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和和 2017-08-12 评分 0 浏览量 0 0 0 0 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《FS阴宅009山本指迷ppt》,可适用于领域,主题内容包含*山洋指迷原本网摘重校增注地理山洋指迷原本周景一先生著三余堂梓行单望阳整理*山洋指迷原本序一网摘序一地理指迷原本得行于世岂偶然哉!如明初周景一先生为符等。

*山洋指迷原本网摘重校增注地理山洋指迷原本周景一先生著三余堂梓行单望阳整理*山洋指迷原本序一网摘序一地理指迷原本得行于世岂偶然哉!如明初周景一先生为州山吴氏卜葬多奇穴更贻以指迷书。厥后吴氏人文蔚起成巨族其书遂见重于人传抄几遍江浙。第自明迄今相沿年远抄录愈繁舛讹益甚此原本固不可不刊行也。姑苏俞君归璞同邑吴子卿瞻嗜青囊学见指迷坊刻之讹即其注释亦未能阐发书意因取旧藏原本疏注为枕中秘。惟是俞、吴二子向皆作客远方天南地北萍合四明讨论数载注成全集。而先生传书四百余年今始得人盖有数存非偶然也。宜为同志者怂恿付梓公之于世因问序于余。读之明晰畅达与大概流传者独优。所增注解简明扼要亦与他本不同。是真得先生之心传者。予虽注《星影》二卷发明在天成象在地成形之义。是编有云以地下山形合上天星象可谓先得我心。二书兼备则仰观俯察于地学益臻微妙此原本不可不亟为刊行也。予喜其书成而为之序。乾隆丁未嘉年月山阴姚雨方序。*山洋指迷原本山洋指迷凡例网摘山洋指迷凡例一、是书山龙耑重开面平洋耑重束气开口。占地步则山洋均重。书凡四卷第一卷首论峦头为本为全编立言大旨。分敛、仰覆、向背、合割四篇概论开面纵横、收放、偏全、聚散四篇概论地步。二卷分论开面三卷分论地步。后以开面、地步包括形势、星辰为山法诸篇结束。饶减、挨弃、倒仗、浅深四篇乃立穴定向之准绳所以补葬法之未备。四卷耑论平洋承山龙开面说起以山洋异同篇总结全书。二、是书山法诸篇虽经坊刻尚有未全而平洋一卷更为世所罕见标题《山洋指迷》者实与他本不同。三、是书正文、图说悉照原本不敢增减惟大概抄本门有诠注虽不知何人手批然足以阐发文义者亦采录附入。此外尚有未甚晓畅处或引前人成言或另增注解加圈别之。第四卷本无注释并经参注更有笔墨难尽者推广正文本义附以图说复将每篇警句密圈分清段落庶可一目了然。四、是书妮妮数万言如剥蕉抽茧层层推勘丝丝入扣其妙处全在一正一反对说如何是真必言如何是假丝毫不肯放过。虽字句不无重复处然缕晰条分各有精义潜心披阅自可豁然贯通初学最易入门高明者亦可扩充眼界开拓心胸。五、是书评论山洋每篇先言龙脉次及砂水、穴情分别龙穴真伪、大小瞭如指掌。至山龙《分敛》篇云:ldquo穴后宜分不宜合穴前宜合不宜分rdquo平洋龙体《穴形》篇云:ldquo后以束气为证前以明堂聚处为凭rdquo总括山洋龙穴大旨可谓要言不繁。六、山龙落脉全在垂头开面结穴全在毬簷唇毡。辨脉穴真假已备于首二两卷。若乳突、窝钳及平洋龙体、穴形诸篇尤为穴法精粹是编应推峦理上乘。七、山龙为三分三合水平洋有大分合、小分合、真分合之水山洋龙法、穴法大略相同太阳、太阴、少阳、少阴四象虽论平洋形体亦与山龙彷佛可以参看。八、平洋束气开口乘脊脉看水绕前人原有论及是书辨明收放、开口各有真伪近山平洋有脊脉者不可无水绕远山平洋有脊脉以低田低地为堂界而无明水者不可无大水会合。及出水莲花、泊岸浮簰、逆水沙洲诸格他书无此发明。九、点穴自古称难欲明点穴之法莫过此书明白畅达亦莫过此书。平洋妙论精微法无不备且以补山龙穴法之不足其有裨地理更匪浅鲜。*山洋指迷原本论地理以峦头为本网摘论地理以峦头为本峦头不专指星体而言凡龙穴砂水有形势可见者皆峦头内事也。《青囊经》曰:ldquo理寓于气气囿于形rdquo。盖理者阴阳五行之理气者阴阳五行之气形则山峙水流之形也。山之所以峙水之所以流莫非阴阳五行之气使然而其中有理存焉朱子所谓:ldquo气以成形而理亦赋焉rdquo者也。但气有吉凶不以理推之则不可得而知之。故圣贤说卦以明理用卦以推气凡先天、后天、双山、四经、三合、玄空、穿山、透地、坐度、分金、休囚、旺相、气运、岁时皆理气内事也理气诸说各有所用恐人无所适从特举最要数者为后学指南。第峦头、理气二者孰重?曰:峦头真理气自验峦头假理气难凭。故理气不合而峦头真者虽有瑕疵不因理气不合而不发富贵理气合而峦头假者定不因合理气而发福禄。是峦头为理气之本也明矣学者必待峦头精熟地之真假大小穴之吞吐浮沉卓然有见于胸然后讲求理气以明乘气、立向、控制、消纳、徵验、岁运之用亦不可废。如峦头未熟先学理气虽贵阴贱阳来生去墓诸说确确可据而吉凶休咎似与峦头无与往往求福而致祸者舍本逐末故也。故曰:ldquo占山之法以势为难而形次之方又次之。rdquo又曰:ldquo有体方言用耑用则失体。rdquo可不知所先务哉!*山洋指迷原本开面地步网摘开面地步地之真假大小何以辨之?先观开面之有无便知真假之概再观开面之多寡大小及地步之广狭而地之大小亦知其概。何谓开面只以分敛、仰覆、向背、合割八字察之。分而不敛仰而不覆向而不背合而不割者为开面四者之中有一反是为不开面。何谓地步?只以纵横、收放、偏全、聚散八字察之纵长横广收小放大局全而聚大者地步广纵虽长横不广收虽小放不大局偏而聚小者地步狭。*山洋指迷原本分敛网摘分敛此篇论来龙降脈及穴山、穴面之分敛总以诸砂证其开面为山法全编之主脑也何谓分敛?曰:分者分开八字也。