武人琴音

武人琴音■韩瑜口述徐皓峰一徐骏峰著l34泰山师兄形意拳在清末民初大盛于北方，顶尖人物是李存义、尚云祥师徒，将形意拳称了形意门。汉朝豪族才称门，武人称门，千古未有。李存义是一九oo年民间阻挡八国联军进京的一位领头大哥，率众歼灭了老龙头火车站的俄军，是都市新生阶层——中国武士阶层的缔造者。一九一二年在天津成立中华武士会，替代衰亡的镖局业，以办学授课、仲裁民事纠纷为手段，让武人陆续成为都市社会的一分子。武人称门，是平民称贵，因为不再是官府商家的附庸、军人的过渡，独立了，便有了自尊。形意拳在晚清称门，八卦掌、花拳紧随其后称门，至民国，南北拳种都称了门。尚云祥是李存义的贴身弟子，给师父挡死的。李存义上战场、人巷战均是尚云祥护在身后挡冷枪。挡死，也挡事，中华武士会开办之初，立了百日擂台，为与武行同道，为向市民宣传，尚云祥是擂主，铁打的营盘。尚云祥的武行声望，是“上打三代、下打三代”的霸王，打成名长辈，打后起之秀，谁强打谁，是令人崇敬的形意门门神，在北京立形意拳名号四十年，奇迹般保持胜绩。社会声望，来白他是捉住大盗康小八的侠士，也是“大刀向鬼子们的头上砍去”的大刀刀法的授刀人。一九三三年，中国军队在喜峰口长城阻击Et军，中式大砍刀应对Et军刺刀，肉搏战中获胜。自鸦片战争以来，中方军队对抗外辱，是屡战屡败，突如其来的胜利，令群情激昂，随后诞生《大刀进行曲》，传唱全国。从中华武士会成立，即有军方聘请拳师的风气，由于刺刀生产不畅，军队就配发士兵砍刀，人军拳师基本都教过刀术，但民众把授刀人的荣誉归了尚云祥。细究起来，尚云祥不是唯一，但确实重要。喜峰口战役的主力军是二十九军，军官里山东人居多，军长宋哲元是山东乐陵人，尚云祥也是乐陵人，他去教，是支持同乡将才。尚云祥教的是形意刀法的简化，刀把造型和刀长尺寸，是形意刀型的简化。简化，为了一般人能使上劲。教的不是招术，士兵比不了专业习武人，训练时长和天赋都有限，教招就害了他们。战场上刺刀扎来，不能拆解，来不及，敌兵手快，一变向就扎死了人。教的是劲儿，就像教人怎么用铲子铲土，教会用腰的劲儿，人就自己铲去了。战场上，减少反应时间、动作难度，才能生存。用劲儿，才是杀招⋯⋯这路刀法还活生生的在。旧时，武人有维持街面治安的义务，常走常遛，路见不平，要相助。在家，也常有人来叫：“师父，快去看看吧。”名声高了，官府捉拿盗贼，会礼聘协助，自己则言“受了军令”。尚云祥受过王燮的军令，王燮是世袭武官，先任右营都司，后任左营游击，负责京城治安。王燮有个外孙叫李仲轩，跟家乡拳师唐维禄习武，将王家祠堂开了拳场，让唐维禄带人人住。此举惹怒父亲，赶出家门，并登报声明，禁止北京天津的亲戚接济他。唐维禄不知武将世家的禁忌，事发后内疚，说：“好好的公子，跟我学拳，家都没了，一定让他成才。”尚云祥是形意门的王者，唐送他拜师尚云祥。尚云祥不收，因为自己徒孙的年纪都比李仲轩大了，收他为徒，一门辈分就乱了。得知李的姥爷是王燮，尚云祥说：“噢，王大人的外孙子。”破例收下。尚云祥顾念旧情，但辈分乱了也是问题，要李仲轩发誓一生不收徒，辈分乱只乱一代一人，将来李过世，尚门的辈分便恢复正常。李仲轩没收过徒弟，只在过世前三年，为报师恩，口述习武经历，颂扬三位师父唐维禄、尚云祥、薛颠。文章由我整理，结集成书为《逝去的武林》。李仲轩是我二姥爷，姥爷的弟弟。整理文章的三年里，他只说事论武，没有手把手地传艺，恪守誓言。凭书中信息，尚云祥再传弟子韩瑜来京相认。他爷爷韩伯言是尚云祥弟子，一九九六年过世，和二姥爷一样，生来富贵，之后便是越活越冷的人生。只是，他的福气比二姥爷长，才华盛开得多。以金庸小说人物作喻，韩伯言是尚门中的“东邪黄药师”，魏晋风骨，博学多才。他是武林高手，还是律师、企业家，擅长古琴、围棋、易经、书画、诗词、胡琴⋯⋯韩瑜居山东，泰山脚下，见面叫我“师弟”，他爷爷和我二姥爷是师兄弟，我俩是一辈人。但我没拜师，不习武，二姥爷守誓严格，生前与我约定：我不入武术界，不跟人论身份。我解释了，他尊重，我俩就“徐先生”、“韩先生”地称呼，稍别扭，不知不觉他又叫“师弟”，我蒯I颐着叫他“师兄”，说话方便。从此有了一位泰山师兄。身上漂亮井然有序，方为一门。可惜人力抗不过时势，老辈武人看重的辈分，在新时代落空了。武人现状，往往儿子没继承，传给了孙子，爷孙俩成了师徒。因为时势，骨肉分离，一家人分居数地，父子再见，儿子已成年，无暇习武，便错过了。或者，儿子自小觉得武术是家庭悲剧的祸因，世态好转，也难改厌恶，决不会学。孙子天真，无历史负担，哄着便教了。孙子过了二三十年，方知老人的苦心。与辈分相比，艺绝，更愧对祖师。韩瑜便如此，由爷爷韩伯言直接传授，水涨船高。老辈武人间情谊好的，讲究“串东西”，交流新近心得，上了岁数或异地阻隔，便派徒弟去串。二姥爷年轻时，尚云祥是京城形意门的l35非虚构武人塞目●韩瑜口述徐皓崆徐骏蛏著脸面，天津形意门的脸面是薛颠，一个五台山出家又还俗的人，本是形意嫡传，传授一种近似形意的拳法——象形术。二姥爷在尚门是不能收徒的人，却承担了一次串东西的任务，将薛颠近年心得，向尚云祥汇报。徒弟去串东西，学得多深，都不能有名分，否则是欺师。二姥爷却获准拜师，得享薛颠弟子的名分，尚云祥开了恩。可能是对他不准收徒的补偿。薛颠敬尚云祥为大师兄，常年有交流，尚门派出串东西的徒弟不止二姥爷一人。象形术技法分五法八象，共十三个拳路。二姥爷作回忆录，述了尚门，再述薛门，文至五法时逝世。八象未及成文。老人不在了，我也灰了心，无了继续的热忱。后为完成老人遗志，我家人将八象整理出来。