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任教师讲道文字216-天父的慈爱领我们悔改4.doc

任教师讲道文字216-天父的慈爱领我们悔改4

任教师-恩典福音
2019-03-09 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《任教师讲道文字216-天父的慈爱领我们悔改4doc》,可适用于随笔领域

任教师讲道文字天父的慈爱领我们悔改天父的慈爱领我们悔改(JP文字组如鹰的生命整理)我们今天要继续的是天父的慈爱领我们悔改系列的第讲分享的经文是路加福音章节的内容我们一起来读圣经:耶稣又说:ldquo一个人有两个儿子。小儿子对父亲说:lsquo父亲请你把我应得的家业分给我。rsquo他父亲就把产业分给他们。过了不多几日小儿子就把他一切所有的都收拾起来往远方去了。在那里任意放荡浪费资财。先一起来作一个祷告:天父我们感谢赞美你谢谢你带领我们再一次来到你的面前。主啊你愿意我们每一个人透过你的话语来认识你认识你的旨意是对我们有益处的。你愿意我们甘心情愿地在你的家里来侍奉你。主啊把今天这个时间交给圣灵你亲自更新我们每一个人的心引导我们走在你的正路之中。不要让我们像小儿子一样偏行己路。主啊今天借着你的话语校正我们的思维让我们在你的恩典之路上。感谢赞美主奉主耶稣的名祷告阿们!看我们今天的本文天父的慈爱领我们悔改我们已经讲了三讲了路加福音十五章里面一共讲了三个比喻三个比喻在讲着同一件事情都是神在寻找、拯救、恢复我们。神为什么要拯救我们呢?因为我们需要被拯救神为什么寻找我们呢?因为我们迷失了神为什么恢复我们呢?因为我们有很多东西失去了。神今天寻找我们、恢复我们、拯救我们的目的是要让我们跟祂一同进入到荣耀当中阿们!我们看到第一个比喻牧人寻找迷失的羊的时候你看到的是什么呢?一个牧人在苦苦的寻找最后终于找到了这只羊。第二个比喻当你看到那个妇人去寻找那一块钱的时候她仔细的寻找终于把这块儿失去的钱重新带回到光明当中。而今天我们所看到第三个比喻这个慈爱的父亲你看到的是什么呢?是他的喜乐在浪子愿意回转过来的时候父亲心里充满了喜乐。哈利路亚!这正是我们天父的心。所以我们看三个比喻的一致性都是与失丧的事物有关第一个是失丧的羊第二个是失落的银子第三个是失丧的儿子。我们中文圣经说是ldquo浪子的比喻rdquo好像重点是在小儿子身上其实不对重点应该在父亲的身上。这两个儿子全部都失丧了我们看到一个什么样的结果呢?不管这个儿子怎么样失落、失丧最后他终于得着了恢复。第一个比喻迷失的羊最终得到了恢复失落的那一块钱最终也被恢复了而今天我们看到这个浪子最后终于重新又归回了他有意义的生活虽然他们都失落了但是他们又重新被神找回来了。你们应该非常庆幸你们自己今天已经信耶稣的人你们是已经被天父寻找回来的人现在世界上还有很多的迷失的羊或者丢失的那一块钱在黑暗当中还有很多人像小儿子一样在外面流浪他们需要神把他们找回来。阿们!那么找他的这个责任你们知道应该是谁来做的吗?前面那两个故事很有意思牧人出去妇人寻找可是第三个故事里边没有人寻找他是这个小儿子自己回来的为什么第三个故事会出现这样的情景呢?其实第三个故事应该有一个人出去寻找是谁你们知道吗?是大儿子应该是大儿子出去把自己的弟弟找回来的可是这个大儿子没有去。各位律法主义者比恩典要早很多很多迷失的羊、流浪的羊应该是他们(律法主义者)把它们找回来的可是他们没有做到。耶稣到这个世界上来的时候祂看到以色列百姓就像迷失的羊就像没有牧人的羊一样的四处流浪应该是谁在照管他们呢?法利赛人和文士可是这群人有没有照料他们呢?没有所以羊开始四处跑他们没有着落了无家可归了。按理来讲应该大儿子去照管他弟弟的可是他没有所以这个父亲才如此的担心。今天我们要明白当这个大儿子没有尽到义务的时候这个故事做了一个完全的翻转那就是从属灵里面你要看到在我们天父的眼里谁是大儿子?当然是耶稣基督了地上这个大儿子并没有尽到他大儿子的义务去寻找他的弟弟可是天上的那个父亲的独生的儿子也就是大儿子耶稣到这个世上来的时候是不是开始寻找祂迷失的兄弟们?耶稣是长子我们所有的人都是次子所以耶稣来到这个世界上祂要做回原本大儿子应该做的事情就是去寻找祂的弟弟无论他现在在什么地方迷失着耶稣要把他们找回来这才是大儿子真正应该做的事情哈里路亚!对我们来讲如果你是家里面第一个信耶稣的你就需要把你家里的其他还没有信耶稣的重新找回来因为你是大的哈利路亚!这个故事是很有意思的透过三个故事都让我们看到了神的心意那就是祂不愿意有一人沉沦祂乃愿意人人都悔改哈里路亚。