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八仙考(浦江清).pdf

八仙考(浦江清)

shakui 2014-03-15 评分 0 浏览量 0 0 0 0 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《八仙考(浦江清)pdf》,可适用于人文社科领域,主题内容包含八仙考浦江清今之八仙()李戳拐()漠踵雕()吕洞餐()乡畏果老()查些舅()翰湘无()蓝采和()何仙姑。其次序可以随便定的,因焉不但得道的先筱以及师符等。

八仙考浦江清今之八仙()李戳拐()漠踵雕()吕洞餐()乡畏果老()查些舅()翰湘无()蓝采和()何仙姑。其次序可以随便定的,因焉不但得道的先筱以及师承朋保告保傅税,井且即在傅挽中亦不一致,如依远割,RlI邀」虽焉宜回遗所度,如依塑董旦呈远‘参的丛迪生一鱼几奥一选矍小靓,那末奎又焉最先得道的人。此八仙甚焉吾人所熟悉,兑于箱蛊,瓷器,截$lJ,小我,及傅税。但他们的具育艇史如何尸以何因椽而舍合户又仓合赏在何峙尹何以如此盛行流傅放民俗,兴薰一切神仙之席古代的神仙,或古爵所泳,王子晋安期生羡阴子之流似都被淘汰了。凡此替不易解答的周题,情形拯端夜雄。他刊的含合不很古,凡古一默的鼠载神仙的害,都没有提到疽八仙。首先注意逗八仙而寓一篇文字的,攘我所知道的是工一鳖夏。他的皇~塑卫上鑫~哩~壑道贴丛卷一百七十一题八仙像筱裹淤:“是八公者,不按能考其七而疑共一”。他注意在考此八人的来展,而“不知其舍所由始”。在他同“寺,胡瞧麟少室山房肇轰卷四十共撤委蔽妻封岭运原始一~,叫,叫~‘一~产一、~声一~~一一~、固题有一假定。他税:“今世棺八仙焉圆,不知起自何代盖由杜陵有钦中八仙歌,世俗不解何物藉,遂以道家者流赏之。(l)阴敖八仙的文字,所见有奎笙一些皇墓通叁氏二文前徒见加英塑,认家亚系田亚含墨报(PYott。:ThoEigh七In、,二ort找Jol,rn几工Roy“I八“tiCSOCiety,MorenotesontheEightIm“‘ort“)。也丝巡氏:八价IJ傅飘,柬方麟赫第三考,井有所取材敬此鼓明。卷游二一卜一号虎。作片背已粤清奉牟粗要之起自元世王重赐教盛行,以撞雕焉正踢,洞赛篇钝踢,何仙垃焉丝,矍弟子。益椽附舍,以成此目”。丛氏税起朴匹世,甚篇精常。但阴于椽起的砚法不免辣漏。道塑矍丝真舍携考卷三十四再考八仙,阴于舍合的晗代及原因,亦只引胡氏言,不立新意。按创靓不妥。第一,八仙之目,不始主上立,亦不始坚瑟里f。道家者流先有八仙。第二,此八人除撞吕外,除舆王重踢教亦然甚干涉。重矍之教,弘价旦鱼丝,二代道教以全垦‘鱼焉盛,有五祖七具之税,列踵吕朴五祖之中。此因重踢自韶得道龄踵虽之故。然助所霭‘黄椽’者亦在彼而不在此矣。考‘八仙,一名祠,可追溯到主矍。主星曳理~叠噩:“工~查迩兰八仙之练,神害百七十卷”。鱼塑迫立迎教授裸敲毛里直壶首先注意是尚题。()理盛硷的其循尚题,翠者不一其挽。但最涯亦出立皇鱼初。堕选鱼往撑鱿私曰:“夫玄之又玄,虑亲妙之拯,可乎不可,成道行之致。斯盖寂寥省冥,希微恍忽。故非淮鱼八仙之圆,蛆翌!九井之言d’’。()此告在鹰前。主鱼虫趟中所言‘八仙之辣,,‘八仙’似泛指列仙。八仙之辣,即列仙傅等频害。未必有固定之八仙名锋,否RlJ工二蠢重列全之外,尚有六人焉卯今本题笙史丝些撰之烈二山l墓始迩丝,而工透妾亦在共中,但所缘多人,不止八。此八仙疑讥指列仙,而八焉多羲。