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天下无谋之秘卷八书--韬晦术(第五部).pdf

天下无谋之秘卷八书--韬晦术(第五部).pdf

上传者: 数数 2014-03-20 评分5 评论0 下载967 收藏7 阅读量1266 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《天下无谋之秘卷八书--韬晦术(第五部)pdf》,可适用于学术研究领域,主题内容包含。︷︸〕履颤匹塑{一龚熏擎蓄全囚百佳尸圈提起韬晦术人们最熟悉的莫过于<只国演义》中刘备种菜的故事了。看了本书才知道在韬晦术的行家高手中.刘备还很难傍符等。

。︷︸〕履颤匹塑{一龚熏擎蓄全囚百佳尸圈提起韬晦术人们最熟悉的莫过于<只国演义》中刘备种菜的故事了。看了本书才知道在韬晦术的行家高手中.刘备还很难傍上有名三子年传统权谋文化中最县操作性的便是韬晦之术。掌握栩晦心法小用NlJ小成大用则大成要想打败个人就要先想法让他骄傲骄傲就会使他变得很愚忿.而个既愚括又骄傲的人是最容易被打倒的―新浪网友养晦只是一种手段奋发其威才是口的养而不用就不是韬晦而是隐逸了―人民网网友“日用不足月用有余。”不在事一处上见长却在每事甸处卜见长。这是古人谋世的最高境界―雅虎网友.蛋臻然熙愚焦黑椒定价:元气︸﹃:乙宁了笋尸尹腿书雀版编目汪心l巨)数疆胡娜术戊明)杨摸原典扬鹦刚译注念肥黄亡书社朋已匆(天下无谋之秘今八书〕{国污『弓岁甜~刃一互连泛)~上熊们臀I瓣铭压辍~曝溉~以么耀{赐一中国-括考万沟沈蛇今中国膨味图书馆己研敛摇溉率汀鹭玲)第泌泌列号亏稽梅砖原典汤镇泽注杨断}腆出版六左克裙将约编辑〕望宝恕三可施题策酒闻钟炭任床纂李澎责仁编辑咒红装掀设汁g翩矶谧洲卜出袅摆泞时代出版传照朋径有琴公司〔扮卯淤坍升子限全~)截山书社〔随卒八酬二聚生献二蠕。户(嚼肥节薪军胳坑腌岑念滋传矫广渴磊都编涅瓣灼北京对代碳合图赓有限公司省铆部电话浏赚划肠器江侧匕省三柯韦华丰印则厂电诺念舰卜召赫淡}}称阵珊鹦会万场版次双汤乍只第阪黝帅年月第L次印剔代冷号砚以匿玛萝了吕一产七昵』止孙五于定价孙滋元印张稼宇戮吕翼欺弓汀「萝熟器习秘洞别招.谋略与文化(总序)也许真的像有人所说的中国文化是一种谋略型的文化。但是当下谋略类书籍的流行却似乎与所谓的“谋略型中国文化”并无太大的关系起码没有本质的联系。因为文化的深处未必是谋略而“谋略”的深处一定是文化。在中国历史上存在着儒、道、兵、法、墨、纵横、阴阳等许多学派。这些主要的学派不仅非常关心政治还不约而同地指向了“治人”,而治人就必须讲究方法讲究方法就是智谋就是谋略就是权术。然而当时的实际情形是智谋被提升为一种牢不可破的社会制度性的规范和原则各种学派和文化都在智谋中找到了自己的定位纳入了谋略的范畴成为智谋的不同组成部分。这样一来中国的智谋型文化就形成了。在历史上对中国的智慧、谋略、政治有影响的学派虽有十几家但影响最大的主要是儒、道、法三家。中国的智慧和政治虽然常常呈现出纷纭复杂的状态其实万变不离其宗只要掌握了这三家的思想精核也就把握住了中国的谋略和智慧。儒家的智慧是极为深刻的。它是一种非智谋的大咖妒智谋其运谋的方法不是谋智不像法家或兵家那样直接以智慧迫使对方服从而是谋圣即从征服人心着手让人们自觉自愿地为王道理想献身。用今天的话讲就是非常注重做“政治思想工作”首先为人们描绘一幅美好的蓝图并百折不挠地到处宣传这种理想直到人们心悦诚服。其实这已经不是儒家谋略的高明更不是儒家谋略比别的学派的谋略狡诈在这里它已经上升到了人性、人道的范畴。这就是儒家智谋的合理性之所在也是其成为真正的大智谋的根本原因。法家的智慧很特殊。法家之法作为君主统治天下的手段是建立在非道德的基础上的。法家之法的根源在于封建集权制因此它就特别强调“势”。’‘势”就是绝对的权威是不必经过任何询问和论证就必须承认和服从的绝对的权威。有‘法”无“势”,'’法”不得行有“势”无”法”君主不安。但如何才能保证“势”的绝对性呢?这就需要’‘术”。‘术”就是统治、防备、监督和刺探臣下以及百姓的隐秘的具体权术和方法。中国的“法制”最发达的地方就在于“法”与‘术”联手创造的御臣、牧民的法术系统。“法”的实质是强力控制“势”的实质是强权威慑'’术”的实质则是权术阴谋。这些都是直接为维护封建王权服务的。道家的智慧是极为聪明的。黄老的有关著作处处流露出智慧的优越感处处显示出对别的学派的鄙夷.喇睡.和不屑。黄老道术自以为是最聪明的学说它认为天地万物都受道的支配。道是绝对的、永恒的是永远不可改变和衰读的世间的人是有限的对于道只可以体味、尊重和顺应。那么如何体味和遵循道呢?黄老哲学认为那就是要顺应自然要无为然后才能无不为。所谓”圣人无心以天地之心为心”说的就是圣人没有自己的主张万物的自然运行就是圣人的主张。人如果不能体察道就不能‘’知常”不能顺应自然在现实中就容易招致祸害。当然在具体的历史进程中这三家的智慧从来没有单独存在过总是相互融合甚至进而吸收其他学派的思想只是在不同的历史时期和不同的背景下各个学派的思想相互消长而已。