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王羲之行书技法.pdf

王羲之行书技法

百川
2013-10-04 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《王羲之行书技法pdf》,可适用于高等教育领域

王羲之行书技法《王羲之行书技法》王羲之(另说、、)东晋书法家字逸少号澹斋汉族祖籍琅琊临沂(今属山东)后迁会稽(今浙江绍兴)晚年隐居剡县金庭中国东晋书法家有书圣之称。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。后为会稽内史领右将军人称“王右军”、“王会稽”。其子王献之书法亦佳世人合称为“二王”。此后历代王氏家族书法人才辈出。东晋升平五年卒葬于金庭瀑布山(又称紫藤山)其五世孙衡舍宅为金庭观遗址犹存。王羲之出身于名门望族从曾祖王览与《二十四孝图》中的王祥为同父异母兄弟王览官至大中大夫王祥官至太保。从伯父王导官至太尉父亲王旷官淮南太守。羲之岁时被太尉郗鉴相中为“乘龙快婿”。初为秘书郎后由征西将军庾亮荐为宁远将军改任江州刺史、右军将军、会稽(今浙江绍兴)内史。因与扬州刺史王述有矛盾辞官不再出任。王羲之任江州刺史时()曾置宅于临川郡城东高坡名曰“新城”(今临川市文昌学校内)宅内挖有生活用井和练习书法用的洗墨池对此南朝刘宋时期著名文学家、临川内史荀伯子的《临川记》和宋朝文学大家曾巩的《墨池记》均有记述。《墨池记》全文字介绍了墨池来历颂扬了王羲之苦练书法的精神。“文革”期间墨池遭毁。年月抚州市政府引进外资万元重建洗墨池恢复旧貌供游人观赏。王羲之自幼爱习书法由父王旷、叔父王廙启蒙。七岁善书十二岁从父亲枕中窃读前代《笔论》。王旷善行、隶书王廙擅长书画王僧虔《论书》曾评:“自过江东右军之前惟廙为最画为晋明帝师书为右军法。”王羲之从小就受到王氏世家深厚的书学熏陶。王羲之早年又从卫夫人学书。卫烁师承钟繇妙传其法。她给王羲之传授钟繇之法、卫氏数世习书之法以及她自己酿育的书风与法门。《唐人书评》曰:“卫夫人书如插花舞女低昂美容。又如美女登内画家一丁内书黄庭经台仙娥弄影红莲映水碧沼浮霞。”今人沈尹默分析说:“羲之从卫夫人学书自然受到她的熏染一遵钟法姿媚之习尚亦由之而成后来博览秦汉以来篆隶淳古之迹与卫夫人所传钟法新体有异因而对于师传有所不满这和后代书人从帖学入手的一旦看见碑版发生了兴趣便欲改学这是同样可以理解的事。可以体会到羲之的姿媚风格和变古不尽的地方是有深厚根源的。”(《二王法书管窥》)王羲之善于转益多师当他从卫夫人的书学藩篱中脱出时他己置身于新的历史层而上。他曾自述这一历史转折:“羲之少学卫夫人书将谓大能及渡江北游名山比见李斯、曹喜等书又之许下见钟爵、梁鹄书又之洛下见蔡邕《石经》三体书又于从兄洽处见张昶《华岳碑》始知学卫夫人书徒费年月耳。……遂改本师仍于众碑学习焉。”从这段话可以看到王羲之不断开拓视野、广闻博取、探源明理的经历和用心。王羲之志存高远富于创造。他学钟繇自能融化。钟书尚翻真书亦具分势用笔尚外拓有飞鸟鶱腾之势所谓钟家隼尾波。王羲之心仪手追但易翻为曲减去分势。用笔尚内抵不折而用转所谓右军“一搨瓘直下”。他学张芝也是自出机抒。唐代张怀耿曾在《书断》中指出这一点:“剖析张公之草而浓纤折衷乃愧其精熟损益钟君之隶虽运用增华而古雅不逮至研精体势则无所不工。”王羲之对张芝草书“剖析”、“折衷”对钟繇隶书“损益”、“运用”对这两位书学大师都能“研精体势”。