六朝人以推南八公焉仙,且博之生全本八老翁而褐韭」红工化几八童子事,亦甚早。丝蜒以用祠藻阴保,以‘丝鱼八仙’,卦‘鱼丝巴匹进,。荃四墓鱼教授考蹬即以此焉最早第一粗八仙(引,亦是。知言之,则六朝,’‘oungP孔Vo!,XIXPelliot:Meoli‘fseuoulesdoutesIeVeS副第势卒尽聚卷七一!八义谨典左塑、刃牛兰家奖。JRAS,P、!产、J廿‘、产OJ‘f龟了,、八仙考及查,丝j鳌八公仍以稚八公焉普通,而仙期九仙比八仙多兑。丝‘鲍持“眷言操三秀,徘徊望九仙”。又矍达立衅云:’c至道元妙,然跻可寻,寄言立稀,己乖宗拯。神宇露房,鹅羲非取,九仙韧题,等极参差。初查王丝有压里山矍持,持题‘八仙,,而持中又言九仙。耍之‘八,‘九’替多羲,固不必定以某某八人贫之。覆!包遐塑黑置摹顺卿此害一名四八目)所攀高踢氏才子八人,高辛氏才子八人,替有育名,甚靴稽考而迫重既列‘八伯,又人‘八的,。以八聚人,儒道所同。古代有‘八才子,,‘八师’,’八伯,,‘八士,,所以筱漠有‘八俊,’八及,,里里有八篷,。谨鑫卫】已有八仙一名祠,所以夔查有,丝中八I山。既言‘钦中’,期此外别有可知。夔丝我截自之姿通登云:“士互堕持客尤可笑,摧列八子参草仙。”疽是宽枉挂查了。挂宣朴草奎甜公焉援辈,他不能妄自尊大,忽加人以徽墟。孩奎矍~塑豁赏峙奎自浪赫跳酒,以自香檬,典翼途生堂崔立之等目篇八仙之游。朝列赋雨仙人爵凡数百首。所以欲中八仙一名目非主复J贫所创,而且主互主静中有盆置而燕羞旦鱼。一就有斐‘旦亚t而八仙之游在玉星鳌初,瑟兰早死了。耍之,查峙候有‘八仙,一空泛名祠,奎』呈等凑满八人,作八仙之游,而名探也有出人。八仙觑念出朴道家。或泛言,或指丛j鱼八公,皆在查前。王~谴逃卫工旋“三山银作地,八洞玉焉天”。八洞,援来有八洞神仙之浅,八洞亦是泛数。些篓ji呈童束巡海上,瞻祠‘八神’,见遴者丛止羞多已及巡皿j参:‘八神,一浅是八方之神。此皆道家言,所谓八神或仙或八洞神仙,意思非常空泛。通志有八{I圈又有卫!连一卷,注查茎互工重撰今害久佚,也不知是那一粗的八仙了。此撞空泛的八仙视念,晃朴名机的,除玉鱼的水仙逻外,遗有花草的名桥亦焉八仙者,有名的是聚八仙。土鳖全基有趣紧八仙情雄孽报妙推)显崖J奎电补聚八仙箱似琪花,鱼‘蜜查束墅藉税“摄旦后士祠覆花天下然二本,艳硕聚八仙”可蹬。由此看来,在唐前筱,八仙概念是道家的,而且非常鉴泛。随晗随地可以八人育之。些重的丝史乃、j山遨是因妈奎~鱼草知章等自稠八仙之游,所以歌泳了。而此粗、酒八仙,的名缘也有出人。集慈氏除提到‘酒八仙,外,更攀‘蜀八仙,。算来症一粗更早一黝。翌鱼氏引赘重蜀胆,注云:出赘j玺夏。噩重置人,有没有矍胆待考。避鲤文引韭透徽丝稠“兰之八仙者,首雯应兰,隐于立氢途,今青城山也。次奎且,生价蜀。三董仲舒,亦壹城山隐士。四强道陵,今鹤呜概。五共君平,卜肆在应宣旦。六查亚、亘,能阴洞在堑鳌。七范畏生,在青城山。八重生先生,在鉴丝丛。好事者箱焉圆焉。”()溉文字不似晋人。榆太平御霓等害亦不兑微引,爵源出虚不明。而此八人中雨朱先生常即雨朱洞,此人乃查末人,晃遵至丝~麦终等害,远趟j重二璧与丝垦‘迪、堕道、通声鳖卷四十五()亦有傅,云擅雯生j旦,字呈叠遨。此一人榷隐于邑,但在查旦改呈盖畴。工一建圈应遗丝,他亦在城中。如此则夔透何能述及:所以淤源此倏全不足捺。孜郭若虚同金见阳志卷六八仙具慷云:“道士强素卿,神仙人也。曾价青城山丈人溉叠五撤四峻具形井十二溪女数壁,肇跋遒健,神彩欲活,见之心惊神悸足不能莲,贫畜之拯致者也。