孟子 萬章下

孟子 萬章下 　　一   　　孟子曰：「伯夷，目不視惡色，耳不聽惡聲。非其君不事，非其民不使。治 則進，亂則退。橫政之所出，橫民之所止，不忍居也。思與鄉人處，如以朝衣朝 冠坐於塗炭也。當紂之時，居北海之濱，以待天下之清也。故聞伯夷之風者，頑 夫廉，懦夫有立志。   　　伊尹曰：『何事非君？何使非民？』治亦進，亂亦進。曰：『天之生斯民 也，使先知覺後知，使先覺覺後覺。予，天民之先覺者也；予將以此道覺此民 也。』思天下之民匹夫匹婦有不與被堯舜之澤者，若己推而內之溝中，其自任以 天下之重也。   　　柳下惠不羞汙君，不辭小官。進不隱賢，必以其道。遺佚而不怨，阨窮而不 憫。與鄉人處，由由然不忍去也。『爾為爾，我為我，雖袒裼裸裎於我側，爾焉 能浼我哉？』故聞柳下惠之風者，鄙夫寬，薄夫敦。   　　孔子之去齊，接淅而行，去魯，曰：『遲遲吾行也，去父母國之道也。』可 以速而速，可以久而久，可以處而處，可以仕而仕，孔子也。」   　　孟子曰：「伯夷，聖之清者也；伊尹，聖之任者也；柳下惠，聖之和者也； 孔子，聖之時者也。孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也 者，始條理也；玉振之也者，終條理也。始條理者，智之事也；終條理者，聖之 事也。智，譬則巧也；聖，譬則力也。由射於百步之外也，其至，爾力也；其 中，非爾力也。」   　　二   　　北宮錡問曰：「周室班爵祿也，如之何？」   　　孟子曰：「其詳不可得聞也。諸侯惡其害己也，而皆去其籍。然而軻也，嘗 聞其略也。天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子、男同一位，凡五等也。君 一位，卿一位，大夫一位，上士一位，中士一位，下士一位，凡六等。天子之 制，地方千里，公侯皆方百里，伯七十里，子、男五十里，凡四等。不能五十 里，不達於天子，附於諸侯，曰附庸。天子之卿受地視侯，大夫受地視伯，元士 受地視子、男。大國地方百里，君十卿祿，卿祿四大夫，大夫倍上士，上士倍中 士，中士倍下士，下士與庶人在官者同祿，祿足以代其耕也。次國地方七十里， 君十卿祿，卿祿三大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士與庶人在 官者同祿，祿足以代其耕也。小國地方五十里，君十卿祿，卿祿二大夫，大夫倍 上士，上士倍中士，中士倍下士，下士與庶人在官者同祿，祿足以代其耕也。耕 者之所獲，一夫百畝。百畝之糞，上農夫食九人，上次食八人，中食七人，中次 食六人，下食五人。庶人在官者，其祿以是為差。」   　　三   　　萬章問曰：「敢問友。」   　　孟子曰：「不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有 挾也。孟獻子，百乘之家也，有友五人焉：樂正裘、牧仲，其三人，則予忘之 矣。獻子之與此五人者友也，無獻子之家者也。此五人者，亦有獻子之家，則不 與之友矣。非惟百乘之家為然也。雖小國之君亦有之。費惠公曰：『吾於子思， 則師之矣；吾於顏般，則友之矣；王順、長息則事我者也。』非惟小國之君為然 也，雖大國之君亦有之。晉平公之於亥唐也，入云則入，坐云則坐，食云則食。 雖疏食菜羹，未嘗不飽，蓋不敢不飽也。然終於此而已矣。弗與共天位也，弗與 治天職也，弗與食天祿也，士之尊賢者也，非王公之尊賢也。舜尚見帝，帝館甥 于貳室，亦饗舜，迭為賓主，是天子而友匹夫也。用下敬上，謂之貴貴；用上敬 下，謂之尊賢。貴貴、尊賢，其義一也。」   　　四   　　萬章問曰：「敢問交際何心也？」孟子曰：「恭也。」   　　曰：「卻之卻之為不恭，何哉？」曰：「尊者賜之，曰『其所取之者，義 乎，不義乎」，而後受之，以是為不恭，故弗卻也。」   　　曰：「請無以辭卻之，以心卻之，曰『其取諸民之不義也』，而以他辭無 受，不可乎？」曰：「其交也以道，其接也以禮，斯孔子受之矣。」   　　萬章曰：「今有禦人於國門之外者，其交也以道，其餽也以禮，斯可受禦 與？」曰：「不可。康誥曰：『殺越人于貨，閔不畏死，凡民罔不譈。』是不待 教而誅者也。殷受夏，周受殷，所不辭也。於今為烈，如之何其受之？」   　　曰：「今之諸侯取之於民也，猶禦也。