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天下无谋之秘卷八书--罗织经(第一部).pdf

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数数 2014-03-20 评分 0 浏览量 0 0 0 0 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《天下无谋之秘卷八书--罗织经(第一部)pdf》,可适用于人文社科领域,主题内容包含登︵︶肠奋活肖涌备图书出版单“滚几曳月嚼整人专家酷吏周兴临死之际.看过簇罗织经》后自叹弗如竟甘愿受死代人杰宰相狄仁杰阅罢(罗织经》冷汗迭出却不敢喊冤符等。

登︵︶肠奋活肖涌备图书出版单“滚几曳月嚼整人专家酷吏周兴临死之际.看过簇罗织经》后自叹弗如竟甘愿受死代人杰宰相狄仁杰阅罢(罗织经》冷汗迭出却不敢喊冤雄才女皇武则天面对<罗织经》叹道:“如此机心联未必过也杀机遂生站在这样独特的角度赤裸裸地讲主刊己害人之」直的自自t弓除J《岁织经》恐泊再没有第二部r新}长网友没有狼羊就会退化。对我们这此过阻了左稳{J子的人来说读读这手多年前的残酷文学”未尝不是件好事。―抢孤网友氢熟嘿煞邢熊照定价:元王毛七蔬“拉[p沈徽方岁织科六启〕来叔蔽腻典?马材份浑住一合肥省土戒社屯加子见(天十北洋户未泌凿共书夕火险卜笼介乡一尸心拼几城今鸭之J瓣岁工众涂终)旦朋之名分一供璐中网一声铿}月彝衅五“顾版水一可书仲它‘数桅瑕拿吸咒呱、翎健礴少号带舰经只典米徽甲三马树全出吸人左觅诚待约媲辘之一可贺常恕蒙羹翼薯蕊鸳聋冀氛叔翔万叫代山帐伶棋服价石{很奋司〔孔成过书袱冼咋邵爪酬快加北断次群巴g,‘食丈市瑙及雄川岛苦冻获传潇广从了介那箱报已下门销匕京酬代}袋首图书有限凡司制冲臼也省河市华翔别尸岁理刃峭幼拜双.仇张夕川幸分帅众月篇卫版劫咙命版次早榨」次翔剔且钊险卜钾煞一万绍袄卫一登瓣飞分冷瞬艺销部中杯之心公嗽书雌典今以阎龙弃书班介协罕分乡式子穿六矛多垅了测知煎昭―伞今今伞―“天下无谋”系列图书面世以来广受读者欢迎再版达十数次。近来市面上出现一批以“天下无谋”为名的仿冒、劣质图书严重损害了著作人及读者的合法权益。我们在此严正声明:“天下无谋”系列图书著作权归智慧熊文化传媒有限公司所有时代出版传媒股份有限公司、黄山书社出版的“天下无谋”系列图书为唯一合法、权威版本任何非法改编、转载及盗用书名等侵权行为都将被追究相关法律责任。时代出版传媒股份有限公司黄山书社谋略与文化(总序)也许真的像有人所说的中国文化是一种谋略型的文化。但是当下谋略类书籍的流行却似乎与所谓的“谋略型中国文化”并无太大的关系起码没有本质的联系。因为文化的深处未必是谋略而“谋略”的深处一定是文化。在中国历史上存在着儒、道、兵、法、墨、纵横、阴阳等许多学派。这些主要的学派不仅非常关心政治还不约而同地指向了”治人”而治人就必须讲究方法讲究方法就是智谋就是谋略就是权术。然而当时的实际情形是智谋被提升为一种牢不可破的社会制度性的规范和原则各种学派和文化都在智谋中找到了自己的定位纳入了谋略的范畴成为智谋的不同组成部分。这样一来中国的智谋型文化就形成了。在历史上对中国的智慧、谋略、政治有影响的学派虽有十几家但影响最大的主要是儒、道、法三家。中国的智慧和政治虽然常常呈现出纷纭复杂的状态其实万变不离其宗只要掌握了这三家的思想精核也就把握住了中国的谋略和智慧。儒家的智慧是极为深刻的。它是一种非智谋的大甸黔智谋其运谋的方法不是谋智不像法家或兵家那样直接以智慧迫使对方服从而是谋圣即从征服人心着手让人们自觉自愿地为王道理想献身。用今天的话讲就是非常注重做“政治思想工作”首先为人们描绘一幅美好的蓝图并百折不挠地到处宣传这种理想直到人们心悦诚服。其实这已经不是儒家谋略的高明更不是儒家谋略比别的学派的谋略狡诈在这里它已经上升到了人性、人道的范畴。这就是儒家智谋的合理性之所在也是其成为真正的大智谋的根本原因。法家的智慧很特殊。法家之法作为君主统治天下的手段是建立在非道德的基础上的。法家之法的根源在于封建集权制因此它就特别强调“势”。’‘势”就是绝对的权威是不必经过任何询问和论证就必须承认和服从的绝对的权威。有“法”无“势”,“法”不得行有“势”无’‘法”君主不安。但如何才能保证“势”的绝对性呢?这就需要“术”。“术”就是统治、防备、监督和刺探臣下以及百姓的隐秘的具体权术和方法。中国的“法制”最发达的地方就在于’‘法”与“术”联手创造的御臣、牧民的法术系统。“法”的实质是强力控制'‘势”的实质是强权威慑“术”的实质则是权术阴谋。这些都是直接为维护封建王权服务的。道家的智慧是极为聪明的。黄老的有关著作处处流露出智慧的优越感处处显示出对别的学派的鄙夷.礴晒.和不屑。黄老道术自以为是最聪明的学说它认为天地万物都受道的支配。道是绝对的、永恒的是永远不可改变和衰读的世间的人是有限的对于道只可以体味、尊重和顺应。那么如何体味和遵循道呢?