测返回BPSK调制基带信号眼图观测实验步骤:1.选择不激活“匹配滤波”方式(未打勾),以TPM01作同步,观测TPi03的波形。2.菜单选择激活“匹配滤波”方式(打勾),此时系统构成收发匹配滤波最佳接收机,重复上述实验步骤。仔细观察和区别与上述两种方式下发送信号的眼图(TPi03)的波形。返回I路和Q路调制信号的相平面(矢量图)信号观察实验步骤:1.测量TPi03和TPi04的李沙育(x-y)波形,将示波器设置在(x-y),通过菜单选择不同的输入码型下进行测量;结合BPSK调制器原理分析测试结果。2.通过菜单选择“匹配滤波”方式设置,重复上述实验步骤仔细观察和区别两种方式下矢量图信号。返回BPSK调制信号0/π相位测量实验步骤:输入0/1码,观察TPK03,并作为同步信号;另一路连接到TPK06/或TPK07。仔细调整示波器同步观察和验证调制载波在数据变化点发生相位0/π翻转返回I路和Q路调制信号的相平面(矢量图)信号观察不匹配匹配返回BPSK调制信号0/π相位测量0/1码时TPK03与TPK06波形反相同相注释:同相与反相图是将左下图放大10倍后来看的,它们能表示0码到1码之间转换后载波的相位发生了0/π翻转.返回BPSK调制信号包络观察0/1码特殊码序列返回接收端解调器眼图信号观测实验步骤:1.首先连结KO02和JL02,测量TPJ05,用TPM01作同步。将TPJ05与TPI03比较,接收眼图(有噪声)。2.观测TPJ06波形,比较与TPJ05测试波形有什么不同?3.测试模块中的TPN02测试点为接收端经匹配滤波器之后的眼图信号观测点。通过菜单选择“匹配滤波”方式设置,重复上述实验步骤。返回解调器失锁时的眼图信号观测实验步骤:KL01设置在2_3位置(开环),观测TPJ05及TPJ06波形。将示波器时基从正常位置调整2~5ms/DIV对比观测。返回接收端I路和Q路解调信号的相平面(矢量图)波形观察实验步骤:测量TPJ05和TPJ06李沙育(x-y)波形。在解调器锁定时,其相位矢量图应为0、π两种相位。通过菜单选择在不同的输入码型下进行测量;结合BPSK解调器原理分析测试结果。返回解调器失锁时I路和Q路解调信号的相平面(矢量图)波形观察实验步骤:将KL01设置在2_3位置,观测接收端失锁时I路和Q路的合成矢量图。掌握解调器失锁时I路和Q路解调信号的相平面(矢量图)波形的变化,分析测量结果。返回判决反馈环解调器鉴相特性观察实验步骤:KL01设置在2_3端,观察TPN03的波形。通信原理综合实验系统中对BPSK信号解调采用判决反馈环解调器,其PLL环路鉴相特性具有锯齿余弦特性。返回解调器PLL环路鉴相器差拍电压和锁定过程观察实验步骤:将KL01设置在1_2端和2_3端来回切换,仔细观察TPN01点的波形。观测时将示波器时基设定在5ms~10ms,有条件可使用存储示波器观测。返回解调器抽样判决点信号观察实验步骤:1.输入m序列,观察TPN04波形(示波器时基在2~5ms)。2.同时观察TPMZ07(以此信号作同步)和TPN04信号波形之间的相位关系。返回解调器失锁时抽样判决点信号观察实验步骤:将KL01设置在2_3端,观察TPN04信号波形,观测时示波器时基设定在2~5ms。返回差分编码信号观测实验步骤:使用汉明编码模块产生的m序列,将SWC01中的H_EN和ADPCM关去除,KC01设置在最右端;KW03设置在OFF(右端),KW01、KW02设置在CH(左端)通过菜单选择发送数据为“外部数据输入”方式:1.将SWC01中M_SEL2跳线器插入,产生7位周期m序列。同时观察TPM02和TPM03,分析编码关系。2.将SWC01中M_SEL2和M_SEL2跳线器都插入,产生15位周期m序列,重复上述测量步骤。返回解调数据观察实验步骤:1.在前一实验设置跳线开关基础上,观察TPM04和TPM02,测量发送与接收数据信号的传输延时。2.在“外部数据输入”方式下,重复按选择菜单的确认按键,让解调器重新锁定,观测解调器差分译码电路是否正确译码。返回解调器相干载波观测实验步骤:首先连结KO02和JL02,选择特殊码或m序列1.测量TPK07和TPLZ07,以TPK07同步。观测收发载波信号的相关关系2.将KL01设置在2_3端,重复上述测量步骤,观测失锁时收发载波信号的相关关系3.