无个字不成龙无分金不出脉山龙落脉非个字不行落脉处要成星体方有分金之面。有个字则开肩开肩则有分水水分则脉清故凡有顶有泡处皆不可无分以为个字分金之丿乀分金之丿、乀者分出丿、乀成金字之面也但不可三股显然如鸡爪必有矬有平中脉如宽牵线者方是三股一样高起如鸡爪者为贯顶两边砂高中脉微平软泛方是宽牵线。又须大丿、乀之内有小丿、乀显丿、乀之内有隐丿、乀故有大分小分显分隐分之不同。大分者主星顶上分开大八字谓之明肩。明肩之内又分半大半小八字不论条数之多寡均为护带。护带之内贴脉分小八字谓之蝉翼蝉翼乃出脉处所分之隐砂。显分者明肩、护带也。隐分者蝉翼也。更有隐者谓之肌理刷开星体上有无数细纹分开者是依稀微茫须细心体认。其顶下胸腹间所起突泡或分小八字或分隐八字谓之金鱼砂亦为暗翼此半山突泡所分之隐砂比蝉翼砂略短。以上乃来龙降脉之分不论祖山穴山皆宜如此行度处微有不同。有临穴之际或分蝉翼砂而成乳突穴或分牛角砂而成窝钳穴蝉翼、牛角砂之内均有肌理刷开之隐分方开穴面。亦有乳突无蝉翼可见只满面肌理刷开使穴腮圆胖以成穴面者。此临穴之蝉翼、牛角、肌理刷开总谓之牝牡砂乃为分尽之分亦谓分金之面穴后宜分穴前宜合分至此而尽故曰:分尽。以上概论祖山穴山临穴分金之面以下分疏诸砂名义。*山洋指迷原本分敛明肩、护带网摘谓之明肩者以其如人之两肩如飞鸟之两翼又如金字之人字外背内面弯抱向里者是如背而直者非不论大小星辰俱不可少在横降处尤为紧要横降无肩落脉必假。如无大八字或大八字少一边或参差不齐或一边背我或无菱角背面或内无隐八字或大八字之丿、乀上自分个字而成龙不为我之用神者不论祖山穴山俱无真结。若外有至大之八字mdashmdash帐幕迎送缠护者是也迎送缠护即帐幕所分之技脚又有开肩之大八字mdashmdash三台、五脑、七脑、九脑、金水帐者是也。谓之护带者以其形如垂带作正脉两边之护从也。开脚大星中分一脉旁分数条显然可见者为开脚大星与横山分落开帐落脉者俱不可少星辰广阔故须护带。此三者若无护带为出脉无地步。护带不豁开如八字而反插入者为敛或直生或背向里者皆是惟外背内面先分开而尾插入者不忌。护带无背面为闲砂一边背我为无情皆不成地。中小星辰不拘护带有无有则更妙尖圆方之正体星辰常无护带正体星辰开隐个字之面必有肌理刷开故不须护带。护带亦有生于明肩外者明肩外有砂包裹重重均为护带总要外背内面方真。*山洋指迷原本分敛蝉翼网摘谓之蝉翼者以其所分至隐如蝉翼之轻薄也。蝉之飞、住不同故蝉翼有舒、贴二体。舒者上半贴于身至翼尾则分开两片于旁三股井然可见贴者翼尾紧贴身上两股隐然难明三股连中间脉路说两股单指蝉翼言。山顶之蝉翼舒者多而贴身者少穴旁之蝉翼舒者少而贴身者多贴身不显然分开,惟有隐分之势。开脚星辰顶上化生脑无蝉翼界水贴脉透头为贯顶断不结地。虽有蝉翼而顶上就分三股如鸡爪者亦为贯顶。中有水痕穿透者为蝉翼离身不成地者十之八九。须看落脉之仰覆旁砂之向背以为弃取得脉如鹅毛之仰砂如手臂之向者亦能结地必上截如覆锅一般落下一段方分两片于旁始肖蝉身之翼。盖蝉翼非头上所生乃离头一段而生非顶上就分三股乃落下一段方成三股。若一边先分一边后分为蝉翼参差一边有蝉翼一边无者为边有边无皆不成地。惟一边无蝉翼而得肌理之分者亦能成地。但肌理之分甚微与边无不甚相远亦须以脉之仰覆砂之向背证之。若尖圆方之正体星辰与突泡毬簷有满面肌理之分者不拘蝉翼有无皆可论地肌理之分亦能分水故可无蝉翼。*山洋指迷原本分敛肌理刷开网摘谓之肌理刷开者以其所分至隐如肌肤纹理又如糊箒在壁上刷作分开之势有隐然分开之痕影无显然分开之枝条须细心体认。凡有顶有泡出脉结穴处皆不可少在低小正体星辰与节泡毬簷之无蝉翼护带者固全赖此隐然之分以分开星面、穴面使不饱硬欹破而面平。即高大开脚星辰与节泡球簷之有护带、蝉翼者亦莫不藉此隐然之分以成星面、穴面。若未分蝉翼之上无此此字指隐分言即肌理刷开也则裹煞而刚饱已分蝉翼之内无此则不矬而硬直何能使脉路穴情有分金之平面而形如鹅毛音竅乎?夫山之贵有分者以其能盪开粗硬之气于两边使中间脉路有脱卸而软泛也。明肩、护带、蝉翼之分但能盪开外层至粗之气。欲使中间脉路粗硬之气脱卸净尽非肌理刷开之分不可。故自分龙以至入穴无一节一泡之肌理可以直生敛入直生则无弯抱之情敛入则无分开之势无半突半边之肌理可以似分而分不净。其星面无矬平而带刚饱者必无肌理痕影即是似分而分不净。*山洋指迷原本分敛金鱼砂、牛角砂网摘谓之金鱼砂者以其如玉带间所佩之金鱼袋又如鱼身之划音华翅。特降星辰即成座耸拨星辰半山有突泡者必不可少。平冈龙体不论在穴、山此为第二分断不可边无参差。惟边短边长、股明股暗无妨。明肩护带亦然。谓之牛角砂者以其环抱如牛角也窝钳真假全在此砂弦稜之有无别之弦稜者砂身上隐隐有一线高起弯抱向里也必须外背内面而背面交界之际对望之若有稜起者为有弦菱。如无背面而内外交界处对望之囫囫囵囵者为无弦稜边窝之格定是边长边短股明股暗。若半边全无者则其无边之界水必穿肩而入于唇内故牛角砂亦不可边有边无。*山洋指迷原本分敛牝牡砂网摘谓之牝牡砂者以其珑璁临穴后隐约蔽穴旁如牝牡之交孚也牝牡砂从毬簷分来在乳突阴穴为蝉翼在窝钳阳穴为牛角皆所以包裹穴身使界水不割无牝右必割无牡左必割牝牡俱无不能分开两畔之水必左右俱割脚淋头必然割脚故穴后穴旁无牝牡砂均为割脚。无显然临穴之牝牡犹可无肌理刷开之牝牡断不成地。盖有无蝉翼、牛角但得肌理刷开之面而成穴者有之未有无肌理刷开之面但得蝉翼、牛角而成穴者蝉翼牛角不可无肌理之分。肌理刷开者土肉之纹理如牛肉理之斜生雨渗入土从斜理分去圹音矿金井也中无水而有氣。