这是我们天父的心意。路加福音章节一开始就说ldquo耶稣又说:lsquo一个人有两个儿子。rdquo这两个儿子预表的是所有的世人今天听道的这些人都算是两个儿子中的一个章节众税吏和罪人都挨近耶稣要听他讲道。法利赛人和文士helliphellip是不是他们都在这里?这是两个儿子一个是大儿子一个是小儿子。我们觉得大儿子的行为挺好的我们先来看小儿子。小儿子对父亲说:lsquo父亲请你把我应得的家业分给我。rsquo请问这个事情有没有过分之处呢?没有过分之处今天按我们中国的习俗来讲似乎也没有什么不妥的但是我们要回到当时的社会背景来讲。当一个儿子向他父亲说:ldquo你把我应得的产业分给我rdquo这叫做大逆不道从你们读的圣经里边来想一下一般都是什么时候才需要分家产?临死之前过去的雅各临死之前把他的孩子都叫过来:你是老大怎么样分配?你得双份其他的每个人平均一份把所有的后事都安排妥当了他把脚一收就去了。以色列到今天为止他们依然是这样的临死之前才能给孩子分产业的。而今天出现了一个事情就是在这个父亲活得好好的时候这个儿子突然说:ldquo父亲哪请你把我应得的产业分给我。rdquo请问这个产业是不是他该得的?确实是他该得的这点我们要相信小儿子在这块上看的比较准他知道父亲的就是我的!阿们?大儿子的问题正在这个地方他说父亲的是父亲的我的也不一定能得着。小儿子知道一件事情父亲的是我的。但是现在不是他的必须父亲给他了才能够成为自己的。我们今天不说这个小儿子分家有什么不对他错的是在这个时间上出现了问题就是只有他父亲快要过世的时候才有资格来分家业长子可以得其他儿子的双倍。如果父亲有两个儿子大儿子承担的是三分之二的产业小儿子承担三分之一的产业。不过请切记:我们今天强调一下分家业必须是在父亲死后才能分他是先写好遗嘱老父亲死了以后才能分产业的。可是小儿子现在就要得着他的产业这是对他父亲极大的侮辱用今天的本文来讲一下用我们听得懂的语言来讲:老不死的你赶紧死你今天就死然后把我的产业给我。他实际上是在咒诅自己的父亲ldquo今天就死rdquo如果他拿到产业了他的父亲就已经死了所以这是个非常非常大的一个咒诅。简单来说小儿子好像只要家业不要父亲他宁可希望自己的父亲死也要分到这个产业他看中的并不是他跟父亲的关系而看重的是他父亲的财富。我们知道有多少家庭是因为钱儿子跟父母之间反目成仇的已经很多了。前段时间我看到一个新闻报道:因为要拆迁了所以家里一下子分了好多的钱还有房子。就一个儿子然后他母亲想给自己留一点点的养老钱好像就把三分之二以上都给这个儿子了就自己留了一点点但是这个儿子就在银行门口不断地扇他母亲的耳光要把最后那点钱给要出来其实是希望什么?ldquo你死你死了你死了所有的都是我的了rdquo跟今天这个小儿子其实是一样的他讨厌跟他父亲的关系他想要离开。所以他说:ldquo把lsquo我rsquo应得的产业分给我rdquo在这个小儿子的心里他自私地以为应该把我的给我。今天我们想这样一个事情小儿子现在是不是在祝福当中?是可是他并不知道那个是祝福他想要离开他想要自己去活这才是他苦难的根源。亚当和夏娃一开始没有吃分别善恶树那个果子的时候他们是不是在祝福当中?是他们知道那是祝福吗?他们认为那是幸福吗?不认为所以他们想要透过吃分别善恶树的果子想透过那个成为神想要自己来当家作主这也是为什么后来亚当和夏娃之所以受苦的真正的根源就在这里。今天我们知道小儿子本身是可以衣食无忧完全不用操心所有的一切因为他的父亲都一直给他打理着。他要父亲死他要自己活非要自己折腾。所以各位今天我稍微给大家带来以下劝勉:你们已经在恩典当中了千万别回到律法之下再去折腾了单单来仰望耶稣基督的供应吧!如果今天神给你的是十块钱享受十块钱的喜乐。你觉得不够可以向神来祷告神给你一百的时候就享受一百的喜乐。但千万不要在十块钱当中嫉妒一百的天天想着一百的你会失去你原有的喜乐。今天要为你现在所有的感谢神不要天天想着:我要更多我要更多helliphellip这种贪心会夺去你现在的喜乐。小儿子的问题就是这个要离开他的父他要自己去支配他的生命非得要自己折腾。当他提出这个要求的时候实际上他应该得到的是什么结果?知道当小儿子给他父亲说:ldquo父亲把我应得的产业分给我rdquo的时候他应该得到是什么?你们知道吗?看一下申命记章到节我们一起读一下:rdquo人若有顽梗悖逆的儿子不听从父母的话他们虽惩治他他仍不听从父母就要抓住他将他带到本地的城门、本城的长老那里对长老说:lsquo我们这儿子顽梗悖逆不听从我们的话是贪食好酒的人。rsquo本城的众人就要用石头将他打死。这样就把那恶从你们中间除掉以色列众人都要听见害怕。