将KL01设置在1_2端,断开中频连接电缆,观测无输入信号情况下,解调器载波是否与发端同步。返回解调器相干载波相位模糊度观测实验步骤:首先连结KO02和JL02,选择特殊码或m序列测量TPK07和TPLZ07,以TPK07同步。反复的断开和接回中频自环电缆,观测两载波失步后再同步时之间的相位关系。返回解调器相干载波相位模糊度对解调数据的影响观测实验步骤:首先连结KO02和JL02,选择特殊码序列。比较TPJ05和TPi03,以TPi03同步。不断的断开和接回中频自环电缆,观测收发眼图信号。(重复按确认按键让解调器重新锁定)分析接收时眼图信号的电平极性发生反转的原因返回解调器位定时恢复信号调整锁定过程观察实验步骤:1.选择m序列,观察TPM01(以它作同步)、TPMZ07之间的相位关系。2.不断按确认键,观察TPMZ07的调整过程。3.断开S002接收中频接头,在没有接收信号的情况下重复该实验,并解释原因。返回解调器位定时信号相位抖动观测实验步骤:以TPM01信号为同步,在不同的测试码型下观测TPMZ07的相位抖动情况。返回接收端解调器眼图信号观测匹配时,TPi03与TPN02TPJ05与TPJ06不匹配时,TPi03与TPN02TPi03与TPJ05返回解调器失锁时的眼图信号观测TPJ05与TPJ06眼图,失锁时看不清返回接收端I路和Q路解调信号的相平面(矢量图)波形观察锁定时,李沙育图形0,π两种相位返回解调器失锁时I路和Q路解调信号的相平面(矢量图)波形观察未锁定时,李沙育图形不停旋转返回判决反馈环解调器鉴相特性观察未锁定时,环路鉴相图形返回解调器PLL环路鉴相器差拍电压和锁定过程观察KL01设置在1-2位置KL01设置在2-3位置返回解调器抽样判决点信号观察TPN04点波形TPMZ07抽样点在TPN04中间位置返回解调器失锁时抽样判决点信号观察KL01设置在2-3位置TPN04的波形返回差分编码信号观测7位m序列15位m序列返回解调数据观察7位m序列,两信号一致,重复按确认键,始终正确译码。返回解调器相干载波观测TPK07与TPLZ07扩展后一种相位KL01设置在2-3端,TPLZ07相对TPK07与TPLZ07扩展后另一种相位注释:左下图移动可通过电位器WL01,可使波形稳定,同步;相位差有任意性另外,KL01设置在1-2时,断开中频电缆解调器载波与发端失步。TPK07移动时所拍图形返回解调器相干载波相位模糊度观测反复断开和接回,TPLZ07和TPK07有时同相,有时反相返回解调器相干载波相位模糊度对解调数据的影响观测相位模糊,导致电平发生反转返回解调器位定时恢复信号调整锁定过程观察注释:上左图为断开K002前的结果,此时不断按确认键,结果不便。当断开K002后,两者之间有以上4种关系存在。返回解调器位定时信号相位抖动观测注释:0/1码和特殊码抖动较小,m序列抖动较大,这几种信号的TPMZ07时钟位置固定;全0和全1无抖动,但位置不固定上图为TPM01与TPMZ07在扩展后的图形返回 现今医学分为传统医学、基于“生物-医学模式”近代发展起来的西医,20世纪西医又发展到“社会-心理-生物医学”或综合医学模式,后基因组时代系统生物学的兴起,形成了系统医学在全球的迅速发展,成为继传统医学、西医学之后中、西医学汇通的未来医学。当代中国医学类专业比较优秀的学校有北京大学、华中科技大学、郑州大学等学校。 中医即中国传统医药学,是形成于数千年前的中国,是建立在人们与疾病长期斗争的经验
总结
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及阴阳五行、八纲脏腑辨证基础上,运用朴素辩证法及思辨推理方法,认识机体、自然、疾病三者关系,发展起来的一门以“功能人”包括功能脏器为概念的独特的医学哲学理论体系。在治疗上,除了药物外,还有针灸、推拿气功、耳针等特殊疗法,它是世界传统医学中最完善的一种医学理论体系。它为人类尤其为中国人民健康和民族繁衍做出了巨大贡献。 西医学是最近三四百年来建立在解剖学、生物学及现代科学技术基础上、发展起来的一门以“解剖人、肉体人”为概念的、新兴的现代医学科学理论体系。主要采用科学实验方法,从宏观到微观,直至目前的分子基因层次水平,发展极为迅速,超过其它任何一门医学科学,成为世界医学史上的主流。 可见中西医学,一个是以“功能人”为概念的独特的哲学医学理论体系,一个是以“解剖人、肉体人”为概念的新兴的现代医学科学理论体系,二者都不是以完整人为研究对象的科学,从理论讲二者都不是科学的,势必影响各自发展。事实也