孟蜀援主数遗秘害少监黄鉴令依搽墓之,及下山籍不相颁。徒因蜀主涎日,忽有人持素卿盗八仙具形以献蜀主。蜀主视之沮欺曰:非神仙()霭华源,八nl一‘嵘。()油芬榷印道藏本八仙考之能,然以宴神仙之箕。遂厚赐以造。一日,命翰林孽士哒矍~胆次第覆之。夜遣水部员外郎童昼遣八分题之。每概其霆,敷其肇跋之跳逸霓其澄,赏其文祠之高古玩共者,爱其默叠之雄壮。顽谓八仙,不镶三艳”。原注云:’’八仙者奎」竺赛丝崖复业赶至劝夏堕鱼登王芝丛j氢星壹迪蔓j生瑰”。视此,方知好事者叠焉圈,乃查末峙事以塾氏所韶较鞋堰所引磷透文,HlJ奎互妈到竺之改,奎少叮旦人,典奎丛亘同出蔓丛鲤业遭。奎~互入此Rl不短。(,迫退上叁此作星盖独业常是一人。亘生先生然之,乃有蔓鱼丛。奎叠氏引塑二矍遭垦丝彭知‘蜀八仙,的名耸有出人,()而疑良主立垂即蔓卫重(蔓玄),甚近情,蔓盛拯有名,亦见矍全昼些的业一迪、遵。但我覆鱼述应斌州鱼聋缝就知道不然。墓主逸舆崔i宜遗是雨人。再筵一步看圆乞置上迅所韶亦不全可信。水平魔清己卷二百十四有同檬一倏文章(),注出墅二人一矍童酥,此常焉塾氏所本,塾焉垦里皇简人。榆宣遗旦累篆鑫聋卷二t()则退重鲤所鳖非八仙具乃是十二具君像,盆响卫止韭因储旦主工氏涎辰献之。具君像也不如我们所想像查在一幅上的,乃分畜十二幅。徒蹄入宋,宋徽宗暗御府所藏张素卿蛊中有:“容成具人像一。董仲舒具人像一。()DrGiles引水少摩韶卷二百卜四,全止生或乞些有作‘李己,者,‘李已,亦融。集慈氏文Pf)so()菜念氏文P‘艺)()即Giles氏所攀。()果津豺源本清苹鬃报壁丑至具人像一。奎进亘具人像一。星乳鱼当具人像一。葛远其人像一。星壹卫具人像一。矍卫王具人像一。置‘圣塑具人像一。左叠具人像一。如此已有十人,决不止八。至放遗有二幅Rll人叁已亡。但墟鱼丝应重鱼夕丝奥呈篆夔(J)所栽RlJ知另外二具君或具人,一即蔓立鱼,一焉鳌里多。童氏所豁最祥,他稚‘十二仙君像’,醚垦塞,卿警放查四矍远鳖,蜀掀校太傅室遇遴好古博雅,查峙名霆人告默之。而值墨主涎辰安氏以强勺童型蜜十二仙具形十二履巡默。童州丛亚复害成于量鳖三年,速在塾氏及宣违旦鬓赓登前,且所载蛟静,比较可墟。郭言八仙圆,是不封的,遗是‘十二具人像。,‘十二具人像,查i氢立主也害趋,似焉道溉所常用的。至于宣I旦鬓罄言献王氏,期不如塾害孟氏之得育。董氏言甲寅簇十一月十一日淮,售五代史孟和生日焉十一月十四日,知预巡圆以祝也。鳌查生鱼玉宜卫“鱼霆查裹中元箭,又是官家降涎辰,’,具成尚题了。张素卿鬓八仙具维不可表信,但封于我们是有帮助的。考近世八仙的起原以及愈合的原因,常鹅糟叠及截割上求之。糟盎方面,中团箱鳖受佛教塾衍的影督太大。查五些盖家告鳌释道,而道本朴释。才护翅佛教妈盛,查则道佛争滕,韭叁以援道踌于佛。道教排斥佛教,渭道是史」翌,佛乃外来。应叁之除道教不但努力造耗典,戴佛氏的规模,兹且道靓排塌,亦已典佛寺相赏。十二真人圆的迫切需要因佛家有十六韭漠一~~~、尸、、产、户、护、护、夕、产、夕!周之故。三清圆及五歉具形圈之起也舆佛寺壁盎有相琳的阴保。妙一一一一一一~“、一一~尸犯、产、产、“~~广、~,一一一一一~~一~~~~~一声一一~一一一()王舍吉苑本。八仙者恤丝几宣产鱼等乃是佛寺中‘燮相’的燮相。筱来的之、业‘矍固然是俗叠,但源于道家的十二具人圆而简接亦出自十六雁漠国,减其人数之半,易竺皿窒神仙焉二匕矍神仙。八业鲤返鱼,蓝本出于丝生攫焦鱼,或里玺逛孟王鱼然则何以叠丝虽鳖叁等人呢,道家的十二具人也然一定名缘。鳗主~卿所誉如此因量人,故偏价鱼仙。