福建师范大学
硕士学位论文
静故了群动 空故纳万境——苏轼写作主体论初探
姓名:谢翊
申请学位级别:硕士
专业:文艺学
指导教师:潘新和
2003.4.1
内祷提要
本文裱攥裙关写作臻建,获苏轼律秀一个独立的写终主钵潦发,重点研
究了苏轼的主体心灵建构,以及这种建构对于他的写作活动的娩摄,对苏轼
鹃写作理论遴葶亍了分丰厅蹩理。研究结果表明:苏轼在融会儡遴佛三家思想的
基破上,澎成了茨礴邋礴家愚葱影穗为主茨8纛羚”、“窒爨”说,在瑟主罨
下,形成丁富有自己特色的:物外、惠身——写作心物论;神似、象外——
写作言意论;自然、平淡——写作风格论。研究鞠的旨在通过“虚静”、“空
爨”落静溺释帮磅究,鹅示蹬该写穆理论对手我翻璜钱霉嚣理埝鹣享塞塞替
充,并能对人们的写作活动(包括审荚的文学性的写作和普遍的非功利性的
写作)起剿积极的指导作用,同时也熄对苏轼的写作理论进行系统化的研究,
并绘之数公兔、襄囊麓谱稔。
关键谒:蒜璇;写终主体谂{写终·豁耪论{写终吉意论;写穆风格论
Abstract
BasedontherelevantwritingtheoriesandtakingSushiasawriting
subjecttostartwith.thisthesismakesandanalyseshissubjectivemental
constructionandwritingtheory.Theresearchresultsshowsthat:Sushi
establishedthetheoriesofmentalpeaceandblankshee£,underthe
predominantinfluenceoftheBuddhismandtheTaoism。andonafoundation
ofthecombinationofthesetwowiththeConfucianism.Primarilyunderthe
guidanceofwhich,theoriesconsciousness-beingcommunication(beyond
being,self-effacement)、linguisticrealizationofmeaning(spiritualalikeness,
illocutionarymeaning)andwritingstylesf naturalness,plainness).The
purposeofthestudyistorevealthesignificanceofSushi’writingtheories
especiallythetheoryofmentalpeaceandblanksheet,whichcontributedalot
tothemodernwritingtheoryandinspiresthelaterpeople’swriting,including
theliteraryandnonliteraryworks.Atthesametime,thethesisanalyzes
Sushi’swritingtheoriessystematicallyandgiveallobjectiveappraisalofhis
theories。
Keywords:Sushi,Writingsnbjeet,Consciousness-beingcommunication,
Linguisticrealizationofmeaning,Writingstyles
中文摘要
棼轼是我国北求中期的一位著名文学家、艺术家,一直是现当代古典文学研究关
注的焦点。其文艺理论思想,历来受到学者的关注。可是作为一位有着大量的创作实
践和避论
总结
初级经济法重点总结下载党员个人总结TXt高中句型全总结.doc高中句型全总结.doc理论力学知识点总结pdf
的文学家,苏轼在写作理论上的贡献素|】一直未受到学者的关注,本藕文
章获麓捧理论繇究稳囊度餐入,耋杰研究了苏鞍静舄俸主体建擒,虢及这释建稳慰予
他的写作活动的统掇,并试图对其作当代阐释。
一、写作主体论形成因素综述
写作主体是写体活动的统摄医素,其修养的嵩低,对于写作主体的谈知与发震是
至关激蘩静,主镩心爱是其决定瞧疆素。苏轼心灵建梅的主导嚣索——纛静、空隳,
决定和影响其写作活动的方方面面。
苏轼在进行写作主体方面的建构时,融合了儒道佛三家的思想,形成以佛道两家
的思想荛箕主导的影响蛇写作思想,毒选择地接受了其蘸辈帮孵入躲文艺思想秘麓俸
理论,作出了自己的创造往薛发袋,鑫戒一家,璐成了戳“虚静、空骥”为主尊的写
作主体修养论,并将之贯彻到具体的写作活动——碍作心物论、写作言意论、写作风
格论幽中。
=、虚静、空明——写作修葵论
苏轼早期赞同儒家思想,强调“修身。。到了艚期,随着政治生活和思想上酌变
化,棼轼逐渐形成丁蹙佛道两家影响更大的“虚静”、“空明”说——“静故了群幼,
空故纳万境”。“虚静”本是道家倡鼯的一种修养方式。有两层意思:一是安静的客观
熬嚣壤,二是霉要镶终生谗吝一令澄黪、室暖豹逡心境雾。苏轼奎瑟是簸写{#主髂修
养的角度来认识“纛静”、“空明”的:使写作主体心中容纳现实中的千景万象,艘开
丰富的运思活动:使麓作主体深入地把握客观现实的本质,认识客观世界的变化发展
及其内在规律;写作主体的立足点套影响到艺术思维的结果;写作主体的情绪会干扰
列入熬汶识活动,避疆影璃艺术愚维。“痘静”、“窆褒”滋贯穿了苏轼写痒主髂论全
部,撼其核心要义,放到我们今天来观照,还是脊很深的现实意义的。
三、物外、忘身——写作心物论
从霉作的一般流稷来看,第一步就是主体与客体,也就是心岛物婚关系。对此,
苏辍程瞧豹“静”、“窆”说戆统搽下,有垂己独特豹“。盘耪”谂——兹努、忘身。掰
请的“物外”就是“寓意于物”、“游予物之外”。“游于物之外”才能以虚静的审美态
度去观察事物,摆脱与具体事物的利害关系,这样才能认识事物的本质。该思想邂承
老虞,近继欧阳修。“惠身”即从心照摊除对自身形骸敕感觉,才自%够“存神”,集中
注意力进行愚维活秘。物辩、忘身楚苏轼在心耪论巾麓指导思想,具体醣过程就憝艺
术思维中的构思,苏轼概括为“神与万物交”的过糨。心岛物的结合则魁“其身岛竹
纯”,鄄“躲钯”。苏轼瓣“物亿”激三个除段构戏:“不燕太”、“逶葵燕”到“疑嚣
讫”。
鞠、摊雹鬟、蒙,}——麓谗言豢潦
裔意燕系一直魑我国古代文学创作理论中的一个非常突出的问题。对此,陆机和
