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大故宫

夜读春秋
2013-09-26 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《大故宫pdf》,可适用于高等教育领域

大故宫大故宫第一部分燕王装疯新年第一天永乐皇帝朱棣身着龙袍端坐在奉天殿(太和殿)的宝座上接受百官朝贺庆祝新年的到来也庆祝新落成的皇宫紫禁城宫殿正式启用。这一天是大明永乐十九年(年)正月初一。从这一天开始北京正式升格为明朝的都城南京则成为陪都!从这一天开始大明皇宫正式登上历史文化的舞台!要了解“大故宫”先要从了解“永乐迁都”开始而要了解“永乐迁都”就要从“燕王装疯”说起。堂堂燕王为何装疯?朱棣是明太祖朱元璋第子朱元璋称帝时朱棣才岁。他岁被封为燕王岁娶开国元勋、大将军徐达的长女徐氏为王妃岁带领护卫军官兵人离开南京就藩北平。燕王府在故元大都皇太子居住的隆福宫位置在今中南海。岁时父皇选派高僧道衍(姚广孝)和尚为燕王随侍。紫禁城的“总设计师”明成祖朱棣洪武三十一年(年)朱元璋死。这时皇太子朱标已先死朱标之子朱允炆(wén)以皇太孙嗣继皇位改年号为建文史称建文帝。朱允炆继承皇位时岁(时燕王朱棣岁)。他生长在皇宫少年聪颖会念书懂礼仪很听话是个乖孩子但他缺少社会经验更缺乏政治谋略。建文帝感觉到威望不高皇位不稳担心叔王权势过大威胁皇权于是听信兵部尚书齐泰、大臣黄子澄的话削夺藩王强化皇权。从哪儿动手呢?俗话说:“吃柿子先拣软的捏。”他先惩治五王以兵袭开封将周王废为庶人转过手来又废岷王湘王胆小“阖室自焚”齐王被削成为平民代王被囚高墙圈禁。对燕王朱棣他也有所试探。本来燕王府邸在元朝旧宫规模自然比别的王府大如今建文帝却翻起老账指责燕王府邸“越分”。朱棣上书辩解说:“《祖训录·营缮》条云明言燕因元旧非臣敢僭越也。”燕王朱棣打出皇父的“祖训”来回答皇侄建文帝的指责算是躲过一劫但他仍感觉到了政治风浪的险恶。为稳住朝廷再图良策他心生一计装疯!朝廷从南京派官前来北平察看燕王朱棣的动静。一到燕王府接待的不再是从前那位堂堂威武的燕王而是一个疯疯癫癫的狂人朱棣。北平三伏挥汗如雨可是燕王身上穿着破棉袄围着火炉蓬头散发哆里哆嗦嘴里大喊:“冷啊冷啊!”他理智紊乱满口胡言。使者一见扭头就走回南京报告说:燕王疯了不足为患!但有的大臣不信认为朱棣是装疯。于是朝廷派官到燕王处再探。这次燕王干脆把戏演到了厅堂之外在大街上呼喊乱走抢夺酒食狂言乱语躺在泥地满脸污垢。使臣回到南京报告说:燕王真的是疯了!这下朝廷不再怀疑暂时对燕王放松了警惕。透过燕王的“王府装疯”可以看出朱棣是一位胸藏大智慧、大谋略的政治家可谓能屈能伸、大智若愚。相比之下年轻气盛的建文帝却根本不是这位皇叔燕王朱棣的政治对手。朝廷使臣走后朱棣回到王府找来道衍共同谋划。道衍俗名姚广孝江苏长洲(今苏州市相城区阳澄湖镇)人生于年卒于年。他岁出家修禅理悟性高通儒道谙韬略习兵法工诗画受朱元璋指派侍随燕王朱棣。燕王同道衍共同谋划举兵大事但事关天机属绝对机密需要彼此试探以明隐秘心意。《长安客话》记载了一个故事:一天特冷道衍陪燕王吃饭。酒席之间二人对话朱棣说:“天寒地冻水无一点不成氷!”道衍答:“国乱民愁王不出头谁作主!”朱棣话的字面意思是:虽然天寒地冻但是“水”字缺一“点”就不成“氷”(冰)字“氷”与“兵”谐音言外之意就是“起兵如何”?道衍话的字面意思是:国家混乱、庶民愁苦此时“王”字的一竖若不出头(加一点)怎么能成为“主”字呢!这分明是鼓励燕王朱棣起兵“出头”做天下之“主”。对坐饮茶经过试探两人所想暗自合掌。于是秘室策划刻期起兵。燕王起兵之时狂风暴雨房瓦坠地。朱棣大惊脸色骤变。道衍说:大吉祥啊!飞龙在天从以风雨灰瓦坠地将换黄瓦。(《明史·姚广孝传》)燕王转惊为喜师向南京征战四年夺取帝位。朱棣挑战皇位事关江山社稷更要争取民心。他借用汉朝“清君侧、诛晁错”的历史经验打出“靖难”的旗号就是宣称国家有难奸臣齐泰、黄子澄之流当道所以要带兵来拯救国难、靖安社稷。建文元年(年)燕王朱棣在北平起兵时年岁。靖难之役血战四年惨烈非常。最后朱棣率军攻入南京以武力从侄子手中夺取皇位成为大明朝的第三任皇帝。据《明实录》载建文帝于城破后自焚而死一说由地道出逃出家为僧还有说流亡海外成为历史疑案。血色诏书朱棣坐上皇位要把这个特大喜讯昭告天下。但是事物有阳必定有阴。顺利的事情总有不顺利的一面。永乐帝满心高兴却惹来一场“血色诏书”风波。朱棣夺得皇位后要写诏书布告天下。事先道衍和尚给他介绍了方孝孺其人其事并嘱托道:您到了金陵后杀谁也不能杀方孝孺“杀孝孺天下读书种子绝矣”。永乐帝点头应允。方孝孺(年)浙江宁海人。幼年警敏双眸炯炯每天读书数量过寸。他受孟子“天将降大任于是人也必先苦其心志劳其筋骨饿其体肤”的训导“尝卧病绝粮”。家里人很纳闷他笑着解释说:“古人三旬九食贫岂独我哉!”这里“三旬九食”用的是陶渊明《拟古》诗中“三旬九遇食十年著一冠”的典故意思是衣食难以自足。孝孺长大后受到了明太祖和建文帝的信用官至翰林院侍讲学士给皇帝讲课并参与机要文件起草史称其“文章滂沛议论波澜”。