沈尹默称扬道:王羲之不曾在前人脚下盘泥依样画着葫芦而是要运用自己的心手使古人为我服务不泥于古不背乎今。他把平生从博览所得秦汉篆隶的各种不同笔法妙用悉数融入于真行草体中去遂形成了他那个时代最佳体势推陈出新更为后代开辟了新的天地。这是王羲之“兼撮众法备成一家”因而受人推崇的缘故。在《王羲之集》中有一则《临川帖》:“不得临川问悬心不可言。子嵩之子来数有使冀因得问示之。”表达了对临川的牵挂情怀。他在临川“慕张芝,临池学书池水尽黑”的“墨池”精神一直鼓舞着临川学子。其作品真迹无存传世者均为临摹本。其行书《兰亭集序》、草书《十七帖》、正书《黄庭经》、《乐毅论》最著名。山东临沂“王羲之故居”墨池延伸阅读(一)王羲之画像《晋书·王羲之传》王羲之字逸少司徒导之从子也。羲之幼讷于言人未之奇。及长辩赡以骨鲠称。尤善隶书为古今之冠论者称其笔势以为飘若浮云矫若惊龙深为从伯敦、导所器重。时陈留阮裕有重名裕亦目羲之与王承、王悦为王氏三少。时太尉郗鉴使门生求女婿于导导令就东厢遍观子弟。门生归谓鉴曰:“王氏诸少并佳然闻信至咸自矜持。唯一人在东床坦腹食独若不闻。”鉴曰:“正此佳婿邪!”记之乃羲之也遂以女妻之。羲之雅好服食养性不乐在京师初渡浙江便有终焉之志。会稽有佳山水名士多居之谢安未仕时亦居焉。孙绰、李充等皆以文义冠世并筑室东土与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭羲之自为序以申其志。性爱鹅会稽有孤居姥养一鹅善鸣求市未能得遂携新友命驾就观。姥闻羲之将至烹以待之羲之叹惜弥日。又山阴有一道士养好鹅之往观焉意甚悦固求市之。道士云:“为写《道德经》当举群相送耳。”羲之欣然写毕笼鹅而归甚以为乐。尝至门生家见棐几滑净因书之真草相半。后为其父误刮去之门生惊懊者累日。又尝在蕺山见一老姥持六角竹扇卖之。羲之书其扇各为五字。姥初有愠色。因谓姥曰:“但言是王右军书以求白钱邪。”姥如其言人竞买之。他日姥又持扇来羲之笑而不答。其书为世所重皆此类也。每自称:“我书比钟繇当抗行比张芝草犹当雁行也。”曾与人书云:“张芝临池学书池水尽黑使人耽之若是未必后之也。”时骠骑将军王述少有名誉与羲之齐名而羲之甚轻之由是情好不协。述先为会稽以母丧居郡境羲之代述止一吊遂不重诣。述每闻角声谓羲之当侯己辄洒扫而待之。如此者累年而羲之竟不顾述深以为恨。今译:王羲之字逸少是司徒王导的堂侄。王羲之小时候不善言谈人们看不出他有什么超人之处。长大后他很善于辩论并且以性情耿直而著称。他特别擅长书法是古今以来的第一人。人们称赞他的书法笔势“飘若浮云矫若惊龙”。他的伯父王敦、王导都很看重他。陈留(今河南开封附近)人阮裕在当时享有盛誉而阮裕也看重王羲之把他和王悦、王承视为王家三位少年英才。有一次太尉郗鉴派门生来见王导想在王家子弟中选位女婿。王导让来人到东边厢房里去看王家子弟。门生回去后对郗鉴说:“王家子弟个个不错可是一听到有信使来都显得拘谨不自然只有一个人坐在东床上袒腹而食若无其事。”郗鉴说:“这正是我要选的佳婿。”一打听原来是王羲之。郗鉴就把女儿嫁给了他。王羲之很喜欢服药颐养性情不喜欢在京城刚到浙江便有终老于此的志向。会稽山清水秀风景优美名士荟萃。谢安未做官时就住在这里。还有孙绰、李充等人皆以文章盖世他们都在这里建有住宅与王羲之情投意合。王羲之曾和好友在会稽山阴的兰亭宴集并亲自作序来抒发自己的志向。王羲之生性爱鹅会稽有一位孤老太太养了只鹅叫声很好听他想买而未能得于是就带着亲友去观看。