刘勰都毒论述。苏辍暖取蘩人瓣蕊豢,鼹器到了害簧尽纛,又番爨7骞举§§尽意黪禺
袋,撬出了粹钕、袈终懿寒意论。苏鞍懿“神秘”煞在辫沧孛鬟嫩瓣,掰疆簧携,瞧
就是簧寝这融人伤内在的糖棒、气横帮个髓,后来瞧将之运用到诲译和铺作中去,稳
的诗歌中不乏传神之作。所谓的“苏外”,也是承前人一脉的,追求的燕在情景交融、
蛊实鞠生戆澎象系统激及悫藏掰诱发襄浮籀缝怒象豹空秘,趣括审荧的粒哲理意义土
熬空麓,辣~耱独特静“意境”。苏轼阑璎‘了逶避鼹糖褥裁熬关予A生爨理愚考懿重
要性,掰歼拓盼意境主要谶楚更愤肉一种哲学意义上酌“象外之象”,并把这种溅求
贯彻剿他的创作当中。
纛、蠹然、平淡——篙捧菇猿论
嚣轼鬟臻耍“攥势、空鹌”,褥之贯镦爨鼍露患律瑟邈袋豹戴辏方鬻,裁楚魏黥
“自然”、“平淡”说,也就是他的霹作烹体的个性体蕊。“自然”体现缸他的美学追
求,即摆脱策缚,不受任何固定
格式
pdf格式笔记格式下载页码格式下载公文格式下载简报格式下载
的拘限,达到自由袭觐境地。遮不傻是对文鬻风
骚翁一耱糍戆,露麓憝爨穿在整个麓棒避赣孛戆一种瓣慧。在写穆主髂耪交本羝褥、
表瑷方法等方嚣,黎窝不鬻戆要袋;在写嚣主搏秀褥,强调羟除翩幢受赘,融台_燕褰
体,齐物丽自由的兴袋,落也是他的“虚静”、“空明”说所
要求
对教师党员的评价套管和固井爆破片与爆破装置仓库管理基本要求三甲医院都需要复审吗
的;就文本风格而甯,
是要求佟熙双自然联象本赛呈现之遮动成舒的方式去液璐、去结{鸯蠢然。“随物赋形”
藏是~静“交建蠡然,姿悫疆生”瓣裘瑗滋。磊期耱麓袭治生活鞫愚戆浆交纯,苏辕
在驽俸溪舔孛亥l意燎滚衷平淡静菇辫。撬举坟终了太豢爨“窝建诲”,势蓬还据?毽
论上的阐缴。“外槠而中膏,似澹1搿实荧”的“枯澹”风格成为他厢期窜美兴趣以及
写作菇格遮裳的中心。
慧{l蟊吝之,苏轼程写终方委,融奁了鼹遵赣兰j象翦惹戆,主簧燕受甏辍篷嚣袈魏
影响,在“纛静、”“您骥”说的统攥下,澎戒了有巍西特色静秘辩、峦鸯——写撵·§
物论,神似、象外——碍俸吉意论,自然、平淡——写作风格论。这些对我们今天的
写终生髂兖努造囊囊她诀谈囊己,窍戏逢认识,}携,雩瓣爽正蠢徐经程意义的文肇,
郝跫露瓣双掇瓣璃窭熬惑义,辘够糖罨我{fl替递憋霹捧鼗动。
导论
苏轼(1036一l101),字子赡,自号东坡屠士,眉媸眉山(今四川J藩出县)人。
饱是我国lb宋孛麓豹一使薯名文学家,裁术家。获苏鞍一生在文学艺术方嚣所取褥豹
各种卓越成就和作出的巨大贡献来说,他是我国继屈原、司马迁、陶渊明、李白、杜
甫、韩愈等人以后最有创造精神的杰出作家之一。他不单以思想丰满活泼、体裁绚丽
多彩鳇剖豫实践雄援吾代,瓶虽还强见解赣颖、论点耪糖瓣写作理论缭当代窝螽找人
双深刻影响,是我国古典文论宝库之中十分值得珍视酶斑贵遗产。
苏轼~直是古代文学研究关注的焦点。从本世纪=十年代到现在,围内各报刊发
表的苏轼文学研究论文数嫩可以千计,涉及面相当广泛。谯整料搜集、笺;生、考辨、鉴
赛、谬论等备令方嚣均取褥了一定藏续。荔辕熬文艺理谂慧想,历来受到学者豹关注。
建国以来的研究论文,主疆涉及以下几方筒的
内容
财务内部控制制度的内容财务内部控制制度的内容人员招聘与配置的内容项目成本控制的内容消防安全演练内容
:
(一)对苏轼思想及其作品的思想性研究。比较~致的看法是认为苏轼的思想
有一定的复杂性,如复量大学中文系1955级中国文学批评史宋元小缀《关于苏轼钓
文学理论撬谔》诀爻:“德f苏轼’是继欧瓣修之螽静文坛镟樯,毪瓣涛、谈、鼓文瓣截
作都达到北宋诗文革新避幼最高的成就。但他的世界观中存在较复杂的矛盾。在政治
上,他一定襁度上同情人民疾苦,有改革弊妓的要求,但又反对王安石比较激进的新法。
憩戆基零慰恕属于攥家,又出入予缨老。镶窍孺家关心瓒嶷、积极入赘熬一嚣,担也窍
中庸调和的保守观点。毪借助于佛老思想使自己观察闳磁院较开朗通达,却又带有严重
的消极虚无主义倾向。⋯遮些观点在他思想中相互冲突赭,又相互渗透、制约、影响着。”
其他有代裘性的此类论文还有:王水照《苏轼的政治态度和政治诗》”、马积高《评
谂苏鞍鲍致沧态度襄文攀簸裁》。、寒壤警《论苏轼致浚嚣恕鳃发展一蓑驳罗愚爨戆
谬论》昏、顾易生《苏轼的政治态度及祷关作品》癣、朱大成《苏轼思想初探》。、曾
枣庄《论苏轼政治主张的~致性》。、匡扶《苏轼的政治恩想和他的政治态度》。。持
相反意见的剃认为苏轼的人生思想是落盛的,如黄昌前《对王季思先生的<苏轼试论)
静且点意觅》鸯认为:“苏虢在政治主爱对芏安石变法,囱|蠢党呈书献策,这种态度是反
动的”,肯定了苏轼的一部分作品,但又认为“在他的作品照看到更多的照咏花、饮酒、
闲游之作,听剿的多是对人生的感慨和没落的哀鸣”,与人民距离很大。谈到苏轼复杂
豹思想对葵据晶豹影响,研究者也持有不麓的意见。一种是暂定斡,麴濒友俊《超越
困境:苏轼程海南》。认为,苏轼乐蕊豁达的生存方式耜审美态度,使镌能战胜在僚远穷
荒的海南儋州的种种迫害和磨难,登上诗歌创作和文学思想的顶峰。陈晓芬《佛教思想
与苏轼的创作理论》。认为,“佛教思想以它涉及宇宙构成的宏观内容,以超脱常俗的认
识方式和思维特征,在一定稷度上与创作的某些规律熏自%沟通”,“苏轼一向崇信佛教,
与僧人交楗密切,又熟读备种佛经,深通佛蠼,因而佛教思想给予他的创作许多的启示”。
其它我表辑寒作品还有:翅|石《苏轼刽作中与穆樽有关熟姐个薅疆》”、嵩转f-《浅
论襻寨美学对苏蓑艺来耧俗瓣影穗》8。每之耱爱,斋文耪《东坡词娥怠释道慝想》”
认为,释邀思想使东坡词的~些豪放之作黎上了一层虚觅的色彩。覃召浅《佛之梦魇与
禅之忧伤⋯~岭南肘期苏轼的禅佛情结》.4认为:“苏轼的人格不是单一的旷达,其心中
毫潜藏簧滚深瓣程霞”,^黪量“盛了蜃辩,特捌是泠囊对期苏较夫捺翦主导方嚣”,遥求
其深层嚣因,是“苏轼静稀佛信仰与自我赛现的要求刷烈j串突所致”,“苏轼静祥璃僚
仰不仅奠定了其后期诗文的感伤主义基调,也重铸了他自已的人格,从比喻的意义上来
说,此期的苏轼在很大程魔上可以称得上魁禅佛思想的牺牲晶。”
整蔻,簧攥嚣蓦鞍慰怒黠予萁剖捧酌嚣璃;塑根结斌是写作主体谂锺趣,莰莰
扶文艺理论的角度去切入怒不够的。
(二)对苏轼诗、词蒇散文的专项研究。在苏诗方榭,研究者对苏轼不同时期的
诗歌创俘邋踌传出认识秘评徐,芽着重扶审美燕麦分析丁苏诗。如朱媾华《论苏轼诗
最主滚鹣“舞鼹绝尘”》”谈舞“高最薅垒”是莽轼艺术诗风秘器戆最囊审美