与韩瑜师兄“对一遍”的时候，他随意作拳，有瞬间似是象形术。八象成文后，再追究，确是象形术，尚门所传。薛颠一代天骄，生前势大徒广，不料身后冷清，过世五十年里，二姥爷著文之前，未有其他后系现世。而二姥爷不能授徒，象形术在韩家留脉，真乃万幸。韩瑜说他听爷爷讲过二姥爷，我听了，难以名状的感动。我们不单对上了武技，也对上了人情。为了八象，出书《高术莫用》，韩瑜配的拳照，得师兄之助，八象得以全形。薛颠是有名的“身上漂亮”，留下的拳照，二十一世纪初从海外回流大陆，惊了当世武人。京剧名家程砚秋的回忆录取名《身上的事》，身上——是老辈人的概念。人，要成就人身，技法、功夫、境界，会凝在身上，不独武人，各行各业有各行各业的身。常人前身比后身敏感，前身肌肉好用，后身肌肉不好使上劲。习武先练后身，精益求精，再转到侧身，人体两侧更为脆弱迟钝。韩瑜作拳，肋下筋条挺起，下连腿侧筋条，状似枪杆。武人胜常人一筹，是身侧有两杆枪，出了这两杆枪，举动便不同。武人的“身上漂亮”，为武人独有，与舞蹈演员、体育运动员练成的肌肉不同。二姥爷晚年残疾，坐在个长条凳上向我演136拳，有波浪滔天的气象。李存义留下的武人阶层，尚云祥守住了。商人有商会，文化人有沙龙，武行是一个个武师的家，稳定着邻里街坊，集散着青年人和外地访客，呼吸吐纳。尚云祥是住家武人的代 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf ，活在人群里，既有神秘色彩，又德行兼备。韩瑜是个要上班的人，苦笑：“武功是个停不住的东西，因为它要长进。一上班，我就紧张，提醒自己老实点。跟人说着话，一下感觉来了，自己没察觉，神情便不对了。被看成个巨人，就麻烦了。”当今武人，已不能在家自给自足。为人眼里有光为臣李存义是当了一辈子大哥的人，这一门门风，不是赢人，而要服人。欧美是英雄崇拜，咱们是佩服大哥。老辈人言：“我这辈子，就佩服某某人。”——表明找到归属；“某某是我佩服的人，我听他的。”——在公议时表明立场；如果要自立山头，则言：“活到这岁数，世上已没有我佩服的人了”；若没找到归属，会说：“我还没碰上我佩服的人。”英雄崇拜，是把崇拜对象神秘化，其血统、能力、思维都迥异于常人，崇拜才能成立。大哥则是亲近，把你我都会的事做得比你高明，老话讲“这事你也能做，但你做不到人家那份上”——这才产生佩服。爱给梅兰芳挑毛病的人多极了，审美上、创意上比他会聊的人多极了，但在台上，没人能做到他那份上，所以他是京剧大哥。武行里，也常有这话：“某某人，坐着聊，你可以说他不对，但人家一下场子，身上的东西撂那儿了，所有人都没话了。”在明清世俗里，有英雄这个词，但少有这个概念。清朝末年，梁启超在民办报纸上才将岳飞称作民族英雄，清朝灭亡后，北洋派系将关羽、岳飞一块祭奠，称为“关岳崇拜”，模仿欧美，定性为中国的雄性体系。民众听着很惊讶，原来他俩是英雄。长久以来，生前为战将的关羽、岳飞，死后主要是仲裁化身。关羽讲义气，岳飞尽忠，关帝庙、岳王庙是解决民事纠纷的地方。“你把你刚才说的，敢不敢拿到关老爷庙里再说一遍?”——等于美国法庭上，证人手放在《圣经》上起誓；“这事就这么定下了，走，咱们给岳王爷磕个头吧。”——在口头承诺里，给岳飞像前磕头，等于 合同 劳动合同范本免费下载装修合同范本免费下载租赁合同免费下载房屋买卖合同下载劳务合同范本下载 上按红指印。欧美英雄往往是军事领袖，民族神话建立在对另一个民族的杀戮驱逐上。而华夏立国，凭的是知识产权和官制，武力征服不是重点，征服了，也是“天大地大，一块活吧”。岳飞之后，清末报纸又将明末武将袁崇焕、太平天国将领石达开奉为英雄，提高了他俩的知名度。但习惯了大哥的国人，对英雄总感夹生。真正冠之战斗英雄的是我们这代人，董存瑞、黄继光、狼牙山五壮士⋯⋯明清民间承担雄性体系的不是关羽、岳飞，而是一派祖师和宗师。祖师是确立技法和行规的人，等于上古的氏；宗师是百年一遇的大成就者：木匠祖师鲁班、梨园祖师唐明皇、魔术祖师吕洞宾、书画宗师董其昌、诗坛宗师钱谦益⋯⋯当今围棋界崇拜吴清源，史学界崇拜陈寅恪，收藏界崇拜王世襄，均是大哥遗风。这种崇拜不是造神式的，而是相知相重，研究越深越敬重，说佩服更准确。岳飞在形意门是大哥，依岳飞著作《武穆遗书》创拳，尊其为祖师爷。因为岳飞在世俗里是仲裁之神，你练的拳顶着岳飞名号，你这个人便得明白是非，遇事能仗义执言，人前举止稳重，看着是个样儿。李存义说：“赢人容易，服人难。怕难，就别习拳了。”赢人很容易，时机凑巧了，或使个骗招，便可以赢人。但这样赢下来，别人心里有怨气，日后必生祸。这种一时便宜，不能占。李存义眼里，机灵人做不来长久事，因为交不来长久朋友。老辈人说“眼里有光为臣”，将臣字看作眼形，有光是钦佩之光。比武，要让人臣服。臣服——心悦诚服，输给你，还觉得很高兴，因为输在真东西上，你让他开了眼界。想修出真东西，先得“万事不入”，别让外界干扰你，也别让自己的习性干扰自己。尚云祥给形意门守了一辈子荣誉，他在世，没人敢拿形意开玩笑，老辈人说他是形意的门神。尚云祥赢人不手软，但口德好，赢了谁，都是别人说，自己不言。习武本就苦，师父看上个徒弟，为早日成才，要用特殊手段。师徒关系是种险境，有时候不知是施恩还是迫害。形意门练的大杆子，一百根树苗里，最终长好的也就两三根，何况是大活人呢，规律都是成才的零星，毁掉的大片。是这块材料，还得看能不能经得住。尚云祥经住了，心性磨砺上罪遭大了。现今的人娇气，自我意识强，老派教法，做师父的不敢用了。师徒融洽，但成才的少见了。在旧时代，当徒弟的经不住了，会说师父坏话，或为炫耀拜人了名门，把师父生活细节四处说。