黄老撼哲学认为那就是要顺应自然要无为然后才能无不为。所谓”圣人无心以天地之心为心”说的就是圣人没有自己的主张万物的自然运行就是圣人的主张。人如果不能体察道就不能“知常”不能顺应自然在现实中就容易招致祸害。当然在具体的历史进程中这三家的智慧从来没有单独存在过总是相互融合甚至进而吸收其他学派的思想只是在不同的历史时期和不同的背景下各个学派的思想相互消长而已。智谋型文化对于塑造中华民族的’}生格有着很大的影响甚至在一定程度上决定了我们民族的性格特征。当然这里不仅有正面的影响也有负面的影响。在一定意义上中国人的学问往往被理解成谋略'世事洞明皆学问人情练达即文章”就是很有代表性的话。有许多中国人不惜把自己的一生都花在谋划、算计别人上给社会带来了极大的内耗。遗憾的是谋划和算计在长期的历史发展过程中不仅有用而且早已上升为一种根深蒂固的为人们所称许的处世态度。它已经不是一种‘’术”而是人生的“道”已成为中国人难以改变的文化精神。一般所说的中国人善于“窝甲……呻醉里斗”就由此而来。然而中国的智慧首先是道而不是术也就是说术只是道的表现形式道则是术的根本是术的决定因素。只要掌握了道术就会无师自通就会自然而然地显现出来。无论是儒家、道家还是法家、兵家他们都是正大光明的“阳谋”学派他们都有一个共同的特点就是都要求首先提高自己的道德境界加强自己的人格修养然后才是智慧谋略。如果颠倒了这一关系那就无论如何也弄不懂中国的智慧。所以鲁迅先生说:捣鬼有术也有效然而有限成大事者古今未有。因为权谋绝不仅仅是一种技术中国权智在本质上是一种至为深刻的文化。只有人的身心内外都渗透了这种文化才能自然而然地达到内谋谋圣、外谋谋智的境界才能成为真正的圣、智兼备的谋略家。.冷成金中国人民大学文学院教授礴吻机诈巧骗可以休矣(代序)撼在《新唐书》、《旧唐书》和《唐会要》等典籍中均提到来俊臣及其党羽编制<罗织经》一事。据史载他们“共为罗织以陷良善。又造《罗织经》一卷其意旨皆网罗前人织成反状。”但<罗织经》已佚千年无人得见。两年前笔者有幸从日本朋友东木先生手中获唐朝人万国俊手抄《罗织经》一卷可惜已磨损残缺有些字迹模糊不清。阅后深为其中权谋之术所震惊于是决意将其收集整理以昭示后人。两年来笔者查阅了大量古籍资料求教过诸多唐史专家经过潜心研究查证补遗终于使其恢复原貌。在编译过程中笔者才真正感受到《罗织经》那不同寻常的意味正如柏杨在《中国人史纲》中评述的那样:“他所著<罗织经》一书是人类有史以来第一部制造冤狱的经典。”在点校整理的过程中笔者感到有如下几点值得今人深思:.封建专制社会中上至皇族下至平民百姓人人都是受害者就连手执生杀予夺之权的周兴、来俊臣也不能例外。唯一的结论是一个坏的制度可以让好人变坏反之一个好的制度可使坏人的为祸程度大大减弱。正所谓:'’非人之过也实乃情势使然。”.历代君主都渴望忠臣而小人却充斥朝野。具有讽刺意味的是忠臣虽为世人景仰而小人却过得好些。历史的经验告诉人们对待奸人恶行采取鸵鸟政策是不行的。只有充分地展示它了解它才能最终战胜它。因噎废食的结果只能是邪行恶举大行其道。.南周王朝作为封建社会长链中最具封建色彩的一环却出了一个最为“反封建”的现象―女皇。这的确是意味深长的。如果看了《罗织经》读者就会明白其中的奥妙所在。也就是说<罗织经》对研究南周王朝和中国历史上唯一的女皇所处之社会的政治、经济、文化等方面确有不可替代的史料价值。任何当代文化只有汲取传统文化的优秀成分并去其糟粕才能成长壮大。毋庸置疑因(罗织经》为酷吏来俊臣所著今又保留其原文大貌遗毒尚存故请读者自鉴。但本书定能为广大读者识破伎俩、反奸防骗提供值得借鉴的东西。同时本书若能为研究者提供参考实为笔者之幸。在此向不吝赐教的诸位专家学者以及给本书以大力支持者致以衷心的谢忱‘由于笔者学识水平和鉴别能力有限拙作瑕疵必多请读者见谅。闻钟年于北京天朗园.礴睡.前,口礴…唐朝酷吏来俊臣所撰的《罗织经》是一部专讲罗织罪名、角谋斗智的书籍。在中国几千年的历史上它是一道独特的“风景”、一次必然的孽生有着不同寻常的意味。其一它是人类有史以来第一部制造冤狱的经典。其二它是酷吏政治中第一部由酷吏所写的、赤裸裸的施恶告白。其三它是文明史上第一部集邪恶智慧之大成的诡计全书。其四它第一次揭示了奸臣比忠臣过得更好的奥秘―权谋厚黑。据史载整人专家周兴临死之际看过《罗织经》自叹弗如甘愿受死一代人杰宰相狄仁杰阅罢(罗织经》冷汗迭出却不敢喊冤雄才女皇武则天面对《罗织经》叹道:'’如此机心联未必过也。”遂生杀机。难怪柏杨在《中国人史纲》中颇具讽刺意味地写道:“南周王朝在历史上出现短短十六年对人类文化最大的贡献是一部《罗织经》。”来俊臣之流早已丧命但不可否认他们的害人哲甸醉学和封建遗毒并未彻底消亡。为了让世人认清奸人面目识破恶人伎俩本着存留历史真实、从反面认知人性的目的我们在保留本书原貌的基础上批判性地对全书作了逐段逐句的解释评议。为了让读者更深入、更形象地了解恶人的手段吸取教训我们在每一释评之后又根据史实编写了相关事典。这样使读者可以从反面汲取有益的东西从而在纷繁复杂的世象中防诬反骗识破伎俩免受其害此为本书出版之目的。