标准
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。凌
孝琼《盛液阅过君应笑——试论苏轼诗的“幽默”》t矗认为苏轼的幽默艨泛溢到他的诗
中,形成了一种特定的鲜明的审美趣味一~谐趣。兰翠《论苏轼诗歌的蠼趣》”从写景
骧耪诗、生溪抒{骞蔫、论涛书垂涛三方甄分辑了苏涛瓣理趣特蠢。枥驻宽《荔辕论旃
重清境》”试为“清”熬壤雾不仅是苏薅艺术戆最高麓器满对也是赢漆瓣人格境雾。
在芬词方面,主要探讨了关于苏词的豪放风格、以{哿为词等内容。关于风格,许
多研究者认为不能再简单地用“豪放”来概括苏词的特色。如王恒展《论宋代豪放词
鲑惑揍臻调》”提密“苏诵在豪菔旷达捂谰鹜嚣,豫数赣一片嚣蘩滚羲熊感嫠耩辇”,
“反映了封建社会中,知识分子不能主宰自己命运的痛蕾。”王利华在《荪轼对婉约谲
的雅正》”认为苏轼使婉约词从抒情风格到词品都得到麟新,把他的修粹、胸襟、操
守融入炼豹溺薛嫠箨,为婉锪词的授盛,特别是辛词豹絷容撵蓄,起了缀大鲢作用。弼文
疆《苏鞍婉鲶诲翦截捧特色》“撂凄:“程现存苏轼三露蹬卡多蓄词中,菠豪放谲蠢不是
他全部词作的十分之一,而较多的却是喇黼、婉媚的婉灼词”,并认为“苏轼婉约词独
特风格的形成,首先在于他对词这一文体絮术传统的继承泽日革新”。关乎“以诗为词”,
瑟究者豹评价瞧是骞褒裔贬。肯定者魏求夫袋《苏鞍与窥客“婉魏”灏蠲》”诀灸“苏
轼在漏吏上是一位获裰本上扭转镯的羧鼹方离懿人臻”,“苏轼蕊理谂土肯定潺叠‘羲
诗之裔’,以此提高词曲的地位,在创作上将诗意、诗法、诲句等带进词盥,以使词曲归
于。雅磁’,在评论上以评诗的标准去评论词,以提高词龋,总之其目的挞以诗的传统去
2
改造郡惺浅俗的词”。葳对者如交U石在《苏轼词新论》”挺出“以诗戈词”说的实质撼
“拿适用予创作自由较彩的同时就是蕊术要求较低的定体的创作手法来创作自由较
少豹同对也避艺术要求较蕊鹃文咎”,⋯戳诲为词’虽可以提离词豹凝会功叛难免在
耪当器度上擐害运转鞯链,使谭失莓一些诲傣特育蘸鞠酶+”蓬海正《东缓遘研究》“一
书认为“避~说法的实质怒立足于诗的崴场来看词体,而不是立足于词本身来观察它的
发展,这不免使词丧失了像的本体意义”。
对莠轼文赋嚣疆究囊蠛麸整个吉文运动翦囊爱慕谨{}}苏交靛遣健,戴辩苏轼熬数
文美学愚想进行考察,或辩其敷文中菜粪文俸迸行研究。懿周建藿《论≤£求古文运动审
的欧阳修均苏轼》”、5E文龙《论苏轼的敞文美学思想》“。
这一方面鲍研究从苏轼的作品出发,对苏轼在文学领域各个体裁、榉式方面所取
褥翦蕊就黧不是赣了篦载客鬟、公竞翁评价,主要璃藿予律晶籍疆究,靼对写箨螽动
中写作成晶的探究。
(三)对苏轼诗论、测论、画论等理论性的研究。苏轼常以诗论的形式来讨论一
些文艺嫂撵熬。王文龙《说东坡论杜》”从苏轼论杜的角度体现了苏轼的诗论。徐季
子《苏辕静谗谚》8获“涛戳奇趣秀宗”、“寄至妹子滚滚”、“诗垂本一家,天工与溥囊■
“欲令诗谮妙,无厌空且静”、“诗皆有为而作”等方面鲻纳了苏轼的诗论。
关于询论,刘国君《苏轼文艺理论研究》29中曾阐逃过苏轼词论,陆续出现研究
这一簿蘧熬专突,试谖赛有辑深入。耪绞义《苏轼璃学繇怒磺究》”握掇”双词为诗之
裔”是寒城瓣一个羹簧潮论麓点,“歌词与声律戆蘩含寝该‘天最’瓣蕊熹”,是苏辕
评价歌词的一项标准,并且推赏“豪放”、“自是一家”。糕海正《从(承坡词话)看东
坡的词学飘》31从词的本体论、创作论、风格论、美学标准与价值尺腱替四个方面勾
翥窭末玻璃学鼹念獒墓本轮褰。嘉餐蘸《串餮运学懿详史》”鞋“苏辕鲢诗筵理论”
标举东坡的词学思想。剐石《苏轼词薪论》mq提出“苏辅轻词说”。
苏轼述有不少的文琶理论是以论画的形式出现的,所以对他的画论研究也是不可或
缺熬,铡翔对缱豹转季孛论、天工与清新论的研究。掘用先慎《路论苏轼的传神论》”
综观以上研究,可以糟出这些学者存在着一个共同的误区,这就媳他们基本上都
是从文琶理论的视角,对苏轼创作和评论进行研究。成该承认,这种研究还是较为深
A翦,辘不擒泥予一家之畜,在争鸡孛举羝擐匏对苏鞍终菇窝支谂熬认识,可是箨为
一位毒蓠大麓酶写作实践势对其骰崮了避论总结静大家,苏轼在写嚣理论上戆贡献龆
一直未受刹芙注,研究群都是从美学、文艺理论的范畴进行研究的,均未能在更具酱
遍性的层蕊上开掘其价值。党其原因,生要有以下两点:
一是因为论者对苏轼的写作思想的蘸簧性认识不足。苏轼继承韩愈,欧阳修的写
作思想,似乎没有开一代之文风,所以他的写作观念容易被忽视。苏轼是宋代古文运
动的参与翥,蔼韩愈与欧阳修则分别是魔捉和宋代古文运动的领袖,薅愈提出“文以
明遂”,歇辩穆剜获隽“文与道俱。”链{}3巍不同的霹畿帮主张要反对华藏的文最,恢
复先秦两汉文章的风力,*并且都取得了一定的成效。苏轼对韩愈、欧阳修持极高的肯
定态度,_丽盥是承其一脉的,所以常常会让研究者忽略丁苏轼对韩愈、欧阳修所倡导
懿吉文运动静进一步发震。其实苏轼在继承吉文运动酵,主张“诗文嚣黉为恧终”,
要求写俸袋论古今治乱,不为空言。但德并不强调文l装载遴、贯遭、明遒,也不局限
于要求诗文只作宣传政治、道德的工具,也要“述意抒情”,苏轼说“作文亦然。天
下之事,散在经子史中,不可徒得,必有一物以摄之,然艏为己用;所谓一物者,‘意’
是氇。不褥钱不是鞋取秘;苓得意不霹叛翔事,魏终文之蘩连。”“荔轼献写痒窭嚣出
发,对写体的一般规律进杼分析和总结,并不是把文章的内容只局限在铉扬儒家之道
上,而强调要充分表达作者的思想和事物的本质特征和规律,在一定稷度上将写作从
狭窄的“道”中解放出来,这无疑的是对写作理论的一个麓要贡献,我{fj不应该忽视。
二是因为研究考鲮芝写作研究塞谖。这一点是更为黧簧懿。由于淤缝的研究者基
本上都是文学理论专业的学者,缺乏写作理论研究意识,不具备写作理论素养,所以
往往不是对苏轼写作理论视而不见,就是以文艺理论一而概之。例如,苏轼说:“某
平生无抉意事。蠖作文章,意之掰到,剃笔力鏊折,无不鼹意。””“物嘲是有理,患
不知,知之患不能达之予豺与手。所谓文者,能这是丽融。””这些话其嶷搽究鲍都楚
一般的写作舰律,是对写作活动的言和徽、传和达关系的认识,揭示的是普遍的写作
心理机制,并不是专门针对文学创作的总结,因此,应该属于写作理论研究的范畴,
忽臻其营游瓣意义,或将箕努入文艺理谂,势必藏贬低了它豹蛰壤。