肌理不刷开者土肉之纹理如牛肉理之直生雨渗入土从直理渗入圹中有水而无气。故穴中有水无水以土理之分开不分开别之则有气无气亦以土理之分开不分开验之。盖天下有生气者人物草木也。人物草木得有生气者手足、眉目、羽毛、鳞甲、枝叶、蒂瓣显然之形体固无不分即寸肤寸肉一叶一瓣隐然之纹理亦无不分。若只有显分而无隐分是犹塑音素画者虽具人物之形全无生气何能知觉运动乎?星辰虽有明肩、护带而无肌理刷开之分即为粗蠢饱硬之体何能有星面、穴面之动气乎?故蝉翼、牛角、肌理刷开之分更宜亟讲也。然则穴中有石无石又何以别之?曰:亦在蝉翼、牛角、肌理刷开之分而已。有此分者刚硬之煞盪开两边中间自有矬平硬中裹软必然无石纵有石亦如八字分开其石必嫩不谓之煞石纹分开之中必有土穴无此分者刚硬之石裹于中间必无矬平而饱硬即无石而纯土亦不可扦多有石山土穴葬后祸不旋踵总由无矬平分合浑身是煞故也。带石之山其石一直生下或从旁插入阴煞极重。惟石八字分开而有真矬真平者穴有浮石亦无碍。*山洋指迷原本分敛分尽之分网摘谓之分尽之分者以分开金面之下仍有分水之脊出脉者未可言分尽也金面下无矬平而有脊脉犹行而未止必至毬簷之显分而见蝉翼、虾须隐分而见肌理刷开虾须指毬簷外分水言。毬簷显分自有蝉翼可见。若嫩乳、嫩突之隐分惟有肌理刷开中间不复有脊脉之起面前惟见有圆唇之收穴晕前有微矬之小明堂方见圆唇两角收上而托起方为分尽。分尽之处即是结穴之处。谓之分金之面者以穴后毬簷显者如覆锅隐者如泥中鳖穴前对望俨如金字之面俗谓之金屋杨公谓之乘金其劈中处是分金之中也即穴之中心。分金之中即是点穴之中。未分尽而急扦之曰斗是纯阴扦穴斗煞即伤脉已分尽而缓扦之曰脱是纯阳扦穴脱脉即无气不于分金之中而旁扦之曰偏偏则失脉。盖出脉如菜薹之抽于心结穴如花心之接于蒂。故曰:点穴之诀在贯乎一脉之来而处于至中之地。岂非言分尽之处系分金之中即是穴之意耶以上论分以下论敛?其明肩、护带、蝉翼、牛角、肌理不自内分开而反自外插入即不插入而直生无抱向之情者均谓之敛要本身枝脚宕开如人肘开作揖为佳或有大八字而无隐八字或有隐蝉翼而无明肩或边有边无参差不齐者亦谓之敛。盖当分不分即是敛也。敛则生气不行与分相反。分者阳气舒发生长之象敛者阴气收藏肃杀之象。故自穴后毬簷溯至分龙太祖俱喜分而忌敛。但山之全无分者亦少似分而非真分者最多。显然分开敛入者易见隐然分开敛入者难明。或大分小分似乎俱备而地反假或显分隐分似乎有缺而穴反真。诸般疑似不决者惟观其脉路穴情如仰鹅毛之宽牵线之软两边护砂左右龙虎、贴穴牝牡砂俱是如侧手臂之向者必真脉路穴情如覆鹅毛之饱或如急牵线之硬两边护砂如侧手臂之背或如手臂之覆与仰面不向而背者俱假覆则不分背面仰而不向虽仰何益。以此法互证之真假疑似不能尽剖。*山洋指迷原本分敛mdash群龙并出图与伪龙之图网摘谓*山洋指迷原本分敛mdash明肩护带病龙无碍之图网摘谓*山洋指迷原本分敛护带图解释网摘上右图第一节护带敛入先分开而外背内面无妨。三节、六节界水透顶在蝉翼外无妨。四节左边无蝉翼犯边有边无之病如在穴山多不成地今在后龙旁砂如花瓣相向脉路如宽牵线前后龙俱开面无妨。五节脉路阔大似贯顶但有肌理刷开逼开界水不致扣脉非无分中有分则必有小矬小平而不硬直亦无妨。七节左边无蝉翼砂本是大病幸非穴山前后龙俱开好面本身脉如宽牵线旁砂外背内面故无妨。若半山无金鱼砂界水扣肋割脉得脉如宽牵线左右砂外背内面者亦无妨。八节正体星辰似饱幸而两边稜角伶俐中有肌理刷开之分必有小矬小平之势故虽似饱无妨。若八字囫囵无稜角中间虽有肌理隐分而无数次小矬小平及无儿顖音兮之微冇音毛无米之谷也者为分不尽必无融结况肌理直生敛入者乎!凡分敛之病共有十八。至凶而不能变吉者有十焉。一曰无大八字二曰大八字参差不齐一边先分一边后分三曰大八字少一边四曰大八字囫囵无棱角囫囵即无背面无背面即无稜角五曰大八字之内既无蝉翼又无肌理刷开六曰界水夹脉透顶顶前出脉硬覆七曰护带外面内背或无背无面自外插入八曰蝉翼参差金鱼砂不齐九曰到穴无分金之面或牝牡不全十曰肌理直生敛入。*山洋指迷原本分敛龙有病网摘龙有病能变好面而结小地者三:一曰大八字一边反背二曰大八字自分个字而成龙三曰大八字反小而不罩其小八字。此三者得下面博出星泡穴山成星体吉形半山有递脉节泡有分金之面脉路仰而不覆穴情面而不饱临穴毬簷与牝牡砂均有隐分之面左右砂向而不背指龙虎砂而言出唇吐气砂水聚集者仍有小结不可以祖山不美而弃之。虽有病而不伤大体者五:一曰大八字一边倒稜二曰本山出脉处被护龙之砂自外插入三曰内层之护带蝉翼当小外层之护带明肩当大今相同如棕榈叶四曰后龙山顶蝉翼、肌理之分边有边无一边有则生气从有之一边落下故无妨半边界水夹脉透头五曰半山无金鱼砂或边有边无。此五者得后龙节节开面脉路段段矬平旁砂面面相向毬簷唇口分明局势环聚者虽有一节之疵不减真龙之力。又大龙将尽节节分枝枝枝成地之处其分龙处之大八字护带一边背我者不可以起祖发足之山谷论此分龙是大龙行度处分来与起祖发足之分龙有别。盖枝枝成地之处分大龙一二节即入穴分龙便作太祖故亦曰分龙。详见于第三卷因其背我而弃之脱化多者砂水不能处处拱顾果龙真穴的间或有背无妨。只要出脉处分龙出脉处有小开面有矬有平前途能博出数节开面星辰本山枝脚不顾人者亦成中下之地以上论病龙弃取。*山洋指迷原本分敛mdash分敛说网摘或曰:从来只有分合二字今分字下添入敛字合字下添入割字何也曰:向背、仰覆、聚散六字一好一歹音堆俱有相反者为对独分合二字俱在好边。求其与分相反之字合字是也求其与合相反之字分字是也。然穴后宜分不宜合穴前宜合不宜分分则气来合则气止。