证明
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这一切,中医长期停滞不前、疗效也不确实。西医尽管发展到目前的基因分子层次,但疾病发病率居高不下,对绝大部分疾病发病原因认识不清、发病机理弄不明白,治疗受到制约,在小小SARS、禽流感面前竟束手无策,在糖尿病、癌症、心脑血管疾病、尿毒症等相当多疾病面前更是不得不求助或借助中医治疗。一个是疗效不确实,一个是有些甚至相当多疾病无法治疗,这就是中西医学结合的缘由。然而,由于二者是两套理论、两股道上跑的车,风马牛不相及,从理论上讲就没有结合的可能,只是形式上的融合罢了。故出现西医对治疗不了的疾病只好求助中医,而中医则往往采用西医诊断中医治疗,以及中西治疗法一块用的局面。 至于循证医学、比较医学、后现代医学、行为医学等所谓“医学”,都称不上一门独立的医学科学,关于这一点在灵魂医学有关章节中将有相关点评。 总之,目前以中西医学为主的世界各种医学科学都存在不完整性的瑕疵,即都是以不完整的人为研究对象的医学科学,故不能解决目前存在于中西医学甚至人文社会科学史上一切疑难模糊问题,成为阻碍医学科学前进的羁绊。的确,要解决目前存在于中西医学甚至人文社会科学上一切疑难模糊问题,显然已完全超出了中西医学所涉及的范畴,我们必须跳出中西医学的理论框架,建立起一个新的医学理论体系-东方医学和西方医学(即西医)的融合形成现代系统医学。该体系所涉及的一切问题不管从广度上,还是从深度上,都应该远远超过现有的中西医学理论,并将现有中西医学理论纳入自己的理论框架范围之内。为了肩负起这一历史使命,原创人生、医学理论体系——灵魂医学soulmedicine应运而生,她不但从宏观上或战略上圆满解释并解决了存在于人类医学及人文社会科学史上的一切疑难模糊问题,而且还能够使人们得以启迪人生,不得不重新认识人类自身、不得不重新认识人类赖以生存的这个多维世界。医学化验医学定义(medicine),是处理人健康定义中人的生理处于良好状态相关问题的一种科学,以治疗预防生理疾病和提高人体生理机体健康为目的。狭义的医学只是疾病的治疗和机体有效功能的极限恢复,广义的医学还包括中国养生学和由此衍生的西方的营养学。现在世界上医学主要有西方微观西医学和东方宏观中医学两大系统体系。医学的科学性在与应用基础医学的理论不断完善和实践的验证,例如生化、生理、微生物学、解剖、病理学、药理学、统计学、流行病学,中医学及中医技能等,来治疗疾病与促进健康。虽然东西方由于思维方式的不同导致研究人体健康与外界联系及病理机制的宏观微观顺序不同,但在不远的将来中西医实践的丰富经验的积累和理论的形成必将诞生新的医学---------人类医学。 不同于现代医学,不同于传统中医,金水医学诞生了,金水医学是以驱除病理,恢复生理为主张的全新医学,走出了人类医学的误区,治疗疾病的特色鲜明,不论是任何疾病都能做到从危为安,由重到轻的恢复办法。金水医学认识到人体是生命体,生命体有自己的强大的生理自我愈合功能,帮助生命体恢复自主作用才是治疗疾病的根本。针对当今现代文明病,现代疑难病,现代慢性病,亚健康,一体多病,取得了巨大的成功,治疗法则为“胃肠洁,气血流,玄府开,营卫昌”人生命体运动符合自然节律,最终达到人体生理增强,消灭疾病的目的。编辑本段医学的分类 医学研究医学可分为现代医学(即通常说的西医学)和传统医学(包括中医学、藏医学、蒙医学等)多种医学体系。不同地区和民族都有相应的一些医学体系,宗旨和目的不相同。印度传统医学系统也被认为很发达。 研究领域大方向包括基础医学、临床医学、检验医学、预防医学、保健医学、康复医学等。 基础医学包括:医学生物数学,医学生物化学,医学生物物理学,人体解剖学,医学细胞生物学,人体生理学,人体组织学,人体胚胎学,医学遗传学,人体免疫学,医学寄生虫学,医学微生物学,医学病毒学,人体病理学,病理生理学,药理学,医学实验动物学,医学心理学,生物医学工程学,医学信息学,急救学,护病学,新中心法则。 