但暨立主又不知如何而宣犯置踏载韭途奎昼柔叠二十六:“叁目矍仙君像一。呈笠仙君像一。二笠仙君像一。丝丝夔具人像一。鱼鉴具人像一。息置途具人像一。旦鱼仙君像一。董仙君像一。燮仙君像一。堕仙君像一。封仙君像一。寇仙君像一。强仙君像一。潭仙君像一。签卫遨具人像一。工鱼查具人像一。叁逃~雄具人像一。呈且鱼像一。剑卫盖具人像一。大渔互像一。太上浩劫圈一。冲虚至德具人像一。窟些盆道远具人像四。溉此,知具人之数不必十二,猫雁漠之不必十六。而锤雕碴及旦喧蔓,亦已加人。一稻其人,一根仙君,然甚阴保,只是所题不同。因夔~重迎些害掳宣王旦置鑫蜚则‘具人,,互丝鱼害则‘仙君,。而旦遇以下加夔燮褚君,又遭八人。如是雌桥此八公焉夔全进垂的八仙亦然不可。然nll现在的八仙何以又忽加入蓝翰等人,此因神仙也有l侍代性的,签塑甜公慢慢被淘汰了,猫之里呈里呈清菜鬃报卿中的奎一垫亚奎五亘被奎遭孟淘汰一株而且前人已叠的有,援来的警析家也有然所措手之概。一、徒来的八仙圆叠锤吕蓝翰眼李曹何。此雅在近世,但他们单镯的霭本期渊源拯一占。趣虽雨仙像见于宣犯鬓谱奎亘柔修。赫殿珠林卷二十(I公载清乾清宫内藏有宋到松年叠拐仙圈一轴,宋李德柔畜蓝采和同一轴,元人聋擞拐辣形圆,元人鳖鳗、墨j墓一卓此至于夔墓丝旦像则查榆未得,但鬓追员圆是普通的,鳖、~鲤~鱼早峙以宝一全焉主,但亦必以喜鱼鲤焉陪,而八仙聋者盎毽巡或即孚冀遏是鱼以痣摹本。径世的八仙警者不遇集合已熟见的仙君像而加以僻格及粗藏而已。但焉什磨耍取此八人呢王二鳖真矍五人迪鱼匡叁云:“八仙者,鱼丝奎虽返馨毽查包也。不知其舍所由始,亦不知其叠所由始。余所赌仙郁及国史亦祥矣,凡元以前然一肇,而我明如冷起敬矣漳杜荃稍有名者亦未睿及之。意或妄庸鳖工,合委卷盖但之改,以是八公者,老HlJ饭少则蓝棘,将则锤雕,害生则吕,贵期曹,病则李,蹄女则何,妈各蝶一端作滑稽视耶!乃至雨者紫姑露鬼,往往胃具人而上援此八公,以相盎惑,尤可笑也”。“滑稽溉”三字足以解释一部分原因,育Rlj集多人糟价一圆,以各有其徊性,同而不同,顿而不频,井且使一见可以器淤焉最好。佛教壁霆番静多菩窿或摧漠,亦以各各不同焉贵,但有峙候依瞥不能辨韶而需耍注出名跳。丛困些基泣鱼圭氏在墨」应考古所矍现的南宋板金美人圈(I)合王昭君撇珠趟乘燕班昭四佃()有正害局石印本。(l)PKK。以卿所矜见,今存丝闯人桃士要一生丝旋立,卫丛弓那波利直氏有芍矍笙乞丛先羚登河北省立女子师簌邢院期柑第一期。八仙考叨不同峙代的美人放一蛊,但服饰殖似,不晃侗性使不注出姓名,器能辫韶,lllJ八仙霆雌云俗工,也有葵茹上的僵值。土三垦人鱼的演燮到此焉止。睡虽数人也是神仙的殿军了。佛教盛龄六一朝及唐,道教盛于宋,全具教起,道教已改燮面目。神仙傅挽也不再盛。山水警盛,Rl仙佛一阴亦已停止癸展。因此更然别的具人圆出来运或者是撞吕蓝韩等八仙所以固定而流傅到垠在的原因。此八仙人峙代跟参差不同,或进或叁。但较之强星鼠丝廷叠八仙或十二仙君,峙代已较整杏。i塾生越~鬓、羡之人)四女子峙代亦不同,且业然特别之默,必可集合,也是硬蛊在一圆上。创一鹰些言俗傅七置趋附圆,七置者,奎鱼眼九龄二旦丝燮崖退遨奎圣孟二查盗。()鱼鱼叫旦束鳌丝硷韶查巫坦遴遇使全鱼矍舆工‘丝李白同游。凡此替俗畜。此八仙盖,因是俗鲁之故,所以不兑于精叠收藏家的目筹,因此最早起于何峙,竟靴查考。玉鳖真是一箱畜收藏家,族目擎以言:“远以前然一肇,’’大概是可靠的。塑鲤赏家裹有远捕‘丛J亘史鱼盛鱼一轴,见矍~兰~鬓鬓债旦。)。暨缘上所可兑者,谨此耳。徙棺畜方面可考得的,是一粗的八仙蛊始放孟,而且是康赓圆。