朱棣即位后方孝孺被灭十族燕王兵进南京金川门后方孝孺被逮带到燕王面前。朱棣命他起草继位诏书。方孝孺悲恸大哭哭声震动殿堂。因为有道衍嘱托的话在先朱棣不顾九五之尊走下宝座到方孝孺面前君臣有了一段对话。朱棣说:“先生不必自找苦吃。我要效仿周公辅佐成王啊!”孝孺说:“成王在哪里?”朱棣说:“他自焚死了!”孝孺说:“为何不立成王的儿子呢?”朱棣说:“他的儿子太小国家需要年长的国君。”孝孺说:“为何不立他的弟弟呢?”朱棣说:“这是我们的家事!”孝孺说:“我不能起草诏书!”朱棣说:“这份昭告天下的文书非先生起草不可!”说完命太监将笔墨纸砚等放在孝孺的面前。孝孺直对朱棣不但不写还将御赐的笔墨掷在地上又哭又骂并说:“死即死耳诏不可草!”朱棣大怒忘了(或抛却了)道衍的嘱托说:“不写你就不怕诛九族?”孝孺说:“就是诛十族我也不能写!”朱棣以杀其弟相威逼。方孝孺面对胞弟孝友即将临刑而潸然泪下其弟吟诗道:“阿兄何必泪潸潸取义成仁在此间。华表柱头千载后旅魂依旧回家山。”朱棣大怒命人以刀抉方孝孺之口裂至两耳将其寸磔于市并诛其十族。十族就是宗亲九族加上学生。可怜那些与方氏有牵连的读书人无辜被杀血染黄泉。史载孝孺口占绝命诗慨然赴死气节高昂。清人倪瑞璿诗曰:“碧血一区(ōu)埋十族青山千古护孤坟。”这表达了后人对方孝孺的崇敬和怀念。方孝孺不写诏书还是有人写的。建文四年(年)六月十七日朱棣在金陵皇宫奉天殿即皇帝位昭告天下。上面故事反映了一个血腥的现实:永乐新贵族与建文旧贵族之间进行了一场生与死、天堂与地狱的残酷厮杀《明史纪事本末》记载:方孝孺之党坐死者人邹瑾之案诛戮者人练子宁之狱弃市者人陈廸之党杖戍者人司中之系姻娅从死者余人胡闰之狱全家抄提者人董镛之逮姻族死戍者人等。以上个案子牵连多人!其中许多人是前朝官员和社会名流!史家对他们称赞道:“忠愤激发视刀锯鼎镬甘之若饴百世而下凛凛犹有生气!”永乐迁都燕王朱棣登极称帝后陷入极度恐慌之中甚至做起百日噩梦。他的夺权不仅遭到建文儒生的抵制而且遭到建文官员的反抗。一天永乐皇帝在南京皇宫迷迷糊糊地做了个白日梦梦见一个叫景清的人手持宝剑绕着皇帝宝座跑想要追杀他。他赶快退避退得愈快、追得愈快退得越慢、追得越慢。景清何许人也?本姓耿讹姓景陕西真宁(今甘肃省庆阳市正宁县)人洪武二十七年(年)一甲第二名进士(榜眼)。建文帝曾派北平参议景清从南京到北平察看燕王府的行动。燕王宴请景清见他言论明爽举止清雅心中大加赞赏。燕王朱棣攻占南京夺取皇位后委任景清官复原职。景清却“身在曹营心在汉”八月十五早朝时怀揣利刃违制独穿绯(大红色)衣上朝。待朱棣下朝出殿门时景清突然犯驾挥起利刃刺向皇帝(一说被搜出)被御前侍卫擒拿。永乐帝责问景清答:“欲为故主报仇耳!”且高声谩骂。永乐帝命敲掉他的牙景清边被敲牙边破口大骂口中鲜血喷向朱棣的龙袍。朱棣气急败坏下令将景清剥皮揎上草戴枷锁系在长安门。后朱棣御驾经过长安门系索忽断“皮草景清”趋前数步状如犯驾。永乐帝大惊命焚烧之。随后永乐帝白天睡觉梦见景清围绕御座追杀他。惊醒之后吓出一身冷汗命诛其族籍没其乡。永乐帝觉得在南京杀人多、阴气重实非久留之地。他不愿再以南京为都城决意迁到自己的“龙兴之地”北平。礼部尚书李至刚等遵照永乐皇帝的旨意在永乐元年(年)正月十三日就明朝迁都一事上奏:北平为皇上龙兴之地请立北平为京都。永乐帝制曰:“可。”明朝决定迁都北平。然而朱棣决定迁都北京仅仅是因为白天梦见景清犯驾吗?仅仅是因为在南京杀人过多阴气太重吗?其实如此重大决策必有更为复杂的考量:第一北京是“龙兴之地”根基稳固。永乐帝认为北平风水好成全了他的皇帝梦而南京有鬼魂犯驾风水对自己不利。朱棣在北平经营多年基础深厚而南京则遍布前朝遗民人心不稳所以还是回大本营北平为好。第二北京是雄险之区位置重要。北京“北枕居庸西峙太行东连山海南俯中原。沃壤千里山川形胜足以控四夷、制天下诚帝王万世之都也”。当时的故元势力“控弦之士不下百万”严重威胁明朝北方安全。都城设在北京“天子守国门”利于北边防务。第三北京是居中之地交通便利。古代交通不便四方入贡道里均匀为联通九州八方都城位置宜居天下之中。盛明疆土北到黑龙江入海口和库页岛(今萨哈林岛)南达曾母暗沙北京的地理位置约略南北居中。那时候没有汽车、飞机、高铁交通主要靠陆运和水运京杭大运河贯通海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五条大江河北京则为这条大运河的起点。第四北京是帝王之都积淀丰厚。北京自辽南京、金中都到元大都作为帝都已绵延多年。北京历史文化积淀丰厚有大气象有帝王气。所以永乐帝迁都北京从当时或从后来看都是正确、重大的决策。定都对于一个政权、一个君王来说是一件头等大事。当年明太祖朱元璋成了气候要决定都城在凤阳、金陵(今南京)、开封、洛阳、西安、北平(今北京)之间犹豫不决。一天他让群臣写诗表示自己的意见。儒士邓伯言献诗说:“鳌足立四极钟山一蟠龙。”这诗契合了朱元璋定都金陵的意向。朱元璋在金銮殿上拍案高声朗读这首诗邓伯言误认为皇帝震怒自己小命完了当堂吓得昏死被抬出东华门时才苏醒过来。