尚云祥的口德，是从来不对外说师父，对上一代也没有不满的话。尚云祥家里挂幅字“武德具备，浩气长存”，人的德行好，气势就强。损人一定不利己，想利己也利不了。口舌是非，成本小，所以不容易管住，养成“背后说人”的习惯，现世受报应，长得不好看了，做事失误多——这是老辈人观念，常有应验。习武，先修口德。武人活在大凶里，经不起失误，莫名其妙的一失误，命就没了。内心警J惕，便知道修口德了。万事不入——不单是学艺之初的束缚，而是一生修持，尚云祥是个典范。他是山东人，天生酒量大，自小长在个喝酒的窝子里。有酒就行，有没有菜无所谓，有没有酒客无所谓，一瓶酒握到手里，几口便光了。拜师李存义后，李存义见他喝酒，吩咐人赶他走，说：“一口酒，几天白练了。他算干吗的?明天别来了。”尚云祥当即追上去磕头，发誓戒酒，直到去世再没喝过。成了名人后，应付的场面多，有人劝酒，便说：“我跟师父发过誓了。”说得和气，别人却不敢再劝，渐渐都知道，对尚云祥不能劝酒。有瘾，是欲罢不能，那么大酒瘾，一句话就断了，常人想做也做不到，此事见了尚云祥的信念。老辈人评说：“这么大信念，才有那么大功夫。”137非虚构武人琴音．韩瑜口述徐皓峰徐骏峰著擒获康小八晚清京城，小偷已建立了系统，都是世代住户，父子相传，一直延续到上世纪八十年代，每路公共汽车上都有小偷，手艺传统，地界严格。还是晚清时两根手指开水里夹肥皂片等老法子训练，但1路车上的小偷不会上52路车。晚清小偷由内城九门提督、外城巡城御史的下级差役暗中管着，二十世纪八十年代由顽主们(年轻人打群架的头JL)管着，还是晚清规矩，赃物三日不准出京、不准卖，贵重的十日，甚至一月，以备失主托人找来。还了也赚钱，失主有酬谢。如果失主势力大，官府立了案，差役、顽主就不能扮好人了，沾这事有牵连，便责令小偷不露形迹地还回去，在大街上还到人身上，或者还到人家里，都不能让察觉，技巧 要求 对教师党员的评价套管和固井爆破片与爆破装置仓库管理基本要求三甲医院都需要复审吗 更高，小偷行有谚语“偷来容易送还难”。土匪进城规规矩矩，由镖局管着，他们主要是买货，或带女眷进城看热闹，夜住镖局，白天逛街由镖师陪同。离了镖师，官府要捉拿。护镖路上，镖师要向土匪送礼借路，有交际，人城归镖师管，以免生乱。即便是通缉的大土匪，有镖局接待，官府也不会人镖局捉人，滋了是非，则要连镖局一块惩办。土匪进城，镖局都如临大敌，镖师跟土匪不能有私交，接待是江湖传统，走镖借道的代价之一，土匪也知道自己讨厌，不给人添麻烦，尽量早走。但除了买东西、陪女眷看热闹，要寻仇或作案，镖局决不接待。土匪如果要镖局接待进城，却做了别的坏事，就是不道义，被别的土匪轻视，出了城，自己的山头就守不住了。土匪是城外来客，城里有飞贼。晚清京城荒房多，因为暴发户多、破落户多，暴发户摆阔置下几十间房的大院子，但家底薄、人口少，用不kJJl~么多。大户破落了，便空了许多房，便有飞贼来借住。飞贼不见得是偷东西的，或许是被通缉的人，或许是江湖避祸的人。你要赶他，会招祸，容他住下去，他也守规矩，决不骚扰家人，相安无事，走时会留点银两，作为答谢。附近邻居见你家荒宅晚上亮了138灯，你的解释，只能说闹了狐狸精。邻居里有见识的，便知道是怎么回事了。另一类飞贼便真是翻墙入户地偷——晚清最有名的飞贼叫康小八，先是入京东路上的路霸，租毛驴、骡车，租时低价，到了要高价，不给，便打人行凶，是现今旅游业变相勒索的祖师爷。后来他不知怎么学了一身武功，用一对英国产蓝钢手枪，随手而发，所以称奇。他在城里安下几个据点，夜盗大户。他的据点有前面说的荒宅，还有暗娼家、店铺宿舍。康小八让手下到多个店铺当伙计，他又跟城里混混联系上，配合行恶，混混儿靠勒索集贸市场小贩和临街店铺得钱。混混儿是城中住户，住得零散，他的藏身处就多了。他觉得偷大户荣耀，是凭本领，就透露给茶馆里的说书人。那时说书人不但讲评书，还要讲新闻，添油加醋，将他说成神人。于是，飞贼有了对抗官府、傲视权贵的色彩，直到上世纪六十年代，还有“北戴河出了飞贼，林彪别墅被盗”的传说。飞贼文化，康小八是始作俑者。康小八的死也是传奇，真伪难辨，说是受了千刀万剐。几十刀致死的剐刑，一般是对造反首恶，太平天国首领石达开是剐刑。慈禧当政之初，北京事变的八大臣是欺君辱上之罪，其中数人受了次等剐刑，十几刀致死。康小八受剐刑，按理不够格，但茶馆里如此说，传遍市井，人人如亲见，说他受了二百多刀，强撑苦熬，三日方死。太后听了，也赞是条硬汉——可能他生前给说书人的好处多，或是老百姓喜欢听。后来北京天津的混混动不动就说“我这辈子不求别的，就求个死，像八爷那样”。老辈武人的信誉高，镖局业务主要是运银子，几个穷武人，一个简陋院子，便可接下军饷、铁路修建款的大批银子，几乎没有手续，口头承诺，官府放心，商家也放心，不可思议。给人看家护院，比开镖局次一等，但身份仍高，主人家不能以雇员看待，名义上不是雇佣关系，是朋友静，给酬劳不能叫佣金，得叫谢礼。这个身份地位，是一代代武人保护忠良赢来的。武人要有义举，保护忠良是武人传统，忠良是为国捐躯的官员后代、受奸臣迫害的好官、一生廉洁的清官，他们受仇家追杀，或是告老还乡，武人义务护送。常做不露形的好事，得知有人要暗杀、打劫忠良之家，便自己来了，日夜守在墙外，打走刺客或劝退匪人，灾退后也不让他家知道。一个官员对一个地方的民生、民风影响太大了，难得出个好官，民间有本领的人都要维护他，《杨家将》《七侠五义》反映的都是这种传统。一般土匪对忠良之家敬畏，不敢去打劫，因为他造福于民，你祸害他家，会损自家福气，对儿女的命运不好。