历史经验告诉我们奸人的“智慧”不可忽视。他们害人无数一方面因为他们心狠手辣、无耻之极另一方面也因为奸人的心机和手段实不乏”高明”。正直善良的人们如果小看了他们难免会吃亏上当、遭其暗算。从这个意义上说我们揭穿奸人的害人把戏并不是目的目的是使人们洞悉其奸勿受其害。正所谓防天花需种牛痘。只有了解邪恶才能战胜邪恶。.礴晒.罗国又亥企.来俊臣I原文!阅人卷第一人之情多矫世之俗多伪岂可信乎宁子曰:“巧言、令色、足恭左丘明耻之丘亦耻之。”耻其匿怨而友人也。人者多欲其性尚私。成事享其功败事委其过且圣人弗能逾者概人之本然也。多欲则贪尚私则枉其罪遂生。民之畏惩吏之惧祸或以敛行但有机变孰难料也。为害常因不察致祸归于不忍。桓公溺臣身死家衰夫差存越终丧其吴。亲无过父子然广逆恒有恩莫逾君臣则莽奸弗绝。是以人/之多诈不可视其表世事寡情善者终无功。信人莫若信己防人毋存幸念。此道不修夫庸为智者乎宁事上卷第二为上者疑为下者惧。上下背德祸义兴焉。上者骄安其/叱叨!厦。上者忧去其患以忠。顺不避媚忠不忌曲虽为人垢亦不可少为也。上所予自可取生死于人安能逆乎是以智者善窥上意愚者固持己见福祸相异咸于此耳。人主莫喜强臣臣下戒怀妄念。臣强则死念妄则咖黔亡。周公尚畏焉况他人乎?上无不智臣无至贤。功归上罪归己。戒惕弗弃智勇勿显。虽至亲亦忍绝纵为恶亦不让。诚如是也非徒上宠月石又宠无衰矣。.治下卷第三甘居人下者鲜。御之失谋到曰已则篡耳。上无威下生乱。威成于礼恃以刑失之纵。私勿与人谋义辟。幸非一人专固害。机/叱信隐交接靡密庶下者知威而畏也。下附上以成志上恃下以成名。下有所求其叱义进迁之宜缓速则满矣。上有所欲其神若亲礼下勿辞拒者无助矣。人有所好以好诱之无不取。人有所惧助嗅迫之无不纳。才可用者非大崔多万五隐咫。其不可制果大材而亦诛。赏勿吝以坠其志。罚适时以警其弋。恩威同施才德相较苟无功得无天耶宁控权卷第四权者人莫离也。取之非易守之尤艰。智不足弗得谋有失竟患死生事也。假天用事名之顺也。自绝于天敌之罪也。民有其愚权有其智。德之不昭人所难附焉。乱世用能平则去患。盛世惟忠庸则自从。名可易实必争名实悖之权之丧矣。嗜权逾命者莫敢不碱砷.为权之弗让也其术乃极。机为要无机自毁事可绝人伦亦灭。利禄为羁去其实害赏以虚名收其本/叱。若此为之权无不得亦无失也。制敌卷第五人皆有敌也。敌者利德爵目冲死生弗容。未察之无以辨友非制之无以成业。此大害也义绝之。君子敌/}、人亦/}、人也。川、人友君子亦君子也。名为虚智者不计毁誉。利为上愚者惟求良善。众之敌未可谓吾敌上之敌暑吾友亦敌也。辛之故不可道吾亲刑之故向吾亲亦弃也。惑敌于不觉待时也。制敌于未动先机也。构敌于为乱不赦也。害敌于淫邪不耻也。敌之大无过不知祸之烈友敌为甚。使视人若寇待亲如疏接友逾仇纵人之恶余而避其害何损焉?固荣卷第六荣宠有初鲜有终者吉凶无常智者少祸。荣宠非命谋之刀石后善吉凶择人慎之方消迈。君命无违荣之本也智者舍身亦存续。后不乏夕火荣之方久贤者自苦亦患嗣。官无定主百变以悦其君。君有幸臣无由亦须结纳。人郭七毛亲爵彭勺厦察其宗。人有贤愚任人勿求过己。荣所众羡亦引众怨。示上以足示下以惠怨自削减。大仇义去{、人勃轻祸不可伏。喜怒无踪慎思及远人所难图焉。咖酥保身卷第七世之道人不自害而人害也人之道人不恕己而自恕也。君子惜名小人爱身。好名羁行重利无亏。名德不昭毁谤无损其身义仁莫名奸邪不以为患。阳以赞人置其难堪而不觉阴以行私攻其讳处而自存。庶人莫与官争贵人不结人怨。弱则保命不可作强强则敛翼休求尽善。罪己宜苛人怜不致大害。责人勿厉}、惠或有大得。恶无定议莫以恶为恶者显善无定评勿以善为善者安。自怜人怜自弃人弃。/之无滞碍.害不侵矣。.察奸卷第八奸不自招忠不自辩。奸者祸国忠者祸身。无智无以成奸其智阴也。有善无以为奸其知存也。智不逾奸伐之莫胜知不至大.奸者难拒。忠奸堪易也。上所用者奸亦为忠上所弃者忠亦为奸。势变而人非时主毛月五奸异其名难恃惟上堪恃耳。好恶生奸也。人之敌非奸亦奸人之友其奸亦忠。道同方获其利道异惟受其害。奸有益人皆可为奸忠致祸人难以为忠。奸众而忠寡世之实也言忠月五恶奸世之表也。惟上惟己.去表求实.奸者自见矣。谋划卷第九上不谋臣下或不治下不谋上其身难晋臣不谋僚敌者勿去。官无恒友祸存斯须势之所然.智者礴吻.弗怠焉。料敌以远须谋于今去贼以尽其谋无忌。欺君为大加诸罪无可免枉法不容纵其为祸方惩。上谋臣以势势不济者以术。下谋上以术术有穷者以力。臣谋以智智无及者以害。事贵密焉不密祸己行贵速焉缓则人先。其功反罪弥消其根其言设谬.益增人厌。行之不辍不亦无敌乎奢间罪卷第十法之善恶莫以文也乃其行焉刑之本哉月卜罚罪也乃明罪焉。人皆可罪罪人须定其人。罪不自昭密而举之则显。上不容罪无谕则待有谕则逮。人辩乃常审之勿悯刑之非轻无不招也。或以拒死畏罪释耳。人无不党罪一人可举其众供义无缺善修之毋违其真。事至此也罪可成矣。人异而/叱异择其弱者以攻之其神义溃。身同而惧同以甚其畏而刑之其人固屈。怜不可存怜人者无证其忠。友宜重惩援友者惟招其害。罪人或免人罪难为亦为也。