苟善其禮際矣，斯君子受之，敢問何 說也？」曰：「子以為有王者作，將比今之諸侯而誅之乎？其教之不改而後誅之 乎？夫謂非其有而取之者盜也，充類至義之盡也。孔子之仕於魯也，魯人獵較， 孔子亦獵較。獵較猶可，而況受其賜乎？」   　　曰：「然則孔子之仕也，非事道與？」曰：「事道也。」   　　「事道奚獵較也？」曰：「孔子先簿正祭器，不以四方之食供簿正。」曰： 「奚不去也？」   　　曰：「為之兆也。兆足以行矣，而不行，而後去，是以未嘗有所終三年淹 也。孔子有見行可之仕，有際可之仕，有公養之仕也。於季桓子，見行可之仕 也；於衛靈公，際可之仕也；於衛孝公，公養之仕也。」   　　五   　　孟子曰：「仕非為貧也，而有時乎為貧；娶妻非為養也，而有時乎為養。為 貧者，辭尊居卑，辭富居貧。辭尊居卑，辭富居貧，惡乎宜乎？抱關擊柝。孔子 嘗為委吏矣，曰『會計當而已矣』。嘗為乘田矣，曰『牛羊茁壯，長而已矣』。 位卑而言高，罪也；立乎人之本朝，而道不行，恥也」   　　六   　　萬章曰：「士之不託諸侯，何也？」孟子曰：「不敢也。諸侯失國，而後託 於諸侯，禮也；士之託於諸侯，非禮也。」   　　萬章曰：「君餽之粟，則受之乎？」曰：「受之。」   　　「受之何義也？」曰：「君之於氓也，固周之。」   　　曰：「周之則受，賜之則不受，何也？」曰：「不敢也。」   　　曰：「敢問其不敢何也？」曰：「抱關擊柝者，皆有常職以食於上。無常職 而賜於上者，以為不恭也。」   　　曰：「君餽之，則受之，不識可常繼乎？」曰：「繆公之於子思也，亟問， 亟餽鼎肉。子思不悅。於卒也，摽使者出諸大門之外，北面稽首再拜而不受。 曰：『今而後知君之犬馬畜伋。』蓋自是臺無餽也。悅賢不能舉，又不能養也， 可謂悅賢乎？」   　　曰：「敢問國君欲養君子，如何斯可謂養矣？」曰：「以君命將之，再拜稽 首而受。其後廩人繼粟，庖人繼肉，不以君命將之。子思以為鼎肉，使己僕僕爾 亟拜也，非養君子之道也。堯之於舜也，使其子九男事之，二女女焉，百官牛羊 倉廩備，以養舜於畎畝之中，後舉而加諸上位。故曰：「王公之尊賢者也。」   　　七   　　萬章曰：「敢問不見諸侯，何義也？」孟子曰：「在國曰市井之臣，在野曰 草莽之臣，皆謂庶人。庶人不傳質為臣，不敢見於諸侯，禮也。」   　　萬章曰：「庶人，召之役，則往役；君欲見之，召之，則不往見之，何 也？」曰：「往役，義也；往見，不義也。且君之欲見之也，何為也哉？」   　　曰：「為其多聞也，為其賢也。」曰：「為其多聞也，則天子不召師，而況 諸侯乎？為其賢也，則吾未聞欲見賢而召之也。繆公亟見於子思，曰：『古千乘 之國以友士，何如？』子思不悅，曰：『古之人有言：曰事之云乎，豈曰友之云 乎？』子思之不悅也，豈不曰：『以位，則子，君也；我，臣也。何敢與君友 也？以德，則子事我者也。奚可以與我友？』千乘之君求與之友，而不可得也， 而況可召與？齊景公田，招虞人以旌，不至，將殺之。志士不忘在溝壑，勇士不 忘喪其元。孔子奚取焉？取非其招不往也。」   　　曰：「敢問招虞人何以？」曰：「以皮冠。庶人以旃，士以旂，大夫以旌。 以大夫之招招虞人，虞人死不敢往。以士之招招庶人，庶人豈敢往哉。況乎以不 賢人之招招賢人乎？欲見賢人而不以其道，猶欲其入而閉之門也。夫義，路也； 禮，門也。惟君子能由是路，出入是門也。詩云：『周道如底，其直如矢；君子 所履，小人所視。』」   　　萬章曰：「孔子，君命召，不俟駕而行。然則孔子非與？」曰：「孔子當仕 有官職，而以其官召之也。」   　　八   　　孟子謂萬章曰：「一鄉之善士，斯友一鄉之善士；一國之善士，斯友一國之 善士；天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士為未足，又尚論古之人。 頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也。」   　　九   　　齊宣王問卿。孟子曰：「王何卿之問也？」   　　王曰：「卿不同乎？」曰：「不同。有貴戚之卿，有異姓之卿。」   　　王曰：「請問貴戚之卿。」曰：「君有大過則諫，反覆之而不聽，則易 位。」王勃然變乎色。   　　曰：「王勿異也。王問臣，臣不敢不以正對。」王色定，然後請問異姓之 卿。   　　曰：「君有過則諫，反覆之而不聽，則去。」