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人生年龄段的称呼.doc

人生年龄段的称呼

音乐人王宁
2013-08-14 0人阅读 举报 0 0 0 暂无简介

简介:本文档为《人生年龄段的称呼doc》,可适用于高等教育领域

古人创制了各式各样的年龄称谓很多今天还在继续使用。对它进行深入的研究将有助于我们更好地学习古文并加以承传。岁孩提:指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。襁褓:未满周岁的婴儿。岁孩提:指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。也有写作“孩提包”或“提孩”的韩愈诗中就有“两家各生子提孩巧相如”句。孩提:指岁的儿童岁总角:古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻形状如角因而也用“总角”来代指人的幼童阶段,古代儿童将头发分作左右两半在头顶各扎成一个结形如两个羊角故称“总角”)。童龀chèn:龀《说文》中有“男八月生齿、八岁而龀女七月生齿、七岁而龀”的说法。可以看出孩子乳牙脱落长出恒牙称为“龀”。“童龇”往往是指人的儿童少年时期。也有说成“髫龀”的如《后汉书·董卓传》:“其子孙虽在髫龀男皆封侯女为邑君。”岁九龄:为岁。岁豆蔻:指女子十三岁。豆蔻是十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物初夏还不是盛夏比喻人还未成年故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”)。十三:为岁。岁及笄:笄jī本来是指古代束发用的簪子。古代女子一般到岁以后就把头发盘起来并用簪子绾wan住表示已经成年。“及笄”即年满岁的女子。及笄:指女子十五岁。结发:束发扎结头发古人男岁束发而冠女子岁束发而笄表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。志学:为岁。志学之年:因为“三十而立四十而不惑。”(孔子曰:“吾十有五而志于学三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳顺七十而从心所欲”。《论语·为政》)所以后代称岁为“志学之年”。束发:古人以十五岁为成童之年把头发束起来盘在头顶。束发是男子十五岁(到了十五岁男子要把原先的总角解散扎成一束)。岁二八:为岁。岁加冠:指二十岁。古时男子二十岁行加冠礼表示已成年。加冠:指男子二十岁(又“弱冠”)。结发:束发扎结头发古人男岁束发而冠女子岁束发而笄表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。弱冠:古人二十岁行冠礼以示成年但体犹未壮故称“弱冠”。指刚成年。指二十岁。弱冠:古代男子岁叫作“弱”这时就要行“冠礼”即戴上表示已成人的帽子。“弱冠”即年满岁的男子。后世泛指男子二十左右的年纪。弱冠是男子二十岁岁而立(而立之年):因为“三十而立四十而不惑。”(孔子曰:“吾十有五而志于学三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳顺七十而从心所欲”。《论语·为政》)所以后代称岁为“而立之年”。而立之年:指三十岁。而立是男子三十岁(立“立身、立志”之意)。始室:三十岁。《礼记·内则》:“三十而有室始理男事”。岁不惑(不惑之年):因为“三十而立四十而不惑。”(孔子曰:“吾十有五而志于学三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳顺七十而从心所欲不逾矩。”《论语·为政》)所以后代称岁为“不惑之年”。不惑之年:指四十岁。不惑是男子四十岁(不惑“不迷惑、不糊涂”之意)。岁艾:古称五十岁的人为“艾”。《礼记·曲礼上》:“五十曰艾。”艾称年老的。半百、知天命、知命之年:知命之年指五十岁(又“知天命”、“半百”)。知命:是男子五十岁(知命“知天命”之意)。“知命”是“知天命”的缩略语。知天命:孔子曰:“吾十有五而志于学三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳顺七十而从心所欲”。