谁知老太太听说他要来竟把鹅烹煮了准备招待他他为此难过了一整天。当时山阴有位道士养了一群鹅王羲之去观看时非常高兴多次恳求道士要买他的鹅。道士对他说:“你若替我抄一遍《道德经》这群鹅就全部送给你啦”王羲之欣然命笔写好后把鹅装在笼子里回去了一路上乐不可支。还有一次他到学生家去看见人家的篚木矮桌洁净光滑就在上面写起字来一半楷书一半草体。后来那位学生的父亲无意中把这些字给刮去了他的学生懊悔了好几天。他又曾经在蕺山看见一个老妇人拿着一把六角扇在叫买。王羲之就在老妇人的六角扇上每面各写了五个字。老妇人开始有些不高兴王羲之于是对老妇人说:“只要说是王右军书写的就可以卖得一百钱了。”老妇人照此一说许多人都争着来买这把扇子。又一天老妇人又拿着一把扇子来王羲之笑而不答。王羲之的书法被世人所推崇就像这样啊!王羲之常自称“我的书法和钟繇相比可以说不相上下和张芝的草书相比也如同大雁排行。”又曾经写信给人说:“东汉张芝临池学写字池水都变成黑色如果天下人像他那样沉迷于书法也不一定比他差。”骠骑将军王述少有声誉与王羲之齐名但王羲之却看不起他因此二人不和。王述先前做了会稽内史因为母亲去世就辞职守丧王羲之来接替他的职务只到王述家去吊唁一次就再也不登门。王述每次听到外面有号角声总以为王羲之来看望自己就连忙洒水扫地等待(他)这样过了一年而王羲之竟不到访王述深深为此感到遗憾。注释:篚(fěi)几:用榧木做的几案。棐通“榧”木名。真草:楷书、草书。蕺(jí)山:山名在今浙江绍兴。老姥(mǔ):老年妇女。王右军:指王羲之。重:看重推崇。恨:遗憾。《晋书》一百三十卷包括帝纪十卷志二十卷列传七十卷载记三十卷记载了从司马懿开始到晋恭帝元熙二年为止包括西晋和东晋的历史并用“载记”的形式兼述了十六国割据政权的兴亡。编者共二十一人。其中监修三人为房玄龄、褚遂良、许敬宗天文、律历、五行等三志的作者为李淳风拟订修史体例为敬播其他十六人为令狐德棻、来济、陆元仕、刘子翼、卢承基、李义府、薛元超、上官仪、崔行功、辛丘驭、刘胤之、杨仁卿、李延寿、张文恭、李安期和李怀俨。延伸阅读(二)王羲之《笔势论十二章并序》穷研篆籀功省而易成纂集专精形彰而势显。这主要句话指出学习书法既要旁通其他字体又要专精一门。穷穷尽深入砖研。篆籀即指大篆据说是西周后期太史籀创造的故又称篆籀、籀文。纂(zuan)编纂这里可作汇编解。彰明显显扬。王羲之认为深入地研究篆籀书学习书法就会节省功夫而容易成功(这主要因为篆籀书的用笔要笔隶、楷、草、行简单得多学习起来容易上手)汇集诸体专攻一门字的形体和气势就会显扬出来即学习书法就容易取得显著效果。存意学者两月可见其功无灵性者百日亦知其本。这句话是说学习书法并不是高不可攀之事:对于有心人来说学习书法并不难很快就可取得成效即使是天赋不高的人有一百天也可学到一些最基本的东西。这同古谚所说“书无百日功”意思差不多。但王羲之此语更为严谨。他提出的先决条件是“存意学者”。言外之意是:“无意学者”不在其内。当然这里所说的功效是指初步掌握书法的基本技法。要取得高深造诣和巨大成就是要长期临池不辍甚至尽毕生之力才能奏效。(参见唐代徐浩“俗云‘书无百日功’盖悠悠之谈也宜白首攻之岂可百日乎”条)始书之时不可尽其形势一遍正脚手二遍少得形势三遍微微似本四遍加其遒润五遍兼加抽拔。这句话强调临帖要循序渐进每临一遍都要有所侧重有所进步。书指临书。形势字的形体和态势。抽拔指笔势往来。王羲之说:开始临习前人碑帖时不要企图(也不可能完全)得到原帖字的形体和态势。