人若犯该死的罪被治死了你将他挂在木头上。他的尸首不可留在木头上过夜必要当日将他葬埋免得玷污了耶和华你神所赐你为业之地。因为被挂的人是在神面前受咒诅的。rdquo现在知道这个父亲有什么权利处理这个儿子吗?就是当他说:ldquo老不死的把我产业分给我!rdquo父亲完全可以按照当时神所赐下的法律说:ldquo行啊跟我出去走一趟吧rdquo只需要把他带到哪里?城门口。我过去讲过宽门和窄门的比喻为什么宽门进去会带来死亡呢?因为在宽门口会有律法在那儿等待着你。ldquo你不是想要你的产业吗?好跟我去律法师那里看你配不配除非我死了你才有资格得着。我现在还活着的时候谁要死啦?你就死定了。rdquo弟兄姊妹所以我们在律法下如果神还活着我们就死定了。不要在律法下跟神去辩论向神去要什么东西那就是死路一条。本来这个父亲是不是可以这样做的?是ldquo我已经告诉你啦产业必须等我死了以后你才能分着可是你现在就要那么好如果我不想死的话我就可以把你带过去让律法来审判你让你被打死。rdquo原因是什么?不听从父母的话。看到没有?这个儿子现在犯的是ldquo不听从父母的话rdquo的罪他的问题是什么?他已经在咒诅他的父亲了所以神给他的是:好要把他打死他的尸首不能留在木头上过夜因为他在神面前是被咒诅的。什么时候我们会受咒诅呢?当你回到律法下的时候。所以在律法下的人都有个特点觉得自己很了不起了觉得自己能了觉得我能做很多事情的。ldquo我离开你照样会活得很好rdquo他就把自己拉回到律法之下就像我们所说的一开始大儿子和小儿子都在恩典之下他的父亲期待两个儿子一直这么活着可惜小儿子先出了问题他想要离开恩典他就从恩典当中坠落了坠落到律法里面去他想靠自己而活是不是应该得到死的结果?可是他没有。那么今天我们在这里给大家分享一下这里有一个属灵的含义我们来看一下:他父亲就把产业分给他们。这个父亲的心好不好?按律法来讲他是不是该死的?可是父亲没有让这个儿子陷在死中而父亲就把产业就分给了他们这个父亲的反应比儿子的要求更让人吃惊!此处ldquo产业rdquo一词希腊文ldquo产业rdquo一词是ldquobiosrdquo意思是生命这里的意思是父亲要把维持生命的产业都变卖掉因为小儿子要的是家业你们明白了吗?他要的是钱不是说要这块地以后就种了吧不要这些了那么现在这个产业是不是正在维持着?如果你要把这个卖掉是不是要贱卖掉?这意味着什么呢?小儿子是在撕裂他父亲的生命线但是他父亲因着对这个儿子的爱仍然照做了。话说回来如果我们没有犯罪我们的天父至于让耶稣过来被撕裂受咒诅吗?完全不需要。阿们!所以当你听耶稣讲道的时候你应该明白耶稣是在讲这个。在讲这个道的时候大多数当时的犹太人没有听过这样的故事因为大多数的犹太人包括今天中东的族长他不做这个事情。对族长来说他的生命和声誉更重要他不可能为一个儿子、一个悖逆的儿子去做这样的事情要把自己的产业都变卖掉还要承担巨大的名誉的损失他们不会这样做。但是这个父亲这么做了他忍受了被儿子拒绝的痛苦就为了这个儿子。通常我们被拒绝的时候我们会很生气甚至严重的我们可能想去报复这个人或者有些人说:ldquo我就尽量的减少与这个人的来往以免使我受到更多的伤害。rdquo可是这个父亲怎么做的呢?这个父亲因为对儿子的爱他甘心的受痛苦。我们同时也意识到另外一个事实在法律的意义上来讲儿子在父亲的眼里边已经死了明白了没有弟兄姊妹?虽然说这个父亲把产业分给了儿子但是在这个儿子的眼里边他的父亲已经死了因为他拿到产业的那一刻就证明一件事情父亲已经死了相反来讲在父亲的眼里边儿子也已经死了了解了吗?你们知道今天在天父的眼里边你们都是死而复活失而又得的人吗?不是过去那个你这就是为什么在路加福音章节和节两次就提到ldquo因为我这个儿子是死而复活失而又得的rdquo原来在父亲的眼里当他再一次看到这个儿子回来的时候回来的不再是以前的儿子以前的那个儿子已经死了现在活的是一个新人。你知道你们现在是一个新人活在天父的面前吗?不再是过去那个ldquo老我rdquo。以前有人说:ldquo把以前那个老我钉死rdquo这是错误的你不是ldquo老我rdquo活在天父的眼里在律法里边你已经死掉了。今天这个儿子在父亲眼里为什么后来的时候这个儿子不敢说:ldquo现在我没有钱我要回去找我的父亲rdquo?他为什么心里面一直说:ldquo把我当一个雇工吧rdquo?因为在儿子的心里面他已经做了大逆不道的事儿他已经咒诅了他的父亲他觉得我没有脸回去再说ldquo你是我的父亲rdquo因为在儿子眼里的父亲已经死了但是在父亲的眼里他一直在等待这个儿子的回来哈利路亚!