《论语·为政》)所以后代称岁为“知命之年”。知命之年:因为“三十而立四十而不惑。”(孔子曰:“吾十有五而志于学三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳顺七十而从心所欲”。《论语·为政》)所以后代称岁为“知命之年”。知命之年:指五十岁(又“知天命”、“半百”)。岁六九年:即五十四岁。岁耳顺、耳顺之年、还历之年、花甲之年:均指岁。因为“三十而立四十而不惑。”(孔子曰:“吾十有五而志于学三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳顺七十而从心所欲”。《论语·为政》)所以后代称岁为“耳顺之年”。高龄:敬辞称老人的年龄多指六十岁以上。花甲:天干地支配合用来纪年从甲起六十年成一周因此称六十岁为花甲。花甲:我国古代用干支记时间。所谓干支是天干地支的简称。天干有十地支十二十天干和十二地支按照顺序搭配成六十个单位通常就叫作“六十花甲子”也称“花甲”。把这种记时间的词语移用到记人的年龄上就以“年届花甲”或“花甲之年”来指人到岁了。花甲:指六十岁用干支纪年错综搭配六十年周而复始。花甲之年:指岁。还历之年:指岁。下寿:古人以六十为下寿下寿:指岁以上。耆qi:古称六十岁的人为“耆”。耆qí艾:古代以六十老人为耆。岁还历寿:岁的寿辰。由于按干支纪年法年为一轮岁正是新一轮重新算起的时候故称“还历”。岁从心之年:因为“三十而立四十而不惑。”(孔子曰:“吾十有五而志于学三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳顺七十而从心所欲”。《论语·为政》)所以后代称岁为“从心之年”。古稀:古代人活到岁也就很不容易了。杜甫有诗曰:“酒债寻常行处有人生七十古来稀。”后人就多依此诗称岁为“古稀之年”。古稀寿:指岁寿辰。源于杜甫“人生七十古来稀”的诗句。古稀之年、悬车之年、杖围之年:均指岁。耋dié:七八十岁的年纪泛指老年。如:耄mào耋dié之年。杖围之年:指岁。中寿:七十为中寿。悬车之年:指岁。岁喜寿:指岁草书喜字似七十七故特代指岁。岁朝枚之年、朝枝之年、耄mao耋die之年:均指八九十岁。耄:指八九十岁的年纪泛指老年如:老耄、耄耋之年。耄耋:耄mào《盐铁论·孝养》中写道:“七十曰耄。”《礼记·曲礼》说:“八十九十曰耋。”耋dié《尔雅·释言》注:“八十为耋。”把上面几种说法合起来我们可以看到“耄耋”是指人的高寿大约是“七老八十”了。耄mào耋dié:泛指晚年。耄八九十岁的年纪。耄七八十岁的年纪。耄(mao)耋(die)指八九十岁。毛传又云:“耋老也八十曰耋。”后人因称八九十岁的老人为“耄耋”。耄mao耋die之年:指八九十岁。九十岁也可称耄耋之年。中寿:指岁以上。伞寿岁寿辰。因“伞”字的草体形似“八十”故称“伞寿”。岁米寿:指岁。因米字拆开好似八十八故借指岁。此外还含有年事虽高但食欲旺盛之意。岁上寿:九十为上寿。岁白寿:指岁百少一为故借指岁。岁期颐:指百岁高寿。期颐:期朱熹讲是“周匝之义”即转过一圈了“谓百年已周”。颐朱熹讲是“谓当养而已”。即生活起居诗人养护。期颐就是指百岁之人。期颐指一百岁。“期颐”是人寿至“百岁”的特称。《礼记·曲礼上》:“百年曰期颐。”郑玄注:“期犹要也颐养也。不知衣服食味孝子要尽养道而已。”意思是:人至百岁饮食、居住、动物等各方面都需要孝子照养所以“百岁”称作“期颐”。期颐之年:指百岁。岁茶寿:指岁。茶字上面廿下面为八十八二者相加得岁。另外称儿童的有:童孺:儿童。垂髫tiao:指儿童。儿童垂发叫髻。垂髫:髫tiáo指古代儿童犹未束发时自然下垂的短发。因而就用“垂髫”称幼儿或指人的幼童阶段。也有说“垂发”的意思相同如《后汉书·吕强传》就有“垂发服戎功成皓首”句。垂髫:小孩子头发扎起来下垂着指幼年。垂髫:指幼年儿童(又叫“总角”)。垂髫(tiao)是三四岁至八九岁的儿童(髫古代儿童头上下垂的短发)。龆tiao:儿童换牙。龆年:童年。髫tiáo年:童年。髫tiáo龄:童年。稚:称年龄小的为稚。另外称成人的有:冠者:指成年人。另外称老人的有:斑白:老人。老年人头发斑白因代指老人。黄发:指老人老人的头发由白变黄。“黄发”是枯黄的头发。