临第一遍的时候主要是把字写端正临第二遍的时候可以少许学得一点原帖字的形势临第三遍的时候要写得稍微有些像原帖的字临第四遍的时候要在写像的基础上注意把字写得遒丽温润临第五遍的时候要在前几遍的基础上注重写出字的笔势来。紧接这句话他还指出:“如其生涩不可便休两行三行创临惟须滑健不得计其遍数也。”创临开始临写。滑健流利劲健。意思是说:如果临写了好多遍还是不熟练那就不要计较临写了多少遍而要一直临习下去直到写的流利、劲健。生而知者发愤学而悟者忘餐。此乃妙中增妙新中更新。这句话强调学习书法贵在勤奋。生而知者指天分高的人。发愤下定决心努力。学而悟者指认真钻研的人。妙中增妙新中更新意犹好上加好锦上添花。王羲之认为天分很高的人如能下定决心努力学习天分不高经过学习能有所领悟的人如能废寝忘食地坚持下去都会有所成就都能收到“妙中增妙新中更新”的奇效汉代扬雄说:“精儿精之熟在其中矣。”北宋苏轼《题二王书》中说:“笔成冢墨成池不及羲之即献之笔秃千管墨磨万铤不作张芝索靖。”(参见上述两条)同这句话的精神一致的都认为只要下苦功夫就能出成果。分间布白上下齐平均其体制大小尤难。这句话讲书法的通篇结构。分间布白指安排字的点画和布置好字与字、行与行之间的关系。上下齐平指行与行要上下在一般整齐。均其体制指字与字之间的体裁风格、大小要平均。王羲之在这里提出了章法上的两个要求。他要求行与行之间要“上下齐平”大体上能做到但要求字与字之间“大小平均”即使是就楷书而言也难以完全做到。在这一问题上。后世书家颇有不同意见。(参见“大字促之贵小小字宽之贵大自然宽狭得所不失其宜”条)大字促之贵小小字宽之贵大自然宽狭得所不失其宜。这句话紧接“分间布白上下齐平均其体制大小尤难”一语是讲如何才能做得字与字大小平均。王羲之认为办法是写体制大的字贵在约束他写得小一些写体制小的字贵在舒展它写得大一些这样就自然宽狭合适不失字的所宜了。对于他提出是的“均其体制”“大字促之贵小小字宽之贵大”的问题后世书家意见颇不一致。南宋姜夔《续书谱》中说:“且字之长短、大小斜正、疏密、天然不齐孰能一之?”清代包世臣《艺舟双楫·答熙载九问》中也指出:“古帖字体大小颇有相径庭者如老翁携幼孙行长短参差而情谊真挚痛痒相关。”就拿王羲之的《兰亭序》来说字与字大小参差不求划一行与行大致相等但亦时有高低。因此在这类问题上不可过于拘泥。横则正如孤舟之横江渚竖则直若春笋之抽寒谷。这句话要求“横平竖直”。渚水中的小块陆地。寒谷寒冷的口谷。王羲之说:横画要写得平正像一叶孤舟横卧在江渚边竖画要写直像一支春笋生在寒谷里。东晋卫夫人《笔阵图》中谓横“如千里阵云”竖如“万岁枯藤”这里把横比作横卧的“孤舟”把竖比作挺立的“春笋”都是对横画和竖画的形象化比喻都要求“横平竖直”但在书写时又不能“一滑直过”一味求平求直。因而汉代蔡邕《九势》中提出了“横鳞竖勒之规”唐代柳宗元《八法颂》中还有“勒常患平”之戒。(参见上述两条)放纵宜存气力视笔取势。这句话强调放纵之笔要有意地加以控制不可一滑直过。南朝梁萧衍《观钟繇书法十二意》中说:“直谓纵也。”说明纵笔多用于直画。王羲之这里指出运用放纵之笔要保存气力要酌情用笔势笔取势。这同汉代蔡邕《九势》中提出的“竖勒”之规意思颇接近。写直画固然要“纵”但又不能一味放纵还必须“勒”。一纵一勒时放松时勒紧既放纵又存气力这样笔力才能入纸才能写出真正可观的直画来。横贵乎纤竖贵乎粗。这句话讲横、竖两种笔画的粗细。王羲之说:横画贵在写得纤细一些竖画贵在写得粗重一些。这自然是就横画和竖画相比较而言于唐楷特别是颜真卿的《多宝塔》碑中看得最为明显。但横纤竖粗并不是绝对的。