为什么这个小儿子非要离开父家呢?你们想过这个问题没有?为什么他非得要离开呢?衣食无忧他为什么非得要离开呢?今天如果我们不明白恩典的话你也会有一天离开恩典回到律法之下。我们今天知道说:ldquo是啊亚当多笨呀!伊甸园好好的生活不过非要吃分别善恶树上的果子结果导致全人类都在这样痛苦之下生活。rdquo是不是一个愚蠢的决定那如果是你你会不会这么做?有人说我不知道有人说我不会你不会是因为你看到结局了!如果你从来没有经历过这些你也会的不要把我们自己想想的比亚当高尚、一定会比亚当纯洁错了一样的都会跌倒的问题是神不怕你跌倒怕的是你仍然不知道你在律法下了。这个小儿子为什么非要离开父家?是因为他不愿意顺从他父亲不愿意再听他父亲的话语。从大儿子后来的对话当中我们可以看出来小儿子一定是常常违背父亲做不好的事情他觉得只是在那个家里面虽然说我会受到父亲衣食无忧的照顾但是我受的限制太多了我没有自由只要我离开了这个家我就想怎么样就怎么样。今天很多人不愿意信主他就觉得信了主会有很多的约束是不是又回到律法之下了?今天很多人把人从律法下放出来了不告诉他什么是恩典人就会坠落。所以两种结局都很可怕。今天我们在恩典之下不是想怎么样就怎么样。很多人说:ldquo我想怎么活就怎么活想怎么过就怎么过自己当家作主多自由啊何必给自己套上一个枷锁呢!天天让人在后面看着你这个不要做这个对你不好。rdquo我们的神好像变成一个婆婆妈妈的神一样生怕我们走错了说:ldquo这个不要吃吃了会对身体不好了。rdquoldquo我爱吃就吃rdquo我们觉得神罗嗦了。你们有没有看到旧约的神真的是一个啰嗦的神?每次以色列百姓前面很快要掉进沟里的时候神就派先知说:ldquo快!快过去告诉他们别往前走了再往前走就苦难来到了。rdquo以色列百姓说:ldquo离我远点儿再给我多说话我就把你扔井里面。rdquo其中有一个最惨的叫耶利米耶利米知道:很快就要七十年的大灾难呀七十年你们要当别人的奴隶你不要再往前走了。那个王说:ldquo把他给我扔到井里去让他给我说话我不要听你说话。rdquo耶利米心里很难受说:ldquo好既然你们这么不领情那我就不说了。rdquo但是心里面难受不难受?心里面像火一样你说耶利米你心里有火想烧死以色列百姓吗?他不希望他们走向这灭亡的道路他不希望他们七十年在奴隶当中生活他有没有阻止得了这群百姓呢?没有这群百姓、这个王宁可把他监禁起来ldquo不听你说话我也得一意孤行。rdquo最后终于这个事情发生了他们都被当作奴隶拉到了巴比伦去七十年。弟兄姊妹这就是小儿子非得要自己去这才会出现问题呀!所以我们今天在恩典之下不是为所欲为、想干什么就干什么的这种想法是错误的。在我们恩典的教会当中我们是有次序的我们教会中要顺服权柄的规规矩矩按次序而行的。在这个家里面的时候小儿子认为我想怎么过就怎么过他觉得父亲有很多东西太过约束他了。其实恰恰相反一旦他离开了他父亲他就失去了所谓的真正的自由。你看当亚当犯罪之后他是自由了还是不自由了?太不自由了他的腿是自由了他的嘴巴确实是自由了但是他的生命失去了自由这是很可惜的一个事情。我们看一段经文约翰福音章节耶稣回答说:ldquo我实实在在地告诉你们:所有犯罪的就是罪的奴仆。rdquo知道什么是奴仆吗?奴仆其中有一个就是ldquo他不是属自己的rdquo他不是可以干什么就干什么的他失去了自由失去了他的身份他一切都失去了这叫做奴仆。我们看很多电视里面说我从外面买了一个奴隶回来我不用去问他ldquo你叫啥名儿啊?rdquo我看你头发是黄的你就叫小黄吧!可不可以?可以啊如果我想家里面一切都发达的话我说:ldquo嗯那你就叫宝山吧!rdquo是完全按照我的意思而不是你的意思不用给跟商量ldquo这名字好听不好听?给你起这个名字如何呀?rdquo你是奴隶我想让你怎么样你就怎么样。所以奴隶完全失去了一切包括他的生命也是主人的。如果哪一天主人不舒服直接把他杀了那就杀了呗因为你是我花钱买回来的。当亚当他们犯罪以后成了罪的奴仆从此以后他们真的失去自由了太可惜了弟兄姊妹。今天只有在耶稣基督里面你才有真正的自由。看一下约翰福音章节紧接着耶稣告诉我们说:所以天父的儿子若叫你们自由你们就真正自由了。那就证明以前的自由是不是假的?是假的弟兄姊妹真正的自由是耶稣基督赐给你的。天父的儿子指的是耶稣耶稣若叫你们自由你们就真自由了。哈利路亚。你知道今天有多少人仍然还在罪的捆绑之下?被烟瘾、酒瘾这些坏习惯紧紧的捆绑住他失去了自由但是在耶稣基督里边你是真自由的。哈利路亚!我们再次重复一下自由不是像某些人认为的那样我想干什么就干什么。自由是:我可以不做什么我就有能力不做什么。