此拍俗蛊用做祝嘉用,Rll典退崖卿的l圆在同一腺索上。捉数刽方面考来,助情形也是如此。八仙的装扮可以早到鱼途。夔声馨、叁卷二董皿l里止羹倏:,’(上略)次以大鼓及梁官数辈,筱以所呈搽酒数檐,次八仙()()少室山房篆裕卷十八。见旦查集堕夔渔典霞丝早考扮山堂害叠盒已鹤之。l一七所缘雌乒害霓言已,器害本清攀牟毅道人,甜行社除。(下略)’’此虑所晃八仙似舆酒然甚圃保,因只是新酒阴市所攀行的一侗迎赛热用,正如近世迎赛,亦屡用八仙装扮一般。戳下速甜行社陈可知。故不是主上匡签持中高雅的‘酒八仙,’因奎旦一粗八‘仙兹不焉民俗所知。此虚必保通俗的八仙。或即丝虽甜公了,赏然名缘未必同放现在。因八仙割也差不多同峙崖生的。远堕鱼夔雄~越夔卷二十五载院本名目有珑夕少食一本,八仙官一本,蟠,逃户宣一本。工壁‘盆氏业竺卷一以之入叁全雄副院本部。迎甲鹰鱼尘、室卫L星笙~矍考八仙云,“今所兑鱼壹遗司尚是远人瞥本”。塑攘凌乱,然可稽考,耍之全二之除,此三本古割本今告已不存。但塑初旦置工去古未速,他蝙二本麦熹割,一纂业鱼壹~些鱼鱼宣,二毯弛宜丛丝鱼鱼赓。援者以八仙焉主,前者则除八仙外,拿仙中又有南拯仙翁赏山仙子及王止全。王生是很重耍的,第四折三旦玄唱。丛堕也鱼妻本中亦已有王一玄。此美立即徒来割本应业喳的前身。上生董工的割本大概是依檬远人的。我们借此可窥鳖竺夔所豁三古本的内容。旦,遣工莎费墨剔中凳业鱼皇丝逃应第四折美一立唱:“(水仙子)是调是三‘旦‘查手把太阿携。疽侗是董止壬J旦身穿椽道衣。退佃是遴壁卫丝颐腕堡鬓髻。通侗是查矍舅拿着熊臃。退佃是鳌巡王牌造化能移。退侗是白我髻查强果。道佃是皂雁衫些土丝奎。道锢是途卫多喜笑微微。,多他直、入业穿〕妻第四折虽一迥兰唱:“(退迪圣)逸目途重丝遥献紫理钩。退‘呈止旦i爵擎千成韭。唾盆卫圣和漫舞长衫袖。捧篇扔的是翌卫鲤基。鱼三互旦运撇拐拄艘得千秋。献牡丹的是毽卫叫二。遴察丹的是途韭趁垫八仙考贫道呵,浦捧着玉液金瓶。”可注意者,即较今之八仙少何仙姑而多徐神翁或徐信守。考鱼业鱼韭三互末年丝里些人,名宜」宣,此作喧宜,非。远人雄副涉及八仙者,趁量」鳌先生已祥希,(l)今徙略。趁考名耸出入如下:(l)焉致速吕洞鬓三醉岳踢穆丝,邑奎,瑟,毽,查,退,途通更(Z)全上。‘谷保明初人此()翁。丝至遨昌逝垫宣~呈度丝鱼卫旦割入元曲攫故附川。岳伯川吕洞省度徽拐李岳良巧。范子安陈季卿洪上竹集舟踵,吕,李蓝,棘,曹,恨,强四()踵,吕,李蓝,翰,眼,徐神翁何仙姑。戳此,元代八仙通行的一粗焉丝虽奎墓毽查退途。而旦二些姑及退里退U刻焉偶兑。塑初食夜如此。旦遣卫二梁府甚通俗,奎垒旦往史鲤勿云:‘性l~l红孺子倚新股燮女奎姬耙擅锡,褥唱春王新梁府,复里遭外月如霜。”想来暨初八仙肯不同价今日。至矗握i翌暨年简刻王世真胡磨麟所兑已替有匹而然途。握暨巫旦巡黔尊本枕中豁吕翁度途兰竺事,而加砚因椽,以何仙姑有天阴绿花之功,奉束苹帝君旨蹬入仙班,因此臀度虞生事。没想奇妙。舆何姑加人之晚,事育亦合。此筱徐神翁莲退去。邯哪萝及束游豁出,八仙名缘不大改易了。元$lJ中的八仙故事,多不晃收放柬游昆,知作者兹未离目。王世直考李俄拐引占L爵不提鱼旦卫一旦,nlI未兑士互」鱼坦ffill。迎l丝夏丝兑元人鹰一责萎质过故知有徐神翁,亦未提及他剑本。如元美焉葵苑厄言的作者,朴(场)束方雏豁第三十卷,二十一筑。情辈牟毅曲不焉不知,可晃藏晋叔未列元曲攫以前,元割傅本榷育很少。摊副十二科,首‘神仙道化,。元割中神仙截拯多。