刑罚卷第十一致人于死莫逾构其反也诱人以服非刑之无得焉。刑有术罚尚变无所不施人皆授首矣。智者畏祸愚者月具刑:言以诛人刑之极也。明者识时顽者辩理势以待人罚之肇也。咖醉死之能受痛之难忍刑入取其不堪。士不耐辱人患株亲罚人伐其不甘。人不言罪加其罪逾彼:证不可得伪其证率真。刑有不及陷无不至不患罪无名患上不疑也。人刑者非入也罚人者非罚也。非人乃贱非罚乃贵。贱则鱼肉.贵则生死。人之取舍.无乃得此平?.瓜蔓卷第十二事不至大无以惊人。案不及众功之匪显。上以求安下以邀宠其冤固有未可免也。荣以荣入者荣祸以祸人者祸。荣非己莫恃祸惟他勿纵。罪无实者他罪可代恶无彰者人恶以附。j叱之患者置敌一党情之怨者陷其奸邪。官之友民之敌亲之友仇之敌敌者无常也。荣之友败之敌贱之友贵之敌友者有时也。是以权不可废废则失本。情不可滥滥则人忌。人不可密密则疑生。/之不可托托贝」祸伏。智者不招己害。能者寻隙求功。饵之以逮事无悖矣。嘴晒.目录测:蛋扮:燕里蒸令阅人卷第一故作金都的市方朔朱居正的另一面李又舟的转折点冤无的晃错骤苍显委的主又惬韦皇后的倒行迁施孟尝君的无知齐粗公的志剧大差的拉视隋场帝的兽行忘恩负义的王莽过河拆桥的秦检符坚的待谈宋高宗的防身术笼蠢的先见之明.人们上当受骗源于对人考察不深恶人便利用人有]的善良谋取私利。.不能料事在先不能对敌人无情就无法保全自己无法免受伤害。.施恩于人并不一定能得到好的回报实力才是最重要的。.不轻信别人便不会迷失心智任人摆布洞悉他人好恶加以利用才能做到悦人服人御人制人。蚤护事上卷第二周勃的幸运何曾的姿觉夏言的稿因雍正的御巨术杨再忍的恢官诀窍霍尤家族的玫亡代代红的裘拒少年得志的瀚海谨卜宾欲的张安世逃亡的锥旦无奉获罪的白起李法的政洽经验李勃的札智绝待的昊起机士良的务脸之谈.历来的高位者多是虚荣心极强、心高气傲的人物。他们虽以好忠正、远小人自居其实没有几个能真正做到。.贪占一点没有本事只要表现得忠顺就不会成为统治者眼中最大的祸患。.没有人心甘情愿地取悦别人但取悦上司也是一门很深的智慧在这方面用常理行事是不行的。.官运亨通的第一要诀便是揣摩上司隐藏起来的想法。..如果凡事硬要分个是非曲直那么官场就容他不得各种非难也就会加诸彼身。声治下卷第三孙休智天权巨齐成王的沙计刘年的.It虑雍正的变脸兑隆最信任的友泰砖皇的秘密燕昭王的求赞术道人讥笑的司马伦孟尝君的风度赵匡忠的流言雍正阴毒的处罚刘井的宽怒无里逃主的管仲刘郑的转变事后车水的赵匡成速浑察的表演..不让下属知其根底保持距离且不轻易示好便是御下戒律的要义。.聪明的上司往往故意把下属的提升过程拉得很长。饥饿的猎狗总是能捕获更多的猎物。.何时示以权威何时示以恩惠如何交替使用之是上位者要首先领悟的。.高官厚禄功名富贵最能使人消磨意志不起异心尽忠报效。.统御那些恃才傲物的下属的最有效手段便是掌握和利用他内心深处的恐‘!具。幸撞权卷第四李斯的惑悟并信的不足成棋的后来居上式则天的却计符主的欺编李存肋夫妇的各杳刘或的万全之策李妹甫的选择司马德文的遭遇奇鹰又子的杀人术丧失人性的式则天宋大祖的“富官’政策素何的乖巧.获取权力需要勇气和胆量保持权力需要智谋和耐心。.对于有心获取权力的人必须首先修习获取权力所需的本事否则只能有害无益自讨苦吃。.掌握权力排挤对手找一个正当的名义尤为重要。.明智的掌权者在不损害自己利益的同时也会让人/」、利收买人心。.权术离不开阴谋和欺诈只因它实用和有效所以即使是正人君子也不敢小视于它。谕制敌卷第五赵高的夜俩王安石的晋身之去并愈吹捧的“君子”泰检的无党吕夷筒的陷阶箫至忠的惊人之举无肚之板的霍状可吕惠柳的秘密式器李世民的伪装司马通的反书“移孔宫阁“的素现音忠奸不解的项羽“大又天条”的脱脱.对手不会示敌人以真面目最危险的敌人总是以朋友的身份出现。.自私者眼中利益永远要比善名实惠得多。.投机者总是按照利益的大小来调整敌人的定义作出最有利自己的选择。.关键是要掌握对手的把柄有了此点要制伏他就容易多了。.对敌行动最忌优柔寡断、顾虑重重从而失去先手由主动变被动。.伞固荣卷第六梁孝王的酸悟邓按的’资德绝舍而无的赵非本文本的家毅荣龟不哀的叔朴通行贿的杜预朴安国的刘词朴近的意外升迁以退为进的书世康%发英布的小人文彦博的多虑..谋划出富贵知止保恒远。.去旧纳新任用私人最为新主子所奉行。.讨好君主固然重要君主宠幸的人也必须交结。.官场中的关系网是无处不在的如果就事论事不把此中利害考虑在内势必会因此结怨他人牵一发而动全身。.荣宠带来的危险和贫穷带来的危险是同样不可低估的。令一保身卷第七有官不筱的王浑葱火上身的盖宽浇颜宾抑之死不进谬言的王夫人卫灌的不幸自命不凡的苟瑞才载的深刻检讨衰奏的救星琉广的见识自作主朱的陈平.君子惜名的个性实是他们致祸的根源所在。.保身之道重要的是不树强敌成为众矢之的。.软刀子杀人往往最见奇效。.在无力抗辩的情况下主动承认错误甚至违心地认下罪名不失为摆脱厄运、获得新生的一条途径。.人不会永远处于顺境考虑到这个现实有远见的人便事事留有余地。