阿们!当人随意去犯罪的时候实际上他是不自由的。今天我们回头看看圣经上的一些真理、那些故事的时候我们发现小儿子离家出走之后他是真自由了吗?没有他的路是越走越窄最后都无路可走了呀。世人现在是不是这个样子?律法下是不是这个样子?觉得自己很自由结果越走路越窄发现自己不自由因为当他想行善事的时候里面就有恶出来每次当他做善事的时候里面有恶出来是不是不自由?况且他还胜不过这个这就是一件痛苦的事情。神给我们的自由绝对不是让我们我行我素而是要在神的真理的约束下产生的自由阿们!我行我素的自由实际上是以自我为中心的。小儿子他想离开家其实就是想以自我为中心活着。但是弟兄姊妹知道吗?当每一个人都以自我为中心活着的时候他就会伤害别人的自由。比如说我们现在有马路、有红绿灯突然我今天说:ldquo我想自由一点我不想再守什么交通规则我今天想在哪儿躺就在哪儿躺在马路中间躺着。rdquo你是自由了可是别人呢?别人的自由就被你伤害了了解了吗?你说:ldquo大半夜的我想唱就唱我是赞美神。rdquo没错你确实是在赞美神你是自由了可是别人呢?别人睡觉的自由被你给剥夺了。很多时候我们觉得以自我为中心的自由的时候实际上是在伤害着别人的自由。只有在真理约束下的自由它会让我们每一个人都是自由的。哈利路亚!所以今天我们讲得多点自由是什么。这个小儿子得到他父亲的产业以后他就往远方去了。问题很严重啊!他就往远方去了我们想一想他既然得到了钱他有独立支配这笔钱的自由了为什么他不在父亲的附近找个地方落脚呢?万一遇到困难了至少兄弟还有个照顾啊?为什么要跑那么远?原因很简单他早就看他父亲不顺眼了虽然嘴上说ldquo你是我的父亲我忍受你rdquo其实心里希望他早点死所以现在他得到他的产业之后他就离开父亲越远越好他不想受到一丁点的约束实际上这是最大的愚蠢他认为自己走得越远他就越自由这正是现在人类远离神之后的光景。我们看看人类的历史人类的发展史上的许多方面都是不断的进步从野蛮走向文明从落后走向先进科学技术日新月异物质、商品非常的丰富。可是你有没有发现另外一个事实:人跟神的关系是越走越远是不是?由此带来的结果是什么呢?人心变得越来越败坏没有底线了。今天我们总是听到一些人说:ldquo世风日下人心不古啊!rdquo人类自从离开神以后是越来越败坏那只能证明一件事情:人离神越来越远。我们每一个人都像小儿子一样我们巴不得离神越来越远一刻都不愿看见祂了。当亚当和夏娃离开伊甸园之后刚刚在地上生儿养女亚当的有两个孩子圣经上记载一个是亚伯一个是该隐。两个种类就已经出现了一个是敬畏神的而另外一个呢?很明显以自我为中心。其实不是说该隐献的东西不好该隐是凭着自己的心意献的。我们今天是不是都可以来敬拜神?但是教会里面是不是有次序?假如今天赵弟兄正在敬拜赞美的时候你突然ldquo嗷rdquo一嗓子:ldquo我也上去赞美!凭什么就你自己在上边啊?rdquo你是有这个权利但是你不要在这时候随意去上台因为我们需要有个次序阿们!该隐的侍奉就是这样的该隐说:ldquo我已经把我最喜欢的土豆、南瓜、玉米都献给你了你还不喜欢你啥意思你!你就喜欢亚伯是不是啊?我整死他!rdquo这个相当于什么呢?ldquo好你是不是说我这破锣嗓子啊我唱歌没他好听是吧?我今天把他整死我看你还有什么人敬拜!rdquo这是错的人家是以神敬拜你是在敬拜自己呀!亚伯的献祭为什么被神喜悦呢?他是按照神的方式在献祭阿们!而该隐的服侍很明显是按照自己的喜好在服侍这会出现问题的。我们今天服侍神绝对不是按照我们的喜好我想怎么服侍就怎么服侍我想怎么搞就怎么搞这个不行按照神的方式来才能被神所喜悦。教会里面也是这个样子。今天我们讲的该隐他再怎么恶你看刚刚开始远离神之后是不是离神还不算太远虽然他确实也犯罪了一个是好的一个是不好的但是离神都不远至少还知道向神献祭呀可是越往后你会发现他离神是越来越远。我们先看先不说亚伯了他已经被整死了我们看该隐往后到底变成什么样子愈来愈恶。到第七代的时候他有一个后代叫拉麦这个人看起来很成功啊极大地发展了文学、艺术、农作业还有军事人家各方面都发展的很强大但是这个人的心变得极其的败坏他竟然把咒诅发挥到了极致。我们看一下创世记章节到节当该隐把亚伯杀了以后他心里非常害怕说:ldquo这样不行啊你看没有法律的情况下我今天杀你明天谁看我不顺眼把我给杀了怎么办?因为没有法律嘛ldquo你杀了我我为什么不能杀你呢?rdquo所以该隐心里面非常的惧怕他怕别人把他给杀了实际上也没有人有杀他的心只是他心里有这个想法而已。这就是以自我为中心的人活着的时候他是有恐怕在里面的。所以当时耶和华就给他说:ldquo凡杀该隐的必遭报七倍。