智谋型文化对于塑造中华民族的性格有着很大的影响甚至在一定程度上决定了我们民族的性格特征。当然这里不仅有正面的影响也有负面的影响。在一定意义上中国人的学问往往被理解成谋略”世事洞明皆学问人情练达即文章”就是很有代表性的话。有许多中国人不惜把自己的一生都花在谋划、算计别人上给社会带来了极大的内耗。遗憾的是谋划和算计在长期的历史发展过程中不仅有用而且早已上升为一种根深蒂固的为人们所称许的处世态度。它已经不是一种“术”而是人生的“道”已成为中国人难以改变的文化精神。一般所说的中国人善于“窝咖黔里斗”就由此而来。然而中国的智慧首先是道而不是术也就是说术只是道的表现形式道则是术的根本是术的决定因素。只要掌握了道术就会无师自通就会自然而然地显现出来。无论是儒家、道家还是法家、兵家他们都是正大光明的’‘阳谋”学派他们都有一个共同的特点就是都要求首先提高自己的道德境界加强自己的人格修养然后才是智慧谋略。如果颠倒了这一关系那就无论如何也弄不懂中国的智慧。所以鲁迅先生说:捣鬼有术也有效然而有限成大事者古今未有。因为权谋绝不仅仅是一种技术中国权智在本质上是一种至为深刻的文化。只有人的身心内外都渗透了这种文化才能自然而然地达到内谋谋圣、外谋谋智的境界才能成为真正的圣、智兼备的谋略家。.冷成金中国人民大学文学院教授礴吻.一互去一工J朋舀在中国无比丰富的权谋宝库中韬晦术可以说是产生最早、使用也最为广泛的一种权谋。它是中国谋文化一个极其重要的组成部分。洪应明说:'鹰立如睡虎行似病正是他攫人噬人手段处。”看来动物也不乏韬光养晦的灵性。从人和动物的同源性来看原始部落的初民显然已经掌握了这种权谋术。因此可以说韬晦术随着人类的出现而诞生随着人类的进化而丰富。随着人类智慧的不断发展韬晦术这门最古老的权谋也日臻完善成熟到有历史记载的时候已经先于其他权谋术登堂入室了。周文王被封王囚禁之时已注定了杀身之祸。他用韬光养晦这一救命的不二法门当着封王使者的面吃下了亲生儿子的肉虎口余生。他把韬晦术的’‘忍”字诀已运用到了极致称其为古今第一“忍人”也未尝不可。这也是历史上有明确记载的韬晦术的首次使用其不凡的身手已到了后人难以企及的高度。此后韬晦术的运用就几乎无时不有、无处不在了最为人所熟知的莫过于(三国演义》中刘备种菜的故事了。吻醉其实在韬晦术的行家高手中刘备还很难榜上有名。春秋战国时的越王勾践、东汉光武帝刘秀和东晋王朝的奠基者王导才是高手中的高手他们的一生都完整体现了韬晦术的精髓。本书的作者杨慎也是这样一位精通韬晦术的大家。杨慎出生于一个显赫的家族因著名的“撼门事件”险遭杀身之祸。可以说杨慎因挫折而韬晦因韬晦而著述成了明代看书最多、涉猎最博、著述最丰的文人。其大著(杨升庵文集》涉及内容甚为广博。近人考证堪称古典性爱小说开山之作的《汉宫春秋》便出于他的手笔。这卷《韬晦术》同样不见于《杨升庵文集》一直流落民间。明末清初的儒学宗师钱谦益慧眼识金考证认定为杨升庵手笔视为拱璧由此方重见天日流传至今。韬晦术是中国历代智谋之士的枕箱秘籍是他们求生存、谋发迹的法宝。尽管人们对它心悦诚服细加揣摩并在政治争斗、官场角逐以及日常生活中不断运用却没有人把它付诸笔端写成一部专著大有‘’君子远鹿厨”的意味。这是因为封建历史中讲究的是“代圣人立言”韬晦术因此有了‘阴谋”的嫌疑。有鉴于此杨慎生前不把这部凝聚其心血的重要著作收入自己文集就不难理解了。其实韬晦术只是一门以守为攻、以退为进的学问。它的“守”是为了‘攻”它的‘晦”是为了”亮”它的.礴吻.“屈”是为了”伸”。不分皂白地将其归入“阴谋学”肯定是有失公允的。虽然历史上一些反面人物如袁世凯、蒋介石都是个中高手但也有一些伟大人物如周恩来、邓小平对’‘韬晦”有经典运用。可以说韬晦对中国历史的发展和时代的进步有着重要作用。尤其是邓小平在上世纪年代制定的‘’韬晦”’策略为我国赢得了宝贵的十年经济大发展这是有目共睹的。看来’‘韬晦”要看何人用、为了什么利益而用这才是评价它的标准。韬晦术是所有谋学中最具实用功效的一门学问。翻开此书读者会发现历史上许多著名人物由于对“韬晦术”的疏陌付出了极为惨痛的代价另一些人则由于能对它巧妙加以运用不仅逢凶化吉甚而获得了出乎本人预料的成功。这样的例子不胜枚举。问题的关键不是了解多少韬晦的案例而是要知道’‘韬晦”有哪些要点学会如何恰到好处地应用它这正是本书想告诉读者的。咖黔.韬晦木。.。l原文}隐晦卷第一东坡曰:“古之圣人将有为也父先处晦而观明处静而观动则万物之情毕陈于前。”夫藏木于林人皆视而不见何则以其与众同也。藏人于君羊而令其与众同人亦将视月石不见其理一也。木秀于林风义摧之人拔乎众祸义及之此古今不变之理也。是故德高者愈益僵伏才俊者尤屁表露可以藏身远祸也。荣利之惑于人大矣其所难居。上焉者守之以道虽处亢龙之势而无悔中焉者守之以礼战战兢兢如履薄冰仅保无过而己下焉者率I胜而行不诛即废鲜有能保其身者。人皆知富贵为荣却不知富贵如藉刃人皆知贫贱为辱却不知贫贱乃养身之德。倘知贫贱之德诵之不辍始可履富贵之地矣。