一个小官，承担少，做不到忠良的高度，光有块百姓赠送的“爱民如子”匾，但这匾也管用。强盗夜晚潜入，一见这匾，抽自己一耳光，掉头便走。这种匾不是某个乡绅巴结你就可以送的，官员在任时得不到这匾，是任满离职时，一方百姓经过公议表决后送的。尚云祥破例收徒李仲轩，也因李是忠良之后，母亲家祖辈上为官的王锡鹏、王燮均死于国难。官府忘记了，民间一直记着，自有报偿，武人是这报偿体系的一环。讲了许多晚清民俗，只因尚门口传着尚云祥遭遇康小八。顶尖武人碰上顶尖飞贼，茶馆里讲不知会说成什么样。其实平淡，八十年代大陆武侠小说热时，都不好意思往外讲。明白了晚清民俗，平淡事才有嚼头。尚云祥早年护院，大户阔绰，院中建个亭子，他晚上坐在亭子里，假装打盹，察觉墙上进了人，无声潜过来，知道那人心思是伤了武师再人室行窃。等那人近了，尚云祥一下精神了，开口：“朋友骑马来的，还是坐轿子来的?”京城里，一般官员骑马，三品以上的官坐轿子。问飞贼是几品官，江湖有江湖的幽默。那人嘴陕，答得利索：“有轿子不坐，骑马干吗?”干脆说自己是上三品的大官，也幽默。两人身上都掖着刀，都没抽刀，一搭手发力，那人滚出去了。便不再打了，相互一报名号，当时尚云祥有名，但还没成大名，康小八是名满京津的人物，都知道他是神枪手，身上永远藏着两把手枪，但输了拳就是输了人，没耍赖掏枪，还算有品。报了名，再翻墙头出去，便难看了。尚云祥点了灯笼，说：“我送您出大门。”康小八也承担，两人堂堂正正往大门走。几重大院子，遇上守夜的用人，尚云祥不让靠近，吩咐跑去前面叫门房开大门。出了大门，尚云祥还送。两人没话，送出了一百多步，康小八停下，拱手行礼：“尚大爷别送了，以后您在的地方，我不来。”尚云祥就等着他这句话，止了步，没有客气话，还了一个拱手礼。康小八便起步走了，按礼节，走出三四步回身点了下头，尚云祥继续目送，他没再回头。后来，康小八名声恶了，尚云祥名声大了，受了军令，协助官府捉拿康小八。官兵摸到康小八藏匿的地点，尚云祥先冲进去，一下扑倒，根本没容他有反应，拔不出枪来。尚云祥说：“日子到了，伏法吧。”康小八辨清是尚云祥，就不挣扎了，懈了浑身劲，说：“给您个面子吧。”此事编成京剧《东黄庄》，好几个版本，有的夸尚云祥，有的夸主事的官员，凡叫此名，都是拿康小八说事。可惜未成为保留剧目，再无缘观看，尚门后系多感遗感。京城刑场在宣武门外的菜市口，那一带老住户口传：康小八是传奇人物，黑道上牵连广，官方为避免百姓围观生乱，破规料理，早起趁天没亮时砍的头。大多的市井热议是上千人目击，康小八死得烈性，千刀万剐，只喊好不喊疼。尚云祥是清高人，待在家里比什么都好，受了军令，办成了事便回家，水清水白，决不跟官方再瓜葛。行刑的热闹，更不会去凑。他没亲历刑场，但跟康小八两次交手，觉得市井说法，倒合此人品。晚年，徒弟们问，顺应俗说，答：“受一刀喊一刀，是个人物。早先的匪人，有匪人的硬气。”大隐隐于市李存义跟尚云祥是师徒，但两人太不一样了，李是豪杰，尚是隐士，舍了其余，守一技而终老。李存义年轻时在形意门传授兵法，晚年对徒弟们说：“你们见过我的拳，没见过我的大本事，我最大的本事是排兵布阵。”限于机缘，他成就在拳术上，而他自我定位是军事将领。139非虚构武人琴音．韩瑜口述徐皓峰徐骏峰著尚云祥大隐隐于市，见了权贵就躲，有形意门人在北京办武术社团，为表示支持，挂个名，基本不去，在北京独撑门户四十载，就是在家里，就是“形意”二字。他的家原属尼姑庵，尼姑庵分割出一半做了民居，另一半依旧住尼姑。韩伯言向尚云祥学艺期间，是个大师兄。这称号不是按开山首徒往下依次排的，老辈人教拳为生，来的徒弟一拨走一拨来，上一拨有人留下来带下一拨，便是大师兄。或者现在身边的一拨徒弟里，谁有号召力，便是大师兄，韩伯言属于这类。他是大学生，拉同学给尚云祥做徒弟。尚云祥说：“我没文化，但我喜欢跟有文化的人交往。跟野蛮的人，只能比比；跟文化人，能有感情。”尼姑庵本来院子大，尚云祥教徒弟，有时在院里，有时在房里。—个周末，徒弟们来得多，掩上院门练。正练着，门开了，进来位挺拔的中年人，拎根欧洲的绅士手杖，要拜见尚云祥。韩伯言作为大师兄引他去尚师房。正走着，不知是习惯，还是临门兴奋了，那人用一个指头抖起手杖，在指头上绕圈。后来分析，此人是另有用心，来了陌生地，绕棍子是防备人偷袭。到尚师房门口，那人将手杖立在墙边，瞠的一声，韩伯言注意到了，引尚云祥出来后，遛过去拎了下，果然是铁棍，分量颇沉，常人两手拎都费劲，他能用一根指头耍起来，像根普通木棍，一点儿不露形⋯⋯知道来了高手。见面几句客气话，来客恭维，尚云祥自谦：“我做不了生意，当不了官，教教小孩。”谈到比武正事，按理要自报师承，来客说：“咱俩比完了，再告诉师父名字，见谅。”面对尚云祥，他毕竟底气不足，不说，是保护自己师父。武人师徒一体，徒弟败了，师父名誉也受损。不报名，是无礼，按理可拒绝比武。那人说：“我在军队上，说有任务就有任务，赶时间，江湖礼数一概不要，眼前就比。”他穿着便衣，报自己是军官，是一个失礼。晚清以来形意拳称门，跟军政界达成交往默契：在武人面前，不能用官场身份，只能按朋友身份。l40要求现在就比，又是一个失礼。比武有规矩，没有现来现比的，第一次见面，是征得同意，定下比武时间后再来。否则，你有备而来，人家可能病着、累了，不公平。问比什么，那人说比大杆子，尚云祥便说：“拿杆子吧。”尚云祥打了一辈子硬仗，对无礼的人就不挑礼了。大杆子由近三米的整根树苗修成，北方武行各门都推崇练大杆子，大杆子最显功夫。练武场上有杆子，那人拿好了，尚云祥说：“你拿得住么?”那人笑了：“尚先生，有本事您捅我个窟窿。”