太极拳练习504问

1．练太极拳为什么不能自专自用？ 答：自专自用就是不学习别人的先进，仅凭自己有限的理解水平，固执的去看别人和自己，导致到情不通，理不通。 2,练太极拳为什么不能专求力和专求重？ 答：专求力会导致圆转不活，专求重会导致凝滞不灵。 3,练太极拳是否可用力？ 答：要用意不用力. 4,劲和力怎样区别？ 答：全身肢的筋皮、肉骨，松开、伸拔，拉长而产生的弹簧劲就是掤劲，它在柔时有弹性，在刚时有韧劲；而力是鼓劲的，努责的，强为的，滞重的，也是人类在自然生活中，举重拿重物而养成的固有的力。 5,力和劲的内在质量怎样分别？ 答：劲是有弹性和韧性的，是在练拳中有方向又无方向的。劲可以随着动作的变化而改变方向的，而力，除是努责，鼓劲的拙力僵劲外，它在运动作中是不会改变方向的。 6,力如果使过大对人体有没有危害？ 答：因为是努责强为的力，使力过大，超过自身的限度，会伤及自身。 7,掤劲在太级拳中站什么位置？ 答：掤劲以内意贯注即是内劲，它是太极拳的总劲，总纲，是练太极拳的核心，是统帅。 8,掤劲在练太级拳中充分展现会出现什么样的情况？ 答：练拳者的精神充沛不充沛，内在的意气动荡不动荡，都跟掤劲有着极大的关系。 9,有了掤劲，练太级拳能发挥些什么？ 答：有了掤劲，两膊才能相系，两腿才能自然相随，太极拳的威力才能发挥的淋漓尽致。 10,有了掤劲，如果进行推手运动能发挥什么？ 答：有了掤劲，如果进行推手较技，就会叫他即来他不得不来，挥之他去他不得不去的主动地位。 11，练拳有句话叫着什么可有，什么不可丢？ 答：练拳时僵劲拙力不可有，掤劲时刻不可丢。 12,练拳者在身法上应注意什么？ 答：不可挺胸，收腹，突臀，耸肩和哈腰驼背。 13，练拳不注意身法会造成什么后果？ 答：会导致气滞不通，甚至气血逆上，全身拘谨，意气不能回归丹田，双脚似浮萍草，飘而无定。 14，练拳时全身肢应当做些什么？ 答：要全身放松，立身中正，脊柱竖直，松腰，敛臀，圆档，开胯，保持中正不偏，不倚，虚心实腹，上虚下实等。 15，评判和习练太极拳应从那五个大方面来观查？ 答：1，中正，2，圆活，3，沉坠，4松柔，5内劲。 16，评判和习练太极拳应做到那几个不丢？ 答：1，习练太极中不丢； 2，内练太极意不丢； 3，外练太极型不丢； 4，沉肩坠肘圆不丢； 5，沉髋落胯坐不丢； 6，含胸拔背劲不丢； 7，旋腰转脊神不丢； 8，身肢放长松不丢。 17，练拳须从无极始，为什么？意义何在？ 答：练拳须从无极始是要求现代练拳者对意气的重视和培养，对现代学习和研究太极拳有着指导意义。 18，历代拳师是怎样评价无极的？ 答：历代拳师评价无极是太极的入门劵，不入无极圈，难成太极图。 19，历代拳师认为太级拳的核心是什么？ 答：阴阳开合是太极拳的核心，内劲是太极拳的核心。 20，阴阳开合用现代语来讲是怎样解释？ 答：是矛盾对立的统一。 21，太极拳在矛盾中起什么作用？ 答：太极拳是矛盾的调和者，太极是矛盾的对立统一的象征。 22，太极拿什么来调和矛盾？ 答：太极拳靠“开合”运动做为工具来调合矛盾。 23，太极拳是不是内功拳？ 答：是内功拳。 24，为什么说太极拳是内功拳？ 答：太极拳是讲究内在的意气运动的。 25，为什么说太极拳是动静相兼的？ 答：太极拳要求是动中求静，静中求动，和静中生动。 26，太极拳对内讲究意气运动，对外它有什么要求？ 答：太极拳对内是讲究意气运动，对外又是讲究神和形的。所以太极拳是讲究内外俱修的，是一个即练太极之气又练太极之形的内功拳术。 27，太极拳是否偏重内或偏重外？用数字来表示。 答：太极拳不可偏重一方，也不可轻视一方，数字概念是五，五分。 28，太极拳如果只追求内在的意气运动，不追求外在的神形运动，是怎样的表现？ 答：是练气功的表现。不是太极拳。 29，太极拳只追求外在的神形运动，不追求内在的意气运动，是一个什么样的表现？ 答：是练“操”的表现，不是练太极拳。 30,为什么说太极拳是性命双修的拳法？ 答：因为太极拳是既练先天之气，又练后天之气。 31,什么是先天之气和什么是后天之气？ 答：先天之气受之于父母，是从母胎中出来就有的身体体质，它的好坏完全是受父母的影响。