处晦卷第二夫阳无阴不生刚无柔不利明无晦则亡是故二咖卜者不可偏废。合则收相生相济之美离则均为无源之水虽盛不长。晦者如崖易处而难守惟以无事为美无过为功斯可以免祸全身矣。势在两难则以诚之处之坦然荡然若无事然勿存机/之劲施巧诈方得事势之工E。物非苟得则有患得患失之弋而患得当先患失患失之谋密始可得而无惠得而不失。音大者无声谋大者无形以无形之谋谛有形之功举天下之重犹为轻。事之晦者戴幽远难见惟有识者鉴而明之从容谛谋收奇效于久远。祸福无常惟人自招。祸由己作当由己承嫁祸于人君子不为也。福无妄至无妄之福常随无妄之祸得福反受祸拒祸当辞福福祸之得失尤宜用j之焉。.养晦卷第三夫明晦有时天道之常也拟于人事则殊难形辨。戴曰:"‘君子以自强不息’何用晦为铲”此言昙佳然失之于偏。天有阴晴世有治乱事有可为不可为。知其理而为之谓之明智反之则为愚旅。晦非恒有须养而后褚睡.成。善养者其利久远不善养者祸在目前。晦亦非难养也琴书小技典故经传善用之则俱为利器。醇酒醉乡山水烟缓尤为养晦之鼎炉。人户斤欲者顺其情而与之。我所欲理断匿而掩之然后始可遂我所欲。君子养晦用发其光,I、人养晦冀逞凶顽。晦昙为一果业不同。至若美人遭嫉英雄多难非养晦何以存身愚者人啥我则悦安/之月卜说愚悦其晦也。愚如不足则加以颠。既愚且颠谁谓我贤养晦之功妙到毫巅。谋晦卷第四若夫天时突变人事粹兴养晦则难奏肤功斯即谋晦之时也。晦以谋成益见功用昙匪由正道却不失于正以其用业正也。谋晦当能忍能忍人所不能忍始成人所不能成之晦而成人所不能成之功。夫事有不可行而又势在义行则假借行之势以明不可行之理是行而不行矣。破敌谋、挫敌锋、勇武猛蛰不如晦之为用。至若万马奔腾、千军围攻我困孤城勇既不敌力不相佯惟谋惟晦可以全功。晦者忌名也以名近明有亢上有悔之虞。负君子之重名.偶行/}、人之事.斯亦谋晦之道也。己所不欲拂必酥逆则伤人之情不若引人入晦同晦则同欲无逆意之患矣。人欲无厌拒之则害生从之则损己姑且损己从人继而尽攘为己有。居众所义争之地谋晦以全身谋晦以建功此又谋晦之大者也。.诈晦卷第五诈昙恶名亦属奇谋。孙子曰:“兵不万硬诈。”施之于常时人亦难防。运诈得理可以成晦焉。直道长而难行歧路多而忧亡羊妙/之辨识曲径方可通幽。诈以求生晦以图存。非不由直道直道难行也。操以诈而兴莽以诈得名诈之为术亦大矣昙贤人有所不免。厌诈而行实固君子之本色昧诈而堕谋亦取讥于当世。是以君子不喜诈谋亦不可不知诈之为谋。人皆喜功而诱过我则揽过而推功此亦诈也卒得功而无过。君臣之间夫妇之际尽弋焉常有不欢,l\诈焉愈更亲密此理甚微识之者鲜。诈亦非易为也术不精则败反受其害/叱不超不成徒成笑柄。避晦卷第六易曰:“趋吉避凶。”夫祸患之来如洪水猛兽走月而蓝连之则吉逆升石迎之则亡。是故兵法三三十六.走为最礴晒.上策。铸断卜只走也其道多焉。最善者莫过于晦也。扰敌、惑敌使敌失觉我无患焉。察敌之情谋我之势中敌所不欲则彼又寸沂措手矣。居上位者常疑下位者不忠人之情不欲居人下也。遭止J延则危释之之道谨忠而已。如若避无可避则束身归命惟敌所欲此则不避之避也。避不得法重贝」双命轻则伤身不可不深究其理也。古来避害者往往避世苟能割舍嗜欲方外亦别有乐天也。避之道在坚避须避全勿因l’缓月万喜勿因川、利升五动当执定深、远、坚三三字。心晦卷第七/叱生万物万物唯/之。时世方艰j之焉如晦。鼎革之余天下荒残如人患燕疾不堪繁剧以晦徐徐调养方可。至若天下扰攘局促一隅举事则力不足自保则尚有余以晦为j之静观时变坐胜之道也。夫士莫不以出处为重详审而后始决。出难处易以处之/叱居出之地可变难为易。廊庙枢机自古为四战之地跻身难存身尤难。’准不以富贵为之者得长居焉。古人云:“我不忧富贵而忧富贵遇我。”人非恶富贵也惧富贵之不义也。兴利不如除弊多事不如少事少事不如无事。无事理断卫三名阵天道矣。咖醉用晦卷第八制器画谋资之为用也苟无用昙器精谋善何益也。沉晦已久人不我识昙知己者莫辨其本/叱。用晦在时时如驹逝稍纵即逝之矣。欲择时当察其几先先机而动先发制人始可见晦之功。I准夫几不易察幽微常忽待其壮大可识机已逝于九天杳不可寻矣。是故用晦在乎择时择时在乎识几。识几而待择机而动其惟智者乎.礴吻.目录}粼l曝脚l带卿l粼辩!浙r攀{端溯氰羁徽汤搏渊{群溥象带T粼i粼鳞鹰羁徽呈然争隐晦卷第一一鸣休人的处庄王善用小人去术的徐阶才高道忘的解舞不脱架案的造行穷务板欢的那子仗犯而不校的姿师德不肯封使的明德马后功大而身灭的窦完视富贵如畏途的王啼彭泽之又千里训子大儒之琴安资乐或.要想看清自己周围的形势最好的办法是躲在暗处。.保身的第一要诀是隐身绝不能让自己成为别人攻击的靶子。.枪打出头鸟切忌比别人站得高。.以小人治小人未必好但用小人的法术还治小人之身却不仅有效而且事半功倍。.要想出人头地就要先学会矮人一头。夸处晦卷第二”骂不还口的王守仁舌势后发的宋文命欲言解稿的陈以如素载两无所失李存肋谏社得国羊枯睦那序彼吕灸筒远谋纤犬稿李争阳累稿康海尤式专闭炎才巨使.解除对手敌意的最好办法是主动表示友谊而且一定要让对手笃信不疑。.偶尔做回小人也是保身之道。.镇静持重是处晦的必要手段不能有丝毫的急躁心理。.