是现象是不是因焉简L世而多消拯思想,或者元代道教拯盛,用以宣教按甜育除,瓣割多半演价勾干徽或愿官府良家的召噢。所稠“反家把数”者,思想,宣落车都淡不到。目的遗是娱梁及庚贺。元人神仙道化截本,都可用来祝妻的。不但蟠逃食珑丝宣压丝山、鱼麦甜本如此。坦遗工新撮旦卫吐窦韭担i映堕山宜段宣云,“予视笙鳖具人昼具筛内有上竖圣些汇兰宝宣注解,引用星亘旦贫度强珍奴成仙蹬道事赫。予以焉畏生久祝,延年永妻之衡,莫愉放神仙之道。裂傅奇一性以篇废嘉之制。抑揭歌顺价酒筵佳舍之中,以佐摔擞,惕放蜜主之镶。亦古人祝嘉之羲耳。”(I)鹅此,我们可恍然决元代神仙蛾之多,原来是有贫除的瞧用的而古人祝妻之羲父可提醒我们强素卿盎的故事。八仙戳和八仙鲁的愿用是一致的。除售和抄囊既可厩,签工以改勤部位及服御焉推陈出新而骗敖本的能事篇造新mlJ本。韶其的人,封蹬古害,不韶具的就筒L造了。此所以此顿八仙傅税忽又增多而盛起来的原因。照艇史研究,他们的傅视磨敲止于雨主的。刽本的出新是迎合新需要的椽故。因之旦迥宣所度的人可以然舅。〕枣里三即所遇的是趋盛i山‘翁。鳌王盆未必不兑木王童彭而竺象鱼翻架放改将兰迥遗叠的原因,一则虽焉人熟知,二Hlj可以借用未折八仙同锡的熟消。傅税的增多,其中有静‘多是自然的蹄讲或‘箭类,,也有静多是人将的寸}易借,因可以用现存的排壕。在哉刻裹面,必定可以找到静多的例。趟景()也砰圆鲁趁藏推饵少又侧全至木。八仙考深先生所指出八仙副的特默,末折必有全锡,倘以祝妻的作用来志则此折是蛾逃度的翻新及短精,焉祝妻截的主耍排踢。我税八仙的傅表愿敲止于雨宋的原因,是庭史上看来瞧敲如此。星归鱼列咬山连裹的神仙最古,他俩的傅税到星史应帖且假定是他寓的)寓定峙已止。墓里兰的重史业连又出新尤物,蔓里些窝峙,他的神仙也已成遇去。此梭也不舍增加傅税了。唐以前的神他奚人,差不多都晃价水巫送债亘。八仙除夔鱼墓王‘王旦二人外,除六人不觅放鑫~至二魔显,可知此六人的傅税告起于多精密一黯是三鱼主初到鱼生初。在运一侗特期裹,道教及神仙思想催是很盛。此八人不汹静多傅羡神仙中简的八人。但在北宋,芝迥查已估首席。八人在餐方面被借重。工重矍教所耍的是丝虽,墟全具教,丝旦瞧舆匙鱼垄王互矍焉伍的。害工又耍了奎鳖,因焉别致。亘返兰退民简耍了途ji生鱼,他在三互叁末,而较近价匾鳖。截割及箱叠互相推移形成此丝旦鳖盆奎握查鱼或丝虽馨毽奎夔查包。也是慢慢演燮而成,亚非一峙固定。截割及棺害所以需耍的替焉祝嘉。鱼j簇如迎赛已用八仙,则壁赓截本已存在,否RJ装扮然可摹凝。糟番及裁剔所以用八人因卦桥及掩映之故。少磐J些携驻及八业孽赓的威本如先存在,那末筱来的神仙威的题材不得不集中放丝旦度脱的故事否llJ是不能愿用蟋鑫韭食及鱼壹的现成的熟朋排踢,而麦贺之意不蛊。所以如塑里丝卫焉虽亚透氢所度的竺奎j全本也可以彦生而得力。此故事的崖生距他们在傅靓峙代已速。但焉蝙剔者所梁用,或即榻割者乱造的,所以然的原因是如借用庭麦本排锡焉末折Rlj甚焉便赏。此所以查鑫八仙傅锐夜盛于元明之故。清苹鬃辍或者又有一姻疑周。觑元割如蓝采和城南柳嗽拐李岳多哭朋之事,是否渔宜于岌贺尹此黯伶人不管)世俗的人也然所稍,到高雅的退查二工就不很舒服了。所以他耍改盯。越查雄割瑞池舍八仙魔妻本序云:“庚嘉之祠,朴酒席中伶人多以神仙傅奇焉妻。然甚有不宜用者,如翰湘子度棘退之吕洞寰旦赐樱冀~壬卫些叠丛直盛戛等嫂,其中未必言祠盗告善也。故予梨蟠桃舍,八仙庚喜傅奇,以焉赓熹佐揖之没,亦古人祝爵之意耳。,’(:)塑初的里置工同我们一般兑解,有静多神仙割是不迪宜放祝毒的。但视此序,则远人用神仙傅奇以磨魔妻之需是毫然疑羲了。