山洋龙法、穴法二句包括殆尽。此不但指穴后、穴前之乾流水痕言故以敛字易合为分字之反谓穴后只宜分开不宜敛入以割字易分为合字之反谓穴前只宜合脚不宜割脚也合脚者金鱼水从毬簷后分来合于唇下又有两砂兜抱其唇也。割脚详下合割篇。或曰:敛字与合字义似相同而云忌敛者何欤曰:合字穴前始用之。自穴后毬簷溯至分龙太祖一见敛入生气不来。况合者先自内分开外背内面而环抱其内也敛者竟自外插入内背外面或无背无面而插入也是以有别上二节概论分敛。*山洋指迷原本分敛mdash分敛说网摘或曰:但闻穴有蝉翼未闻祖山山顶亦有蝉翼。曰:重德彰云:ldquo出身处有蝉翼护带前去必成大地。rdquo说见《四神秘诀》。出身者太祖分龙处也。则蝉翼岂止穴旁有哉此节论出身处蝉翼。或曰:肌理刷开未尝闻之。曰:ldquo横看壁面直指斜肤彷佛有无是为得之。rdquo此古人语也非肌理刷开之谓乎?或曰:显八字之内固不可无隐八字但隐八字如蝉翼者可见如肌理刷开者非法眼难明。或草木蓁芜或种植开损虽法眼亦难明。且山水之个字三股者居多岂尽如鸡爪假个字乎曰:但观山顶上截有一段平面无阴脊透顶有矬有平落下一段方出脉如宽牵线、仰鹅毛者定有隐八字便是正脉。若阴脊透顶不先作一矬之势而出脉如急牵线或如覆鹅毛者定无隐八字即有亦是砂体。盖真个字必平而无脊上半截有肌理隐分不遽然分开三股故有平面山顶上半截有平面方为开面之真。假个字必浑而有脊上半截无肌理隐分浑者刚饱之谓山顶上半截有脊而刚饱者即是贯顶出脉即截然分开三股故无平面也此节论个字真伪。*山洋指迷原本分敛mdash分敛说网摘或曰:同在此山何谓自外插入即插入便何妨曰:如人之眉目自印堂分开法令纹从鼻旁分出为自内分开方成人相。若眉目自太阳生来法令纹从两颧音权生进为自外插入便不象人形。又如花果之细枝数片嫩叶一朵花瓣从本枝本蒂分出为自内分开方成花果。若本枝无叶无瓣或有而不全被旁枝之叶瓣挨入本枝为自外插入便不成花果。故大小八字要在本身之顶与肩先作分开之势然后环向其身者为自内分开方能成地。若本身不先作分开之势被隔股别枝之砂从旁插将进来为自外插入断不成地。盖自内分开而环向本山者定是外背内面自外插入而唐突本山者定是内背外面或无背无面。若本身已有大小八字自内分开而隔股之砂自外插入则不忌但面来向我者佳此节论穴山大小八字之敛。或曰:龙格中惟梧桐枝两边均匀蒹葭、杞梓、杨柳等枝非参差不齐则边有边无其福力虽不及梧桐枝未尝为假。今以参差不齐、边有边无为假得无背先哲之论乎曰:彼所论者行度处之枝脚桡棹予所论者开面处之大小八字。杨柳、蒹葭边无参差而不妨者以分龙、入首开面成星有明肩、蝉翼之齐分者在。设此处边无参差虽梧桐枝亦假乌能成地此节论分龙入首必须明肩蝉翼。*山洋指迷原本分敛mdash分敛说网摘或曰:分敛之法可辨地之真假亦可辨地之大小乎曰:但观其始分再抽之际大八字大护带多者前去必成大地大八字小护带少者前去必成小地此论护带。或曰:十六字中首列分字者何欤曰:分字即开面之开字未有不分而能开面者也故分字为首重云。或曰:子言无分金不出脉岂水木火土无脉乎曰:五星之体不同而分金之面则一星体虽不同而落脉必成金面故曰分金。盖言分出如金字之形为面也非谓五行之金如曲些是水之分金长些是木之分金尖些方些是火土之分金:五星皆有分金之面然后出脉也此论星面。或曰:子言分金之中是点穴之中金星吊角穴闪薄边者岂亦在分金之中乎?曰:金星吊角者因当中不出脉闪归个字之丿乀边出脉而隐然分金之面在于角上也金星吊角大金面之旁另开小金面扦穴小金面之中即是分金之中。穴闪薄边者因当中厚而死分金之面闪归薄边如人侧面一般虽非折量之中未尝不在分金之中故宜就其金面中立穴也此节论闪脉。*山洋指迷原本分敛mdash分敛说论化生脑网摘或曰:何谓化生脑曰:山头如人之顶化生脑如人之额山顶前之微突连于山顶者是也。谓之化生者以山之起顶乃是阴体欲落脉必先作隐隐分开之势将硬气荡开两边则隐分之叉下必有一呼之微冇如小儿囱门之上截如儿囱上截者喻其冇之极微此阴化而为阳也。从此化阳之前生起小脑是为化生脑此阳化而为阴也顶前落脉微冇冇前微起有此阴阳变化脉方不死阴阳变化呼吸浮沉之机已朕兆于此吸则气升而浮呼则气降而沉故其脑上必有分开之金面分下有一呼之微冇冇前有一吸之微起微起便是小脑而此下之节泡毬簷亦莫不从此化阳之前生起故脉动而气生。若不从化阳之前生起则生机已绝无阴阳变化即无呼吸浮沉之动脉何能有气冇前生突则气生不从冇前生突则气死?故顶前无此脑推出而穴中直见其顶者固不成地即有此脑而不从化阳之前生出则阴煞未化亦不成地有脑而无冇即是浊阴。此节论化生脑。*山洋指迷原本分敛mdash分敛说论化生脑网摘或曰:篇中引喻人物草木于地理何关曰:以其分合向背之性情与地理同。地之生气不可见故以分合向背推之。地之分合向背亦如人物草木之分合向背也。然非登览涉历细心理会难按而知。今试以人面喻之:百会山顶也额化生脑也耳与颧骨大八字也眉目小八字也面上肌肤细纹肌理刷开也法令纹虾须水也印堂平脉不贯顶也山根软玄武垂头也鼻准丰隆天心壅突也准头截断球前一矬而脉止也人中葬口也下颔圆唇也法令颊骨之兜收下合也。再以花木喻之:放甲祖山之分也未抽条先布叶如有个字方出脉也欲作干先分枝如有桡棹方成龙也大叶之内旋生小叶如大八字内有小八字、隐八字也花蒂到头束气也花开开窝结穴也结果聚气突穴也花瓣之放开上分也花瓣之抱向下合也。眉目法令、甲叶蒂瓣俱自内分开外背内面非自外插入俱双双对分非如不对节草边无参差山之明肩、蝉翼、金鱼砂俱当似之反此则假。夫人物草木之与地理同气而异形万殊而一致散之虽分彼此要之可以相通。