如不想总是处于弱势示弱则是必须的处晦方能向阳。.伞一养晦卷第三王导的连养时海朱全义巧逐李罕之阳城适时而谏不善养啤的常海朱权以琴书进稿并世忠口不言兵冯遗的“老到”王振“养海“戈稿马援养马遮稿不识北斗的和安高洋裸夺戊妻‘旧用不足月用有余。”不在一事一处上见长却在每事每处上见长。这是古人治国的最高境界。..收敛自己的锋芒藏好自己的棱角这是养晦的必由之路。.名与实相表里名者皮也。有名无实者凶有实无名者吉。.鹰立如睡虎行似病正是养晦的最佳状态。庵谋晦卷第四以屈求伸的派味胡袜翼巧走夫人路钱王位临阵许官梁猪革语拒封李法单骑平书L军饮砍谙灸宁城卫青不立成韦雀返的小人之举朱诬之妻巧言救人窗顿寸土不让刘姜左右连派.有谋方能有勇有谋方能出奇谋是所有成功者的通行证无谋则是所有失败者的墓志铭。.晦非素有则以谋成。.小事小节往往是大事大节的关键。.你能满足别人的需要别人才会满足你的需要。.劝谏如同治病对症下药才能收到预期效果。.权力永远是双刃剑使用不当便会自受其害。<夸作晦卷第五朱毛奔的‘声称帝自硬的刘宁光杨行密“盲眼“平救李珠首的曲检通幽叙矛卜通的变通术王湛借痴成名和士开以退为进王渗的渐傀纬安国的待重上官菜转稿为福慕容愉作疯归国..使诈、使奇都是兵法中的正道在非常情形下使诈即是方不得已的最后一招效果往往也能好得出人意料。.小人使诈谓之奸君子使诈谓之权。.诈如果只是一种手段无可非议但如果是一个人的性格就很可怕了。.诈而后复归中正如君子使诈无穷必殃其身。庵避晦卷第六梢毁证据办条的田瓶白衣宣至白衣还的杨钦崖吕后的卑词跪约朱像的援兵之策张释之毅老兔稿雾宿街头的徐达姚枢的光见徐渭的自残待不语成的朱年选择流浪的重耳.忍辱方能负重许多时候忍辱是众多贤人成就大业的先决条件。礴殉..忍表面上看很窝囊实际是柄无往而不利的武器运用好这柄利器便能建功名取富贵甚至得天下。.小人往往比君子更能忍辱但却是无耻的事情虽相近性质却截然相反。.古有避事者也有避世者专看事与世的凶险程度。伞心晦卷第七携妓宋山的计安李沈的先见之明朱毛李的毅称王任职却不任官的彭玉麟胡广的中庸术怕见贵人的颜延之田咚义不受封王旦设箱浇未幸.要对付一个人就要先想法让他骄傲骄傲就会变得很愚蠢。一个既愚蠢又骄傲的人是最容易被打倒的。.不要仅仅看到小人的无耻如要战而胜之更要看到他的才能。.义重于生舍生可也生重于义全生可也。.大智若愚但一定要让人发现这种智否则就只能是愚蠢了。.鱼不可脱离水龙不可脱离渊人不可脱离权。庵用晦卷第八周世索折将立成幕容垂斧机关燕查容饭醉进稿陈材屏片言解份机钱的救中之教.养晦只是一种手段奋发其威才是目的养而不用就不是韬晦而是隐逸了。..时机的把握是最重要的早则火候不到前功尽废迟则机会丧失悔亦无及。.事事要为自己留后路也要为别人留后路。东坡日:“古之圣人将有为也必先处晦而观明处静而观动则万物之情毕陈于前。”夫藏木于林人皆视而不见何则?以其与众同也。藏人于群而令其与众同人亦将视而不见其理一也。木秀于林风必摧之人拔乎众祸必及之此古今不变之理也。是故德高者愈益僵伏才俊者尤忌表露可以藏身远祸也。荣利之惑于人大类其所难居。上焉者守之以道虽处亢龙之势而无悔中焉者守之以礼战战兢兢如履薄冰仅保无过而已下焉者率性而行不诛即废鲜有能保其身者。人皆知富贵为荣却不知富贵如箱刃人皆知贫贱为辱却不知贫贱乃养身之德。倘知贫贱之德诵之不辍始可履富贵之地矣。咖醉问l呀月甲用!闻种l曰沪l钾万嘟l匕甲)件l曰l竺干司国叫参要想看清自己周围的形势最好的办法是躲在暗处。月今保身的第一要诀是隐身绝不能让自己成为别人攻击的靶子。叫争枪打出头鸟切忌比别人站得高。招今以小人治小人未必好但用小人的法术还治小人之身却不仅有效而且事半功倍。褚今要想出人头地就要先学会矮人一头。曰}茸伸!辱汀曰!吓】用!蕉下钾l蕉问!曰闻l问甲l旦l叫l国!礴哑.︼蒸习东坡曰“古之圣人将有为也.犬先处晦而观明.处静而观动.则万物之情毕陈于前。”迄夔国苏东坡说:”古代圣人要做一件大事时一定要先里身暗处观察明亮处其他人的沂动自己保持静默.从而细心观察别人的举动。这样所有人的内外情形就都真实地展现在自己眼前了。”春秋战国时期楚庄王即位伊始便受到内外的瞩目因为他的祖父、父亲两代国王都很有作为。楚国上下希望他能继承父、祖遗志开疆拓土使楚国更加强盛。而邻近的小国则是战战兢兢危不自安甚至连中原的大国秦国、晋国也密切注意楚国的动向。然而出人意外的是楚庄王即位后根本不理国政每日里不是在宫中听音乐饮美酒与妃婶们寻欢作乐便是率领卫士去深山大泽打猎一副标准的酒色荒淫国王的形象。楚国的大臣们自然不甘心楚国前两代国王奋斗的成果就此毁灭纷纷人宫劝谏。楚庄王置之不理我行我素。后来听得烦了他干脆在王宫外立一道牌子上写:敢入谏者死。严令之下楚国的大臣们大概觉得还是保命要紧真的没人敢再劝谏了。楚庄王日以继夜荒淫不已一连持续了三年。国王不理朝政下面自然乱作一团权臣们借机树党争权诌谈小人们则逢迎拍马捞取官职贪官们更是浑水摸鱼中饱私囊。楚国的政治一下子陷人了混乱无序的咖黔L旋.‘幅状态而忠臣贤良只有扼腕叹息的份了。