缝塑鱼二鱼等本,本来有的,溉堕氏鳌卫胜夔即明白,鱼业鳖摊割大都依墟匹人排踢而此言新裂,乃新契祠。在他骚逃度副本序,即靓他本来偶旗南吕宫鱼蜻叁祠一曲,俊来值共初度之辰,植成傅奇一部,付之歌喉。至朴他道二本中所用的八仙,以及祠爆唱曲的情形,典全远本大概一檬,而元人‘度脱割,中的末折同锡唱曲,其排锡必有一定规矩。截割因排锡之故,不能不有保守性。此粗八仙的粗成,正值宋元截翻崖生之除,他们先在哉刽中估好地位,俊世竟然以易之了。赓妻哉不必用八仙,前引缓逃舍割本有道鱼汹竺鑫直也业子毛女可甜。但八仙不可少者,此阴于脚色分配之阴傈。截班脚色分生,旦,净,丑,四柿,而生可分几生,小生,外旦可分妈旦,贴,老旦。如此共数遭得八。锤吕八人,锢性各别,用之朴枪畜,则如元美所言,相映成趣用之朴威副,RlJ可敲班中脚色,钠价全踢,而分配平匀矣。或日,旦有三,今八仙中谨一丝夕查妈女子Hll如何分曰,今以贴扮何姑,正旦及老旦则择八仙中嗓音相似者扮()色‘业餐座J也污乳典巡第二集本。之。通常以旦扮垄剑卫,以老旦扮鳖鱼。塑巫」旦阵毖矍考丛工匀倏云:“女仙二人募采和,何仙姑,”合人钠阴。下云:“是尊采和乃男子也今截本硬差作女桩,尤可笑!”匹」鱼不知道截,而攘麟本以考,故笑世俗以蓝焉女仙,宵则世俗固未睿如此。截中以旦脚扮男,此常有事,如逛里蔓西进塑折(俗稚番园,打番兑漠保男子而以旦演唱是,戳割本必羡舍。耙括上文,此八仙的橇成,有好多原因成)八仙空泛溉念,本存在朴道家,()唐峙道颧有十二具人圆等,焉警家所尊工,此核神仙圆像可移借焉俗家祝嘉之用,因此演燮成此八仙圆,至久俊亦失去祝爵之意,但焉俗家瘾堂憋鳌。改焉瓷器,RlJ成摄敲。其用意舆‘三星,同祝主人吉祥畏嘉之意。()献副本起价宴架蟠桃官等本焉愿俗家熹宴之用的,神仙献亦多用以祝熹。其中八仙排锡,最受数迎,渔合敖割的祖撒。(刊此八人的舍合,钓略始于宋元之除。()此八人的舍合业然理由,在棺鲁方面,猎之查叁道家,叠土二垦、人坦,鱼主板叠雕四美人,叁元俗叠乡赞趋阴圆的随便的粗合。敲割方面,名缘顺有出入,也徙演燮而渐撕固定的。徙运橄看来,八仙的粗成舆具正的道教的朋保很漫。只有丝旦雨人有雨重人格,一是神仙,二是教主。所以他们一遍加入焉民俗葵衡所采用的神仙集图,一遏被蚕具教推尊焉祖师。然RI全具教磨敲只尊丝虽焉祖师了,但徒来又容钠另外数仙,而韶焉别派。此是晚起,颖傈化朴民俗。以研究道教著名的旦三三坐担!博士到韭』三笙霎通鱼收辑史料,徙他所得材料中,可使我们知道我们所霜八仙另外有携侗人也已加入祖师之列。自霎l醒鱼(l)卷三载包霆鱼迎赛里里卫在垦()小柳司氛太:白霎魏志。斗清苹毕报团丙寅年抄出的锗具宗派耙髯宗派源流目缘。今缘有阴放此八仙之褪叮及在其名舒中之次第如下:“第四束苹帝君少隘派第五撞雕帝君正隆派第六钝踢帝君钝曝派第四四钝瞬祖师天仙派第四七钝踢祖师蓬莱派一第五十果老祖师霎踢派第五一擞拐祖师雪虚派第五二旦业业祖师霆里派第五三曹固舅祖师金丹派”以上穗输。至八人侗人的事跋及傅税,及傅靓中相互的阴保祥下分考中。祥略以所兑材料焉分配次序不拘J二蓝采和的事跋,最早见价沈汾的覆仙博。太平魔鼠卷二十二囊用其文,匹塑道二二里业垦迪攫道鱼继卷三十八亦同。今抄锋沈氏原博,以显‘其最古的史料。“蓝柔和不知何静人也。常衣破蓝衫,六跨黑木腰带阴三寸除,一脚着靴,一脚跌行。夏llI衫内加絮,冬则队朴雪中,氧出如蒸。每行歌价城市乞索,持大拍板畏三尺除。‘常醉踏歌,老少告随着之。楼捷藉瓣,人简,瞧馨答之,笑告艳倒。似狂非狂。行fll振靴言曰:“踏踏歌,蓝采和世界能餐何叙颜一春树,流年一娜梭!