那人持杆一刺，尚云祥一抵，那人身子大震，手里杆子落地。他立刻抄起再刺，尚云祥功夫深，震下他杆子后飞速退开两步，静等他下一手。来了，又一抵。他杆子掉了，尚云祥把杆子压在他肩上，擦着脖颈儿。杆头故意探出去一截，从侧面看，好像脖子给扎穿了。这是应他那句话，表示能捅他个窟窿，我有这本事。尚云祥说：“你师父呢?”要他报名。来客：“没脸面说了。您名不虚传。”过几天，来了两兵赶骡车，放下三袋高级面粉。武人送礼讲究单数，因为武人收徒按单数，一次三五个，不会四六八，取“一条心”的意象。世俗觉得“成双成对”吉利，武人则觉得“有二心”。那时人多吃粗粮，面粉金贵，是重礼。此人再没来过，始终不知他和他师父是谁。以前的人不敢报师门，不像现在拿师门吓唬人。旧时代，“正宗传人”、“关门弟子”的话不敢说。大杆子无花招，胜在一搭一颤上，敌我杆子碰响即见输赢。尚云祥第一下便赢了，故意给他第二下，是给在场徒弟们看的。访客认输离去后，尚云祥对徒弟们说：“别说我好不好，你们日后达到我这份上，才能收徒弟。”尚云祥不收学费，徒弟孝敬师父，手松手紧，随人自愿。他同辈人开武馆的多，富裕的多，李存义联盟军政，给武人开了眼界，下一代走李存义路线的人，甚至可称显赫。李存义俭朴了一辈子，奔波了一辈子，无儿女无积蓄，晚年归隐，回家乡凭祖上老屋终老，由老朋友凑了份养老金，不多不少'冈0好用到死。尚云祥是李存义的著名弟子，接师父名声，接的是武技，不是场面上的身份。活，是活得舒心自在，不是活多少钱、活多少人。尚云祥访客多，应客之道，是屋里躺着。对想见的人，起身；对不想见的人，假装睡觉。他躺着也有威，来人不敢妄动，轻声一唤，最多两次，得不到答应，就知趣走了。一年春节前夕，一位显赫人来了尼姑庵，尚云祥女儿尚芝蓉还是个小孩儿，在院子玩，那人上前抱起来，叫得亲，往尚芝蓉衣兜里塞银圆。此人跟尚云祥是多年熟人，但各有各的活法，并不亲近。尚云祥躺在屋里，清楚外面动静，走出来问他这是干吗。那人说应该的，给孩子压岁钱，然后说他得了消息，过年期间，有人要来京，专对付形意门。尚云祥一听就明白了。这人多年习性，对外口气大，场面上要拔尖，这次是招来高手要毁他名声，自知难敌，求尚云祥助拳。尚云祥打趣：“你说清楚，是对付你，还是对付形意门?”那人脸红了，不好改口，说：“形意门。”见他窘了，尚云祥不再打趣，可怜他半世名声，说：“好，既然是对付形意门，过年来了，我接着。”我有我威，是尚云祥的活法。在这威风面前，没有显赫。弃家轻易归时痛晚清民国的武行，常态是，老辈人功力大，小辈人追不上，前辈轻松刁难晚辈。尚云祥是个罕见的反例，对他这个“追上来的”，有人头疼，有人喜欢。尚云祥的师爷辈里，郭云深名气大，号称“半步崩拳打遍天下”，战绩辉煌。他对小辈人管得严，遇上不规矩的，必下狠手。以前形意拳都是秘传，不许公开，开场子教拳营生，必被老前辈寻来砸了。郭云深早年浪迹乡野，落脚一地时教过一人。离去几年后回来，郭云深问他：“你教人了?”那人一愣，郭云深就不再听了，掉头便走。到晚上，郭云深寻去那人家，说：“你功夫多大了?我给你看看。”一下打在他肋条上。以后一动，肋下就疼，没法练拳了，这是废了他功夫。郭云深行径神秘，黑夜能视物，练出夜眼，为防备遭暗杀，他得罪的人多，是有名的比武上瘾。他看上了尚云祥，自己找来，说：“你练对了。不对和对了差别大，对的人和对的人差得更大。跟我走吧。”就把尚云祥从家里带走了。一去两年。武人悲哀，习武是毁家毁业的事。尚云祥早年是有家底的人，父亲留下个铺子，生活小康。为习武拜师，结交江湖朋友，败光了钱，铺子也易手他人，一度穷得没有鞋子穿，光脚走路地活过一段时间。被郭云深带走，事发仓促。本来就没钱，知道凭自己，晚几天走，几天里也挣不出什么钱，不可能留下安家费，索性就弃家了。打算学成高术，再对家人补偿。尚云祥失踪后，家里靠邻居和武行朋友接济，后来也托人带过话送过钱。等人回来，成就了大功夫，但家中灾难不可挽回，两年里孩子病死了一个，夫人出意外残了一只脚瞎了一只眼。尚云祥在武行人眼里是一尊神，在家里，挨夫人训。夫人身体不好、情绪差，发脾气说难听话，即便是徒弟们在场，尚云祥也不回嘴，怎么说，都低头忍着。尚云祥性格刚强，不愿办什么事，旁人死活劝不动，但夫人一开口，尚云祥准办到，因为他自觉愧对家人。人老了，有时有幻觉，韩伯言这拨徒弟遇上过一件尚云祥失常的事。尚云祥年轻时亲历八国联军进北京，随李存义在京津路上阻击巷战，当年杀洋兵的大刀一直留着。一天他突然把刀拿出来了，狠命磨刀，跟徒弟说，现在日本兵的四路纵队在街上走，经过家门口两遍了，等他们走回来再到家门，他就出去拼了。尚云祥要徒弟们快走，说：“你们各奔前程，我留下杀个两三的。”徒弟们没见过师父这样，吓得跪了一地。后来是夫人说他才起作用，不管清醒不清醒，尚云祥都认得夫人，把刀一扔，进屋睡觉去了。习武，刺激生理，容易浮想联翩，感应多。学拳，首先是学清醒，尚云祥教育徒弟，说：“人都有灵性，出灵性，不要出幻觉。”尚云祥过世后，日军全面侵华，北京沦陷，街头常走日兵纵141非虚构武人琴音．韩瑜口述徐皓峰徐骏峰著队。再提起磨刀一事，徒弟们嗟叹，师父当年可能感应到什么了。可惜天不予寿，英雄身去，不能再在街头杀敌。形意门本有神秘色彩，大象临死前离群，死无遗骸，许多武人也是临终前失踪，不给世人留尸身。形意拳宗师李洛能年老离家，下落不明；李洛能弟子宋世德是僧人，年老离寺，下落不明；八极宗师李书文年老游方，下落不明；杨氏太极高手王兰亭中年游方，下落不明⋯⋯这个神秘的葬身地，有人猜测在五台山。离家不告诉家人，以为他出门遛弯，结果不回来了。