后天之气是出生以后，通过食物，阳光，锻练等等因术生长的。 32，人类为什么要进行后天锻练？ 答：为了能够使先天之气得到培养和壮大，发展康壮，依靠自然的米谷，阳光浦益是不能满足的，所以就要后天的锻炼来增强先天的壮大。 33，练拳为什么要先明理论？ 答：练拳须明理，理通拳法精。练拳者如果仅仅是埋头苦练，不学习，不研讨，闭门造车，会走弯路，甚至练偏，不会有精湛的拳艺。 34，太极和无极是什么关系？ 答：无极是太极之母，太极由无极生。无极是阴阳万物之母。 35,道家学说是怎样对天，地，万物解释的？ 答：天地万物之初，廓然无象，天地未开，混浊未分，阴阳无形，动静无始，此时就是无极世界。 36，无极道家是怎样形容的？ 答：欲说无词，欲写无字，空空洞洞，混混浊浊，无声无嗅，无端无形，它的形象是一个字“静”。 37，道家认为静和无极和太极三者有什么关系？ 答：有了静，势必会静极生动，静极必然生动，静是无极的表现，动测是太极生，有了动静就是太极的象征。 38，道家的阴阳观点和唯物论的矛盾论观点是否统一？ 答：是统一的。道家说：“阴阳无处不在，阴阳无处不存。”矛盾论说：“矛盾充满世界”。道家认为“阴阳不断互动，互换，最后达到阴阳统一，阴阳统一就是太极”。矛盾论认为“矛和盾对立统一，不断斗争，转换，最后达到统一”。按道家来说，这就是太极。按矛盾论来说，就是统一。 39，怎样求无极？ 答：选择环境幽静，空气清晰之处，自然站立，周身放松，屏除杂念，收心求静，使己心定神宁，身心虚静，物我两忘，一念无思，一物无有，进如一片空空洞洞无极景象。 40,练无极桩有什么好处？ 答：是培气，养气的好办法。不间断的静站，久站，无极渐生太极之气，也在无形中渐感遂通。此时的功力和灵气都会惧增。 41，太极拳的性质是什么？ 答：太极拳是内功拳，内家拳，以修练内功为本，内外俱练。 42，太极拳的统帅与核心是什么？ 答：内劲是统帅，是核心。拳若无劲，其实无用。 43，太极拳的内功靠什么来体现？ 答：太极拳的内功靠太极拳的刚柔内劲来体现。 44,内劲的物质基础是什么？ 答：是靠人的精气神为基础。 45，内劲怎样才能浑厚？ 答：精满，气足，神聚，再配合全身肢的放长，侧内劲自然浑厚。 46，练内功应首先求什么？ 答：练内功首先求内气，内气足，则内劲足。 47，气与内劲是什么关系？ 答：气为劲之本，劲为气之用，内劲足就是内功浑厚。 48，那些办法可以求内气？ 答：求内气的办法很多，如各种气功，桩功，慢练太极拳也称活桩功，都是求内气的好办法。 49，太极拳特有的内劲怎样才能把它练成？ 答：通过求内气，培养和强大内气，充实丹田，行通百脉，经烙，使身体犹如充满气的皮囊，加以全身肢的放长，形成富有弹性的掤劲，使内气运行在肌肤骨节之中，敛与骨髓之中，形成太极拳特有的刚柔相济的内劲。 50,站桩和活桩有什么好处？ 答：除培气养气外，还可以使人身上虚下实，胸空腹实，下体稳重如山，而上体更加轻灵，身心虚静，内外严谨，上下合一，周身一家。 51，站桩和活桩对行拳走架有什么好处？ 答：在行拳走架时，由于轻灵，沉稳，能附和上下相随，节节贯串，一气呵成，一动无有不动的太极拳整体劲的要求。 52，怎样求气？ 答：求意就是求气，求意就是以意带气，意就是心想，是大脑，以意行气。 53，能不能以力带气？ 答：练意就是练气，不要以力带气，气在意则灵，气在力则滞。 54，太极拳没有内气行不行？ 答：太极拳是内功拳，没有内气的拳不是内功拳，也不能称为是太极拳。 55，练太极拳是一个什么过程？ 答：就是意气神形合一的过程，是运行阴阳之理地过程。 56，太极拳利用什么来使阴阳二气盈虚消长？ 答：通过虚实开合，升降循环，使阴阳二气盈虚消长，互相调剂。 57，什么是阴阳之理？ 答：是道家的一种学说，把天比做阳，把地比做阴，阴阳合抱才可生万物。世界上处处有阴阳，阴阳无处不在，阴阳无处不存。有了阴阳才有世界，才有万物。 58，道家阴阳学说讲阴阳合抱生三才，是那三才？ 答：天，地，人。三才中人最灵。 59，道家对人体的阴阳之说大概是怎么样解释的？ 答：人体的心在上，为阳。肾在下，为阴。心肾相交，阴阳相合，生三才。 