楚国的大夫伍举实在忍不住了。他决定人宫进谏不过他也不愿意拿自己的头往刀刃上撞于是想出了一个巧妙的方法。他人宫见到楚庄王时楚庄王正左搂郑姬右拥越女一边喝着美酒一边听歌女们奏乐。见到伍举楚庄王问道:“大夫是想喝美酒还是要听音乐?''伍举笑道:“臣既不想喝酒也不想听音乐而是听人们说大王智慧过人所以想请大王猜个谜语。”楚庄王知道伍举是要借机进谏但既然伍举没明说自己也不必点..破。伍举说道:“在楚国的一座高山上停落着一只大鸟。它羽毛五彩缤纷异常华丽可是三年来它既不鸣叫也不飞走臣实在不明白其中的原因。”楚庄王沉思片刻说道:“这不是一只平凡的鸟它三年不鸣是在积蓄自己的力量三年不飞是在等待看清方向。这只鸟不鸣则已一鸣惊人不飞则已一飞冲天。你去吧你的意思我都明白了。”伍举听完楚庄王的解释后异常兴奋他出宫后告诉自己的好友、同是楚楚庄王国大夫的苏从:看来国王是很有头脑的人他是在等待时机而绝不是一个沉溺酒色的荒淫君主看来楚国还是大有希望的。几个月过去了楚庄王不但没有丝毫起色反而更加荒淫了。苏从感到受了骗他全无顾忌舍身直闯王宫直言进谏:“您身为国君不理国政只知道春秋时期楚国君主。在位期间选贤任能改革内改扩充军备使楚成为春秋五霸之一。镜鉴于暗处观察.后后行动胜算倍增。碱晒.︼享受声色犬马之乐却不知道乐在眼前忧在不远不久就会民众叛于内大国攻于外楚国离灭亡不远了。”楚庄王勃然大怒拔出长剑指着苏从的鼻尖厉声叱道:“大夫不知道寡人的禁令吗?难道你不怕死吗?"苏从凛然正色道:“假如我的死能让君王悔悟能让楚国富强我的死就是值得的。”楚庄王看了苏从半晌忽然扔下长剑双手抱住苏从感慨道:“我等的就是大夫这样忠于国家、不怕死的栋梁。”他挥手斥退乐工舞女与苏从谈论起楚国的政务来。苏从这才惊异地发现:国王对国家上下的了解比自己还要多。楚庄王随后发布一系列政令把那些权臣政客、馅谈小人、贪官和不称职的官员该杀的杀该罢职的罢职把那些像伍举、苏从一样忠于国家、有才能、刚直不阿的人提拔上来。一番洗涤振刷后楚国的政治一下子从贪浊混乱变得清明而富有活力。楚庄王待国内基础巩固后不仅继续开疆拓土平定了周围附属小国的背叛而且挺进中原夺得了霸主地位成为历史上著名的“春秋五霸”之一。“不鸣则已一鸣惊人”这则成语典故是尽人皆知的然而它的深刻内涵却不是一般人所能想象得到的。楚庄王即位时楚国的情况表面上看来不错但实际上却有隐忧那就是:权臣夺利小人充斤群臣良芬不齐忠奸难辨。楚庄王为了消除腹心隐患从而登上中原霸主的地位采取了异乎寻常的隐晦手段:他把自己装扮成一个荒淫君主的形象不仅解除了周围国家对自己的戒心更消除了群臣的顾忌让他们尽情施展自己的手段露出自己的庐山真面目。在苦等三年、摸清了所有的情况后楚庄王碎然施展屏雳手段将楚国政治振刷一新从而达到“大乱然后大治”的目的。咖酥而楚国能在短短的时间内不仅摆脱了受人郁夷的“蛮夷小国”的地位而且能雄霸中原根基正在于此。逗习︼.。夫藏木于林.人替视而不见.何则?以其与众同也。藏人于群而令其与众同人亦将视而不见.其理一也。夔戴把一棵树藏到树林里.人们都视而不见.这是为什么?因为它和别的树没有什么区别。把一个人藏到人群里让他和周围的人没什么区别人们也将视而不见.道理是一样的。徐阶人阁当上大学士时正是一代权相严篙气焰最嚣张的时期。由于明朝实行内阁大学士制度内阁大学士相当于以前朝代的宰相只不过没有宰相的名称而已。明朝制度规定:内阁必须同时有几名大学士共同辅政以防有人专权。所以严篙虽然势倾朝野却也不能一个人独占内阁。徐阶也和嘉靖王朝的其他宰相一样是因为善于撰写明世宗斋蘸所需要的“青词”才得以人阁拜相。但他没有重蹈以前那些宰相的覆辙既不标新立异也不和严篙发生正面冲突在政务上保持沉默跟随的态度让严篙感到没有威胁而在青词的撰写上则精益求精来讨得明世宗的欢心。他偶尔也会在一些无关紧要的问题上提出自己的独特见解既不会让严篙起太大的戒心又向明世宗表明自己和严篙并非伉涤一气因为臣峭硒.子结党营私同样是明世宗的大忌。徐阶以勤勉谨慎底得了明世宗的信任严禽对他也很满意。这一年世宗所居的西内万寿宫发生大火世宗想要重修万寿宫询间严青。严篙一时失察没有揣摩透世宗的真实意图考虑到重建宫殿缺乏木材时间也太紧便请世宗暂时迁到南城离宫。殊不知这恰好触中世宗的忌讳南城离宫乃是明英宗当太上皇时所居住的。世宗心内恼火便转问徐阶徐阶力赞世宗重修万寿宫用当年修三大殿剩余的木材责成工部可计日功成。明世宗大为满意便让徐阶的儿子督建万寿宫仅用三个多月时间便重建完成。因此一事明世宗觉得徐阶比严篙更为称职对严篙则觉得不太满意。严篙当时已八十多岁世宗认为他太老了不过也还无意黝退他。严篙专权日久宫内的宦官和方术道士们对他也嫉妒在心观察到世宗对严篙的宠爱已逐渐倾移到徐阶身上便想趁机扳倒严篙只是没找到突破口。御史邹应龙避雨时误人一宦官家了解到这一情况觉得这是扳倒严篙的最好时机不过他不敢贸然行事便先向徐阶请教。徐阶告诉他要想除去严篙不能直攻严篙因为严篙作恶多端都是巧借皇上之手做的攻严青极易牵连到皇上。皇上自负英明死不肯认错以前攻击严篙的大臣无不获罪诛死者连连便是为此。