rdquo耶和华就为该隐立了一个记号免得人遇见他就杀他。于是该隐离开耶和华的面去住在伊甸东边挪得之地是不是开始远离神啦?越来越远。神给他一个记号是不让人杀死他可是他的后代到底做什么事情呢?我们看一下创世记章节ldquo若杀该隐遭报七倍杀拉麦必遭报七十七倍。rdquo知道人心离开神以后是变得更好了呢还是变得更糟糕、更邪恶了?所以小儿子他的决定实际上是十分愚蠢的当他离开他父亲的那一刻实际上就已经决定了他的结局一定是失败的一定是非常悲惨的。阿们!各位我今天在这里要告诉大家小儿子其实完全没有必要承受那一段痛苦的。今天你们已经都在恩典之下你们明白天父的心意所以就待在恩典之中吧!每一天为你的生活向神来感恩吧!小儿子一开始不觉得这个是恩典呀!所以他才有想要靠自己去活的想法他到底做了什么事情呢?任意放荡浪费资财。很多的时候人的败坏就是从任意开始了今天这个词在我们国家已经非常流行知道是哪两个字吗?ldquo任性rdquo。今天有人到那个商场里面看着一大堆名牌的包有人说:ldquo这个这个不要其他的全都给老子包起来。rdquo有人说:ldquo你才多大一点儿就称老子?ldquoldquo老子乐意我任性rdquo人家就称爷是不是也可以啊?人家任性啊!这两个字是不是人们特别喜欢!任性的生活什么叫任性的生活?我想怎么过就怎么过我想怎么活就怎么活这叫任性。实际上从圣经来讲就是任意放荡任意放荡一定会做一件事就是浪费资财人的败坏实际上就是从任性开始的。所以看一个人如果他开始任性的时候败坏就一定不远了这是一种自私的想法偏偏有好多人他已经是任意而为了却还以为是在圣灵引导之下这才是可怕的。以色列百姓就是这个样子四百年时间任意而行。我们来看士师记章第节这是士师记的整个是总结就这一句话:那时以色列中没有王各人任意而行。我想问弟兄姊妹在此时此刻他们有没有献祭的制度?有没有遵从神的话语?有不是没有从摩西就开始有了。他们有却不想要神的那种方式说:ldquo主啊你那套太老套了每次去都得牵个东西多麻烦呀!每次去我们还要把我们的自己的十分之一奉献给利未人。我看见了利未人不干活光吃东西我就难受!rdquo所以最后这群百姓商量说不用给利未人了我们自己吃喝多好啊!后来的时候就发展成什么情况呢?ldquo我家有钱我知道神的祝福是透过利未人下来的我请一个利未人过来在家里给我当祭司了。rdquo那还了得呀神有没有这样搞过?ldquo谁家有钱你们就搞个祭司过去rdquo?所以那个时候的祭司就出现问题了一开始他们是不是一个正常的敬拜方式?以色列百姓奉献给祭司利未人利未人从神那里得到神的祝福然后再赐福给以色列百姓这种方式很好神一直在赐福。突然有一天有一群百姓说:ldquo不不不不能这么过了这么过麻烦了你说每次都献祭太费劲了不如把祭司弄到家里来我就不用这么麻烦了太费劲了。在我家里面我可以天天敬拜神。rdquo是不是想法是好的?还认为自己更先进了实际上是更败坏了。所以那个时候整整四百年的时间ldquo以色列中没有王个人任意而行rdquo的意思是所有的人都是任意而行你想这个国家会变成什么样子?这段生活是任意而活的四百年。这四百年你们有没有看过他们的生活?多数的时间都生活在争战之下非利士没事就过来调戏他们把他们抓走他们一看自己又受苦了马上呼叫:ldquo主啊救我们!rdquo神兴起一个士师然后起来打败仇敌他们国内太平比如四十年五十年。但是过了这个时间又怎么样?又开始任意而行结果又陷入到混乱当中被别人击打。那个过程当中米甸人又开始收拾他们神又兴起一个人去拯救他们。你说就不能长点儿记性吗?他们一直想要任意而行如果任性这个东西不从他们心里去除的话他不愿意甘心乐意地顺服神而生活的话这个日子就没有头大家了解吗?今天你知道有多少基督徒是这样生活的吗?他说:ldquo为什么我这个事情刚刚过去下一个灾难又来?rdquo你总是在任意而生活呀!什么时候你能说出:ldquo主啊我愿意按照你的方式去生活rdquo?那一段时间真的是非常糟糕的四百年他们充满了痛苦和失望他们有没有自由呢?有任意而行还不自由啊?太任性了!什么安息日敬拜神献祭这些都不管了我看谁的城舒服我就把它给夺下来我看你家的东西好我就把它抢过来是不是这个事情在士师记里发生了?一开始正一起去抵御外敌后来自相残杀。所以如果我们每一个人不是按照神的方式去敬拜而是按着自义去献上敬拜的话那么一开始你可能去抵挡那些律法下的到最后你就会连恩典下的一块儿抵挡一样的结局啊!人心的败坏谁比谁好不到哪儿去。他们有短暂的自由但是后面的痛苦更大没有王以色列中没有王这说明了什么事情呢?不是说没有人作王谁是他们的王?