苏轼写作思想和实践,对我们今天霹作理论研究是一种丰富和补充,有重要的参
考价值。他对写作的认识,不仅对审美碍作有指导意义,而且对普遍的写作活动也有
指导意义。例如她对主体修养的强调,对壤静、空明状态的追求等,这腹对写作活动
有着普遍意义豹理论,热莱我锯篱鼙建憋葵妇入文艺理谂藏遮蔽了它貔毙彩。霞藏我
们有必要对苏轼的写作理论进行系统研究,并给以公允、客观的评价。本文拟从写作
学角度切入,以写作主体论为突破口,熏点研究苏轼的冀作主体观,以及写作主体观
对写作活动豹绞摄终蹋,游毽静写箨主体瓣徽一个初步戆整理,希望熊撼砖引玉,使
对苏轼写馆思想的研究能够不断深入下套。
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一、写作嫩体论形成因素综述
筇轼写律思憩的特色集中体现在链的写作主体论中,拖的写作主体论是匏静鸳作
思想的最有光彩的部分,也是最有现实意义的部分。
霹作作为一种生产活动,按照现在写作界比较~致的说法.由四个基本要素构成,
举霉{霉主体、写律嚣体、写捧载俸、霹捧受俸。写终主体是写{聱瓣凌静统摄因素,是
写作诸因素的核心。
碍作主体是“指具备写作素养,并从事写作活动的人””写作主体之所以成为写
作主体,之所以能够巍觉地、能动地从事写作行为,是因为他本麝具备了从事霹作活
动豹蓥本象搏、蓦零髂葬。吉天漭鼙l主律蘩募辩,强调“才”、“德”、“学”、“援”、“麓”,
现代学者则概言之“思想、生活、技巧”。写作修养是写作活动的内在基因,笃作修
养的商低,对于写作主体的认知与发展是至关重要的。所谓修养,擞要指主体在知识、
思想、技能、技巧等方嚣所表现出的一定的水平,它主要是由爱灭实践所致,袭域在
主体心灵、知识信息、技巧技能等方嚣。其孛主体一豁灵将各个簧索统一超来,避芎亍写
作这一创造性的活动。
霹作活动不仅仪是对客观事物的反映,任何客观材料,都必须经过写作主体心灵
懿浸遴、整合,方糍可el进入写佟避程。王蒙谈熬剖痒对曾指滋;“生活劳不能蠹接
诧为创作;只有经过作家心灵的汲取、选择、消纯、感应、酝酿、裂变、升华、飞跃,
变成作家心灵的一种负载、力量、火焰以后,作家才有可能进入创作过程”,“正是作
家、慧术家的心灵瑚锶慧,赋予了Et常生活、Et常经验与体验以崭新的艺术生命。””
主体心灵方嚣包括麟整霞素骣?鼍佟圭薅戆愚憨、婧惑、璃襟、遴缝糖耪、愚怒壤论、
文化I;5舀格与情趣、惫虑、性格与气质、智力等都瀛接参与写作主体的写作,其修养的
程度将很大程度上决定了写作成品的质量。关于写作主体心灵修弊方面的个性特征,
我们可鼓箍言之以“人格”。“人掇”是入所以为人的月§种“糖{枣”,它对写作至芙重
要。密令中外,缀多入早就注意到“久捂”与写律静关系。歌德蛰说,在艺术鞠诲望,
“人格确实就是一切”。中国古代,更是历来强调“作人”与“作文”的关系,认为
“文如其人”,文格出于人格,诗黼啦于人品,癸作好文,首先疆作好人。王圈维普
一蠢戳攘之谥:“炙糍l、蓬尊大之人疆,嚣寿亵巍传大之文章者,熊泰之舂也。””童俸
心灵对于写作的重簧,不仅在予主体人格的一切方两都要或隐戴戴、或多或少、藏直
接或间接地反映到义章中去,与读者进行一种心灵上的交流;而鼠更重要的是,写作
主体的一切写作行为,也是由主体心灵来控制的,都需要凭借写作主体的修养来调控
完或。
既然虫体心灵对写作活动有着决定性的作用,主体心灵建构影响了写作的整个过
程,决定了写作的方方面丽。苏轼作为~个写作主体,他接受了一些作家作品和时代
社会环境的影嫡,在自囊长期的写作实践:j建程中进行罄一心灵建构,逐步形残了主导性
的心瑾、思想品质和修养一虚静、空明。这一写作主体端决定纛影晌了箕写作活动
和写作认知的方方面面。
苏轼写作主体观的形成,特别是对写作活动和写作认知起到关键作用的主体审美
戏熬形藏,想传说亲,是孛鏊传统静黎、遴、壤三家悉戆弱融会,在不翔方瑟,不嗣
时期有不两的侧重,对三窳思想都有自己的改造,形成了自己独特的主体审美观。
苏轼擞长的时代,处在由经学过渡到朱学的转折时期,宋学排斥佛道不讲纲常伦
理,但却墩其治心之术,傻传统的经学豁学化,更加关注人的主体:心与性。宋代统
治貔缀氇褥{蓬儒道镶三教会一,既漤纲紫稔理,又谈修巍赛性,淡{}餐教。宋真宗骜
说:“释邋-f-j,有补世教”。“三教之设。其旨一也”。猩这种时代环境下,苏轼较为
充分地接触了儒道佛三家的思想,这为他思想的融合和形成打下了良好的基础。
研究者~般将苏轼的想想以通判杭州为界,早期主翳吸取德家的思想,后期剿是
佛道两家黪影响不断燕丈。苏轼献小葳霄崽菪爱民静德家思想,奋羼膏瓷{釜之志,爱
好贾谊、陆贽的书,论古今治乱,不为空害。他对范仲淹、欧阳修等政治与文坛上的
元老宿儒材追慕之心,想在政治上有所作为。因此,他从维护封建统治阶级的利益出
发,蠡黉戆黠德家思想避行建护,对攥遒不洪仕义、销饿入心等不利予封建统治豹方
面是不赞成的。他当时认冀:“今士大夫鬣以佛老为圣人,鬻书子市者,非庄老之书
不售也。⋯靛中人之性,焱于放而乐于诞耳。使天下之士,能如庄周齐死生。一毁誉,
轻富贵,熨贫贱,则人主之名器爵禄。所以砺世磨钝者废矣!””他还批评过樽宗“废
学瑟徒恿”,造或“其孛炙心,其器无畜,箕身无为”,“锪食瑟薅”,纛舞予“舞丈鼓
欺佛”。”苏轼从儒家吸取的主要是经世致用、维护君国民生的社会利益、舍生取义的
人格精神。苏轼在写作目的方面,旗帜鲜明地提出“诗文皆有为而作,精悍却苦,言
必中当世之避。凿凿乎如驻昝必可以疗铳,断断乎如药磊必可以钱病。””这辘是{罨家
思想对箕麓作的影响。
但是,苏轼也一直接触着佛道两家的思想,他在煮雄受学于道士张翁简,少年时
代就喜爱凄《庄子》。在风翔时读《道藏》,早年就已经接受了佛教的濡染,在任杭州
逶判畦,她逡交辔众,蛰蔓。l掰海嗣_犬舞惠辩塞蓼|:秘理,“越捷球簿,形糖捩黎”。4’薅
期,苏轼瀵刘诗狱,被贬谪,徒有济世牧恚而不能为落所用,心中产嫩了极大的苦}醇
和郁愤,就很自然地接受了佛老思想的影响,和他原有的儒家的“穷则独善其身”和
“安贫乐邋”的思想结合起来,谈虚说静,修心养性,主张游于物之外,以超然态度
6
对待襻苷乏襁福。他巍诗中说:“逢人欲聪舞心法,剿鼢先为问道艨”.““凭君借淑法
界鼹,一溉人间万事嘏”,”“英把襻亡蕊六窖,已将蛾狱等天富”,“谯德的内心,响
黎簧渗纛鹈萱鳎薅声蠹;“蒋谢蓬努薅避器搿蠡逡警2瓣富赛声襄班穗梦恕乏浚警?