迁都也同样是惊心动魄的。历来迁都都极艰难前朝经验历历在目。北魏孝文帝以争战为名胁迫贵族从大同迁都洛阳金海陵王也是毁掉上京(今哈尔滨市阿城区)逼迫贵族迁到中都(今北京)努尔哈赤从辽阳迁都沈阳八大贝勒反对他独自行动诸贝勒们看老爷子走了也只好跟着走。明代奉天殿(太和殿)宝座是三大殿里地位最尊贵的宝座从决意迁都北平到正式定都北京经过了年。这是一个很长的过程:永乐元年(年)朱棣下诏以北平为北京永乐四年(年)闰七月朱棣诏建北京宫殿永乐七年(年)以后朱棣多次北巡长期住在北京而以太子朱高炽在南京监国。永乐十八年(年)北京宫殿建成。尔后朱棣下诏:明年正月初一日以北京为京师正式迁都北京举行庆贺大典。从永乐十九年(年)正月初一开始北京继元大都之后再次成为中国的政治中心。北京在元、明、清三代是全中国的政治中心而今又是中华人民共和国的首都。北京心脏北京城设计与建设的法宝用一个字来概括就是“中”特别体现为两个关节点:北京皇宫(心脏)和中轴线(脊梁)。这正符合了《吕美人甲春秋·慎势》的说法:“择天下之中而立国择国之中而立宫。”明北京城是依照《周礼·考工记》的礼制在元大都城基础上重新规划和建造而成的一座新的都城。关于都城的规划建造早在二千年前儒家经典《周礼·考工记》就规定:“匠人营国方九里旁三门国中九经九纬经涂九轨左祖右社面朝后市。”这就是说都城呈方形每边长九里旁各开三门。城中的道路纵横各九条路宽可以九辆车并行。左翼是祭祀皇帝祖先的太庙右翼是祭祀土地和五谷之神的社稷坛。前面为皇帝治居的宫殿后面为人们交易的市场。初建的北京城分为宫城、皇城、京城三重后嘉靖年间增筑外城而为四重城(外城因财力不足只包南城未能全包)。外城建成之后京城又称内城。北京城池宫殿告成后明朝官方评论说:“初营建北京凡庙社、郊祀、坛场、宫殿、门阙规制悉如南京而高敞壮丽过之。”明北京城的宫殿坛庙之辉煌壮丽超过了南京具有天子之都的雄伟气概。北京城分为宫城、皇城、内城和外城四重城:北京第一重城为宫城。宫城就是皇宫也称大内又称紫禁城是皇帝理政和居住的地方也是北京城的心脏所谓的天下之中。按照中国古代对天象的认识紫微星垣(即北极星)高居中天永恒不移众星环绕是天帝之所居所以叫作紫宫。皇帝是天帝之子便用紫宫来象征世上皇帝的居所而皇帝居住的宫城宫禁森严如规定:擅入宫城者“杖六十、徒一年”“持寸刃入宫殿门内者绞。”因此明清宫城就有了紫禁城之名。这个名称给皇宫抹上了神秘的色彩。北京第二重城为皇城。宫城之外套着皇城分布朝廷办事机构监、局、司、库等是为皇家服务的地方。皇城周围约里四面开座城门:正南为大明门(清改称大清门)其东转为长安左门西转为长安右门中为承天门(天安门)东为东安门西为西安门北为北安门(清改称地安门)。皇城的城墙用砖包砌涂以红色上面盖着黄色琉璃瓦。我们今天看到的天安门两侧的红墙就是皇城的南城墙。皇城同样被列为禁地民间百姓擅自闯入杖责一百。(万历《大明会典》卷一百六十四)北京第三重城为内城。皇城之外又套着内城。内城初称京城也称大城嘉靖修外城后便叫内城。在清朝内城是旗人居住的地方。城周围约里城墙高米城墙内外用砖包砌。城墙四隅建有角楼。城墙的外面环绕护城河。今北京号线地铁是在原内城城墙和护城河的位置修建的。内城共有座城门:南面中为正阳门(初称丽正门习称前门)东为崇文门西为宣武门东面南为朝阳门北为东直门西面南为阜成门北为西直门北面东为安定门西为德胜门。正统年间九门之外各立牌楼内城九门楼建成之后崇楼峻阁固若金汤崔嵬宏丽焕然一新。北京第四重城为外城。内城之外罩着外城。明嘉靖三十二年(年)为防御塞外骑兵骚扰按“城必有郭城以卫君郭以卫民”的规制始筑外城。在清朝实行“旗民分城居住”政策民人(汉人等)都搬到外城居住。原议修里因财力不足只在南面修了里开七座城门:南面中为永定门、东为左安门、西为右安门东面南为广渠门、北为东便门西面南为广宁门(清避道光帝旻宁名讳改为广安门)、北为西便门。城墙全用砖包砌也挖了护城河。这样在明清时期北京四重城宫城、皇城、内城、外城宫城为中层层环卫界域清晰等级分明。历史传统影响至今。紫微星垣(北极星)名为紫宫皇帝居所宫禁森严故称“紫禁城”我想在这里介绍一个有趣的历史现象。元大都宫殿布局是以太液池(今中南海、北海)为中心大内、隆福、兴圣三组宫殿呈“品”字形夹太液池形成“太液为主、宫殿为客”的布局。而明北京则将宫城集中在太液池东岸形成“宫殿为主、太液为客”的布局。为什么会有如此主客布局的转换呢?这有文化上的原因。草原文化的牧民“逐水草而居”以牛羊为衣食之源而牛羊食草而生草又依水而生所以水是草原文化的生命。而武力篡夺侄子皇位后迁都北京的朱棣生长于江南水国泽乡在北京最缺乏的是安全感所以把高筑紫禁城的城墙放在首位太液池则是消闲游憩之地。因此元大都“太液为主、宫殿为客”与明北京“宫殿为主、太液为客”的布局是草原文化与农耕文化在城市规划和宫殿布局上的映现。中轴脊梁(上)中轴线好比北京的“脊梁”。北京建城先有中轴线后有北京城而皇宫在这条中轴线上前有“出”后有“靠”形成中轴线的一个个高潮。