古人混混去不返,今人扮粉来更多。朝漪繁凰到碧落,暮晃桑田生白波。是景明晖、一j!U有一一~~~~~~~~~~~~~~在空除,金银宫圃高磋峨”。歌拯多,率告仙意,人莫之测。但将拢舆之,以畏挑穿,拖地行或散失亦不迥顾。或见食人却舆之或舆酒家。周游天下。人有焉兑童峙至及斑白见之,颜状如故。筱踏歌嚎梁简,龄酒棋乘醉,有雪鹤笙箫馨,忽然轻攀朴雪中,挪下靴衫腰带拍板蒋蒋而去。”()选氏鱼叨遭人。他自己表生而慕道,凡接肩尚所戏,精年之豫背晃告铭朴心。故作植仙业熟植仙遭~是植匙应的戮迪搏及蔓竺的砂J鱼r连的。所韶的人物,大多是他同峙,或比他稍前。看盗傅,他的文笔不蜡,有襟椰之致。其育如酒楼乘醉忽然轻攀,或者雪鹤笙箫臀之频,告属套萧,兹非特焉蓝公出色。蓝公的特黯,在乎他的服装的别致,以及乞索的憩度。再有,是唱一侗“踏踏歌,蓝采和户的道曲。他似乎是一侗同峙乞索,同峙散钱的玩世道人。宋元之除的叠,就害了他那付行攫。元遣山艳句题冀里违旦」参云““畏板高歌本不狂兑曹自焉百钱忙,挑峙逢着蓝衫老,同向春夙舞一锡,”可蹬金峙叠鹭仙像是如此的。运幅盖何人所盎,不得而知。考旦鬓久哩声宣重旦鬓遭一顿害,然有墓王卫像。更些翼工参丛卷二十甜债签宝呈亚盆藏有叁奎盗途的素栩本鼓王犯昼一轴,韭且」:面有奎星夏孟自己寓的蓝采和奎钦云:“紫虚大夫莲鱼遐校籍奎星塾垂鲁傅”。按奎盗~孟的雯兑放复迎鬓覆者,二十有六。内中有趣虽雨仙像而熟冀仙。宣犯鱼遭韶载奎一鱼圣焉墨业些校籍,典此鳌选三殴又具。但也不能掳此断定清宫通幅叠不可靠,因宣和谱所载也非李氏蛊的全锋。至于现在的八仙鲁,则去古已速,蓝公的佃性不晃,以姓墓故有畴持一花篮而大拍板也己借典马呈兰了。侄)巴立搜印、道产睿本,春榭本作椿榭,俄龟区生二傅改。清革季幸及墓生J旦是否姓蓝尹通道坐爵“自蕉白髯先遥,鱼,人笑蓝衫似笙王旦,,。他以丝鱼三焉名,而以‘蓝衫,封‘白髻、不以焉姓。此唱道曲索钱的人‘既穿盗衫,又自呼其名,好像惟恐人家不知道似的,怎能算一佃隐姓埋名得道的人呢故夔~玉塑决非其人之具姓名。或兹然其人,只有一踏歌如前所引因此歌而造此神仙傅税。‘蓝采和,三字有音而然羲,大概如售架府‘妃呼稀,之颊,援人不解,以人贫之。量氢象乞旦鱼~墅史韶堕~塑得仙事云‘“暨星鳌中,常见一里角凳被揭,舆一辣师,异桑入城,篙之镬黄,助市触就废二人封欲,且嘈,旁若然人。既醉且舞,歌日:“簌采禾,崖世粉扮事更多,争如真葵沽酒欲,蹄去深崖拍手歌”。峙人晃其撇逸,姿貌非常,每散酒食解,疑焉陶之夫绿焉。竟不知所籽,或云得仙矣,”(l)蛋二全i包鱼查堕一堕J耍略同,但改辣师焉老鳃,期舆下‘夫编,合。歌之朋始作‘蓝探禾,蓝探禾,,重一句。隆游南唐害同焉氏,而改篇‘蓝采和,蓝采和,。耍之,‘蓝采和,‘鼓探禾,‘蓝探禾,,都是踏歌的泛赘有音然羲倘彝意羲,则‘篮探禾,遗保留榔土味道。大概查末乱雕,人民斡徙然常。〕鱼步彗阴团,稍见太平。具榔之人,混人街市,踏歌乞索。奇装具服,非江南人所见。歌音亦不甚清楚,但撼兑‘篮探禾,篮探禾,遂以钱舆之。好事者目焉神仙,文人足成樊府。所以丝盗赶歌祠,舆贾氢豪又不同。胆丝翅量安名士,也因唐末乱雕到南唐。不遇他是想晃用的,因不兑用,隐居鱼鱼,好道辣丹。量矍止鉴戮窝其仙去用此故事及道曲。星i全些鳖不信其焉仙,采野史到“疑焉堕之夫蹄焉”出而亦载此曲,殊然稍焉。()矍携鑫董查本。仙八仙考塑塑坚立丛皿里声叠中

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