游方是跟亲戚朋友打了招呼，说去外地旅游，起码说出个第一站。李存义师父刘奇兰的儿子刘文华在五台山出家终老，李存义弟子薛颠在五台山出家十年。李存义虽然死在家乡，村人共见，但乡野怪谈，说他坟里埋的是旧衣旧鞋，人去了五台山。埋旧鞋假死，是禅宗祖师达摩辞世的典故，不知村人怎么用到了李存义身上。尚云祥家里供的达摩像，是隔院尼姑庵的老尼姑送的，晚年与那位老尼姑常交谈，心态142变化。临死前，尚云祥吩咐女儿：“我没死，我去五台山了，你要孝敬你妈，我都看得见。”听着神秘，想来可怜。年轻时弃家，忏悔到死，总觉得对不起夫人。诚恳即神灵人间是否有神灵，韩伯言在尚门亲历过一事。尚云祥江湖经验深，看人眼光厉害。一日，一帮徒弟练功，尚云祥坐在旁边看着。大门进来个老头，徒弟们没察觉，尚云祥已站起来了。逢上了挑战者，尚云祥不回避徒弟，让他们旁观，就是教育他们。尚云祥和来客年龄相仿，都是老头，低声说了几句话，便比武了。一搭手，两人一下窜出去了。手还搭着，脚下都很快，直出去二十多米，才停下。徒弟们看傻了，以往尚云祥比武都是一下定胜负，搭手人飞，碰杆杆飞，没见过势均力敌的情景。尚云祥和那老头分开后，尚云祥吩咐徒弟：“今天别待了，都走吧。”遇上精彩事，谁愿意走啊?见人都留恋，韩伯言是这帮徒弟的头儿，尚云祥便对韩说：“赶到大门外边去。”韩伯言连推带训地把人赶出院，闭了大门。以为自己能独享眼福，谁想尚云祥不在院里比，邀老头进屋，关门合窗。韩伯言非看不可，寻到条窗缝，见老头坐等着，尚云祥在给家里供的达摩像上香。上过香，一仰脸，惊了屋外的韩伯言，尚云祥五官变了。韩伯言晚年对孙子韩瑜讲述，仍有余巨，说：“瞅着就不是师父样了，是谁呀?”再动手，不是相持不下了，尚云祥瞬间长了大功夫，两人凑上，尚云祥一发力将老头发向西墙，脚下逼迫，不容有反击，几乎贴着老头到了西墙。老头身形刚稳，尚云祥又将其发向东墙，贴着追去，老头撞上墙，尚云祥的手扶住了他。老头蒙了，贴墙站了会儿，神志缓过来，尚云祥的手就离了老头，向外喊韩伯言，要他带其他徒弟进屋。原来他知道韩在偷看。等韩伯言带着人进屋，尚云祥脸变回来了，老头也没事了，两人有说有笑。叫徒弟进屋，是给长辈行礼，对老头的尊重。韩伯言是尚云祥心爱的弟子，比其他徒弟敢问话。老头走后，韩伯言问起变脸一事，说：“您刚才吓着我了，是否有神灵相助?”尚云祥不提神灵，答：“精诚所至，金石为开。人诚恳，有好处。”习武是个与天时竞争的事，都说“日久功深”，但人老必体衰，你功夫长了，岁数也长了，就看两者谁快过谁了。郭云深这代、李存义这代，功纯心纯，功夫快过了岁数，撑到过世前几年，都是随便打年轻人。武行常态，跟西洋田径、拳击不同，小辈人没法跟老辈人竞争，晚生十年，就一辈子追不上了。到尚云祥这代，开始反常，在有些人身上，岁数快过了功夫。老辈人吃了小辈人的亏，时有耳闻。尚云祥早年受聘袁世凯的北洋军，教士兵拳术。当时有个成名人物，号称神勇，十来个士兵围打，他打小孩般随手拨，拨一个倒一个。他人高马大，相貌堂堂，衣着高档。尚云祥个矮，底层穷人的老棉袄老棉裤。受聘礼上，有北洋高官在，武人心理往往要场面上拔尖，他跟尚云祥站在一起，斜眼看尚，蔑视的样子，要表现给众人，自己地位比尚云祥高。尚云祥没在场面上搭理他，晚上寻到他军营宿舍，说：“都说您力气大，您有多大力?”那人窘在门口，半天接不上话。都知道尚云祥敢打，毁人名声，常人回避还来不及，别说招惹了。他只是想人前占便宜，做给高官看，尚云祥认真了，他就愁了。尚云祥见他这样，便不逼了，笑笑走了。许多年过去，尚云祥和那人都成了老头，军队聘拳师的风气一直延续。那人还四处游走，各军受聘，还是人前拔尖。同辈人评说：“早晚出事，别比拳比倒了。”不幸言中，此人有位亲戚，一次跟酒友聚会，大喝三天，其间说起他：“让小孩连摔了几跤，可怜了。”旁人爱看武行的热闹，哪知道热闹里全是恩怨，生了一事，便是几代的恩怨。武人好胜心重，输给别人，自杀的心都有，一两年缓不过来，心态上，自己便把自己废了。想起他一贯耀武扬威，终于吃了小辈人的亏，反让人唏嘘。这一代做长辈的人守不住了自己的权威，以后一代不如一代，功夫追不上岁数，成了武行常态。形意拳的鼎盛时期，龙虎之才都去了军队，评判标准，是简明实效。后来，办国术馆，办武术表演赛，套路越多越漂亮，真功夫的越少，追求取悦于人，是衰败之兆。看民国武术大师留下的照片，身边都是一帮小孩儿，感到大师们可怜。孩子们身体没长开，理解力没到，下不了大功夫，学不了真功夫，只能教他们套路玩玩。家长送小孩学形意拳，口气都大，张口就要学“五禽六兽一条龙”——形意拳有十二形，模拟禽兽动态的拳法。家长们了解点信息，便自以为内行。其实形意拳不在招法多少，在功夫深浅，老前辈说：“三回九转是一式，得其一，万事毕。”拳是一通百通，老年月，都是一个姿势练三年；新时代，真不能只教一招。隔几天，家长来了，师父就得教个新的，否则家长觉得孩子受糊弄。说尚云祥吝技，实则是说者吝惜自己。不下苦功，水平永远提不高，师父没法往143非虚构武人琴音．韩瑜口述徐皓峰徐骏峰著深里教。晚清民国，形意拳是横扫北方的拳种，三代人功绩。在尚云祥心里，形意拳贵重无比，不忍让俗人糟蹋。形意门授徒，不能自私，自私的弊端太大了，一教一学，相互认为奸诈，便种上了仇怨。师父不自私，徒弟也得是诚恳人，才接得住。尚云祥收徒，先告知：“咱们这门荣耀，不吹牛不传闲话，不教江湖奸诈门道，凭真功夫、大功夫赢人。对付奸诈，以十分功夫对他二分，堂堂正正，足够了。”处世古声淡无味不称今人情韩伯言是武林高手，也是古琴名家，古琴界有诸城一派，诸城派中有他的地位。