故昆虫物类皆得以取形定穴亦以形虽变而分合向背之性情则一也。*山洋指迷原本仰覆网摘仰覆此篇专论垂头出脈以证开面之有无何谓仰覆曰:如仰鹅毛、宽牵线为仰如覆鹅毛、急牵线为覆仰鹅毛与宽牵线宽软无异。覆鹅毛是饱肚急牵线是直硬二者不同。山仰是开阳献面阳主生山覆是纯阴裹煞无生炁也。仰鹅毛(俗呼鵝毛)、宽牵线皆软脉之形也。出脉如之自然有扑前之势有顾下之情即是垂头白成章云:ldquo垂头开面精神所注顾左则穴居左顾右则穴居右顾中则穴居中rdquo。急牵线、覆鹅毛皆硬脉之形也。出脉如之自然有退后之势无顾下之情即是不垂头大抵头俯则腰软自然开面头仰则胸突意向前奔。头之垂不垂在矬平之有无真假定之。矬平之有无真假又在分之有无真假定之。真分者显分成个字之形荡开外层之硬气隐分成分金之面荡开内层之硬气。硬气荡开于两旁脉必脱卸而软泛故隐八字之叉下小矬一矬而有数尺之峻峻前小一而有数尺之平此论山顶开面出脉。其平尽处近下看之必是些突泡此突泡在山顶之前即是化生脑。其泡亦必有隐八字之分有小矬小平递下凡有微泡概指递脉突泡而言皆分隐八字而隐八字之叉口必有微冇微泡有冇方见八字隐分递脉如小儿囱门之上截脉从此微冇中递下者即是脱卸而软。软之甚者以二三小矬小平作一大矬大平之势下面又有总还之大平大矬大平之下又有大平之总还翘方见脱卸之极软但下面又复有分此处尚非穴场。大平尽处下面望之必是一大泡其泡又复有分有矬有平递递而下。脱卸不甚软者止有数次小矬小平或间中矬中平至毬簷下方有总还之大平脱卸不甚软故递脉无还翘之大平直至毬簷下圆唇托起方是总还翘。然山体不一有三停俱大矬大平或中矬中平者有中截只小矬小平上下截有大矬大平或中矬中平者有矬短而平长者有矬长而平短者有极矬极平者有略矬略平者有矬不甚峻而平极平者有矬极峻而平不甚平者有矬极长而平在依稀之间远望如宽牵线有顾下之情者有矬极短而平在依稀之间远望如急牵线无顾下之情者有大小疎密长短不等杂然迭出者。虽如此变化不定聊取其中四者论之以概其变曰:大矬大平、小矬小平、极矬极平、略矬略平而已以上概论垂头出脉以下逐类分疏。*山洋指迷原本仰覆大矬大平极矬极平网摘大矬大平者形如长宽牵线极矬极平者形如极宽线。其垂头之情不拘远者近者横看对看明眼庸眼皆可得见。后龙数十节如此者必是特达之龙穴山三停如此者必是显明之穴然不可多得也。后龙数十节之内有四五节如此者亦是特达之龙穴山三停之内有一二停如此者亦是显明之穴。略矬略平者形如略宽牵线其垂头之情近看方见而远看未必见横看方见而对看未必见明眼方见而庸眼未必见。后龙杂三五节于极矬极平之中亦是特达之龙。若太祖分龙、少祖、父母山三停落脉皆如此龙虽不假决不发扬降势不尊故也分龙少祖、父母山、出脉处俱宜极矬极平或大矬大平以见峰峦耸拨降势尊严龙身长短、贵贱亦于此辨。若三者出脉俱略矬略平即是低小牵连力量微薄。穴山三停之内太祖分龙、少祖、父母山是龙身之三停顶前化生脑、半山金鱼砂、临穴毬簷是穴山之三停杂一二停于极矬极平之中亦是显明之穴。若三停落脉纯然如此须观顶前之化生脑半山递脉之突泡穴后之毬簷不塌头而有金泡之起不裹煞而有金面之开脉必从隐八字之叉口而出而隐八字之叉口个对一个贯串而下者为真。若塌头而金泡不起裹煞而金面不开脉不从隐八字之叉口而出而隐八字之叉口个不对个左右散乱而下者为假穴山三停落脉若俱无大矬大平以个字之贯串、散乱辨脉路、穴情真假自无遁形。力量只随后龙不以到穴之略宽牵线限之。*山洋指迷原本仰覆小矬小平者网摘小矬小平者形如短宽牵线又如小儿囱门之上截矬平之势短而隐远看必不见两边隐八字不矬而遮其中心之矬处横看亦不见。远看不见其小矬小平之势则必类不矬不平之体横看不见其囱门之有则必类急牵线之形。惟杂数个大矬大平之长宽牵线极矬极平之极宽牵线者即远望亦有垂头之势可见。若其小矬小平连有数次或十余次而十余丈间无稍大之矬平者其垂头之情必非远观能见也。盖有矬平之宽牵线与大矬大平之长宽牵线远观而见者固是垂头。即小矬小平如短宽牵线近观得见者亦是垂头。惟不矬不平如急牵线者方是不垂头。然垂头不出于个字分金之面虽大矬大平如长宽牵线亦是假垂头出于个字分金之面虽小矬小平如短宽牵线即是真垂头不可因远观不见而弃小矬小平之真垂头也勿因大矬大平之宽牵线遂忽略不辨真假故以有无个字分金之面别之。但小矬小平之类急牵线与真急牵线相去不远不可不辨。如背驼而陡面宽而平必金面有拜前之势拜前即是扑前左右有内顾之情顶上明肩中停暗翼齐齐分开不边无参差不自外插入性情不侧面顾人界水不透顶扣肋山顶落脉如鸡爪水必透顶半山无金鱼砂水必扣肋。此论山顶而兼及半山递脉分砂有稜有角不破不欹而端正开面承上言界水不透顶、扣肋则山顶与明肩自然不破不欹而开好面也自正面观之顶间有隐隐八字如糊箒之刷开隐八字中又有小矬小平如小儿囱门之上截矬平之间有短宽牵线之势矬平之尽有微突抬起之形此言山顶开面出脉但有小矬小平而微突又开金面分隐八字一矬一平如儿囱微冇顶前微突开面方有隐分微冇如短宽线递下凡有微突落脉小矬小平故半山递脉只有微突俱有隐八字之叉口个顶一个贯串而下不左右散乱脉贯隐八字之叉口随其微起微矬之势而下便是生气之动。反此则假。然非明察秋毫不能辨此。凡出脉处分龙、少祖、父母山出脉之处俱是辨龙辨砂到穴处穴山毬簷后俱是辨生辨死全在此二三小矬小平别之。杂数个小矬小平于大矬大平之内与上下者龙力极旺。惟祖宗顶上落脉处不宜单见小矬小平之多而远望类急牵线。行度小星单见无妨。在穴山有上截指顶前化生脑单见此而下截指毬簷方有显明之矬平者有中截指金鱼砂单见此而上下截有显明之矬平者有临穴单见此而上截有显明之矬平者有三停均是小矬小平并无显明之矬平者:俱以上法辨之。