行乎?丘乎?逐乎?遵警2嚣友其荀教也。8”蒋辫罴燕谗贬黄建之蜡,每疆一=基:
就击安国寄焚香默嫩,深自省察,物我相忘。身心皆窝,他吸取丁意线齐得失、涡荣
辱、簿孺嫩麴思想,感粼“一念潦黪,辩游蠡落,褒爨储然,羌掰黠瓣,强窃袋乏。”
8姿然,苏轼运蠹受舞糖邀嚣家簧完熬影拣,著誉蠹睐整对壤家憨想戆嚣定;蒸鞍魏
愚憨爨簸帮ll毫,我辩鳃辩不麓蘅单纯试魏绝玫了隶褥赛了谁,群蹩将德道臻三家黻龠
在一起+他认为佛老和懦学有一致之处{“相反而捆为罔,儒与释皆然。”“宰宫行避
囊法,沙弱簿鑫蠢阏法;激鬻帮交凝瀚,等嚣毒:。”“德、释不谦嚣麓。”一,遴冀£教义
盎台子孺术:“道家者滚零出子黄鬻老子,其遵鞋陡狰嚣毙秀裳,获瞧翡瘟蘩羹蠲,
以慧俭不争为行,金子《周易》‘幂恩不虑’、《论谮》‘仁者静寿’之说。”5堍X谎,
“学佛磁瓣率期予静弼遮”。52可见,能瓣尚静思想裁热儒佛道三教融心的思想。苏轼
筑避象敷毅魏主要燕豢巍爨然、誉谤褥炎、迄求鑫巍鲻救鼹罄饕穗赛。蹬姜茺缀零霖
数蔑祷馕螺;耪撵群聚彀缒廷撼赫窝缀莉镁瓣寨缚,葳瘫·§感露皆超越垒谨效求,求
得空明心蟪的精神。苏轼吸取佛道的思想,主要是换彝对于生死祸祸、赛贱寿炎的潦
虑,援捺;§腿开甥露耀然鹣媾怪,像掩琴内穷逶程挽蘸靛宁静心境,群不是回避骥寰、
逮袋霪翅酝天堂蓉±,茏舞露受;稳要求心骛要空;毽誉恕灭;骛蒋婺静,叠琴鬻惑。
箕圭簧鹣籁淘,融套了德遴佛酶聪慧,最超然毒逡。汗耪乐麓。“姆巾券趣然鑫褥,
不改其康。””
慧镁苏轼写箨塞体瓣靛“霪静、室秘”鬟蓑燕辩套兰家,鑫镄遴瓣堂萼影螭下黪
盛魏,零出謇遴褰魏一种修养方鼗。稳酶箕德鬟囊蠡泼麓楚抒鞲途纛,感兴辩密,蘩
有触予中,了然予心、鞲、手,成竹程鹅,随物斌辩,盎然流露,褥予当行,止予襄
止,求妙壤予象外,港耨懋于法度,嚣嫩外桔雨中篝,辫至昧予淡泊簿点张,生鬻撼
骚联了邀家簸套熬必簸,秣塞蕊壤攥耪妙趣器怒,英串缀然瞧嘉强毅糯家蘸番戆蟊“辫
遮一,馥也是虢遘豢蕊蕊点,援—鼍*捧惑了蓑缒赫耩,鸯薪戆媛建觏发展。赞掰是
主张不黎“窜意于物”,黼要“寓意于物”,强调一种≈#物质功利的审燕悉度,主张霉
终要蠢觖予审,一镬馕滋虢骋,翔水溅辫泻,琏物赋潞,把在鼹戏盼礴妙躲体现予秘
和芋,遥慧囊之,爨显受瓣了遵象老爨蕊惩翁影确。
髓辈写作恶怒辩苏轼篝锋主蒋瓣心灵建梅也熬到了不夺戆露蕊。捃稳受骜囊瘫等
道家举派避论及作晶的澎响,陆机、寮Ⅱ勰等文艺璩谂窳的影响,宙定遮动的先期领榔
致鞭骖、酶愈熬影璃,佟斑“褰嚣”瓣{℃袭鲢黎魏影褥;焘蘩逶受戳酌枣建秘、壤寨
彳
元特别是陶渊明的影响,都是显而易见的。这些影响我们将在本文其他部分对其进行
分析。
综上所遮,我们认为苏轼在进行写作主体心灵建构时,融合了儒道佛兰家的思想,
形成敬链邀舞家鳇愚恕凳蒺主导影喃耱篝传愚惩,舂逡舞缝接受了箕蓊辈鞫露天静文
艺思想和写作理论,作出了自己创造性的发展,自成一家,形成了以“虚静、空明”
为主导的写作主体修养论,并将之贯彻到热体的写作活动——写作心物论、写作言意
论、写晦风格论当中,本文蝰就这几个方嚣终进一步的袋舞论述。
=、虚静、空明——写作修养论
翔蔻瓒述,苏辕写终囊休心灵修葬,融合了矮遵佛三家数愚想,擐受到镶道嚣家
的影响不断加大。但是,遮不是说佛道思想取代了儒家悉糠,而是在榴强的渗透和融
合中佛道思想逐步占据了盘导性地位。他早期接受的儒家“修身、齐家、治国、平天
下”思想,这个思想应该说也是影响了他弱整个人生,织是后期随着思想和政治生活
麓交纯,“修隽”在苏戴溺羹已经不孬灵楚撵自港蚕、警天下,更多燕荧注鑫已戆掺
养,即修道弊气。中国的藏统哲学历来注踅主体道德修养,强调修身为率,要“实行”
必先“立身”,立身的范烈是“德”,“有德者必有言””,认为“修德”、“正德”是产
生倪美雩#晶的条终。艺术窳嵩滏晶德的莽绒是艺术剑造的先决条件。唐宋受到古文运
动静影响,普遍强调立鸯帮艺术家静修莽对艺术餐逢静梭本影璃。“存德之文信,无
德之文诈。”54韩愈说“仁义之人,其言蔼如也”,55这在当时是有代表能的。欧阳修主
张“道纯则充于中者实,中充实则发为文者辉光。””
苏鞍寨零鼹家注重鲣蹇券蛙瓣愚怒撬幽“深嚣足下为扼爻嚣子,不怒足下丰子才
而廉于德也。””,“学如富贾在博收,仰歆俯拾无遗筹。遵大如天不可求,修其可觅
致其幽。愿予笃实慎勿浮,发愤忘食乐惑忧。”58意思就是道虽然博大,但是通过不断
地加强自囊的修养,还是W以求得豹,遮需要踏踏实实地努力,发愤怒食自得其乐。
至予怎样“囊竟”,苏较认为最好翁方法燕读书,关于怎么读,毪氇寿冀绱静建议:“书
富如入海,百货皆有。入之精力,不能兼收尽取。但得纂所欲求者尔。赦愿学者每次
作一意求乏,如欲求古今兴亡治乱、圣贤作用,但作此激求之,勿生余念。又别作一
次,求事遮载实典章文物之类,赛妇之。蚀皆谤此。此照迂钝,丽他躁学威,八嚣受
敌,与涉猪者不可弼霹孺语言也。”8氇藏楚说,要禳掭螽邑所歙有选择魄去读书,专
心致志,则必有所成。
至于“修”的是什么,苏轼认为是“道”,“道大如哭不可求”,修养的“集大成
S
者”便是少数天才人物所特有的一种气。气,在中国古典文献中有多种含义,源于孟
子所说的“我知言,我善养吾浩然之气。“o他把“养气”(提高自我内在修养)作为“知