即以颜真卿为例他后来写的《颜勤礼碑》甚至出现了横粗竖纤的笔画。分间布白远近宜均上下得所自然平稳。这句话也是讲书法作品的章法、布局问题与“分布布白上下齐平均其体制大小尤难”一语(参见该条)意思颇接近。在这里王羲之认为对整幅字的远近、上下都要精心安排做到均衡和谐安详平稳各得其所。紧接这句他还说:“当须递相掩盖不可孤露形影及其牙锋。”意思是:应该依次相互掩映不可将某一字画写得孤零零地显露出他的尖锋来。这些看法反映了古代书家在布局上同样崇尚“中和”的美学思想。他们要求整幅作品都能达到一种适度、平正安稳、不过也无不及、不偏不倚的“中和”境界。锋铦来去之侧反复还往之法在乎精熟寻察然后下笔。这句话指出笔势的掌握要靠细心探索。铦(先)锋利锋铦指尖利的笔锋。寻察探求体察。这句话是紧接“夫作字之势饬甚为难”一语说的。饬(斥)整饬、整顿。王羲之首先承认:写字的笔势是很难理出个头绪来的不厌其烦地琢磨然后才能够下笔书写。这是因为笔势千变万化本无定则可循但只要细心探求、体察不断实践总还是可以有所体会、领悟的。夫学书作字之体须遵正法。这句话强调字的结体要遵守正确的法则。什么是“正法”?王羲之没有明说但紧接这句话他具体指出:“字之形势不得上宽下窄不宜伤密密则似疴瘵缠身复不宜伤疏疏则似溺水之禽不得伤长长则似死蛇挂树不宜伤短短则似踏死蛤蟆。此乃大忌可不慎欤?”疴瘵(债)皆指病瘵又指肺结核病。意思是说:不要把字写得上宽下窄点画不要过密密了就像痨病缠身又不要过疏疏了就像浸在水里的禽鸟字体不要过长长了就像一条死蛇挂在树上又不要过短短了就像不只被踏死的蛤蟆。以上这些事学习书法的大忌难道可以不谨慎吗?从这段话中看出他所指的“”正法就是在字的结体上要善于处理好宽窄、疏密、长短等对立统一的矛盾做到宽窄适度、疏密得当、长短皆宜等等。从而在结体上体现出“中和”之美。初业书要类乎本缓笔定其形势忙则失其规矩。这句话讲初临碑帖不可忙乱。王羲之说:刚开始学习书法临习范本时要临的像而要临得像用笔就要迟缓一点以便确定好字的形态气势要是过于忙乱就无法遵循写字的法度字就会写得不成样子。这同他在前文中提倡“始书之时不可尽其实行一遍正脚手二遍少得形势三遍微微似本四遍加其遒润五遍兼加抽拔”(参见该条)其精神是一致的。清代梁章钜《学字》中说:“凡临古人书须平心耐性为之久久自有功效”也是强调临帖不可忙乱。莫以字小易而忙行笔势莫以字大难而慢展毫头。这句话强调无论写小字还是大字迟速都要得当。王羲之说:不要以为字小容易写就匆匆忙忙用笔也不要以为字大难写就慢吞吞地挥毫。这是因为用笔的疾速、迟留各有其功效。唐代孙过庭《书谱》中说:“劲速者超逸之机迟留者赏会之致。”南宋姜夔《续书谱》中说:“迟以取妍速以取劲。”(参见各条)不要以为小字易写忙行笔势必然出不了“赏会之致”和“取妍”的效果字就会写得不成样子也不要以为大字难写而慢展毫头那样就出不了“超逸之机”和“取劲”的效果字也不可能写好。倘一点失所若美人之病一目一画失节如壮士之折一肱。这句话指出写好每一具体点画的重要性。肱(工)手臂从肘到腕的部分。王羲之说:假如一点点得不是地方就好比美人坏了一只眼睛假如一画写得不恰当就好比壮士折断了一只胳膊。他用形象化的比喻说明:写一个字许多笔画都写得很好但只要有一点没点好或者一画没写好那么整个字就有“美中不足”的缺陷。推而广之整幅作品也是如此。只要有一个字甚至一点一画写得不好这幅作品也称不上是完美之作。

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