力量只随后龙不以此限。盖后龙非大矬大平龙势不旺故不喜小矬小平之单行穴山得小矬小平生气亦动故不必大矬大平之兼至穴山有呼吸浮沉之动气故不必兼有大矬大平若有小矬小平复有大矬大平者更徵龙脉之旺。不然惟坐体星辰与宽坦之山宽坦即卧体星辰方得兼收。而峻急之山如尖火壁立、直木插天、突金拱起、飞蛾贴壁、挂钟覆釜等形此皆立体粗蠢星辰若开面落脉内有小矬小平亦能结地皆在所弃矣此节论分龙、少祖、父母山与穴山毬簷、起顶、落脈但有小矬小平之类急牵线。*山洋指迷原本仰覆小矬小平者网摘若无分假分者或明肩不全即边凸边凹或蝉翼有缺或外砂敛入或八字背身硬煞包裹于中间矬平不见于顶下或有一矬之峻而假矬无顾下之情或有一段之平而平尽无抬头之突此论顶前出脉饱硬或虽有突而金面不开或虽有面而隐八字无有或虽有而叉不对叉终如急牵线、覆鹅毛因化生脑无真分之面故递脉无生动之机身无拜前之势即不顾下顶有塌后之形即不抬头谓之不垂头。在太祖分龙为根本先凋前去必不成龙所去必短而不长。在行度星辰为节龙带煞后代行至此节必有凶败之应旧有后龙一节管一代之说。得前后龙皆开面不伤大体。如在少祖、父母山为胎息不成胎息即子孙盖自太祖分龙而来行度处高大星体为远祖远宗近穴山数节有特起星辰为少祖穴山玄武后一节为父母。则少祖、父母山皆远祖远宗之子孙也。不成者无发生之意在穴山顶上为塌头在半山为突胸饱肚在毬簷穴前为塌头削脚穴后不垂头为塌头穴前不抬起为削脚有一犯此即不成地也此节论真急牵线。*山洋指迷原本仰覆山之不可不垂头网摘或曰:山之不可不垂头何也曰:分八字之形是开阳献面。拖中个之真是束阴吐脉。隐八字之叉下一矬而成囱门微冇是阴中化阳气之呼而沉也。冇前之脉路一平而起抬头微突是阳前变阴气之吸而浮也。此阴阳变化呼吸沉浮之机相递而下在性情论曰垂头在动静论曰动气。卜氏曰:ldquo山本静势求动处rdquo。蔡氏曰:ldquo休言是木是金动中取穴rdquo。杨公曰:ldquo察其生气动与不动rdquo。动则生不动则死。气不可不动故头不可不垂此节论垂头出脉。或曰:《葬经》但言玄武垂头今祖宗、父母山皆欲垂头无乃过求乎曰:穴左数重皆为青龙穴右数重皆为白虎穴后来龙诸山独不可皆为玄武乎!然则胸腹之突泡穴后之毬簷非头也何以亦欲其垂?曰:山有泡为泡头穴有突为突头。毬簷亦泡突也。突泡毬簷不垂头到头焉得有生气此节论来龙及半山突泡、穴后毬簷之垂头。*山洋指迷原本仰覆山忌突胸饱肚穴忌削脚网摘或曰:山忌突胸饱肚则胸腹之间似不可有突泡而递脉下来又不可无突泡奈何曰:顶下不矬而起突突前不矬而落脉上塌而下削故为突胸饱肚。若突泡前后俱有矬有平突泡愈多愈有软泛活动之势何得为突胸饱肚此节论半山突泡?或曰:穴忌削脚则山成立体穴下峻者皆非地欤曰:所谓垂头者不必定如仰鹅毛之平眠斜戤也如仰鹅毛之竖戤亦是。故削脚不削脚不在山之峻与平只在形之覆与仰。至峻之下略还便是垂头至平之后无一矬即为削脚后无矬则前不还翘。故曰垂头不削脚削脚不垂头。第所谓还者不必定有高起一段亦不必定如平地只如仰鹅毛之直戤比上山壁峻处较平些而有抬起之势便是还鹅毛直戤上垂下翘。若塌头贯顶虽下面有平亦非还。但真地之圆唇平仰如台盘者十有七八半峻半平如斜戤仰鹅毛者十之二三峻仰如直戤仰鹅毛者百中一二削下而无还之势者断然无地此节论唇。*山洋指迷原本仰覆牵线之脉网摘或曰:宽牵线之脉不出于个字分金之中已知其为砂体宜不结地亦有出于个字分金之中而不结地者何也曰:此大龙方行处之枝脚桡棹也。大龙之枝脚必长若无个字分金之面与宽牵线之势则不能远行以作正龙之护。故个字分金之面宽牵线之势亦间或有之不能节节俱有用也。及观其大势必侧面而顾人枝叶散乱操纵由人。察其到头必覆体而不变不分金面纯阴无阳。故虽间有个字分金之面与宽牵线之势亦不能结地。夫覆体不变易知侧面顾人难察。欲知其顾人不顾人之性情须登高远望四面观之方可了然于胸《内照经》有近视、远视、前观、后观之说山洋龙穴看法皆当如此。若只在穴场一看未尝不被其朦胧也此节论缠护枝脚。或曰:每见穴山有百十丈急牵线之脉而又能结地者何也曰:此八股脉中之梗脉也乳、珠、气、皮、节、泡、梗、块为八股穴脉见二卷《峦面》篇只忌透顶如急牵线故透顶出脉者为贯顶不谓之梗。若山顶分开金面有一矬之峻一之平平尽有抬头之突又分两片蝉翼于旁直下数丈远望似梗如木之梗故曰梗脉。然上面须有隐隐八字隐隐矬平脉方不死故不谓之急牵线。第到头还须起微突之毬簷开分金之穴面球后球前俱要有矬平。不然则到头无动气虽不贯顶出脉亦不成地梗脉虽能结地仍以到头有动气者方为真结盖球后无平何以见其球之起?球前无矬何以见其檐之滴?檐前无平何以见其气之吐?毬簷无分金之面何以见其葬口之开?不但梗脉当如是凡穴皆当如是也此节论梗脉结穴。*山洋指迷原本仰覆山高而矬平冈龙何以见其垂头网摘或曰:山高而矬必有一段之峻。山高而矬长者其峻亦长势必如急牵线奈何曰:所谓宽牵线者合峻下还之平观之也。峻下无还之平方为急牵线有还之平则此长矬之峻正为还张本何得以急牵线目之?然亦要几个隐隐八字、隐隐矬平在此长矬之内非真如急牵线者方佳此节论高山落脉。或曰:平冈龙何以见其垂头平冈龙平坦而不甚高峻少见起伏曰:高山以起伏为势而佐之以收放、曲折故垂头之处多。平冈以收放、曲折为势而佐之以起伏故垂头之处少。然不垂头虽有收放、曲折无益。故平冈龙于起顶分个字之处得一矬之峻便作垂头之势。如人仰卧而抬头顾胸方能成龙。不一矬而挺然平去者必是砂体。但高山是坐体星辰矬常长而平常短胸腹显有突泡之递生故垂头之形对面远观即见平冈是卧体星辰矬常短而平常长胸腹微有突泡之递生故垂头之情近看方见。