中轴线即子午线明北京城沿用了元大都城的中轴线是规划设计中最先确定下来的核心要素。也就是先定中轴线后建北京城。正如著名建筑学家梁思成先生所言:北京独有的壮美秩序就由这条中轴线的建立而产生。在明清时期这条中轴线上从南到北排列着永定门、正阳门、大明门(大清门)、承天门(天安门)、端门、午门、太和门、乾清门、神武门、地安门等座最重要的城门纵贯宫城、皇城、内城这条中轴线上矗立着太和殿(奉天殿皇极殿)、中和殿(华盖殿中极殿)、保和殿(谨身殿建极殿)、乾清宫、交泰殿、坤宁宫即前三宫、后三殿共座雄伟的宫殿全城建筑都以中轴线为基线而对称展开皇帝的宝座就安设在中轴线上。这些伟大的建筑形制体量平衡对称结构疏密壮美谐和高低错落井然有序阴阳之间不激不随构成了一幅世间独具的隽美画卷同时也形成北京中轴线的高潮。打开明清北京地图可以清晰地看到这样一个现象:在皇宫之南有三个坐北朝南、平面呈“凸”字形的建筑布局层层递进在中轴线上形成三个高潮显示出向前发展的磅礴气势。第一个“凸”字形的布局依托宫城向南凸出。北依午门五凤楼经端门南望雄伟壮丽的承天门(天安门)东西两侧各有一道红墙或庑廊围合。两翼分别布置一组对称的建筑群:左祖祭祀祖先的太庙(今北京市劳动人民文化宫)右社祭祀社(土地)和稷(五谷)的社稷坛(今中山公园)。前者是生命的延续感恩祖先因为没有祖先就没有子孙后者是生活的维系感恩土地及其生长的粮食因为没有土地和粮食就没有兆民生命。“左祖右社”按照明清规制都算在宫城之内。从社会伦理看这个布局体现了对生命的敬畏、对自然的敬畏从建筑格局看这个布局既突出了宫城的雄伟气势和帝王的至尊至上又表现出天之骄子的社会责任。第二个“凸”字形的布局依托皇城向南凸出。北依承天门(天安门)中经大明门(大清门)南望正阳门(前门)东有长安左门西有长安右门中间为宽阔的御道两旁有东西向的千步廊各间折而北向廊房各间共间连檐通脊组成巨大的宫前场院以红墙封围。两侧红墙外面(约今正义路以西、石碑胡同以东、长安街以南、前门以北)对称地布列着中央政府主要官署:左文吏部、户部、礼部、兵部、工部和翰林院等右武中军、左军、右军、前军、后军的五军都督府和锦衣卫等都在千步廊东西两侧和皇城附近。这个布局进一步突出了宫城的雄伟气势和帝王的至尊至上又表现出中央公务区集中办公的特点。这里就是现在的天安门广场。后来城市发展拆除宫前广场红色围墙又加以拓展成为现今的天安门广场。宫前广场西拓建了人民大会堂东拓建了国家博物馆南拓临近正阳门(前门)更增加天安门前的恢弘气势。第三个“凸”字形的布局依托内城向南凸出。从正阳门(前门)往南到永定门两侧最重要的建筑群是“左天右地”东面是天坛西面是山川坛即先农坛。这两组建筑群天与地、乾与坤相互对应彼此对称。这个布局进一步突出了宫城的雄伟气势和帝王的至尊至上又表现出天地对应、天人感应的神秘色彩。以上这三个“凸”字形空间在皇宫以南沿着中轴线恢弘展开高潮迭起既烘托出皇宫的宏伟气势更延展了城市轴线的开阔气魄。故宫前有“三凸”前面已说后有“三靠”下面介绍:第一“靠”是景山。在皇宫北侧堆土形成高米的万岁山(又称煤山清改称景山)收住宫气形成皇宫的第一靠。清乾隆十六年(年)又在景山五峰上建起五亭中为万春左为观妙、周赏右为辑芳、富览增添了秀丽的景色也为我们今天欣赏故宫提供了登高望远之处。第二“靠”是钟鼓楼。中轴线上的通道从南到北绵延近公里到此打住收笼城气形成皇宫的第二靠。第三“靠”是北城墙内城北城墙正中不开城门再守城气形成皇宫的第三靠。故宫以北的这“三靠”还是沿着中轴线恢宏展开高潮迭起。既收住皇宫的宏伟气势更挺起城市轴线的空间高度。中轴线是北京的“龙脊”钟楼居于“龙脊”端点中轴脊梁(下)中轴线体现出中华民族一个沿袭至今的伟大理念那就是“中正安和”。北京中轴线从永定门到正阳门米正阳门到钟楼米全长米过去称里现在称约公里。在中轴线上正阳门突出“正”中即是正正即是中天安门突出“安”太和门突出“和”所以中轴线的主旋律是“中正安和”。“中正安和”是中国传统文化之魂体现着中华文化的精髓展现着中华民族的精神。中轴线南北绵延近公里体现出中华民族“中正安和”的伟大理念中与正北京在全国居中宫城在北京居中三大殿在宫城又居中。北京城又是按照都城方正型理论建造的。居中与对称是呼应的。北京的宫殿、坛庙等也多是对称的。在中轴线两侧从南到北天坛与先农坛、太庙与社稷坛、日坛与月坛、文华殿与武英殿、东六宫与西六宫、东安门与西安门、东华门与西华门等都东西对称南北对称的如前三殿与后三宫、中和殿与交泰殿、天安门与地安门等都对称布局以求建筑平衡、理念和谐。安与和居中对称讲求安和。就“安”来说皇城南门明为承天门清改为天安门皇城的北门明为北安门清改为地安门。天和地都突出一个“安”字。总之皇城六门的天安、地安、东安、西安、长安左、长安右这六座门都突出“安”。这六个“安”反映人们的愿望和期待:个人安康家庭安福人我安和自然安顺社会安泰世界安宁。社稷江山讲求谐和。就“和”来说宫城外朝的三大殿明初分别为奉天殿、华盖殿、谨身殿突出“天”明嘉靖重修三大殿后依次改名为皇极殿、中极殿、建极殿突出“极”。清初重修三大殿后依次改名为太和殿、中和殿、保和殿。