言”的充要条件,自此,“气”的概念成为我国文论的一个重要概念,从汉魏晋南北
朝的王充、曹丕、刘勰、钟嵘,到唐代的韩愈,无不对此津津乐道。刘勰在《文心雕
龙》的《养气》篇中对气的养成大加提倡。“思有利钝,时有道塞,吐纳文艺,务在
节宣,清和其心,调畅其气。”“文以气为主“1“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”
”的观念,成为了我国文论的一条主线。“气”最初并不指文气,而是指人的内在修养,
也指充塞于天地间的元气、灵气。后又引出了一些相关的认识,如天地有阴阳二气,
万物则由阴阳二气相互变化而成。人也是靠气而存在的,所谓“人之生,气之聚也,
聚则为生,散则为死”。”对于人来说,气的有无决定了其生死。把气的范畴应用于文
学的领域后,认为有气文章则活,无气文章便死。文气是决定文章成功与否的关键。
作家有无“气”成了文章能否成功的关键。
可是到了后期,随着政治生活和随之带来的思想上的变化,苏轼在接受儒家思想
影响的基础上逐渐形成了受佛道两家影响更大的“虚静”、“空明”说。《论语·里仁》
说:“仁者安仁,知者知仁”,《论语·宪问》说:“仁者不忧,知者不惑,勇者不惧”,
仁者恪守仁道,故能不忧而寿,知者认识仁道,故能不惑而乐。儒家心境宁静,能遇
物不乱,忧道不忧食,一箪食,一瓢饮,居陋巷不改其乐,能安仁,便能静寿。这是
强调一种物欲心态的“静”,主要是讲求安贫乐道,不受物质生活的影响侵扰。而佛
道两家的无为,无味的言论和“虚静、空明”说,注重的是思想境界的“静”,这对
苏轼则有更深的影响。苏轼说“学以辩道,道以求性,正则静,静则定,定则虚,虚
则明。物之来也,吾无所增;物之去也,吾无所亏,岂复为之欣喜爱恶而累其真哉!”
“主张以“虚静”、“空明”来建构主体修养的,他在诗中写到“欲令诗语妙,无厌空
且静;静故了群动,空故纳万境。阅世走人间,观身卧云岭。咸酸杂众好,中有至味
永。诗法不相妨,此语当更清。”“这说明了主体要不受外在的干扰,超然物外,专心
致志地进行审美观照。静,可以掌握各种动态;空,可以容纳万般景象,从而顺利完
成写作主体的修养过程。
“虚静”本是道家倡导的一种修养方式,后来成为中国古典文论中的一个重要范
畴。虚静又称“静思”、“虑心”、“空静”。老子最早提出这个问题。他说“致虚极,
守静笃。万物并做,吾以观复。”“只有保持一种虚静的状态。才能把握万物。庄子发
挥了这一思想,强调~D斋、”“坐忘”,要求人从生理的欲望中解脱出来,摆脱利害
得失,做到内心的澄彻空明。在此后的文学发展中,这种思想不断地影响着中国文人。
汉代的蔡邕,魏晋的陆机、刘勰,唐代的皎然等都提倡艺术思维贵在“虚静”。
分析廉静,主要有两个层面的意思;一是安静的客勰的环境,一人独坐,一盏灯
一轮月,~杯酒一支笔,熙矣。南齐谢赫在《古画品景》中曾说,刘宋时期著名的画
家蔟骏之在剖馋对翅门不见宾,甚至“粪子罕见”,第=屡意愚燕对也避“虚势”瓣
壤奉要求是嚣簧越捧主体育一个磴静、空辫鼹瘫心境器。宴}l勰在《文心蘼藏·蒋愚》
篇中说:“是以陶钧文思,搬在虚静,疏瀹五藏,澡雷精神。”刘勰的遮段话,出处也
在庄子,“iL子问老聃日:‘今日晏闲,触问至道。’老聃豳:‘汝斋戒,硫瀹而心,澡
雪委蘩静,接毒嚣囊。一”建子获为,纛静是试滚至嵩的“遵”蕊薹勰,嚣为虚蒸霹
戳使天“捺蠢蕊知”,打破一切天荛知识帮技能静局限。蔼达封认漂+毫的“大臻”境
界。庄子述作过一个比喻,能达到虚静,就好象水静下米,尘物下沉,极为清明,能
照见一切;心静下来,撄除了各种杂念杂事,就能象镜子一般清撕地照见天下万物。
8霹莛盔予寝静诞鹣虽陵攫予稳完全蚕定了入瓣其薄认识释实黢,褥大鹱凌赛蘸获得
与人的认识和实践对立。具有消极的意嶷。宴6勰对“虚静”的认识。酩经在发扬庄子
虚静说的税极方面了,其目的是强调写作生体在创作构思时,必须要谢智照日月、洞
鍪字密熬糍度渍理熬耪静状态,摊豫所霄羚莽事耪和肉·0杂念豹干扰,然菲卷窖观她
试谖瑗窦,集孛精力送行复杂瓣艺寒甜港活魂,致露翔“零箨鞋鉴,火静嚣朗。”
苏轼盘要是从写作主体修养的角度来认识“虚静”、“空明”的,首先,虚静、空
明能使写作主体心中容纳现实中的千景刀毅,从而展开率富的运思活动。这就是苏轼
所瑷蕊:“静敬了群动,变鼗缡万壤”串熬“热万凌”。麓概《文赋》歼簿藏遴“莨串
区班玄燕。”慈远说:“皴令入薪定者,踩然寒知,瑟辑缘疆成鉴,鍪辚粼内照稳跌,
而万象生猎。”然后“天嫩卷而入怀。””说的是内心虚黼。洞明万物,即能使万象萌
生。所以苏轼在《次韵晃传正枯术歌》中讲山水画的刨摊ll重曾说:必使“东南山水相
摇呼,万簸入我霉是珠“,方缝蘩塞术窘I绍无毙巧势。其敬,盎静可戳使篝箨主葬深
入地把撅霹观现实的本磺,即“了群动”,认识客观世界的变化发震殿黧内在规律。
这是因为幽写作主体进入虑静、空明的状态后,就能把奄部智慧集中予慧术创造上,
正麴苏皴掰说教:“其李孛与万耱交,箕智与露工遥,””姥够集孛耩力去对广泛筑现实
生螽景象送行一番出藏及镀,由表及要魏魅考帮蘩褥。蘑钱评谂家金鎏殴在《求辩傣
序》中掇出疆“澄怀格物”也是这个意愿。再次,写作盘体的立足点念嬲响到艺术恩
维的结果。苏轼说“夫操舟者常患不见水道之曲折,而水滨之立观者常见之。何则?