至结穴处其顶上开面垂头之下亦须再有突泡此突泡即穴后毬簷分开金面方能吐气结穴此节论平冈垂头。*山洋指迷原本仰覆横冈落脈横龙网摘或曰:横冈落脈横龙腰落与大龙行度处开平面落脈者是与肩臂落脈者从大八字丿ㄟ边落脉者是见前卷偏面篇何以见其垂头曰:横冈肩臂虽不起顶而贴平冈之前与肩臂上有化生脑并蝉翼肌理之分有矬有平出脉如宽牵线者便是垂头不必定须有顶此节论横龙与大八字丿ㄟ边落脈。*山洋指迷原本仰覆一山数条并下主从网摘或曰:假如一山分作数条并下俱开面成宽牵线之势如何分主从曰:只观顶下即山顶前与球后之一矬比他条之矬更甚矬前之一平比他条之平更长。矬前有八字水痕平前有抬头涌突突前有分金之面身不顾人唇圆堂聚者是真穴两条相等是并结反此是砂。盖真龙必翔舞自如旁砂必侧体他顾也。夫山之喜其矬者欲其有垂头之势为下面还之张本也。喜其还者欲其抬头之突为下面垂头之张本也上有垂头之势下面自然还翘垂头正为还翘地步。如山顶垂头出脉半山突泡、临穴毬簷唇毡兜起皆是下面之还翘而本于上面之垂头也。还翘即是起突上面起突下面自见垂头起突正为垂头地步。如山顶前化生脑突起可见化生脑之垂头。半山节泡突起可见半山节泡之垂头是也。矬前有八字水痕者乃上下个字相接之处必有八字摺痕收束其气使脉路有收有放而不直硬其颈也颈即气脉束细处。平前有抬头涌突者因上面有矬有平有分水下面与在旁观之自成涌突不必比平处更高一段方为涌突也。故凡结穴之山下论穴山坦峻二体坦而不峻者顶下与球后必大矬一矬大平一平山势坦而不峻顶下与球后故均有大矬大平。此处虽似可立穴指顶下球后言但有微分八字水痕知其脉尚行而未止凡结穴处必有薄口如掌心龙脈方住。若有微分水痕气脉尚行。极峻之山顶下与球后亦必大矬一矬略平一平大矬者峻处不可扳援略平者平处可以眠坐。山峻故顶下球后矬长而平短下面方能结穴。故不但穴中穴前要平穴后亦宜有平穴中立穴之处。穴前指唇毡。穴后毬簷之后也。顶下之泡俱宜有小平也顶下之泡即化生脑脑后略平方见脑之突起。顶下之泡无平者所降非真脉。毬簷之后无平者穴中虽平亦非山顶前无平即无化生脑故降脉不真毬簷后无平穴不起顶即无金鱼水之分故下面虽平非穴。但不先矬一矬虽有平无益不先矬而平者即是纯阳故矬平二字不可相离矬为阴而平为阳阴阳相见方是有生气。更要矬处有扑前之势平处有还之形上不塌而下不削在个字分金之面中隐八字之叉下者方是球。球后有平要冇有冇则见其矬虽短无妨。球前之平虽长不矬而铺还假球前平处略矬方见有檐。不矬而铺则无檐而球假。误葬球后之平者其平长大祸稍迟短小者祸至速。破球者气必散临穴之球真气所聚破则气散。球前矬处卸下而未停脉犹未止。檐前平处仰承而气聚檐前平处即是穴晕勿误认晕前薄口为平处。盖薄口是小明堂也凑卸下未停处插穴即是凑檐而扦不但减福恐伤其龙伤龙则斗煞故点穴必在檐前平处此节分别穴山落脉真伪并论坦峻山脉路穴情。*山洋指迷原本仰覆喜仰恶覆网摘或曰:仰者为阳覆者为阴有阳不可无阴则有仰不可无覆。今喜仰恶覆何也曰:凡山形俱上小下大中凸旁低其体原覆。脉路又覆则孤阴不生。阴覆之山得阳仰之脉生气方动。喜仰者正于覆中取仰忌覆者不忌山体之覆忌脉路之覆也此但指阴覆之山而言若山体坦平反宜阴脉。总之阴阳变化方有动气。然则古人何不及之曰:廖公云ldquo饱是浑如覆箕样丑恶那堪相rdquo。是喜仰之意在言外。杨公曰ldquo仰掌葬在掌心里rdquo又云ldquo也曾有穴如侧掌却与仰掌无二样rdquo。虽不言及覆掌而忌覆之意在言外。或曰:金刚肚、虾蟆背、鸭公头非忌覆之谓乎曰:ldquo好格面平方合样rdquoldquo高山顶上平如掌rdquoldquo横观落脉宽牵线rdquo非喜仰之谓乎。然则ldquo形如覆釜其巅可富rdquo谓何?曰:此当与ldquo形如覆舟女病男囚rdquo并论。覆釜就星体言覆舟就气脉言。星体不忌覆气脉忌覆故一好一恶如此。然覆釜之山后无宽牵线之脉巅无平仰之盘何能结地?覆舟之山分开金面有矬有平出唇吐气奚至为凶总是阴宜见阳之意此节论气脉。或曰:仰覆二字于地理果何关切?曰:葬覆鹅毛之山必主败绝有不败绝者必别有吉地然凶祸亦断不免葬仰鹅毛之山必主兴旺间有兴败者必祖山分龙而来远祖远宗及少祖山皆是偶有一节覆鹅毛不能节节如仰鹅毛也。若自分龙以至穴山自山顶穴山之顶以至穴唇无一节一段不如仰鹅毛自然发福此论仰覆。*山洋指迷原本仰覆喜仰恶覆网摘或曰:仰者为阳覆者为阴有阳不可无阴则有仰不可无覆。今喜仰恶覆何也曰:凡山形俱上小下大中凸旁低其体原覆。脉路又覆则孤阴不生。阴覆之山得阳仰之脉生气方动。喜仰者正于覆中取仰忌覆者不忌山体之覆忌脉路之覆也此但指阴覆之山而言若山体坦平反宜阴脉。总之阴阳变化方有动气。然则古人何不及之曰:廖公云ldquo饱是浑如覆箕样丑恶那堪相rdquo。是喜仰之意在言外。杨公曰ldquo仰掌葬在掌心里rdquo又云ldquo也曾有穴如侧掌却与仰掌无二样rdquo。虽不言及覆掌而忌覆之意在言外。或曰:金刚肚、虾蟆背、鸭公头非忌覆之谓乎曰:ldquo好格面平方合样rdquoldquo高山顶上平如掌rdquoldquo横观落脉宽牵线rdquo非喜仰之谓乎。然则ldquo形如覆釜其巅可富rdquo谓何?曰:此当与ldquo形如覆舟女病男囚rdquo并论。覆釜就星体言覆舟就气脉言。星体不忌覆气脉忌覆故一好一恶如此。然覆釜之山后无宽牵线之脉巅无平仰之盘何能结地?覆舟之山分开金面有矬有平出唇吐气奚至为凶总是阴宜见阳之意此节论气脉。或曰:仰覆二字于地理果何关切?