临床医学包括:临床诊断学实验诊断学.影像诊断学+放射诊断学+超声诊断学+核医诊断学*临床治疗学职能治疗学化学治疗学生物治疗学血液治疗学组织器官治疗学饮食治疗学物理治疗学语言治疗学心理治疗学内科学外科学泌尿科学妇产科学儿科学老年医学眼科学耳鼻喉科学口腔医学传染病学皮肤医学神经医学精神病学肿瘤医学急诊医学麻醉学护理学家庭医学性医学临终关怀学康复医学保健医学听力学。编辑本段医学的起源 手术治疗中、西医学的起源大致相同。主要包括:①救护、求食的本能行为。如动物受伤会舐其伤口、遇热会避入水中,人与动物一样有着本能救护。人类的求食本能在寻找食物时,逐渐发现了葱、姜、蒜、粳米、薏米等虽为食物或调味品,却具有治病作用;②生活经验创造了医学。先古人类通过劳动制造出利器,从而产生了砭石、骨针等医疗器具,逐渐掌握了运用工具治疗疾病的经验。与此同时,人们发现活动肢体可以舒筋活络,强身健体,“导引术”、“五禽戏”的形成,也是古代人们积累生活经验后产生的保健养生观;③医、巫的合与分。由于原始人受制于智力尚未开化,对自然界的变化以及宇宙间的一切反常现象,心存恐惧,难以做科学、合理的解释,因而误以为有超自然的力量主宰其中。故巫、医合流曾是中、西医学共有的一段历史。在中医学的历史进程中,“祝由”术沿袭数千年,属于元明临床“十三”科之一,但以医学为目的的解剖可追溯到公元11年(西汉王莽新朝三年),是中国古老的实证医学萌芽。由于儒、释、道三教合流所形成的中国文化格局,“重道轻器”衍生出的务虚倾向,重体悟而疏实证,必然缺少逻辑推理,致使中国的实证医学成就在日后难以与西方医学同日而语。古埃及医师运用念咒、画符和草药治病,前二者就是巫医。西医在古希腊时期就开始医巫分家,亚里士多德曾详细描述了动物的内脏和器官,古希腊医学最高成就的代表人物希波克拉底将唯物主义哲学运用于医学之中,在《论圣病》中说:“被人们称为‘神圣的’疾病(指癫痫和一些精神患者),在我看来一点也不比其他病症更神、更圣,与其他任何疾病一样起源于自然的原因。只因这些病症状奇异,而人们对它们又一无所知,充满疑惑,故而将其原因和性质归之于神灵。”亚里士多德所创立的唯物主义医学体系,加快了医学科学化的进程;④轴心时代中、西医学的峰巅之作。雅斯贝而斯曾说:“如果历史有一个轴心,那么我们就必须将这轴心作为一系列对全部人类都有意义的事件,……发生于公元前800至200年间的这种精神历程似乎构成了这样一个轴心。……非凡的事件都集中发生在这个时期。……并且是独立地发生在中国、印度和西方”。这一阶段,是东、西方哲学、科学、文化发展的重要时期。此时诸子蜂起,儒家、墨家、道家、法家学派林立,形成了空前绝后的学术繁荣局面,对中华文化的发展起了奠基作用;处在古典希腊文明的开创时期,出现了德谟克利特、费底亚斯、阿基米德、苏格拉底等哲人和智者。在东、西方科学和文化昌明的大背景下,《黄帝内经》和《希波克拉底全集》代表着中、西两座医学的峰巅之作便自然而然的诞生了。《内经》的问世,标志着中医学已从简单的临床经验积累,升华到系统的理论总结。关于《希波克拉底全集》,意大利著名医史学家卡斯蒂格略尼认为:“是自然科学几乎没有萌芽的时代,在医术上具有先进性的最宝贵的代表文献。希波克拉底学派的医学虽然在解剖学、生理学、病理学的知识上有缺陷,虽然只是很少而粗略地研究过动物,但是它主要是建立在临床实验和哲学推理的基础上,终能使医学提高到难以超过的高度。这是历史上最有意义的现象之一,并可能是最重要的,因为它
说明
关于失联党员情况说明岗位说明总经理岗位说明书会计岗位说明书行政主管岗位说明书
通过经验,实际观察和正确的推理,可以得到极有价值的宝贵材料,……他的确解决了医学历史上具有决定性倾向的开端。”比较《黄帝内经》和《希波克拉底全集》,二者的理论建构有诸多相似之处:废巫存医、整体观念、调节平衡、哲学思辩、临床实践。其中《黄帝内经》强调以五脏为中心的整体观,从外测内,可以不依赖解剖形态学而照样诊治疾病。其理论体系是自洽的,难以突破;《希波克拉底全集》虽然没有系统的解剖学和生理学等基础知识,但却强调具体的解剖结构,为医学的实证开了先河。这些差异为中、西医学的日后分向而行埋下了伏笔。本文档下载后可以修改编辑,欢迎下载收藏。