琴为华夏正音，正气正心，人生必修之器。韩伯言幼无母乳，体质弱，济南城有位教小红拳的孙师父，家里送他学拳自强。成年后，考上北京朝阳大学法律系，孙师父向他提起北京有个尚云祥，说：“你能找到他，福气大了。”不久朝阳大学开了武术课，一下聘到数位名家，在公告栏上贴出，同时开课，要学生自选就学。没想到有尚云祥的名字，韩伯言自叹“福气大了”，立刻报名。尚云祥来朝阳大学，貌不惊人，而神色庄严，镇住了学生。先问有没有人练过拳，什么拳都成。学生答有，他就让练过的站出来，去教没练过的。他在旁边看着，估计是考量每人个性、天赋。一两次课后，尚云祥观察好了，教出一个形意拳桩法，是马步，两手如托一杆大枪。也不讲解，摆姿势，让学生照猫画虎地学。他寡言少语，他的教学就是过来压压你胳膊，如果一压就垮，便不说了，如果你身上有反应，便夸夸“还可以”。站桩，站着不动身上疼，年轻人好动，尤感精神苦闷。别的拳术班，有说有笑，拳打脚踢，生龙活虎。站了一个月，学生越走越多，纷纷转去他班，仅剩韩伯言二三人。144学校公告栏上，不再写形意拳班，间接取消了尚云祥的教师资格。称霸武行的人物，竟遭大学解聘。解聘，校方并不派人正式 通知 关于发布提成方案的通知关于xx通知关于成立公司筹建组的通知关于红头文件的使用公开通知关于计发全勤奖的通知 ，尚云祥明白，是要他知趣自己走。尚云祥对韩伯言等人说：“明天起，我不来了。你们有谁愿意学，跟着回家吧。”韩伯言是跟着尚云祥回家的人。事后，有人和韩伯言探讨，说尚云祥不通达，大学生脑子活跃、身子活跃，教点好玩的，说点传奇的，就能受欢迎，何苦认真，搞得自己下不了台。韩伯言答：“你懂不了这事。我师父给人金元宝，不给人碎银子。”去了尚云祥家，才明白什么是武人。屋里吊着两根大杆子，呈枣红色，有些部位近紫色，多年手摸汗沁而成。杆子沉重，常人使岔了劲，会震得脑壳疼。杆子在尚云祥手里，持平一抖，喔喔作响，杆身颤得人眼花。一次韩伯言亲见，尚云祥取杆子急了，掌捋杆尾地一抻，吊杆子的绳子当即断了。绳子是软的，不受力，能绷断了，可想尚云祥发劲的干脆。尚家有好杆子、好徒弟。一位出师了的弟子常回来拜见，叫刘华圃，原是个牧童，在承德西北的蒙古草场放牛，与牛比力，抓上牛角能扳倒牛。他遇上尚云祥，被一把给扔出去了，惊了他，爬起来就叫师父。他出师后，做了牢头，震慑黑道。北京新一代飞贼叫燕子李三，技高人胆大，特别不谨慎，京城里认识他的人多，在酒馆里喝舒服了，懒得走，不在乎露行迹，警察来了不反抗，笑呵呵让铐走。李三进牢房，先问今晚谁当值。逢上刘华圃值班，他便蒙头睡觉，不是刘华圃，当晚就越狱了。刘华圃当班，犯人都老实，敢逃敢闹，就是不懂事，黑道里挨骂。大盗巨犯人牢，先问：“我刘师哥在么?”嘴上叫得亲，听到不当班，身上的匪气才回来。他在江湖上闯出这么大身份，座右铭是“守着师父不打拳”，练得再好，别在师父面前卖弄，一卖弄，准挨揍。他一条膀子阴天下雨疼，便是让尚云祥打的。刘华圃是天生力大的人，目击过尚云祥一次酣畅淋漓地发力，彻底服了。一人拿着古战场的裹铜盾牌和卷云铁锤攻击，尚云祥空手，一掌拍在盾牌上，打得那人坐在地上，面如死灰。他来尚家，韩伯言这个新一拨人的大师兄，徒弟都知道他大名，求大师兄练练，给开开眼界，求多久，他笑多久，决不会动。常人样子来，常人样子走。有人证明他功力，说：“我两手把着他一条胳膊，人能吊起来。”这是站桩站出来的功夫，都说他是“傻功夫”。尚云祥认为机灵人不好教，机灵人要取巧，总想找捷径，东找西找，不肯下功夫，结果交手时，一身聪明，被人一打便垮。尚云祥无积蓄、无房产，租房度日。尚家离朝阳大学远，韩伯言去都乘人力车，韩家有家业，不在乎车费，其他学生经济上承担不起。但走路去，走到了，人也累了，没法练拳。为照顾同学，韩伯言给尚云祥租了房子，距学校不远，尼姑庵隔出的民宅，他看上寺庙格局的院子大，徒弟们来了好练功。这便是尚云祥最后的栖身地，直住到过世。尚家早饭是尚云祥起来做，他早起练功，不吃早饭，做给夫人女儿。韩伯言给尚云祥改善伙食，去饭庄点肉，荷叶包好送来，尚云祥不吃，留给夫人女儿。一晃数年，韩伯言大学毕业，要回山东，家业等着他。尚云祥不让他走，要留他在身边再过两年。韩伯言解释：“我是长子，得回家撑门面。”尚云祥好长一段时间不教拳了，徒弟们来了，也没话。老朋友知道他不高兴，来劝慰，他说：“教拳没意思，刚教出个像样的，转脸走了，不是白上心么?”韩伯言返乡后，结婚生子，主持家业。有两位尚门师弟路过济南，接到韩家款待，他俩说尚云祥对新一拨徒弟讲：“我没了，你们找山东韩师哥。他家是个大户，穷不了，你们光是去投奔也好。他功夫现在练到什么份上了，我看不到，只知道，他的拳理错不了。”韩伯言听了落泪，说对不起师父。但俗务缠身，恍惚岁月，直到娶第s．rl亲，发誓完婚后，一定回北京见师父。这位二夫人是京剧名伶，韩伯言扮京剧老生和拉胡琴高明，两人互慕才华。娶伶人，在大户人家是辱没家门，一吵闹，婚期拖延了两月，韩伯言在祖宗堂前罚跪，挨过老母亲的耳光，才完的这门亲。一完婚，立即携二夫人回北京看师父。赶到尼姑庵，天色将晚，尼姑庵和民宅区共用一个大门，一位老尼姑在大门口。韩伯言是慷慨之人，学拳期间，总在尼姑庵佛堂前过，便捐了一笔款，有尼姑遇上难事，他都资助。老尼姑一眼认出他，开口便道：“你这时候回来了?你师父死了。”韩伯言一听，失足在台阶上摔了一跤，当场休克。被救醒后，大哭大悔，说总觉得师父能活两百岁，从没想过师父会死。尚云祥过世后，夫人和女儿搬离尼姑庵，另寻他处租房。第二天，韩伯言找到师母和小师妹，想在京城给她俩置下房产，以报师恩，说：“师妹，别管价高低，寻个合心的。”