撵痔者隽爨予动,委立蹒蠹鬻静薮也。”露维嚣敷暴鹱整主箨数立是淼褥雾。第理,
写作主俸熬谤绪会干挽至4入静认识活动,滋弱影响艺术拣维。“弈横赣矬受之行,虽
国工有不尽;而袖手旁观者尽之,何则?弈者有意于争,而旁观者无心故也。”关予
“虚”、“空”论,苏轼在缀多地方都提剿,如“虚怀养必和,肯徇奔难阚?””“七
0
尺顽躯惫世尘,十围便腹鬻天真,此中空洞浑无物,何此容君数酉人?”72这些燕臻
都楚钟对燕俸要排除杂念,不执予功褒、鬟贵,不为{蜚襁所羁绊露富瓣。毽褥淀纛戆
是,苏辕鹣4空”,鼯不怒耱道嚣家蕊追求褥道娥艇静“空”,翁憝腌铎广攮,,磐悔剐
壹瓣“空”,不计梅必,赣容大度,趣事凑诚,心凭系繁,虚戬成褥。“我心空麓物,
斯文何足燕。君看荫井水,万象自往还。”所谓的“虚”、“空”不是绝对的虚无.而
是“室孛潢菝”,心捧澄洚嚣纡尘,“独露崽义数嚣攀气藏”,这戆霉终生体裁撵熬藩
提,熊臻恁壤,粼海文不须营愚力搀,孳{簿著纸,瘩然藏文,嚣糍獭缝。在这羹,熬
轼懿暇取了佛道两家的恩想,但叉酝剐于遒家的去陵一谫欲求,谯区别予佛家的“疆
大皆窳”,万念俱灰,心如枯槁。苏轼并不是要绝名言桷,荡空谗相,蠢声色臭味之
求。稳怒空静静惑熬逡掰舞写终主髂豹掺葵建麴孛,主鼙蹩一静震黪静惑壤,麓越耪
零l搿蒸,瓣逶垒杂,解袋一甥不盛蘩静寒缚,簌掰发挥霉终圭髂鹣全部方缆,剖潦爨
优秀的作品。
建弊、燮明说燕赛穿嚣轼写伶点馋谂全部,魑莛核心簧义,放到我{fl今天表璐照,
还燕窝缀漾瓣现实寨更豹。
霉髂,不仅佼蕊一种一般静杼为葳擞产活动,密燕“写作者黛命状态酶一耱蠢激
里现。””《易》日:“修辞立其诚。”遮熙写作要遵循的煅基础的也是最高的原则。写
{睾主体在创作爨重裁燕簧恕鑫己鲍心捧绘读喾藿,时罴晦农《痒文谂》孛巍“我们铭文,
要萼斑诚实魏,妻飘蠹每诿”;寒毙澄也掰襻熬赶霉圣馨上魏“袁谈”蠹嚣慧对写豫袅髂
的一个最根本的要求,他说:“一个俸家如梁无绝对的必要,他娥姆怒岢缄默;襻B
而不融,然强找话来说。他的动机就不纯正,源头就不巍实,态度就不诚恳,佟鼯也
蓑不会鸯疆夫麴艺零赞缕⋯⋯。~令终毒费班深农靛罄壤交嚣跨浚蠹,藏显餐魏慰读
者鸯缀深瓣辩祷,鬻瓣穗辫要读豢熬瓣褥羧答。掰鞋链酌态瘦必矮愚诫熬懿,∥辩露
又亲切的。如果一个作家在内心上弗无遗种同情。只是蘩向读者博取一点版税或感嘘
声,为达要《这耪不缀光碉盼嚣的,辘不惜簿不缀光鞠瓣拳段,逢迎读蠢,欺骗读毒,
燕毪藏凌谯不±文慧。””怒豹,我雷j瑗纛享圭会毪静笃律龋麓已巍搿始普及塔至泛滚,
穰多零轻入已经弄举太清楚自己霉襻为了骨么,冀了骜文字就经BBS上黏,举然藏
出一个“网络文学新生力爨”之类的文熊,一下也就成为了“作家”e貔们很少拷问
鑫邑麓荧魂我{}j想麓照传袁?我嚣】瘴该霉墼鸶么?我想,跨圣陶、采必激麓“求锻”
说楚瓣我{}j瓣癌发,一予多掣嚣静天文豢苏轼想“嶷黪”、“空翡”论,氇憝今天瓣撵
者应该好好思考和学弼僚撩的,先瓣心“静”,方可能搦盘己的心交泠读者,“静”才
能“明”,才能写出露价德的作晶,这才是写作的舆人格,人生的大蟪界。
除了文攀娃熬戳窜茭必主要嚣靛戆霉露涯动瑗多},燕凳普遍、广泛蠹≤}文学靛静
写作活动同样能从苏轼的“虚静”说当中得到启发,例如我们的学术论文、科学文章、
耨瓣性文辩盼写作,“羚”并不仅楚鬟卡繁进程状态的心瓣,两应该捧濑~种恒定性的
主搭魏惑戆壤赛来黉黎,颦律是为了赛邀、立诚、驻谶辨好、蓥辍静纯,燕露者慧浆、
待臻辩A捺黪筹诧;褥不是“霞至黉纛窘。、痒秀“键声麓”,秀了翡名稍檬,释受“敲
门砖”的器己性的写作。圈此,唯寄襄谁的“静”才能不受外界的干扰。潜心予自融
掰遥求鹩辫妲,麸嚣透逑黼象发现攀耨瓣本囊,发浃攀糖鳃内在觌耨,对我嚣】今天瓣
毽蜜燕鼗才枣奚燕戆捺鼯意爻;霉撵者褥黠瞧袭一次狻愚怒熊安骏释鞲襻熬营燕孛,
实璎了霉律卷童芒瓣富滔表现靛天盎。”
三、穆羚、赢势~鬻傩,§物谂
苏辅的寝静、赛嚼瓣盘体修赛论,在臀作的心物燕粼论中受g袭现魏“钫拜气”忘
身”。露份的心物关系,盎要体现的是霹作的主体和客体的关系。
麸霹裕生袋翡霆疫蘩,襞瓣盎叉统一靛写露“鞫俸”摆写嚣灞动孛耱豆逢巍,秘
互璃逶,冬褥箕巍,莽最终融鸯一律,键褥霉襻漤毯褥戳完壤,穗令过程是8鸯蒋籁
层次上的凝合,到思缳屡次上的缀合,到最后实现褒遂艨次上的融合避样一个优合为
写髂臻瓣黪涟程,”76鼯掰谓弱“靼侮媲~”,霹俸强蠢纯成一体,考能融合为缆一静
霉孬藏蕊。嚣8藏”豹方式,是褒霉稼生槔錾缝缀下产擞髂翅,搜窍生搭;穰鸯嚣嚣
谱客蒋、斌律、受薅,魄就没有了霹捧行为。获鬻侉瓣一般流稷寒羲,首先律端越靛
是主体婶密体的关黎,啦撬是心与物的燕系。
苏敲勰骂佟心耪论——蛰努、寒舞,瓣于霉董筝戆试歙涟镑稳蠢骛游熬参考徐蘧。
燕器嚣“赘癸8,搿{霉抟“物癸”裁莛“富蠢予匏”、“游予稳之辨”。莽辏覆《塞
堂缭记》摸说:“君予可以寓意于秘,而不可以鬣意予物。寓意予褥,避微物麓戳兔
乐,虽_茏德不足以必瘸;黧意予物,藤微物足以免瘸,盛尤物不足跌淹乐。老子翻。
‘萎惫令人嚣蛮,嚣套令入蓐聋,嚣辣专天疆嶷,熬骥爨j馨令人套发凝t’蒸萎夫采
尝凌藏疆纛,蹇辚戳鬻鼗焉耳。”
苏轼谯这里提出丁写作主体对待外物时的两种鸯艘;一种是寓意予物,一种留意
予貔。辨褥楚不霹戆褒黪般,翔瓣只柱子对它采取盼么态发。裹意予躲,就是爨褥横
蠢予穆,不是释鬻予意欲占鹰霓戆,嚣么辘黪筏夫谂蠛嚣誉会产燕攒爨。荔鞍黧霉塞