耶和华是他们的王可是他们把这个王扔一边要自己做王啊所以他们不是没有王而是指没有人去寻求这个真正的王。哈利路亚。这是他们的问题。今天你只有接受耶稣基督这个万王之王以耶稣基督为王的时候你的生活才能走向正轨。耶稣说了很多的我举个例子来讲ldquo你们要彼此相爱rdquo是不是耶稣给我们的命令?不管怎么样耶稣没有说ldquo他可爱的时候你就爱他他可恶的时候你就恨他rdquo彼此相爱是你在任何时候都爱这个人。圣经里面说ldquo不可含怒到日落生气不可犯罪。rdquo你可以生气神知道我们胜不过这个肉体你可以生气但别生到第二天是不是神的法则?你按照这些方式去生活就可以了然后你就会经历到神的那种喜乐在你心里。但是怕的是明明知道这样不好非一意孤行这就出问题了个人任意而行了原文当中的意思是个人照着他们眼中看为正确的方式去行以自我为中心了ldquo我觉得这个行啊我觉得这种方式行啊rdquo所以他们就按着自己认为正确的方式任意而行了。一开始夏娃是不是觉得自己吃那个分别善恶树上的果子很有成就感?ldquo这个是我今生当中做的最正确的一个选择就是吃分别善恶树上的果子。rdquo回过头看看是不是正确的?所以箴言书里有句话说了:ldquo有一条路人以为正至终却通向死亡。rdquo今天谁是正路?你要把耶稣基督当作你的正路要把耶稣当做你的标杆千万不要你觉得正确你就行这就出问题了。所以失去了以神为中心的生活方式献祭的生活以色列百姓想怎么活就怎么活不单是常与人争战也与自己的同胞争战。差点十二个支派其他十一个联合起来把另外一个支派杀光了也是自己人干的事儿啊!甚至自己的妻子竟然被自己的同胞给强奸死了结果更变态的是这个人竟然把自己的妻子切十二块让每个支派分一块。你就说放到今天我们能做这个事吗?不能但是他们里面因为没有人愿意降服在神的话语面前所以他们各人任意而行失败是注定的悲惨的结果是一定会发生的所以他们四百年就反反复复总是生活在苦难当中就是这样的。一直到撒母耳的出现撒母耳来了之后首先就恢复了正确的献祭制度。所以今天ldquo我想任意而行浪费资财rdquo这个想法是他小儿子的问题他最终要经历失败经历痛苦经历各式各样的问题就在这个地方。我想劝大家的是:在恩典之下我们需要有次序我们不可以想怎么干就怎么干那么结果跟小儿子一定是一样的。他一开始就在恩典当中可惜后来出了问题被魔鬼掳去了。世人都希望任性但你们知道任性的结果是什么?死?任性的结果不是死任性的结果被魔鬼任意掳去中了它的网罗你任性魔鬼就任意你一定斗不过它。看一段经文提摩太后书章节我们一起来读:你要逃避少年的私欲同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。惟有那愚拙无学问的辩论总要弃绝因为知道这等事是起争竞的。然而主的仆人不可争竞只要温温和和地待众人善于教导存心忍耐用温柔劝戒那抵挡的人或者神给他们悔改的心可以明白真道叫他们这已经被魔鬼任意掳去的可以醒悟脱离他的网罗。今天我想问大家一个问题到底是圣灵的能力大还是魔鬼的能力大?圣灵的能力大那为什么圣经会出现说ldquo叫他们这已经被魔鬼任意掳去了rdquo?到底谁给魔鬼的权柄把人任意掳去呢?原因是什么?当这个人任性的时候魔鬼任意就把这个人掳去了。如果我们里面没有私欲魔鬼能不能把你掳去?还是用夏娃的故事来讲如果不是夏娃没事去看那个果子为啥不能吃魔鬼会有机会吗?如果你就死守一条:我就不看这个我连看都不看更不用说摸了我连看都不看我就记住神说的话:其他都可以吃其他都可以吃其他都可以吃helliphellip你记住这句话是不是更好呢?可是她记住了哪条?ldquo就这个不能吃就这个不能吃就这个不能吃helliphelliprdquo你老是盯在律法上不出问题才怪!所以她老是想:为啥不能吃?为啥不能吃?为啥不能吃?helliphellip也许呢helliphellip?也许呢helliphellip?或许呢helliphellip?可能吧helliphellip?好机会来了。当我们对神的话语怀疑的时候ldquo这个可能会有好的结果吧rdquo这就是私欲会产生私欲既怀了胎就生出罪来罪既长成就生出死来一开始夏娃的失败就在这个地方。圣经上说ldquo你要逃避少年的私欲rdquo如果里面没有私欲的话魔鬼就不可能任意把你掳去的。在彼得前书已经告诉我们了魔鬼如同吼叫的狮子遍地游行寻找可吞吃的人。它不是任意想吃谁就吃谁对吗?肯定是有一部分人可以吃什么样的人呢?有私欲的所以神也把正确的方式告诉我们了。今天神把小儿子的事情告诉我们不是为了让我们经历痛苦。今天有很多人说:ldquo有时候人生经历痛苦才能成长嘛!rdquo没错是经历痛苦能成长你可以完全选择不经历痛苦成长嘛!