冷察奸卷第八"寇准失龟的原因刘理的手段有勇有谋的李房朱放的两种魔遇欠不开官的赵捧借大示众的曹操诬告去飞的万俊高求无的王权羊舌赤的方略自以为璐明的赵高.统治者虽表面上鼓励人人都当忠臣可实际上他们所采取的用人标准和处事作风却是处处不容忠臣而有利于奸臣。.不可否认历史上的奸臣明显比忠臣幸运得多。.人们习惯陶醉于口诛笔伐奸臣却在行动上向奸臣的所为靠拢。.唯上只是奸臣的一种手段唯己才是他们的真正目的。.嚼一谋划卷第九宋犬祖联姻处变不惊的刘秀姚奈的遗策李缓的“反案”汉桓帝的最后一搏张良的主意被逼自余的并非刘钦政变的失政捧选街的罪韦老谋派界的徐阶.在利益至上的前提下官场没有永恒的朋友。.事情总是在朦胧的时候谋划并预见它的趋势和结局采取果断的行动才可获取最大的利益。.谋划的功效常以出奇制胜、攻其不备、迅雷不及掩耳的方式实施才能真正体现出来。.用智计害人于无形固是妙法可若此术不通赤膊上阵直接加以伤害这是许多人的最后选择。.冷一问罪卷第十不识时务的鲍勋狄仁杰的冤案阳球的残幕来俊巨的“杰作”长朴无仓的诱供郊琦的攻‘战迫害狂魏忠赞赵普的狠‘周关的衣叹橙遗齐的食想.刑法在确定犯罪方面本是以事实为根据的离开了这一要旨那么如何处罚犯罪便成了当权者对付民众和政敌的一种手段了。.肉体的残害、酷刑的无所不用向来是酷吏的看家本领但精神上的打击是别的方法无法比拟的也是最奏效的。.审案问罪最忌心有同情不忍下手这是酷吏和阴谋者的经验之谈。.在凶险四伏的官场之上一个人如果没有机心不设心防该是一件十分可怕的事。夺刑罚卷第十一遭人陷害的杨秀赔吏们的炙明卢忆的暗车朱敞的把栖周关的本事孙喜.,f的巨变渗无的任因夸孝逸的灾难式则天的高明才味选的软骨病.阴谋者的招法和酷吏的伎俩因为针对性强切入点准威慑力大所以常常是致命的也是非一般人所能忍受的。.在酷吏和阴谋者的整人手法中不能忽视他们言语恐吓的杀伤力。.专横和高压使得人们不得不随波逐流逆来顺受也给酷吏的恶行找到了借口。.惩罚人针对他们不情愿的地方就会给他们带来最大的痛苦。.只要掌有权力只要把持舆论武器受害者就无法抗辩鸣冤世人也难知事情的真相。.泰瓜艾卷第十二"夺秦授的建议推波助澜的牙利化赤鲜德戈的璐明之举弄巧成拙的杨国忠朱浮的五行朱像的屠余陈胜的穷哥们夺人权栖的式三总无端被陷的王旦张说的政招稿从口出的赵安仁陈平的充磨生活借札陷害的昊址式息记的杀招.每一件大的冤案、错案统治者都有不可推卸的责任甚至是真正的元凶。.在淫威强权之下纵是智慧再高有时也是全然无用。.在人际关系中保持一定的距离对谁都有好处。.在朋友眼里看来无妨的东西尸在小人的眼中就大有文章可做了。.多数的冤案表面上人证物证俱在看似合理合法挑不出什么毛病这正是冤案制造者的狡猾之处。人之情多矫世之俗多伪岂可信乎?子日:“巧言、令色、足恭左丘明耻之丘亦耻之。”耻其匿怨而友人也。人者多欲其性尚私。成事享其功败事委其过且圣人弗能逾者概人之本然也。多欲则贪尚私则枉其罪遂生。民之畏惩吏之惧祸或以敛行但有机变孰难料也。为害常因不察致祸归于不忍。桓公溺臣身死家衰夫差存越终丧其吴。亲无过父子然广逆恒有恩莫逾君臣则莽奸弗绝。是以人心多诈不可视其表世事寡情善者终无功。信人莫若信己防人毋存幸念。此道不修夫庸为智者乎?咖醉卿}势爹卿上蒸熬{祥夏剖!热l燃}喇翼题博麟墟钾}鹅{彝麟遗喇烈}到碳摹人们上当受骗源于对人考察不深人们一相情愿地过分善良恶人便利用这一点谋取私利。碱蜘不能料事在先不能对敌无情就无法保全自己无法免受伤害。碳擎施恩于人并不一定能得到好的回报实力才是最重要的。敬摹不轻信别人便不会迷失心智任人摆布洞悉他人好恶加以利用才能做到悦人服人御人制人。簿)粼罩l簿辫l蒸蒸遭拼‘)娜夏啊l和毛场谁被麦粼滞l撰脚}蒸麟i蒸礴睡.︼髓翼人之情多矫世之俗多伪岂可信乎?短翼)人们的情感许多是做作出来的世间的习俗许多是虚假的。怎么可以相信呢?作为酷吏之首和整人专家来俊臣、万国俊之流并非泛泛之辈其行为固为人不耻但不可否认此等小人的见解和手段实不乏“高明”和“深刻”之处。此言切中时弊一语道破了封建专制时代的人际关系和社会现实的冷漠、虚假本质令人深思。对人和社会的本质认识是十分重要的它直接决定着一个人的思维方式和行为准则。如果对此认识不清或流于肤浅便只能归结到天真、幼稚之列其后果必然是东方朔处处碰壁一事无成。【事典】故作贪邮的东方朔本姓张平原厌次人汉武帝宠臣_朔深音大平盛世为官之道有大才.然藏而不露偏以滑稽侍君自你‘避世于朝廷JdI者”汉武帝时代的东方朔无所不知无所镜鉴不晓为一代名家。他最初为了谋取功名竟用了三千枚竹简上书朝廷以求重用。汉武帝赏识他的才华遂招他人朝。东方朔为官之后判若两人。他再不言太平盛世才高遭洛守愚得全咖弊国事却是故意表现自己的贪鄙。皇帝赐宴之后剩下的肉他总是揣在怀中带走赏赐给他的绸缎他都用来娶漂亮女子且是一年便休还要索回先前给人家的东西随后再娶。这种做法惹来一片非议。有人指责他说:“先生博古通今自命不凡怎会干这种为人不耻的事呢?先生如此行事就不怕有损声名丢掉官位吗?"东方朔说:“时代不同了人情世故却是一样的。春秋战国时代群雄逐鹿人才便显得十分重要。