所以要想攻击严篙得从他的儿子严世蕃人手。邹应龙得到徐阶面授机宜回去后揣摩一夜于第二天早上抗章弹幼严世蕃指出他贪财揽贿、贿赂公行、居母丧纵酒荒淫几大罪。嫉恨严省的宦官把这封谏章直接送到明世宗案上明世宗看过后心有所动。恰好请道士蓝道行为他扶乱降仙蓝道行已得宦官们请托从中大做文章。世宗心有所思便问请来的乱仙辅臣是否货良。乱仙降辞说:“辅臣严篙专权揽明代釉里红松竹梅纹玉壶春瓶咖醉贿实属大奸大恶。”世宗大惊问道:“既然如此上仙何不诛之?”乱仙说:“留待陛下诛之。”世宗笃信道教对乱仙的话信之不疑便决意罢免严篙。他把严世蕃发配到雷州勒令严篙退休。于是专权二十年、祸遍天下、大臣们屡攻不能去的奸相严篙被徐阶巧妙除掉了。然而事情并未结束严篙虽去却并没有治罪。世宗虽因严世蕃的罪恶罢免了严篙却顾念他侍奉自己二十年赞修玄功的功劳不小依然对他很怀念。后来蓝道行借扶乱暗做手脚的事败露世宗大怒立斩蓝道行并迁怒邹应龙斥之为“丑类”。若非徐阶保护邹应龙的结局也不会很妙。世宗越发有意召回严篙徐阶也暗暗自危。徐阶知道不能坐以待毙便派御史林润巡视福建。严世蕃虽被流放却根本不赴戍所反而在江西老家大兴土木。林润便上表弹幼严世蕃不但毫无悔过之心反而心怀怨望蓄养壮士勾结山中盗贼并且暗通楼寇有负险谋反之意。世宗看罢大怒立命林润将严世蕃捉拿进京拷问。林润和大理寺的官员审讯严世蕃后把他的罪状罗列无遗。严世蕃在狱中却笑着对同党说:“别怕皇上看过后就会放了我们。”别人都不知何意。徐阶看过狱词后对大理寺的官员说:“你们这是要严公子活啊?”大理寺的官员说:“一定要让他死怎会让他活?”徐阶说:“这些罪都是严篙父子巧借皇上之手做的。你们把这些列为罪状死的是你们严公子明天就骑着马出城门去了。”大理的官员惶恐请教徐阶拿起笔亲手删削只坐实严世蕃勾结委寇、图谋造反一事。严世蕃听说后惊诧道:“死了死了。”世宗看过狱词后果然大怒将严世蕃斩首家产抄没充公。曾聚财无数的严篙最后竟饿死在别人的坟墓旁。嚎卫翌多明世宗是昏庸帝王中较为特殊的一个他虽然信奉道教极少上朝却从未放弃手中的权力而在明朝历史上几乎贯穿始终的宦官乱政、锦衣卫和东厂肆虐的现象只有在嘉靖年间绝迹。然而明世宗重用.。.碱晒.︼严篙二十年信任不疑同样祸遍天下天怒人怨。而明朝由强盛转为衰弱正是从嘉靖年间开始的。《明史》称世宗是“中材之王”也有一定的道理。徐阶夹在世宗和严青两个同样多疑的人中间日子自然不好过既要让皇上满意又要让严篙能够容忍这几乎是不可能的事。至少徐阶以前的大学士们无人能做到只有徐阶做到了。借重修官殿一事夺取世宗对严肯的宠眷攻严世蕃而不攻严篙放弃严氏父子现成的累累之罪恶单单坐实严世蕃根本没有的“谋反”大罪置严氏父子于死地这些都显示出徐阶在官场上的超人智慧。以小人治小人未必妥帖但用小人的法术还治小人之身却不仅有效而且事半功倍。许多君子败于小人之手都是因为不会或者不屑使用这种方法。徐阶却是不仅愿意而且善于使用这种方法的君子。毅夔〕木秀于林风犬摧之人拔乎众祸犬及之此古今不变之理也筵薰叠一棵树高出于树林大风犬然把它吹折一个人鹤立鸡群祸患也代然降到他身上这是从古至今不能改变的道理解缪是明初著名才子洪武二十一年(年)进士。明太祖朱元璋吻瞥二特别喜爱他的才能让他每天在自己身边朝夕谈论不倦待之如家人父子宠遇一时无比。解绪受宠日深便想到“食君之禄忠君之事”的古训又自负才高敢言人所不敢言。他给朱元璋上了一封万言书指出朱元璋“御下严苛”滥诛大臣以喜怒为赏罚等诸多毛病又首次提出分封给亲王的权力过大恐后世会危及朝廷。解络所言无不深中朱元璋的弊病所言分封当时虽未见弊端后来成祖朱棣起兵燕京夺了侄儿建文帝的皇位解婿可谓有先见之明。然而这些都是朱元璋的大忌前前后后群臣应对奏章中哪怕有暗示隐喻这些弊病的意思都会被严刑处死甚至灭族。解绪尽言无隐言辞也犀利无比朱元璋却体谅他的忠心虽然并不采用也不怪罪对左右侍臣连声夸赞解绪“高才”。解络受此鼓励越发敢言。明初宰相李善长因受胡惟庸谋反一案牵连被朱元璋借“星变”之名杀死举朝无人敢言其冤。解绪却想为李善长鸣不平恰好工部侍郎王国婿也有此意两人一拍即合以王国绪的名义由解络草疏上章为李善长鸣冤。朱元璋看罢奏章后大怒本想重惩解绪王国婿后来知道奏章出自解绪之手只好置之不理。但朱元璋也怕解绪再闹下去令他无法收拾便让解绪的父镜鉴亲把他领回家再读书十年然后回朝做官。朱元璋对群臣从不姑息稍有过错便严刑立至独独对解绪爱护备至解婿屡触忌讳还能保全首领也算是...明朝第一位内阁首辅。洪武二十一年(年)进士.官至翰林学士冷有才更须有度.不知进退则祸至。礴吻.︼例外中的例外了。解络回家乡读书只有八年朱元璋病逝建文帝即位。不过建文帝欣赏重用的是方孝孺、齐泰、黄子澄这些人并不起用解绪解缪在建文帝时期只能默默度日。明成祖朱棣起兵燕京经四年血战攻取南京大臣不是逃去便是自杀殉国降附朱棣的人很少解婿却率先到宫中朝拜朱棣。朱棣早闻解绪的才名又知他是先皇朱元璋最喜欢的人况且他又最早归附自己可为群臣表率于是马上重用让他和杨荣、杨士奇、胡广、黄淮、金幼政、胡俨等人组成内阁充当自己的顾间而且以解婿为主。