这个由神权的“天”到君权的“极”再到社会的“和”反映出帝制社会虽然发展缓慢思想理念却在不断进步。还有太和殿前庭院通向东华、西华的两门东面左顺门(后改会极门清改名协和门)、西面右顺门(后改归极门清改名熙和门)总之太和、中和、保和三殿与太和、协和、熙和三门都突出“和”。这六个“和”反映人们的愿望和期待:个人和悦家庭和睦人我和敬自然和顺社会和谐世界和平。但是“中正安和”在帝制时代只能是一种理念实际上是不可能实现的。总上明永乐十八年间兴建宫城、皇城、大城以中轴线贯穿其南北展现“中正安和”理念。在中轴线上:南有“三凸”意境深邃是起兴之笔中有宫城宏伟壮丽是高潮之笔北有“三靠”平实厚重是收束之笔。坐落在这条中轴线上的明清皇宫既是北京的中心也是天下的中心。承天之门天安门在国人心目中不仅有着历史文化之意义更是北京与中国的地标性建筑。北京宫城南向有三道大门就是午门、端门、承天门(天安门)。端门规制与承天门(天安门)相同端门名称源自传说中天宫南向的大门主要用来收存皇帝所用旗仗等器物。端门往南就是承天门(天安门)。承天之门后称承天门既是宫城南向的第一重门又是皇城的正门。承天门(天安门)始建于明永乐十八年(年)门的名称是“奉天承运”的意思。承天门初建是木门天顺年间又建。清顺治八年(年)重建后改为天安门。康熙二十七年(年)再次重修。现在看到的天安门基本上是康熙朝大修后的面貌。承天门(天安门)雄伟壮丽金碧辉煌。从建筑上看承天门(天安门)的高大壮丽采取六重措施:一是最下部为米高的汉白玉石须弥座二是城楼建在高大城台之上城台高达米三是城楼用根朱色巨柱支撑东西面阔九间南北进深五间取《周易》“九五飞龙在天”之意象征皇权的“九五之尊”四是装饰鲜丽彩画五是屋顶重檐、黄琉璃瓦六是最上又有龙吻。历经年历史的天安门(承天门)既是皇城正门也是宫城第一道门承天门(天安门)的基座、城台、巨柱、高楼、殿顶、龙吻层层加高叠叠耸起承天门(天安门)的通高达到米相当于层楼那么高。还有楼前的外金水河水在桥下缓缓流动低头看绿水仰首望楼顶在古时人看来仿佛与天承接。作为既是皇城正门又是宫城第一道门的承天门(天安门)绿水白桥红墙朱柱彩画黄瓦蓝天白云层层颜色节节变化亦动亦静灿烂辉煌。经过近年的历史沧桑天安门仍是中华文化的一颗明珠。承天门(天安门)等级森严戒备严密。承天门(天安门)前的金水河上架起汉白玉石虹桥七座称外金水桥(内金水桥在太和门前)。中间一座桥稍宽栏杆的柱头雕蟠龙桥面只许皇帝通过俗称“御路桥”左右两座桥栏杆的柱头雕荷花桥面只许王公通过俗称“王公桥”再两边的只许三品以上的文武大臣通过俗称“品级桥”最靠边的两座普通浮雕石桥才许四品以下官员等行走俗称“公生桥”。承天门(天安门)外金水桥前装饰着石狮和华表。华表在承天门(天安门)的前后各有一对。十余米高的华表上满刻着云朵和蟠龙顶端各雕刻有一只石兽名叫犼(hǒu)俗称“望天犼”。门北侧的华表石犼面向皇宫俗称“望君出”门南侧的华表石犼背向皇宫俗称“望君归”。这里有一个古老的传说:当皇帝深居简出日夜淫乐时门后的两只石犼就说:“国君呀你不要长期呆在宫廷里快出来察看百姓苦难吧!”所以人们给它取名叫“望君出”。当皇帝外出游幸日久不归时门前的两只石犼就说:“国君呀你不要长期在外面游逛了快回来亲理国政吧!”所以人们给它取名叫“望君归”。这个传说反映了百姓期待明君理政的善良愿望。承天门(天安门)是明清皇帝举行金凤颁诏礼仪的场所。皇帝颁诏时将诏书放入龙亭内由御仗导引从奉天殿(皇极殿太和殿)起抬到城楼上。礼部官员在承天门城楼上宣读诏书听起来仿佛天音一般。文武百官在外金水桥南站立聆听行三跪九叩大礼。然后礼官将诏书用木制金漆的“金凤”衔下从城楼上徐徐降下落在礼官跪接的云盘上再把诏书放入龙亭内送到礼部誊录印刷布告天下。这就叫做“金凤颁诏”以显示皇权至尊、神权至上。但是到了光绪年间大清朝气数将尽天安门前乱象迭生。当时有御史参奏说:在天安门举行金凤宣诏典礼的时候有的官员不穿官服有的官员还同身穿“裋(shù)褐”的仆役人等任意喧哗在西侧值房前面甚至有官员盘腿而坐无视颁诏大典简直不成事体!光绪帝虽下诏查处值班官员却提振不了日益松懈的朝纲。不过一代人的时间大清朝灰飞烟灭天安门的金凤颁诏从此成为前朝旧事。大明国门辽阔的明帝国中大明门是唯一用国号命名的门可谓“国门”是皇朝正统所系。“日月光天德山河壮帝居。”这副对联用来形容大明门将皇帝、皇宫、皇朝、皇权推高到了极致。承天门(天安门)作为皇城正门的时间并不长。乾隆中期以前的大约三个世纪里皇城的正门是承天门以南的大明门(清代称大清门民国称中华门)。清朝入关以后立即将大明门的牌匾摘下翻过来刻上“大清门”。相比之下承天门改名天安门就毫不急切直到顺治八年(年)才下诏。据说民国初年改大清门为中华门时把门匾摘下本想翻过来接着用一看却被清朝抢了先。于是只好另找一块门额刻上“中华门”三个大字。大明门是明代唯一用国号命名的“国门”后更名为“大清门”“中华门”大明门(大清门)的重要还可以从其门联看出。这副门联是著名学者解缙写的。解缙(年)江西吉水人洪武进士是个大才子、大学问家。