如今天下太平政通人和贤君和庸主都能安于其位人才的重要性也就差多了。礼贤下士那是君主有所需要才做出来的姿态我怎敢当真呢?更何况忌贤妒能的人比比皆是我又怎敢表现我的才能呢?"终其一生东方朔虽官位不高却是风平浪静无灾无难其智慧故事也广为人知。.︼︶透募子曰:“巧言、令色、足恭左丘明耻之丘亦耻之。”耻其医怨而友人也。红夔〕孔子说:“甜言容语、和颜悦色、毕恭毕敬.这种走度左丘明认为可耻我也认为可取。”他们不耻心中藏着的怨恨表面却与人要好的虚伪行径。社会是复杂的现实是残酷的。人们出于各种目的和需求总会戴上面具做出假相来掩饰本心骗取信任为己谋利这不能不说是一种悲哀和无奈。这在左丘明、孔子等圣贤眼中是可耻的行为却常常是人们安身确吻.︸立命、隐忍避祸的生存之法更是奸馁小人邀宠弄权的晋身之道虽为人所轻但颇为实用。退而求其次难怪此道盛行不衰了。曝卫鱼鱼业丝塑通医二亘贷张居正一生历任嘉靖、隆庆、万历三朝是明朝杰出的政治家。他出任内阁首辅十余年实行一系列的改革措施使日趋没落的明王朝一度有所振作。张居正得居高位施展抱负说来竟与他巴结取悦权重一时的掌印太监冯保大有关系。冯保贪财好色为人不端张居正虽对他心生厌恶可为了争首辅之位他竟自甘下贱百般取媚冯保。为了讨取冯保的欢心张居正不惜送他名琴张珍珠帘副黄金万镜鉴两白银ro万两及其他多种珍玩。公元年隆庆皇帝去世年仅十岁的朱诩钧继位冯保遂在朱诩钧的生母李贵妃面前大肆攻击时任内阁首辅大臣的高拱极张居正明代内阁首轴字叔大湖广江陵久出身贫寒以科举入翰林在政治的风浪中他模仿老师徐阶“内抱不群外欲浑迹”相机而动终登相位。权倾朝野勿显高志.随俗乃安力推荐张居正。高拱不知内情竟将他上疏要将冯保驱逐出宫的事告诉了张居正。张居正一知此事便毫不犹豫地出卖了引他为知己的高拱把此消息密报给了冯保。冯保诬告高拱有造反之心高拱遂被放逐。张居正除去宿敌终登内阁首辅之位得偿所愿。咖黔戮翼靡人者多欲其性尚私。通戴人的欲望是多种多样的人的本性是自私的。︶徽画弓)对人的认识小人的见解有其独特的参考价值。他们本领很少学识不多却能欺上瞒下兴风作浪这让人不能对其等闲视之。有一点可以肯定那就是小人总能找到人性的弱点并加以利用从而达到自己的目的。事实上人类社会的无穷祸患无不是由人们的多欲和自私引发的。噶【事典】李义府的转折点馨李义府是唐高宗时代的宰相他外表看上去温和谦恭未言先笑可是内心却阴险恶毒人称“笑里藏刀”。唐高宗登基伊始李义府只任一个中书舍人的低级职务。当时宰辅大臣长孙无忌又不喜欢他遂贬他出京到偏远的壁州担任司马小官。李义府惶急之中向同僚王德俭求救。王德俭官位不高无法直接帮助李义府但他深通人情世故便给李义府出了一个主意。他说:“人都是自私的皇上也不例外。现在皇上要立武则天为后只因大臣们反对才迟迟未决此等时候如果你上奏皇上提出此议满足皇上的私心必受皇上的喜爱那你就可转危为安了。”李义府大喜过望依计便行。他连夜写好奏书坚请废默皇后王氏拥立武则天为后并敲开阁门将此折递人宫中。李义府此举正中唐高宗的下怀他立刻被召见并被赐一斗珍珠。武则天获知此事对他也另眼相看还派人向他致谢。结果他不但未被贬官还被升了官倒是那些反对废后的长孙无忌等人最后被迫害致死。礴唾.︼遥翼成事享其功.败事委其过且圣人弗能逾者概人之本然也。缠翼事情成功了便享受功劳事情失败了便推托过错。圣人尚且不能赵越这一点这大概是人的本性所决定的吧。聋亘匣盗虚荣心是人所共有的责任感是人所缺乏的。在是非成败面前人的这种本性最易暴露出来。认识到这一点对人对己都是大有益处的。它可使人丢掉幻想因而明白对人不能期望太高要求太多对己不要自信太强自责太切。凡事若能顺其自然就势而为便会处理好各种各样的人和事不致怨天尤人犯忌涉险。汉景帝的谋臣晃错忠心耿耿他为了国家的统一和巩固向景帝提出“削藩”的主张。晃错的父亲听此消息马上从家乡颖川赶到京城长安对儿子劝戒说:“你太幼稚无知了这事成了那是皇上的功劳这事若是办坏了罪名便会全都落在你的身上。无论镜鉴如何这是费力不讨好的事聪明人怎会干这种愚蠢的事呢?"晃错回答说:“这事对国家有利有人怨恨于我那也顾不得了。只要皇上明白我的心晃错领川人汉文帝时太子家令汉景帝时御史大丸是错以试削藩策》进景帝获重用然因削藩激起八王之乱在‘’诛花错清君侧”的口号下花错成为政治栖牲品被腰斩莫忘下属的特别职责“替死兔”咖酥意又有谁能加害于我呢?"晃错的父亲顿足而泣他说:“大祸临头了你还不自知我还能说什么呢?”言罢他竟服毒而死。以吴王刘滇为首的“七国之乱”随之爆发。他们以“清君侧、诛晃错”为名四下举事一时天下大乱。面对如此形势登基不久的汉景帝乱了手脚。和晃错有仇的大臣袁盎趁机向景帝进言说:“王侯造反这全是晃错一人造成的。皇上受了晃错的蒙蔽不应该削藩令其丧失他们的地盘。倘若杀掉晃错恢复他们的封地赦免七国的造反之罪叛乱自会平息。”景帝听罢此言默不做声良久他才如释重负地高声说:“为了一个晃错我何必得罪天下!"景帝遂命承相陶青等人弹劝晃错说他离间君臣大逆不道无大臣之礼应当腰斩父母、妻儿、兄弟姐妹应一律处死。这出由景帝自编自导的丑剧景帝自然是无不照准且是立即执行。