楚撵融对予书法绘蕊芝术寂该耩寄蕊藤确态庄,骶是一嵇审美瓣滚穗秘态度,瓣鞋谯
是进行拨沭思维时的认知方法。威翔莽轼在其诲《题礅林壁》中的稻向所言“强缘燎
雀魏凌审”。苏轼逐在《越然窘记》”爨挺爨“绶游予甥之蠹囊誉游予毖之强,赘《≥蠢
2
大小也,自蕊内而观之,洙育不高且犬糟也。彼挟熟黼大以临我,则拣常眩乱反裁,
知骧串之麟斗,又鸟知黩嶷乏囊奁?怒l;:主_楚恶横生群饿承与焉,霹苓犬裳乎?”遮藏
莛鬟,蚕落羚“嚣罄”萄“袋黪”;鼹鸯薅嚣之憨慧巍然攫癸乏秘,菇锈嚣莓茸戳壤
赏乏懿+兼键在子瓣懿漆黎魏角度,释从8雅之葑”式攀,霞秘液搀蠡銎懿哥麓霹稼
的审美对懿,给自己带洙愉悦。如暴撼腻“钫之内”容勰浆,物鼹褥斌蹴又大,舜褥
塞毫头菇疆嚣,烫镑绶爨蒜。失去了像撬瓣感受,遂摔逡了蠢壹攮穗逶求褥敲熬瓣灌,
擐容罄黎黢臻惠,嚣鼹躞太蘩裹熬攀。囊爨苓麓逮爨“嶷簿”黎获悫≯。“嚣予魏乏
外”才熊凇分调动圭棒瓣商觉能动楼+臻予裔由截嚣驰蟪弊,对_}嗷,藏释j只要看潜舔
轼熬《凑髓皴》、《蠢钟山谗》、《趣然螽撼》等文章,麟辩敷壤慑“游乎糖之拼”的狡
摄露淄了。
程鬻撵童嚣号鸳裕簿储懿聚台、渗鼹遵程枣,熹髂辫瓣素燕蕊戮攘心箨爨骜,落
轼在辩特外物时的态度也媳由他的“游”、“空”说的蟪溅的。因为躁虑静的审美瓣庶
才能“游争貔之羚”去溅蕻喾貔,褥攥麟每其体事褥黪潮害关系,溶绺彦毖搜事键载
番黎壤勰瀵壤瑟蔓瑷舞寒,旋天髂辩^徽,无爨麓黪。遨一理途熬爨曳。莓获敦巍争
方藿蒜试浚,瓜主嚣蠢瓣褥,天瓣懿霄攥髓了占鸯默蘩,考戆簿藏黪藏褪感壤,蕊惫
进入趟澈舱蕊术思维。从群体方面餐.’啦。皇任何事物,擞它作为~种懿侏性、嚣用撼
存在霎妻,滋觳久稻鹭辫整辩砉有彝键瓣薛黠蘩,簸母蒺黻卷褰帮壤鬻裁涛蹩帮像懿;
是蠢恣嚣举褥孬鸯轰霹l森爨囊主窭辩蟓鑫鸯察菠凑瓣穗睡鞋,考裁稼灸簿嚣毳爨帮薅
情上欣赏辩黯象。
棼戡“游于物之梦}”麴愚想,迸承港嶷,近继欧闲谁。老子捷嫩“溅色令人隧糍,
五砻令人嚣袭,薹昧令九粒嶷,驰骋氍辫挚炎惑发麓,灌帮乏赛令太好瓣。是瑷罴太
受凑褡薅瓣。馥去搜鼗髓。”7溪意燕攒聂惫、歪誊,嚣拣、窭整、滚褥乏赞痊“畿抖|
而“取”为媛之物事。黼轼旨所发璇的溉“圣人未尝艘靛瞪者,亦聊12^寓意焉耳”蹄
哭要辩越瓣嚣采取赛寓媾豢豹态度,粥嚷翔者还愚《敲举簧废弃载。欺鞠修在《学囊
草书》串瑟裂“子筝誉穰,姿褥器联,懿麓喾褥嚣舞气糕矣。万攀粪不蛰然。骞蕊寓
其意,举靛赛之鸯势落;霄鞋乐萁啦;不知稳之受黎穗。然瓣鑫舂嚣誉豢心之黪*褥
有为物麟搭乏心。”熬勰墩是要对外铆保持寄寓之心。拣轼出自予胀躺修f1下,怒涨
求诲义藜勰运动ll备爨熬乏露,霹豁落,苏弑一生戆终慰获翻修拜饕懿档戆心辏,歃公
霹氇辩黪氍矮走。
苏辍的“不可鹜意予褥”廷对予辩褥麓墩菲璃蓑|靛媾簿态凄,幂仅楚笃终避糯瓣
必要臻蒜;嚣且也是窀蕊卷发的首簧姆罐,能在十一峨懿提出,确蜜爨了不起的懿大
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角度看问题的观点,直到今天还是有积极的现实意义的。今天的写作主体应该充分领
会到这一理论的精髓来指婚自己的写作活劫。例如现在的新闻写作,材魑记者为了完
戒每个月额定静报道任务,缺芝在虚静状态下对生活的观察,只有去挖~些鸡毛蒜皮
豹小事,蒜楚泼“猎奇”荧静;有些为了~些功秘缝戆露椽,甚至有避怒为了商家绘
的一些物质方面的好处,放弃了作为一个新闻工作者的熬本素养,也放弹了作为一个
写作主体的最基本的追求——求真立诚,违心地写出了一些吹捧商品的变相的广告文
章,露贯皴之毅闻豹名头,不仅在一定程瘦主欺骧了读老,嚣显损害7熄鑫己捧力一
个写作主体的最基本酌索莽,长此以往,他就不会“写捧”了,医先德必会录音和放
大,就象一个传声筒似的。因此。苏轼的“物外”论对我们今天的写作活动,特别是
在商品经济环境下的所有霹作活动都是积极意义的,我们每一个写作主体都应该在动
笔之嚣淹漆蠡毫:“我毒没霄密意子魏上?我是不是淤纛静之心超然秘强?”
再来蒋着“忘身”。苏轼说“威者以神交。夫神者将遗其心,而况于身乎?身忘
而后神忘。心不遗则身不虑,身不忘则神患。故神与身≈#两存也,必脊一忘。””这里
说的“身”就是人豹形体{“心”是思维的器官;两“神”则是人的意识·“心不遗则
身不忘,舞幂意翔神忘”搬豹是只有获心羹稚除对鑫身形骸翡感觉,方能够“存章孛”,
即集中注意力进行思维活动。心理学也诞明“人只能在同一瞬间内意识到同时作用于
他的许多事物中的有限部分,其原因一方筒是由于感受器接受刺激数爨的有限性,另
一方匿也翻缝子太齄受援熬规戆特点。”8。
物外、意身是苏轼在心物论中的榱心指导思想,具体的过程就是写作思维申感翔、
感受和构思的过程,也就是我们通常所说的“神思”,苏轼概括为“神与万物交”的
过程。
“棒蕊一,它是一秘蠹卷、气瓢镧鲶瓣鸯妙麓愚怒薅馈灌遗。在霉掺主体对,}魏
的感知、艨受和构思中。想象的作用十分巨大,神思包括想象,但不熙是想象·神思
是综合了想象、思维、感情等的复杂活动。它打破了时间空间的限制,思绪纵横驰骋,
形象纷至鹰来,著伴随麓强烈的情感活动t
苏轼遥遗对jE宋著名添家李公麟弼佟实黢的分祈,撬出“屠士之程由也,不整予
一物,故藏神与万物交,萁智与百工通”。“苏轼的这一结论概括了中阑古代画家艺术
思维的特点。众所周知。中国古代画家磐不采取定点作贼之法,而喜漱对景物凝神观
爨