永乐帝登极受到重用参与机务任翰林学士、大学士主持修纂《明太祖实录》、《永乐大典》。他的故事后面还要讲这里特别介绍他为大明门作的一副门联上联是:日月光天德下联是:山河壮帝居。这副对联自然是歌颂皇帝、皇宫、皇朝和皇权的但就文学层面来说的确是一副气势磅礴、石破天惊的对联。因为:其一大气磅礴。仰望乾天的太阳与月亮俯视坤地的山峦与江河立地顶天气贯寰宇宏伟博大无以复加。其二语言通俗。苍天对大地日月对江河天德对帝居自然对社会上下联五双字语言朴实没用典故简明晓畅妇孺都懂。其三意境高远。日月之明光山河之壮美都为衬托大明而存在将“天德”与“帝居”扩充到天日之崇高川流之长远。然而《孟子·尽心下》说:“民为贵社稷次之君为轻。”这幅对联将皇帝、皇宫、皇朝、皇权推高到极致。大明门虽然重要但规制不高:和承天门(天安门)相比没有城台没有重檐只开三门平时闭而不开。之所以如此大概是考虑到大明门居于承天门与正阳门之间相邻两门十分高大中间门低两边门高缓和节奏错落有致南北平衡总体和谐。年中华门被拆除“国门”记忆日渐尘封。在几百年前国门是地位和荣耀的象征是天朝正统所系不仅为万民仰望而且引发过激烈的斗争。下面我讲三个同大明门(大清门)有关的故事。第一个故事。明嘉靖帝即位时围绕通行大明门的礼仪发生了震动朝野的“大礼议”。明正德帝死后无子按“兄终弟及”的皇位继承制由他的堂弟朱厚熜继位。朱厚熜是兴献王的儿子要从湖北安陆(今钟祥)来北京即位年方十五。礼部按太子即位礼仪请朱厚熜从东安门进皇城。他说:“皇兄遗诏里是说让我即位当皇帝的礼部这么说算怎么回事!”他的车驾到城外就是不进城。礼部没有办法最后是由大明中门进入到皇宫登极年号为嘉靖就是嘉靖皇帝。第二个故事。当时嘉靖帝的父亲已经去世母亲还健在。朱厚熜年纪小又孝顺对群臣说:“至亲莫若父母。”他的母亲也来京到了通州。礼部奏请“圣母至京宜由东安门入”。走东安门入皇城?嘉靖帝不准再议由大明门左侧门入又不从最后皇帝断然下旨:走大明门正中的门!正僵持着嘉靖帝的母亲很生气闹起脾气拒不入京。嘉靖帝听了痛哭不止提出不想当皇帝了要“奉母归”母子都回湖北老家去!大臣们吓坏了最后决定妥协一步:按照嘉靖皇帝的意思办。嘉靖帝的母亲这才从通州启程由大明门正中门进入皇城再进入宫城同当了皇帝的儿子团聚。(《明史记事本末·大礼议》)第三个故事。清朝在大清门也有故事。清朝后妃和明朝一样只有皇后大婚时允许走大清门其他妃嫔只许走紫禁城的后门玄武门(康熙时改神武门)。相传同治帝的皇后阿鲁特氏和婆母慈禧太后斗气曾脱口而出说:“媳妇是从大清门抬进来的!”言外之意您不配!这句话如果属实一定会深深刺痛慈禧太后的心。后来慈禧太后逼死儿媳或许这句话埋下了一个祸根。正阳之门大明门以南就是内城正门正阳门(初称丽正门俗称前门)。永乐建北京时正阳门就是京城的南大门。为了防御蒙古入犯正阳门修筑了包括城楼、瓮城和箭楼在内的完整防御体系。正阳门城楼居北城台与承天门一样高大城楼两层整座城楼高达米是北京城门之最守城者因此占据居高临下的优势。城台南北上沿各有米高的女墙用来掩护守城士兵。城台正中只开一个门门内还有千斤闸从外部难以攻入。城楼高两层面宽七间进深三间楼顶为重檐歇山顶灰瓦绿琉璃剪边。正阳门箭楼居南是明朝正统年间增建的。箭楼城台比城楼略矮同样只开一个门而且门有两重:前为千斤闸(今仍能看到闸板遗迹)上下开闭后为铁叶大门左右对开。箭楼本身是一座砖砌的堡垒上下共分四层东、南、西三面开射窗正面有个侧面各有个射窗共有个。城楼和箭楼之间由瓮城连通。敌兵一旦攻破箭楼门洞守军就可以关闭箭楼和城楼的大门使敌兵进退不能如同掉入瓮中然后居高临下从四面八方合击被围之敌是谓“瓮中捉鳖”。正阳门是北京内城的正门总之正阳门的设计处处从军事防御着眼。正阳门的命运也总是与兵事息息相连。这里主要讲讲明朝崇祯年间李建泰在正阳门出征的故事。李建泰山西曲沃人官至东阁大学士。崇祯十七年(年)正月李自成军队进逼山西。崇祯帝临朝叹息说:“朕非亡国之君事事皆亡国之象。祖宗栉(zhì)风沐雨之天下一朝失之何面目见于地下!朕愿督师亲决一战身死沙场无所恨但死不瞑目耳!”说完痛哭起来。李建泰见状慨然说:“臣家曲沃愿意用家产充当军饷不用官家发钱请求带兵西征!”崇祯帝转悲为喜给李建泰升官让他兼督师赐给上方宝剑准许便宜行事还按照他的意思派去了下属。同月二十六日在正阳门举行遣将礼就是出征饯行礼仪。快到正午崇祯帝登上正阳门楼。卫士东西对列从午门一直排到正阳门外虽十分壮观但虚张声势。皇帝赐宴饯行亲贵和文武大臣都要侍坐鸿胪寺派人赞礼御史负责纠仪大汉将军侍卫可谓隆重之至。崇祯帝亲自用金酒壶给李建泰倒了三杯酒还赐他手敕上书“代朕亲征”。太监为他披红簪花。宴毕出征崇祯帝目送很久才返驾回宫。大明朝的国运崇祯帝的希望都寄托在李建泰的一军之上。可是李建泰出师不利才走了几里地坐的轿子忽然轿杆折断众人都觉得这是不祥之兆。是日大风扬沙占卜的卦辞说“不利行师”。这是怎样一支“王师”呢?虽然李建泰调来了得意的下属甚至西洋人汤若望都随军出征负责火攻水战但行军到京南涿州逃散三千多人。不久“兵食并绌所携止五百人”。