可悲的是晃错当时正在忙于平叛事宜行刑的使臣来逮捕他他却以为皇上有要事相召还换上了朝服。直到马车将他拉到处决死囚的长安城东市他才知不妙。不等他出声便被人拉下车来立行腰斩。晃错至死也不明此中情由。景帝虽杀了晃错却未能使叛乱平息只是白白断送了一代名臣的性命。.︼猩剪〕多欲则贪。尚私则枉其罪遂生。猩霓{欲望多了就会起贪心极端自私就会有偏差罪恶从此便产生了。多欲和自私是人很难克服的自身弱点没有几个人能真正超脱此中礴唾.局限。从这个意义上说人都是有罪的区别只在罪大罪小而已。人间的一切罪恶归根结底还是源于人们自身的这种缺陷。这就要求人们正视自我时刻检查自己的言行加强修养弃恶向善从根本上战胜人性的弱点。否则便只能越陷越深难以自拔。霭【事典】骤登显要的主父惬黔西汉的主父堰未发迹时穷困潦倒连借钱都无处可借。世态的炎凉自身的困顿使他对世间的一切充满了仇恨发誓一定要出人头地报复那些羞辱他的人。他一度游历了燕、齐、赵等藩国可始终不被任用这更增加了他的仇恨。万般无奈他孤注一掷地来到首都长安直接向汉武帝上书。这次的冒险使他大有所获汉武帝对他竟十分赏识立即被授以官职。一年之内他竟连升四级官居显位。有了权势主父堰便迫不及待地施展了他的报复行动。以往得罪过他的人都加以罪名纷纷收监治罪。哪怕只是从前对他态度冷淡的人他也不肯放过极尽报复不惜致人死地。至于当初冷遇他的燕、齐、赵等藩国他更是处心积虑地把一腔仇恨发泄在其国王身上。汉武帝的哥哥刘定国是燕国国王他无恶不作臭名昭著先是霸占了父亲的小妾生下一个儿子接着又把弟弟的媳妇强行抢来据为己有。主父僵正为如何报主父堰复燕王发愁偏赶这时有人向朝廷告发了燕王的丑行。主父堰主动请缨获准受理此案。他假公济私不仅向武帝诉说此中实情还添油加醋地编排了燕王其他“罪行”终迫使燕王自杀了事。汉武帝的远房侄子刘次昌为齐国国王。主父堰想把自己的女儿嫁给他却遭到齐王的拒绝为此主父堰怀恨在心便对武汉武中时大臣出身贫寒先习纵横术后改学《周易》、《泰秋》、百家之言然久不得志元光元年、直接L书武帝渐得武帝重用然树敌多终以贿贝各魂族灭镜鉴要懂得给别人留有余地咖参帝进言说:“齐国物产丰饶人口众多商业兴旺民多富有这样的大国如此重要陛下应该交由爱子掌管才可免除后患。”主父堰的一席话打动了汉武帝那根脆弱的神经他遂被任命为齐国承相监视齐王的举动。不想主父堰一待上任便捏造罪名对齐王严刑逼供肆意陷害齐王吓得自杀而亡。下一个报复目标自然是赵王了。赵王刘彭袒深知这一点索性来个先发制人抢先上书汉武帝揭发主父堰贪财受贿胁迫齐王。主父堰这次碎不及防陷人被动。他被收监下狱承认了受贿之罪却拒不承认胁迫齐王的罪名。汉武帝本不想杀他主父堰的政敌公孙弘百般进谗说他胁迫齐王离间陛下的骨肉非杀不可。加上主父堰树敌太多竟无人肯为他说一句好话终使武帝狠下心来将主父堰族灭。主父堰有此下场是可以预见的。早有人劝戒他说:“做人不能太过霸道不留余地。你如此行事实在过分我真为你担心哪!”主父堰却不以为然振振有词地回答说:“大丈夫生不能五鼎而食死难免五鼎而烹。我求官奔波四十余年受尽屈辱今朝大权在手怎能不尽情享用?人人都有欲望人人都有私心穷困时连父母、兄弟、朋友都不肯认我我又何必在意别人的说法?".︼翼翼〕民之畏延。史之惧祸或以敛沂但有机变。孰难料也。荻矍{老百妓害怕延罚官吏怂遭祸.患不得不收敛自己的沂为一旦有了机缘变故谁都无法预料。瓷亘匣盗刑罚对犯罪的威慑作用是显而易见的历代的统治者都不惜用重典来维护自己的统治。刑罚的作用又不是万能的它不能从根本上消除人类的礴吻.︼自私和贪念何况利益和权力的诱惑力十分巨大总有人会为它不惜挺而走险置生死于不顾。这就要求人们不仅要防人更要修身养性抗拒诱惑切不可疏乎对自己的约束。瓷上蜜丝违嗅堕鱼鱼丘鱼鱼贷唐中宗软弱无能皇后韦氏却是野心勃勃她要效法武则天一心想当女皇帝。韦皇后生活淫乱她的女儿安乐公主也不是善类也一直想当皇太女。母女二人把持朝政搞得天怨人怒群情激愤。正直的大臣向中宗揭发了韦氏母女的恶行中宗深受触动。韦皇后得知此事索性找来安乐公主对她说:“你的父皇是不会饶恕我们的我们的富贵得来不易现在是决断的时候了。”安乐公主自知罪行不轻一旦获罪便生不如死。她和韦后一样已尝到了权力的甜头又怎肯束手待毙?她年纪不大心肠却十分恶毒她对韦后说:“我们有所顾忌才会安于现状没有极端行事。此刻父皇尚在犹豫当是我们最后一搏的大好时机。”母女二人于是决心除掉中宗以实现她们当女皇的美梦。韦皇后亲手做了一个有毒的饼子安乐公主亲自送给中宗将中宗毒死。中宗死后韦皇后临朝称制由于心虚韦后母女实行严刑峻法稍有怀疑便将人治罪甚至对保卫皇宫的禁军也施以高压政策动不动就加以惩罚。一时韦氏一党猖狂肆虐朝中上下人人自危敢怒而不敢言。如此局面使暗中等待时机的李隆基心头窃喜。他四处联络反韦势力又争取到和韦氏矛盾尖锐的宫门禁军的支持遂发动了韦皇后唐中宗皇后。先匀结武三思等专擅朝政后临朝称制意欲成为第二个武则天:后李隆基起事被杀追贬为庶人镜鉴力不能及却勉强去做则云慈烤丙咖黔宫廷政变一举夺取了政权。