这就是明朝内阁制度的由来解绪便是明朝内阁的第一任首辅只不过此时的内阁是皇帝的一个智囊团权力也没有后来的内阁那样大。解婿深得朱棣赏识又犯了在朱元璋手下的老毛病知无不言言无不尽毫无隐讳。应该说朱棣对臣下的宽容比他父亲要强得多朱元璋把手下功臣杀得一干二净朱棣对手下功臣却是一个不杀个个富贵天年。解络在相对宽松的环境下越发放言无忌无事不敢为却为自己种下了杀身的祸根。一次朱棣在一张纸上写了几位朝廷大臣的名字让解绪品评其短长解婿直言无所隐把这些人的毛病揭示得淋漓尽致朱棣也认为他说得很对。这些大臣知道后却恨解络人骨一有机会便在朱棣面前指摘解婿的过失大进谗言。众口拣金久而久之朱棣也不能无动于衷况且解络才﹄.高气傲不拘小节本就是容易犯小错误的人积累到一起就成了大毛病。在随后朱棣要更换太子的“易储”风波中解缪又死保太子联络群臣大造声势维护太子的地位。朱棣虽迫于群撇撇赢黔一扩明代云牙嵌珠翘头案妙醉臣的压力最终没有更换太子但一想到要让自己厌恶的儿子承继江山心里就堵得慌罪魁祸首自然非解络莫属。朱棣的二儿子朱高煦因没当上太子更是恨不得吃解绪的肉天天寻找机会欲置解绪于死地。有一次他诬陷解绍向外泄露宫廷中的秘密。朱棣也不管是否属实便把解熠贬官为广西布政司参议。永乐八年(年)解绪从广西回京述职朱棣正领兵出塞攻打蒙古解绪没见到朱棣便向当时留守京师监国的太子察报事情然后就回广西了。朱高煦知道后便诬陷解绪趁皇上不在时私自朝见太子图谋不轨。朱棣蓄怒于心很久了再加上朱高煦的诬陷身边大臣的挑拨勃然大怒派锦衣卫把解绍捉回京师投人诏狱严刑拷问所牵连的人无不下狱。五年后朱棣便命锦衣卫指挥纪纲在狱中把解绪处死。那年解绪仅四十七岁一代人杰就此陨灭。..管亘巫盗解绪受知于明太祖、成祖父子两代宠遇之深无人可比最后却惨遭诛死可谓悲惨。而解缪在最喜欢杀人的朱元璋手下能安然无事却死于待人还算宽厚的朱棣之手就在于两人重用解绪的程度不同。朱元璋虽重用解络但一旦觉得难以容忍他的直言无忌时便把他打发回家挫一挫他的锋芒以免他招来杀身之祸可以说是真正爱护他了。假如解婿不回家乡读书八年而是继续在京供职可以肯定地说他不会活过洪武年间。此无他才高本来就遭众人的嫉妒毁言日至自己又丝毫不知收敛危言危行立于朝廷没有不遭杀身之祸的这也是封建王朝的家天下不可避免的弊端。朱棣任用解络始终如一解络触犯朱棣的大忌比触犯朱元璋的大忌要多许多。朱棣虽然恨他却也无心杀他只是把他贬官了事图个眼不见心不烦。偏偏解络名士风度不拘小节朝拜太子而不朝拜皇帝虽事出有因却让人误解为私自向太子表功以图将来太子继位后重用自己。这是组建太子的党羽与皇帝对抗。朱棣即便英明如唐太礴咖.︼.宗宽厚如康熙圣祖解绪想不死也是不可能的了。解绪之死是在下狱五年后纪纲先把他用酒灌醉然后将其埋在雪里冻死虽然痛苦些倒落个全尸也可算得上“皇恩浩荡”了。疽夔戛是故涟高者愈益僵伏才俊者尤是表露可以藏身远祸也。夔勇所以德高望重的人更应该深居简出谨言慎沂而才能出众的人尤为是讳自我张扬。这样才可以藏住身形远离祸患道衍是明初的名僧以写诗作文闻名于世连明初的一代儒学宗师宋镰对他也是赞赏有加然而道衍的志向却不在诗文上也不在精研佛学上而是要投身红尘干一番轰轰烈烈的事业。明太祖朱元璋的第四个儿子―分封北平的燕王朱棣因奔母丧来到京师与道衍见了一面。两人彼此有心一拍即合朱棣便把道衍带回北平请他主持北平西郊的大庆寿寺。道衍虽名为主持却整天待在燕王府里与燕王密商大事。两人躲在密室里没人知道他们在商议什么不过朱棣已贵为亲王再有所想自然也就是皇帝的九五之尊了。朱元璋去世后建文帝即位因不满皇叔们的骄横不法恐怕形成尾大不掉之势遂决意削藩。道衍力劝燕王起兵夺权燕王觉得自己与朝廷相比力量悬殊过大咖参而且建文宽厚仁义民心归附所以顾虑重重。道衍却摆出种种理由打消他的顾虑又为他全盘策划起兵造反的事宜。燕王在道衍的劝说下决意起兵以府中八百壮士设计擒斩了北平的主要将领和官员夺取了北平的控制权。随后四年的时间里道衍一直作为朱棣的主要谋士为他尽心筹划军事方略。朱棣对道衍也是倾心相待言听计从。朱棣带大兵出征则让道衍镇守北平把世子和王妃宫眷都交到道衍手中足见朱棣对道衍信任之深。而朱棣的行军路线进攻或者撤退也都听道衍一言而决。有一次朱棣领兵济南城下连攻不克舍弃又不甘心。道衍派一名使者到军中只在一张小纸条上写道:“士气不振了请回师北平休整。”朱棣看后立刻拔寨回师毫不犹豫。道衍最后给朱棣献上一条看上去凶险的计策:从北平直趋京师中间不攻打城市只要夺取南京建立帝号天下便可闻风降服。朱棣依计而行竟一举而夺得京师建文帝自焚身亡。朱棣在南京即位称帝各地果.︸。.然纷纷降附朱棣便成了中国历史上唯一一位以藩王起兵夺取政权的皇帝。朱棣大封功臣以为道衍运筹帷握如同汉时张良居中镇守不亚萧何功劳最大便封他为荣国公代代传袭。朱棣又和徐皇后劝他还俗娶妻生子和他们共享天下的富贵荣华。朱棣赐与道衍的俗家名为姚广孝又赐他宅邸一套、宫女两名赏赐之厚不是其他功臣所能比拟的。明代瑞兽童子道衍却只接受了赐名和荣国公的爵位宅邸和宫女却坚辞不受。朱棣再三相强道衍却执意不从朱棣也只好随他的意了。