时李建泰军惊闻老家曲沃陷落家中资财散失一空预期的粮饷打了水漂。他一急就病了行动顿时慢下来每天不过走三十里手下士兵也纷纷逃散。走到广宗守城知县一连三天不准李建泰入城。李建泰老羞成怒下令官兵攻城。城攻破后杀死乡绅鞭笞知县。堂堂宰辅重臣兼督师的李建泰出京第一仗竟然攻打自家县城竟然屠杀天朝庶民竟然鞭笞自家知县竟然违背出师初衷!后来李建泰率军到了保定府残兵不过数百请求入城。守城的同知邵宗元等不答应李建泰就拿出颁赐的印信给他看。邵宗元说:“你获得过天子的厚恩皇上曾经亲自登上正阳门赐给你上方剑还给你倒酒跟你饯别。如今你不代皇上西征却要叩关避贼吗?”一番话刺到了李建泰痛处他大声斥责邵宗元还举起上方宝剑威胁他。堂堂上方宝剑出鞘头一遭竟指忠臣良将!幸好城上有人认识李建泰这才放他进来否则李建泰怕重演攻打广宗的闹剧。不久保定城破有人说李建泰拔剑自刎未遂被俘有人说他主动出降总之明朝大学士兼督师一转眼成了李闯王的人。是为李建泰第一叛大明。后来李自成败走李建泰摇身一变成了大清朝的内翰林弘文院大学士。是为李建泰第二叛大顺。三年后李建泰因“受赃”罢官回家。后在故明大同总兵姜瓖降清又叛清时李建泰在家乡曲沃与他遥相呼应。是为李建泰第三叛大清。顺治七年(年)李建泰兵败被擒。这次清廷没有宽容李建泰而下令把李建泰杀掉。午门雄姿进入午门就进入了紫禁城。紫禁城占地万余平方米城墙高米四隅有角楼城外有米宽的护城河(俗称筒子河)。除午门外紫禁城还有三座城门东华门主要供二品以上(部级以上)官员出入皇帝遗体出殡时也经过此门西华门主要供帝后到西苑、西郊各园时出入北面的玄武门(神武门)主要供帝后到景山、皇后祭先蚕以及宫中其他人日常出入清朝每三年一次挑选的秀女也走此门。午门坐北朝南左右城墙向前伸出平面呈“凹”字形。在高台之上建有五座门楼中为正楼九间重檐东西各耸立阙阁两座互相对应。正楼如凤身阙阁如凤翅像凤凰展翅雄姿壮丽所以叫五凤楼。午门正楼形如凤身阙阁形如凤翅因此也叫五凤楼午门的功能是多元的譬如:()出入午门共有五个门洞正面开有三个门洞。正面当中的正门只有皇帝才能出入。皇后在大婚入宫时可以走一次。殿试考中鼎甲的状元、榜眼、探花三人出来时也可以走一次。其他如亲王、宰相妃嫔、公主皇子、皇孙达官、显宦都没有这种待遇只能走两个侧门。其他文武官员只能走两掖门两掖门开于两侧的基座从正面看不见但从背面可以看见。就是说故宫午门的门洞正面看是三个背面看是五个。大家参观故宫时可以从正面和背面注意观察一下。午门两侧掖门平时不开只有在大朝的日子才开文官走东掖门、武官走西掖门。()政务明朝参加御门听政的官员每日五更前在午门前集合其他官员每月逢五日在午门前坐班午门前、端门北的两侧朝房有六部、六科官员在里面办公或值班。明代皇帝处罚大臣的“廷杖”多在午门前进行。()礼仪朝廷重大贺礼官员们要在午门望阙朝拜。遇皇帝举行朝会或大祀以及元旦(春节)、冬至、万寿(皇帝生日)、大婚等重大节日都要在午门陈设卤簿仪仗。清代规定每年十月朔日(初一)在午门举行颁发历书仪式称为“颁朔礼”明清两代重大战争告捷在午门举行“献俘礼”。()外事朝鲜、安南(越南)、暹罗(泰国)、琉球等使臣进贡礼品由礼部官员在午门前呈送给皇帝皇帝给使臣的赏赐也在午门前领受。事毕使臣门还可以观瞻午门以领略皇朝的天威。()防御门本来就有防御的功能。午门除一般防御功能之外还有防御水患的作用如嘉靖三十三年(年)六月、万历三十五年(年)闰六月北京大雨水午门前水深一尺多于是关上午门防止积水漫入宫中。()其他午门城楼兼做仓库如清代用于储藏《满文大藏经》的木刻经板等。临时活动如清初汤若望与杨光先就天文历法争持不下诏令二人在午门前进行日影观测由大学士、尚书等验看。午门前有时还是重要的皇家和民间的节庆娱乐场所。我讲两个故事。第一个是元宵节的故事。永乐年间明成祖朱棣下令在午门外扎“鳌山万岁灯”与民同乐。这里我解释一下:鳌是传说中海里的大龟或大鳖。李白《猛虎行》诗曰:“巨鳌未斩海水动鱼龙奔走安得宁。”鳌山灯古代元宵节一种巨大的灯景就是把彩灯堆叠成一座山像传说中巨鳌的形状所以叫鳌山灯。永乐时的“鳌山万岁灯”就是将成千上万盏彩灯堆叠成山形高十余层形状像鳌山用红、黄、蓝、白、绿、紫、青等各种彩色结扎成灯五彩缤纷万众观看眼花缭乱。除鳌山灯之外还有音乐歌舞。午门前数百伶官奏乐百艺群工演出气氛热烈喧闹异常。到二更时永乐帝乘坐小轿由乾清宫出来到午门观鳌山灯皇后、妃嫔、太监及大臣们随后这时笙歌高奏伎舞翩跹灯火通明花炮齐放观灯活动达到高潮。尔后皇帝回宫市民百姓犹如潮水四面八方拥向午门观看鳌山灯火共度元宵佳节。据《皇明通纪》记载:“永乐十年(年)正月元宵上赐百官宴听臣民赴午门外观鳌山三日。自是岁以为常。”就是说从永乐十年开始京城居民元宵佳节到午门前观看灯火连续三天。但到清朝老百姓是不能到午门观灯的。灯节是北京城一年中的热闹节日市民百姓架松棚缀彩缦悬彩灯放爆竹放灯十昼夜。如今北京东城区“灯市口”是市民买灯、观灯的场所。灯市口的地名就是由元宵节的灯市而来。第二个是端午节的故事。明朝人陆容记载:端午日皇帝在午门外宴请百官御赐食物粽子等糕点还象征性地赐两杯酒。