而利欲熏心的韦氏母女女皇梦还没有醒来便被诛杀只落得个首身异处的下场。缠蒸为害常因不察致祸归于不忍。黛戴.︼︶人们受害常常是因为对人没有仔细的察验人们遭受祸患注注是由于对人心慈手软。聋亘亘盗趋利避害是人们孜孜以求的目标。实际上缺乏对人的本质认识和对人性的充分了解要达到这一点是不可能的。人们上当受骗源于对人考察不深人们一相情愿地过分善良恶人便利用这一点谋取私利。正因为如此人生才会显得那么的复杂和坎坷社会才会呈现那般残酷和无奈。战国时代的齐国公子孟尝君以养士著名。他门下的食客数千人无一不受到他的优待。有此善举有识之士争先恐后地投奔他至于一些无甚才识之辈更是以他为大树到他那混口饭吃。难能可贵的是孟尝君对他们一视同仁并没有因为一些人的滥竿充数而亏待他们。他有如此气度食客和天下人无不对他赞誉有加敬佩之至。当然天下没有白吃的午餐孟尝君如此不惜代价地养客待士自是希望这些人为他卖命效力。食客也的确为他做了一些事那广为人知的“鸡鸣狗盗”的故事便是一例他们帮助孟尝君解脱了困境渡过了难关。俗话说天有不测风云。由于孟尝君的声望太大齐国国君有了猜忌之心便罢免了孟尝君的职务把他赶出都城。最令孟尝君伤心的是他门下的数千礴吻.食客一看孟尝君失势竟纷纷离开了他。最令孟尝君生气的是后来他官复原职那些先前背弃他的食客又纷纷返回了。孟尝君心生恼怒愤愤地对一直陪伴他的冯援说:“这些人实在是太可恶了他们不仁不义还恬不知耻地敢回来见我真是把我当傻瓜了。我自问没有一丝亏待他们之处可他们竟那样对我这个世上还有道义可言吗?我一定要好好地羞辱他们以解我心头之恨!"冯援长叹一声问孟尝君:“事情总有它的道理先生你可知道此中的奥妙吗?"孟尝君摇头说:“我实在不知请先生教我。”冯援见孟尝君态度诚恳也就直言相告:“人之常情什么时候也差不了多少。正像有生必有死一样富贵时自会有人追随于你贫贱时当然就缺少朋友这是事情固有的道理啊。打个比方说吧先生看见去市场赶集的人了吗?一大早人们便争先恐后地来到集市上到了天黑即使是路过集市人们也不作片刻停留。这是为什么呢?道理很简单人们并不是对早上的市场有所偏爱也不是对晚上的市场有所憎恶只是因为晚上的市场已经没有人们所需要的货物了。这般说来当你失势的时候人们弃你而去不是一件很正常的事吗?你对此耿耿于怀岂不是对人失于考察吗?现在还不是你可以放纵的时候为了你的大业你不要责怪他们否则就断了宾客的来路于你有害而无益。”孟尝君闻听此言对冯援称谢不已。他不再追究此事反使食客们自惭形秽.人人都对他有了以死报效之心。氮夔晏桓公溺臣身死家衰。蓬鬓齐桓公过分信赖宠臣以致惨死家族衰败。咖参徽画弓权力和才智往往使人刚惶自用自视甚高。齐桓公身为一代霸主竟为小人的伎俩所蒙蔽以致受害恰能证明过分自信的害处实在可怕对此万万轻视和忽略不得。与其说是奸恶小人害了齐桓公不如说是齐桓公自作自受的结果。对任何事情的考察和分析外因始终是次要的内因才是事情成败的关键。在此反省自身是必要的是不能怨天尤人的。瓷土奎些兰时醚睡喳旦贷齐桓公姜小白由于重用管仲、鲍叔牙等一批贤明大臣称霸天下四十年。有此业绩齐桓公渐渐骄纵起来到了晚年更是怠于国政耽于游乐。管仲病危时竭力劝阻桓公不要亲近竖刁、易牙、卫开方告诫他绝不可使他们掌握权力否则后患无穷。齐桓公表现得极为自负他说:“他们对我忠心不二我对他们施有大恩他们怎会背叛我呢?你是多虑了。”管仲连连摇头又进言道:“人性是无法改变的没有人不爱自己超过别人。竖刁本不是宦官却自愿接受宫刑他连自己的身体都忍心残害对别人又怎会留情?没有人不爱自己的儿女易牙为了邀宠竟杀死他的三岁小儿做成一盘蒸肉献给大王他连自己的儿女都狠心下手对谁还会客气?没有人不爱自己的父母卫开方却十五年没有回家尽孝他连父母都不闻不问还能在乎别人吗?我死之前还可以驯服他们他们不敢作乱。我死之后大王不辨忠奸若是还相信他们那将害人误国了大王绝不可姑息再作犹疑。”齐桓公虽然答应了管仲的请求并没有真正觉醒。管仲死后他依然对其宠信如故。两年后齐桓公病重不能上朝理事。竖刁、易牙见齐桓公已无利用价值便决定杀掉太子姜昭拥立桓公的另一个儿子姜无亏以保他们的富贵。他们下令禁止任何人出人寝宫。为把桓公饿死又把服侍桓公的人全部赶走还在寝宫外筑起高墙。这样名震天下的齐桓公竟被活活饿死在病榻上。更惨的是齐桓公饿死之后尸体因无人料理腐烂生蛆直到蛆虫多得爬出围墙之外人们才知道他原已早死多时了。.︼。.礴吻一一一夔翼夫差存越终丧其吴。藐夔翼吴王夫差没有吞并越国最后却导致吴国的灭亡。徽画弓)越王勾践卧薪尝胆的故事历来被人称为隐忍的典范。从另一个角度看这又是吴王夫差心存一念之仁养虎为患的结果。勾践的演技固然高超可若是夫差当机立断痛下杀手就不会有国破身亡的下场了历史也将因之改写。权力场上向来是残酷无情、你生我死的不能料事在先对敌无情就无法保全自己免受伤害。谓【事典】夫差的短视黔公元前%年吴国国王阖间进攻越国结果阖间大败因脚趾中了越军的毒箭而死。阖间的儿子夫差继位他立志报仇雪恨

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