曰:葬覆鹅毛之山必主败绝有不败绝者必别有吉地然凶祸亦断不免葬仰鹅毛之山必主兴旺间有兴败者必祖山分龙而来远祖远宗及少祖山皆是偶有一节覆鹅毛不能节节如仰鹅毛也。若自分龙以至穴山自山顶穴山之顶以至穴唇无一节一段不如仰鹅毛自然发福此论仰覆。*山洋指迷原本仰覆喜仰恶覆网摘曰:前言辨真假以分敛、仰覆、向背、合割八字今止就仰覆二字断地之真假则彼六字可不用乎曰:无矬无平如急牵线、覆鹅毛者非无个字必假个字非一边反背必无背无面非半山无暗翼而割肋必穴前少圆唇而割脚。若节节段段有矬有平如仰鹅毛者必有个字分金之面外背内面之砂出唇吐气合而不割。故因此可参彼六字非谓可遗彼六字也(见上图)。垂头之形正面难画故画其侧面。然诸图亦仅绘其彷佛在学者潜心理会耳。*山洋指迷原本向背此篇论砂之向背以证龙穴真假网摘何谓向背?蔡氏曰:ldquo向背者言乎其性情也rdquo。予谓无向背则不见性情无稜角则不显背面。稜者分开大八字有弦稜也大八字之边弦有稜微起角者明肩护带之稍如月角也。如手臂鹅毛之侧起外背内面而相向为有菱角内背外面而相背为无稜角或如手臂鹅毛之覆与仰而不向不背亦为无稜角。外背内面而有稜角者抱来固为向豁开亦为向。如莲花半开时固向其心至谢时而花瓣垂下亦未尝不向其心。内背外面与无稜角背面者豁开固为背抱来亦为背。如邻菜之叶与我菜心相远固是背我即盖过我菜心之上亦是背我。蔡氏曰:ldquo观形貌者得其伪观性情者得其真rdquo。原其向背之故只在分之真假辨之。观花瓣菜叶无一片不向其心则可通其说矣。花瓣菜叶之必抱向其心者以其从根蒂分出自相护卫也。不然则必有参杂之势分立之形何能片片外背内面而相向乎?是以知真分者护卫自己故向而不背假分者羽翼他人故背而不向或虽不羽翼他人亦不护卫自己而为闲散之砂故无向无背也。夫花与菜之生气不可见观花瓣菜叶之相向而知其生气在于心。地之生气不可见观大小八字之相向而知其生气在于内。语云ldquo下砂不转莫寻龙rdquo其即向字之谓乎?但上砂向易下砂向难。得下砂向则上砂不患不向必有地矣下砂逆转定有真结其上砂自然相向。若上砂向而下砂不向者非真穴也。此一语岂非寻地捷法乎今人不识转字即是向字背来驼我者误认为转无背无面而生转抱来者砂脚向外砂体曲转处似内抱也亦认为转观形貌而不察性情乌能得之以上论明肩护带兼及上下砂总以分之真假别其向背。*山洋指迷原本向背龙穴真假网摘至于大龙方行而未止之处只一重下砂真面向里亦未足恃。杨公所谓ldquo缠龙尚须观叠数一重恐是叶交互。三重五重抱回来方是真龙腰上做rdquo也此论龙身行度。他如朝托、侍卫及水口砂星辰之向背则与此稍异亦以分大小八字腰软而肚不饱外背内面者为向无大小八字肚饱而腰不软内背外面者为背。即非背所驼我无正面之真情向内者亦为背。此皆不关地之真假但减龙之福力此论护卫开脚星辰。若后龙星辰之大小八字不相向或有一边向人者为假龙。穴山之大小八字不相向或有一边向人者为假穴。后龙之大小八字相向而两边送从缠护砂有一边不向者虽是龙必非正龙。两边之送从缠护皆向而穴山之大小八字有一边不向者虽有穴必在他处。穴山大小八字、两边送从缠护皆向而朝山不开面相向者必是枝龙而非正干。水口山不转面向里者必是借用而减福力水口山有不向内者穴中不见亦可。此论龙穴缠护兼及朝案水口山。祖山分龙两边冈阜向多者龙旺横龙降脉背后孝顺鬼逆抱者穴真此论分龙处之护砂兼及横龙后鬼。入穴见向而远观似背者非龙远观似向而入穴见背者非穴。外不像背而内有稜角相向者可取外虽似背而内无稜角相向者可弃。不向左不向右而节节鹅毛再得左右砂相向虽旁龙亦可取裁。或向左或向右而形如侧手臂右左砂更有一边背我并本身亦为砂体。本身龙虎向而外层皆向者地大外层不向而本身龙虎向者地小此论体认内外远近之向背分别龙穴之真伪大小。*山洋指迷原本向背龙穴真假网摘有等龙虎气旺曜气飞扬自本身龙虎一向之外即飞扬而去得总缠护水口山面面相向而抱住其飞扬之砂者反为大地。此当求之寻常识见之外然亦当观其祖龙如何。若祖龙行度节节开面而分龙出帐过峡之处两边迎送缠护重重相向者方可此论曜气。又有一等龙身于始分再抽之际两边护从冈阜向者甚多至结穴处但得水缠并无护从只有一股阴砂仅堪蔽穴亦为大地有水环绕不嫌护砂微薄。故向背之本在分龙作祖之处穿帐过峡之时而到头之向背特其标耳此论结穴护砂单薄盖指出洋旺龙而言。若山谷结地应以到头真向多者为贵。又有一等旺龙枝枝结果节节开花一局之中结数地数里之中结数十地其砂必各自顾穴何能层层向我而不背多有成鱼尾砂作两边之护卫?只好论其本身之枝叶不顾人而向自己有星面穴面便是美地。其外层皆自去顾穴何能向我?只要借用得著凑拍得来象个局而不斜窜压射便佳。亦仍以真向多者为胜此论旺龙结穴。又有一种怪穴后龙之开面垂头临穴之结脐吐气甚真结脐详乳突窝钳篇而龙虎状貌反背而去指曜气飞扬。以常见论之何能成地?及细察之其反去之处有隐隐褶纹抱进或层层石纹裹转者亦成真穴。如反肘粘高骨、鹭鹚晒翼、雁鹅反翅诸形是也。然非盖堂之证验垣局之会聚者不可大地方成垣局中小地只取唇口堂砂为证。此论龙虎反背。*山洋指迷原本向背龙穴真假拱向网摘《坤道珠玑》曰:ldquo众山拱向似乎有地然要辨其真假rdquo。既曰:ldquo拱向rdquo复有真假于何辨之?在乎识背面而已。杨公曰:ldquo若是面时宽且平若是背时多陡岸rdquo。凡山之拱向者果皆有宽平之面在前更有陡峻臃肿之形在后乃见面向我背在外是真向也。若反此而状虽向我其实无

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