谁告诉你的孩子必须在棍棒之下才成长呢?是不是两种选择你自己可以选择的?如果人里面有私欲选择后面的就是被魔鬼任意掳去了。所以神告诉我们的是你要逃避少年的私欲同那清心祷告主的人追求公义信德、仁爱、和平。阿们!这个才是我们要关注的重点的内容哈利路亚!如果你在父亲的家里在恩典当中你要仔细关注是天父有多么的爱你你要仔细关注的是天父今天赐给了你多少的恩典哈利路亚。不要去关注你没有的关注别人的这会出问题的这就变成私欲了。惟有那愚拙无学问的辩论总要弃绝弃绝是什么意思?连参与都不要参与甭管他谁对谁错跟我们没关系弃绝掉它这事起争竞你是主的仆人。所以要温温和和的待众人善于教导存心忍耐用温柔劝诫那抵挡真道的人这个人为什么会抵挡真道呢?因为里面有私欲ldquo我觉得神的话语也不一定正确呀我觉得你现在讲的不一定符合我的口味啊。rdquo好你可以去抵挡真道但是我们可以去劝诫你用温柔的心劝诫你。知道怎么劝解吗?如果有一些人执意要做一些事情你明明知道是个坑你怎么劝解他?其实一开始你可以去劝他如果他非得要走呢像这个父亲一样把产业分给他了解了吗?这样的话他的路注定是要走过这段坎坷的路的但他还会再回来。这是一个最后的选择。前面说我们要温柔的心劝他说:不要这样做不要这样做不要这样做。如果他最后听不进去的话让他去吧!就像这个父亲一样实际上这个父亲放这个小儿子出去的时候他父亲就知道这个结局是什么样子的可是为什么父亲一句话都没有讲呢?因为小儿子心已经被私欲充满了他就是要离开这个老东西他就是要靠自己去生活你说的越多他越反感你对不对?在这个时候要选择:去吧。或者神给他们悔改的心了解了吗?现在你的劝诫管用不管用?你虽然善于教导虽然你存心忍耐虽然用温柔劝戒可是他不听了这个时候你放手之后要为他祷告。你相信不相信他这个小儿子出去之后他父亲每天为这个儿子在祷告的?是的所以今天我们也是这样对待我们身边的人看到你身边的弟兄朋友走错路了劝诫他如果反复劝诫之后他不听由他去吧。但不要忘记为他祷告让神给他一个悔改的心或者神会给他一个悔改的心让他可以明白真道!哈利路亚。当一个人被私欲充满的时候他已经不明白真道他已经被魔鬼任意掳去了他才会如此。所以我们要为他祷告:奉主耶稣的名除去这个人里面魔鬼的一切的诡计。让他可以醒悟过来哈利路亚!对不信的人可以这样祷告对律法下抵挡真道的人也可以这样祷告都是可以的。哈利路亚。实际上不是这个人的问题而是魔鬼已经将他掳去了不是他不愿意明白真道。当我们为他祷告的时候或者神给他一个悔改的心他就可以明白真道就可以醒悟过来脱离它的网罗。小儿子有一天终于明白一件事情是在什么时候?人生走到尽头的时候但是弟兄姊妹我不期待你们走这条路阿们!我自己人生当中曾经走过这一段非常的凄惨在我人生的这段低谷路上的时候我每天只想一件事儿:死。在那个时候我真的是任意的知道我想做什么吗?人生最低谷的时候不是你失去了什么是你心死了。所以我走到马路中间的时候我就想让车把我撞死我不想自杀我知道自杀进不了天国。如果哪个车把我撞死了我就可以去了我不想活在这个世界上了。人生最低谷的时候不愿意去亲近神那时候已经任意生活了三年了。后来突然有一天神给我一段经文让我想起了摩西四十年旷野的生活。我突然醒了我说:ldquo主啊别我不一定活到那个年龄你别给我四十年三年已经够了。主啊我愿意我愿意试着去按照你的方式生活请你给我开前面的道路。rdquo神真的给我开道路了要不然我今天也不可能站在这个地方给你们分享神的恩典。任意的结果就是被魔鬼任意掳去结果很惨的。我今天告诉大家这个目的不是希望大家去过这样的生活确实一开始你会很自由但是越过自由越少越来越惨在主耶稣基督里面的生活才是最好的。哈利路亚!让我们一起来祷告:天父我们感谢赞美你谢谢你今天借着这样的话语让我们的心归向你。主啊你愿意我们在你的恩典当中生活。你给我们预备的道路是恩典的道路你愿意让我们在你的恩典当中在你的怀抱当中在你供应当中生活。主我们不愿意做小儿子我不愿意在律法下靠自己来生活我愿意按照你的方式来服侍你主啊你给我一颗正确的心让我像亚伯一样来敬拜你不要像该隐一样的敬拜你主啊让我在凡事上愿意来仰望你感谢赞美你。新的一周开始的时候我愿意在你的话语当中得着力量得着供应在基督里面享受真自由。因为你给我的路才是蒙福的道路我为此而感谢你。感谢你今天赐给我这神的恩典。我为我现在所拥有的这一切感谢你我相信主你会赐给我更多的恩典。哈利路亚因为你是爱我的天父。感谢赞美你一切荣耀都归给你!奉主耶稣的名祷告阿们!

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