人老了头发上由黑变白白发则黄。皓首:白头指年老。久寿:长寿。眉寿:耄mao寿长寿。人老了眉毛长所以称眉寿。姥mu:年老的妇人。暮齿:晚年暮年。暖寿:旧俗在过生日的前一天家里的人和关系较近的亲友来祝寿。万寿:大寿高寿之意。遐龄:指人长寿高龄。襁褓:不满周岁。孩提:两至三岁。始龀、髫年:女孩七岁。始龀、龆年:男孩八岁。说明:根据生理状况男孩八岁、女孩七岁换牙脱去乳齿长出恒牙这时叫“龀”“龆年”或“髫年”。总角:幼年泛称。垂髻之年:指儿童。(古代小孩头发下垂引申以指未成年的人。)黄口:十岁以下。幼学:十岁。(《礼记·曲礼上》:“人生十年曰幼学。”因为古代文字无标点人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。)金钗之年:女孩十二岁。豆蔻年华:女子十三岁。志学:十五岁。(《论语》:子曰:“吾十有五而志于学……”)及笄:女子十五岁。(《礼记·内则》:“女子十有五年而笄。”)碧玉年华、破瓜之年:女子十六岁。(旧时文人拆“瓜”字为二八纪年谓十六岁多用于女子。)弱冠:二十岁。(《礼记·曲礼上》:“二十曰弱冠。”)桃李年华:女子二十岁。花信年华:女子二十四岁。而立:三十岁。不惑:四十岁。天命:五十岁。(《论语》:子曰:“吾十有五而志于学三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳顺七十而从心所欲不逾矩。“)知非之年:五十岁。(《淮南子·原道训》:“伯玉年五十而有四十九年非。”说春秋卫国有个伯玉不断反省自己到五十岁时知道了以前四十九年中的错误后世因而用“知非”代称五十岁。)耳顺、花甲之年:六十岁。(我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年可组成六十对干支因而称作“六十干支”或“六十花甲子”所以六十岁又称作“花甲之年”。)古稀:七十岁。(杜甫《曲江二首》:“酒债寻常行处有人生七十古来稀。”)耄耋:八十、九十岁。(《礼记·曲礼》:“八十九十曰耄。”人们根据这解释把耄耋两字连用代称八、九十岁。)期颐:百岁之人。(《礼记·曲礼》:“百年曰期颐。”意思是人生以百年为期所以称百岁为“期颐之年。”元人陈浩解释说:“人寿以百年为期故曰期饮食起居动人无不待于养故曰颐。”)幼学之年岁 舞勺之年岁 志学之年岁(单髻及髻抓髻)而立壮室之年岁强仕之年春秋鼎盛岁 艾老服官政岁杖乡之年耆年岁 杖国之年致仕之年岁杖朝之年岁 齯齿鲐背冻梨黄发岁  破瓜之年瓜字初分碧玉年华女子岁风信之年花信之年岁  在我国传统医学文献裏关於「天年」(人类自然的年寿)的记载如黄帝《素问.上古天真论》道:「尽其天年度百岁乃去」《灵枢经.天年》三度提到人的天年为「百岁」还说「人之寿百岁而死」又如《尚书.洪范篇》以百二十岁为寿推算人的自然年龄在一百至一百二十岁间此与现代科学的测算大致相符说明人类的自然寿命是可以活到百余岁的。   但是遗传、自然环境、文化教育、天灾人祸、疾病、意外事故及个人生活方式和习惯等因素影响往往使人天年不遂留下遗憾故一般祝寿之辞多以坚定之喻献上祈愿。通俗者若「寿比南山」、「寿比松龄」、「日月长明」、「福如东海」等。其实在这些制式外社交场合中有些长寿的象徵性用语更富隐喻之雅趣呢!   「喜寿」指七十七岁:草书喜字看似七十七故借指七十七岁。「米寿」是八十八岁:将米字拆开彷如八十八的模样故借指八十八岁。「白寿」指九十九岁:一百减一为九十九白是借用百字少一横以此借指九十九岁。「茶寿」呢稍稍难解茶字的草头看似二十余者可拆成八十八二者相加得一百零八故借指一百零八岁。   另外「六十岁」有耳顺之年、还历之年、花甲之年的说法「七十岁」又称古稀之年、悬车之年、杖国之年朝杖之年、耄耋之年指的是「八、九十岁」期颐之年则是「百岁」了始龀指刚到换齿的年龄约七、八岁左右。  志学之年十五岁(男)。  及笄之年十五岁(女)。  二八年华十六岁。  花信之年二十四岁。  春秋鼎盛壮年时期。  而立之年三十岁。  不惑之年四十岁。  知命之年五十岁。  耳顺之年六十岁。  花甲之年六十岁。  悬车之年退休之年。  从心之年七十岁。  古稀之年七十岁。  耄耋之年七十至八十。

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