后来太子从北平迁到南京朱棣便请道衍出任太子少师辅佐太子。明朝的宫保官职(太子太师、太傅、太保太子少师、少傅、少保)只是作为文武大臣的加官和东宫事务没有任何关连只有道衍一人负有辅导太子之责。朱棣见了道衍也称呼“少师”而不称名字以表明自己对他的尊崇。礴吻.道衍辅佐朱棣成就辉煌帝业后却和先前判若两人对国家政务一言不发再不向朱棣进一言、出一策有如进了曹营的徐庶。早上道衍一身朝服随班上朝退朝后却住在庆寿寺里一身架装虔诚礼佛对于东宫事务也不过问。当时朱棣有心废除太子另立二儿子朱高煦满朝文武以死力争身为太子师傅的道衍却一言不发仿佛此事与自己没有一点关系。道衍立身朝廷唯一做的一件事就是任编纂《永乐大典》的总管但其实也是挂名而已具体事务都是由解绪这班文士完成的。道衍的好朋友―建文帝的主录僧溥洽被朱棣关人诏狱。因为建文帝自焚后找不到尸体人们传言建文帝从宫中秘道出走。这事成了朱棣最大的心病他唯恐建文帝真的没死有朝一日东山再起所以派人四处搜寻。又有人说溥洽知道建文帝出走的去向甚至说是他把建文帝藏匿起来。朱棣便关押溥洽要在他身上得到建文帝的确切消息一关就是十几年却毫无所得。道衍虽身居高位却不敢为溥洽辩明冤屈更不敢出言相救。直到临死前朱棣去他住所探视询问他有何身后事要嘱托道衍才提出请求放了溥洽。朱棣立刻命人去放了溥洽好让道衍死无所憾。道衍死于永乐十六年(年)三月享年八十有四。朱棣痛哭不已亲手撰制碑文记载道衍的功勋又把道衍生前力辞的荣国公爵位追封给他。仁宗继位后也感念道衍对自己辅导保护的功德为他追加王爵。明成祖朱棣雄武刚毅知人善任常自比为唐太宗论其文事武功倒也不相上下唐初的贞观明初的永乐都是中国历史上很少出现的太平盛世。唐太宗栽兄欺嫂逼父篡位后世人竟略其过而美其功而明成祖诛杀建文忠臣却得了个暴虐的恶名。这不是别的原因而是因为唐太宗杀的都是自己的家人与外人无关而明成祖诛杀的都是文人写历史的自然也都是文人君子讳伤其类也。然而朱棣屠杀建文忠臣不在人数的多少而在于他手段的惨无人道这一点大概连秦咖酥始皇也自叹不如只有北齐的几个无道昏君堪相比拟。朱棣晚年也痛悔不已只是无法消除这块污点罢了。道衍以一介方外人成此大功可谓是和尚中第一人然而道衍的心机也够深邃的。徐庶进曹营一言不发是不愿帮助曹操道衍却是因为自己功劳过大唯恐惹祸上身才保持低调的。不脱装装、不问世务正是要向朱棣表明心迹消除君主对功臣的猜疑道衍所想保住的不是荣华富贵而是身家性命。汉初的张良得汉高祖刘邦相遇之重相知之深尚且要遁身方外从道士游来远祸全身。道衍倒是省了这一层他本来就是和尚只要保持本色即可。面对功名富贵一般人都会昏了头脑唯恐得之不多居之不久到头来也都因功名富贵而丧身灭族。道理正是如此每个人也都明白但真正像道衍那样能做到远祸全身的就没有几人了。...延馨荣利之惑于人大矣其所难居。蒸叠霎荣华利禄对于人的诱惑力是最大的.然则荣利场却是最难站住脚的郭子仪是再造大唐的功勋而且以一身系天下安危达数十年历史上少有其比然而郭子仪却也有另外的一面―穷奢极欲。礴吻.︼唐朝官员的棒禄是很高的郭子仪数十年出将入相身居高位棒禄的收人就已相当可观而家中子弟也都因他之故得做高官安享富贵郭子仪门生部将遍及海内每年收的礼物就难以计数了。当时朝廷因连年征战国库空虚皇上也常常愁没有钱用但郭子仪家中却是珍宝堆积如山府中奴仆就有一千多人个个衣绸着缎光彩赫赫私家之富不单比拟王侯而且超过天子。郭子仪的幕僚中有人见此景象为郭子仪担心便劝他说:“现在正当艰难之时国家财用僵乏军费常常筹措不出士兵们常常因缺响而哗变。皇上自奉也很俭薄您却厚自奉养敛财积货恐怕有污您的美名不如把多余的钱财上交国库或者充作军费}您的功德就更高了。”郭子仪却笑着摇摇头说:“这你就不懂了安禄山、史思明祸乱天下朝臣中有识之士就归咎于朝廷没有及时给二人封爵。试想假若安禄山有王公爵位他就会爱惜它想把这富贵传给子孙还会轻易挺而走险吗?我以一点微薄的功劳被封王爵本来是不相当的我却居之不疑不是没有自知之明而是向朝廷表明我是既贪恋富贵而又安于富贵的人。朝廷所担心的不是大将钱多而是功名太盛跋启不服朝命甚至造反。我现在功名已至极处无可复加如果像你所教我的那样做皇上反而要疑心我有所图谋了。幕僚听了郭子仪的解释后才恍然镜鉴大悟惭J魄无语。郭子仪唐朝名将.武举出身戎马一生.屡建奇功凌岁方告别沙场。他“权倾天下而朝不忌功盖一代而主不疑”享有极高的威望和声誉功高勿再求美名求之则透忌。勿醉嘴匾互备郭子仪功高盖世历史上或许只有再造大清的曾国藩堪与之相比然而与郭子仪同时有功名的将帅很多如仆固怀恩、李光弼等但都因皇上猜疑宦官嫉贤妒功功高不仅不赏反遭杀身之祸。诸将为求自保或起兵造反如仆固怀恩或拥兵自重不听朝廷号令如李光弼。他们都不能以功名相始终唯有郭子仪一人同样屡遭陷害却从未对皇上有过二心终于成为唐朝中兴的社樱之臣仆固怀恩和李光弼与之相比真当愧死。郭子仪一生手握重兵然而一旦朝廷下令解除兵权闻命即起身还朝绝不留恋推搪

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