尚芝蓉是大师血脉，年少刚强，在中学教拳赡养母亲。尚云祥尸身停在一座寺庙里，未回老家安葬。见韩师哥回来了，这是从小信任的人，后面日子眼瞅着能安顿，便要先安葬父亲。她送尚云祥遗体回山东乐陵，不想一去，便难回来。日军断了回京路，南北皆起战事。母亲担陇，不许回京，伴母滞留在乐陵乡下，女人到了岁数，便寻人嫁了。韩伯言则经历了家业败落、身受驱逐的漫长岁月，与尚芝蓉到晚年，才又联系上。尚芝蓉跟朋友聊天，说起当年韩师哥出资买房一事。送父回棂前，她也曾匆匆寻过几处房，有一处看着挺好，准备回京后再考量。这话传来，韩伯言难过了，知道师妹从小在北京长大，这辈子在北京过，是她喜欢的。迁居乐陵，不是她选的，是命给的。有次聚会，韩伯言问：“师妹，这么多年，你还记得这事呀?”尚芝蓉黯然，应不出话。师兄妹二人再没提过此事，那处没来得及买下的房子，只能存在心里了。为我一挥手如临万壑松韩伯言半生富贵、半生困窘，晚年跟孙子韩瑜讲，富贵不是乐事，乐事是别的，他前半生有三大乐事。145非虚构武人琴音．韩瑜口述徐皓峰徐骏峰著第一件，误打误撞之乐。人生得有几回傻福，才有趣。上大学期间，他的宿舍是一屋子少爷，爱玩，玩得起。那时流行京戏，哥几个都是票友，吹拉弹唱的水平不低，平日去戏园，偶尔还会包戏子来宿舍清唱，他们伴奏。一日，学校无课，宿舍请来两位女伶，貌美腔圆。不知怎么，他在热闹里生了倦意，退到角落，神差鬼使地练起了毛笔字。有位小贩打扮的人找来宿舍，是韩伯言的大伯，来京办事，特意转道看看小辈。他从来穿着不讲究，但褡裢里都是银圆，刚跟人谈妥生意，拿了定金。推门一望，丝竹充耳，美女在畔，独有韩伯言不为所动地在练字。大伯感动万分，将褡裢里的钱都赏给了他，回到济南，还跟家人赞叹：“不愧是韩家的好子孙!”褡裢里银圆有两百多，够买房子了。累了躲清静，躲出了一笔钱。韩伯言晚年对韩瑜说：“大伯早来一会儿，我还在吹笛子呢。我这辈子遇上的好事，没有超过这件的。”第二件，英雄用武之乐。英雄无用武之地，是恨事，但应上机缘，你的本事一一能用上，还都高人一筹。韩伯言在朝阳大学修的是律师专业，一次去上海办理律师事务，逢上商家请客，各路人都有。酒席往往以唱曲助兴，有个人说：“我唱《四郎探母》，不知在座谁会拉胡琴?”席上无人会，韩伯言就应了。找店员借了胡琴，一拉，名家的水平，惊了四座。那人原在韩伯言斜对面的座位，唱完了，就跟着回了韩伯言的座位，陪坐聊天，表示尊重。韩伯言说：“你的唱腔是正经学过的，还会别的么?”问的是戏曲，会不会乐器或其他剧种?不料那人放下杯子，说：“我还会这个。”站起来打了个形意的崩拳，发劲脆透，有意说给满席人：“我师爷是尚云祥!”韩伯言乐了，说：“我师父是尚云祥。”那人死活不信，报了他师父的名号是靳云亭，上海形意拳高手，尚云祥的早期弟子。韩伯言是喜欢逗趣的人，说：“不信，咱俩就搭搭手。”两人寻了个没人的单间，关门搭手，那人吃了亏，灰头土脸地回席。那人这晚上原想人前炫技，结果戏曲给比下一截，武功又给比下一截，什么兴致都没了。韩伯言劝他：“我跟靳师哥没见过面，146但他必知道我。你回去问问，他说有我这人，你就是受长辈教导，不算输了。”没想到那人更惭愧。第三件，为人代过之乐。人生几十年，得做几件公益事，虽然个人遭罪受损，但众人受了益，这种快乐可以一生回味。那年，日军占领了济南，家人还在那儿，韩伯言急忙从上海赶回，没带什么行李，特制了腰带，插了一圈金条。当时管金条叫“小黄鱼”，分量大的叫“大黄鱼”。他腰里这一圈，是手边零散存的，大小黄鱼都有。有一段山区没铁道，一车乘客得下来走，过了山，才有火车站。这段路不短，那么多人簇拥着走，难免有纠纷。韩伯言是爱管闲事的性格，说公道话，组织大家好好走，结果得了拥护，有人要拿小车推他走。别人都说“您当之无愧”，乌合之众容易生乱，有人出来当头儿，大伙心态安定。韩伯言推辞不掉，坐着小车一路向前，威风凛凛。转过个山坳，迎面坡上站了拿枪的土匪，居高临下，方便射击。土匪头子一个人从坡上走下来，问：“你们一帮人，谁做主啊?”大伙都傻了，韩伯言没反应过来，推车的小伙子已把他推了出去。既然推出来了，也不好喊停，韩伯言不动声色，任由着把自己推到土匪头子跟前。很多年后，韩伯言跟孙子韩瑜打趣：“当头儿没好处，威风一小会儿，坏事准找上来!”土匪头子是个精瘦的人，病人面色。韩伯言下了小车，他上来拽领子，要抽耳光。韩伯言不受这屈辱，搭手发力，他面口袋一样重摔在地。坡上的人都拉了枪栓，多是自制的土枪，也有正规军的枪，不知怎么来的。当时上海天津走私枪械，日本人也扶持中国匪患，给土匪送枪。冲下来三四人，逼住韩伯言，其他人原地不动，保持着对整群人的射击架势，看土匪头子的脾气，作好大开杀戒的准备。土匪头子站起来，接过杆枪顶在韩伯言头上，说：“你会啊?”那时说一个人有武功，就说他是“会的”。这时候得搭话，否则一发狠就开枪了。韩伯言说：“别说我会不会了，你要什么吧?”土匪头子：“什么都不要，要你命。”看他的精瘦样，韩伯言知道他抽鸦片，鸦片昂贵，抽鸦片的没有不爱财的。韩伯言：“这个要不要?”示意他松松枪，把衣襟掀开，亮了腰带。腰带是特制的，金条藏得严丝合缝，走路没声响，外表看不出金条型，便解下腰带递上。土匪头子摸到金条，扯开一看，咧嘴笑了。韩伯言知道自己性命无忧了，便为~1'kJL说话：“老百姓不容易，没什么钱，再要他们的，没意思。”土匪头子知足了，放人过去，临别时跟韩伯言说：“你手挺快的。”韩伯言威信更高了，离了土匪，大伙儿要韩伯言上小车，争着推。韩伯言开玩笑：“我是再也不敢坐了，一出事就