吃完粽子、喝完酒之后品级低的官员退出级别较高的文武大臣要陪驾去万岁山(俗称煤山)即景山观看武臣射柳。观完射柳皇帝还要陪母后到西苑(今中南海、北海)游览内湖观看龙船燃放爆竹。后来皇帝下令禁放花炮。正德帝开始罢百官端午宴会。嘉靖后期起端午节的午门赐宴就被取消了。午门廷杖戏曲小说里经常有“推出午门斩首”的故事。其实在北京故宫既没有在午门斩首的记载也没有在午门斩首的事实只有朝廷官员在午门被“杖毙”也就是遭廷杖打死的记载。据记载:明代先后廷杖大臣多人次死者甚众。最严重的是正德和嘉靖两朝。第一个故事发生在正德朝。明朝第十任皇帝、正德帝朱厚照两岁就做皇太子十五岁继承皇位在位十六年三十一岁死。正德帝行为怪异很不安分喜欢游猎离宫索居堪称皇帝中的一“怪”。当时西北有战事他要御驾亲征大臣们鉴于“土木之变”明英宗被俘的惨痛教训坚决反对。他执意孤行亲自出征得胜回朝下诏加封自己为“威武大将军”。他曾微服出巡到居庸关守关官员“闭关拒命”他扫兴而回。于是他又派亲信去守居庸关然后深夜微服出关终于得手。他往西北到过大同、榆林、绥德等地往江南到过南京、镇江一带。时间少则几个月最长达一年之久。朝廷没有了皇帝皇帝的车驾也没有GPS定位连内阁大学士都不知道皇帝到哪里去了。正德帝朱厚照很不安分离宫索居堪称皇帝中的一“怪”正德帝的出巡与荒唐受到官员的谏阻。皇帝动怒就对谏阻官员实行廷杖。正德二年(年)闰正月廷杖言官艾洪等二十一人于阙下。二月又廷杖御史王良臣等于午门。正德十四年(年)三月正德帝又要出外巡游大臣们集体阻谏导致了一场君臣之间的激烈冲突。为了劝阻皇帝南巡舒芬等谏议遭到廷杖。舒芬江西进贤(今属南昌市)人他有骨气敢说话“神玉立负气峻厉端居竟日无倦容”。舒芬等人上疏谏止正德帝外出巡游。正德皇帝震怒命舒芬等“跪阙下五日期满复杖之三十”。舒芬等列队跪在午门外一天两天三天四天五天连续五天跪在午门之前。堂堂大明状元罚跪在午门前连续五日成何体统!皇帝对大臣们的谏言置之不理。有一名官员名叫张英见皇帝不理不睬便“自刃以谏”就是以自杀的方式使皇帝接受大臣们的建议。幸亏在场的卫士眼疾手快上前夺下了他手中的刀张英才得以不死。正德皇帝仍然我行我素对大臣们的谏阻视而不见、充耳不闻。于是内阁大学士集体辞职。正德帝克制忍耐对他们“温旨慰留”他们也给皇帝一个面子勉强答应继续留任。后来事情闹大正德皇帝大发淫威他下令对罚跪的舒芬等名官员在午门前实行廷杖。后来又增加了锦衣卫监狱的黄巩等人这样共有人受廷杖阙下杖死者人。那位张英虽自杀未遂最后却被正德帝“杖杀”了。舒芬受杖后伤势很重被抬到翰林院的院里。翰林院掌院学士(一把手)怕得罪上司“命摽(biào)出之”就是把他架出去!舒芬说:“吾官此即死此耳!”他被贬官福建裹着创伤离京上路。舒芬在廷杖中捡了一条命熬到了嘉靖皇帝即位。“世宗即位召复故官。”回了北京的舒芬不改诤臣气节他会同杨慎等为“大礼议”谏言跪伏左顺门哭谏又遭到嘉靖帝的廷杖还被罚俸三月。不久母丧归里病死于家年四十四。第二个故事发生在嘉靖朝。嘉靖三年(年)群臣争“大礼议”又发生午门前大廷杖的悲剧。“大礼议”是怎么回事?明正德帝死后他没有儿子“兄终弟及”堂弟朱厚熜(cōng)由藩王府入继帝位。朱厚熜家在湖北安陆(今钟祥)父亲是兴献王祐杬(已故)。他千里迢迢来京继位登极时岁年号嘉靖。嘉靖帝一登皇位就发生了争议新皇帝生父尊号的事件史书上叫作“大礼议”之争。争议的焦点是:明孝宗朱祐樘是厚熜的过继父亲祐杬则是他的生身父亲如何上尊号?大臣张璁等迎合帝意议尊祐杬为皇考孝宗(正德帝之父)为皇伯父。杨廷和等认为不合礼法主张称孝宗为皇考兴献王为皇叔父。这场争论长达三年。嘉靖帝于嘉靖三年(年)追尊兴献王为皇考恭穆献皇帝。丰熙等反对的大臣余人在左顺门外跪伏高呼。皇帝派太监宣谕退下从早到午硬是不退。皇帝下令抓人震慑一下。其他大臣非但不退反而大哭声震阙廷。嘉靖帝大怒命廷杖丰熙等五品以下官员人致死人。受杖者裹疮吮血痛苦嚎叫填满牢狱凄苦万状。朝廷官员因谏言遭到廷杖《明史·刑法志》说:“公卿之辱前此未有。”后到清朝取消了对大臣的廷杖。正德帝和嘉靖帝两个廷杖的故事表面看来直接胜利者是正德帝和嘉靖帝但其最后失败者也是正德帝和嘉靖帝正德帝拒谏巡游而在游幸时舟覆落水嘉靖帝由胜而骄祈求长生悲剧而终。所以最后的胜利者不是昏君不是荒淫而是历史是正义。午门献俘午门献俘礼是隆重的国礼。万历年间曾用“抗倭援朝”战争中的日本俘虏在午门前举行了盛大的献俘礼。献俘礼远古就有。战胜者举行仪式将俘虏杀后祭神祀祖载歌载舞进行庆祝。后来经演变到明清两代在较大规模战争取得胜利后于午门举行献俘仪式。皇帝亲御午门城楼举行大典接受献俘。清朝《国朝宫史》记载:“国家有所征讨凯旋献俘皇帝御午门受献俘礼。”有明一代皇帝亲御午门参加的献俘礼《明史》记载有次都是在万历年间。其中万历二十七年(年)的受倭俘亲临现场的朱国桢在《涌幢小品·献俘》里做了记录。“倭俘”就是在“抗倭援朝”战争中的日本俘虏。事情原委是这样的:日本关白(首脑)丰臣秀吉谋占朝鲜

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