60，道家认为人体阴阳相合生那三才？ 答：精，气，神。 61，太极拳求两仪，什么是两仪？ 答：两仪是阴阳，阴阳是开合。 62，开合和动静是什么关系？ 答：动则为开静则为合。 63，练太极拳和开合有什么关系？ 答：太极拳被称为就是开合拳，太极拳无时之刻不在运动开合。 64，太极拳怎样利用开合？ 答：开合是被太极拳用来做调和矛盾的工具。 65，开合有几种开合？ 答：有两种，即内开合和外开合。 66，内开合是什么开合？ 答：内开合是气机之开合。 67，什么是气机？ 答：气机即是百脉，是经烙。 68，内开合是什么表现？ 答：一开百脉全开，一合百脉全合。 69，外开合是什么开合？ 答：外开合是机体之开合。 70，什么是机体？ 答：是全身体。 71，外开合是什么表现？ 答：一开四肢全开，一合四肢全合。 72，内外开合之间有什么关系？ 答：外开合以内开合为主，内开合以外开合为助。 73，做开合是否可以内外开合分开做？ 答：不可以。做开合要内外开合一起做。 74，内外开合一起做取什么作用？ 答：这样做内气可以充于肌肤，敛入骨髓。 75，内外开合各有所主是指的什么？ 答：内开合是以丹田呼吸为主，外开合是以胸腹拆叠为主。 76，内开合的丹田呼吸是指拿什么来呼吸？ 答：内开合的丹田呼吸是指用腹式呼吸，也称是先天呼吸。 77，腹式呼吸是否就可以说就是丹田在呼吸？ 答：人为的腹式呼吸不能称为就是丹田在呼吸，功夫到了一定的程度，丹田才会自己呼吸。 78，外开合的胸腹折叠，道家是如何比喻的？ 答：外开合的胸腹折叠就是阴阳乾坤之道。 79，一身之开合应首在何处？ 答：一身之开合应首在胸腹。 80，胸腹折叠和丹田吸引能达到什么目地？ 答：胸腹折叠开合，丹田开合吸引，任督二脉得以沟通，十二经脉得以贯通，内气能流转，阴阳二气并行不悖，相成一气，折中和之道而开合，久久练习自归太极原象。 81，太极拳是怎样产生的？ 答：太极拳是我们祖先在长期的生活实践中，为了更好的保护自己，健康自己，同时也是为了抵抗外来的侵略和伤害，创造了这样的一个优良拳种。 82，仅埋头苦练，能否练好太极拳？ 答：不能。要掌握正确的练习方法，悉心领悟，学习理论，得太极之精华，才能起到事半功倍的效果。 83，我们是怎样认识太极拳规律的？ 答：经过几百年来的反复实践，不断 总结 初级经济法重点总结下载党员个人总结TXt高中句型全总结.doc高中句型全总结.doc理论力学知识点总结pdf 经验，才使人们逐渐认识了它的规律。 84，为什么说太极拳是意气运动？ 答：因为太极拳在内是头脑领导着意念在运动。 85，太极拳有那些基本特点？ 答：太极拳要全身放长和虚实互变，动作表现能刚能柔，且富有弹性，它的动态，要求一动全动，节节贯串，相连不断，一气呵成，速度要快慢相间，立身要中正不偏等等一些特点。 86，目前在社会上主要有那几种太极拳在流行？ 答：主要有：陈式，杨式，吴式，孙式，武式，五种太极拳在流行。除此，还有赵堡等。 87,陈式太极拳和杨式太极拳是相同的一种特色吗？ 答：有相同的一面拳理，也有不相同的表现形式。 88，陈式，杨式两种太极拳最大的区别在那里？ 答：陈式太极拳的螺旋缠绕，折叠往返，明显的刚柔相济，和明显的快慢相间四大方面比杨式太极表现的力度大，幅度大，比较明显。 89，陈式，扬式，吴式太极拳最大，最明显的区别是在那里？ 答：主要区别在身形上，陈式，杨式要求立身中正，而吴式要求斜身中正。 90，练太极拳是否什么样的太极拳都可以一起练？ 答：因精力，文化等原因，提倡以一门为主，辅练其他太极拳。 91，什么是意，气，力？ 答：所谓的意就是想，是大脑的思考，所谓的气就是呼吸之气和神经的比喻。神经又应理解为经烙和眼神，合起来称神经和行使在经烙中之气。所谓力就是肌肉伸缩而产生的劲。 92，虚是怎样解释？ 答：虚是松，是空，是假，是不实在。 93，虚静怎样理解？ 答：虚静在太极领域里是指心静，松静。 94,神是怎样解释？ 答：在外形上看是眼神，神气鼓荡，从内来看，是心中之神，神宁才不会急躁，神宁气才会有所归，才能做到一念无思，一物无有。 95，为什么练太极拳要心神虚静？ 答：若能心身虚静，则精神内固，气不散乱，意会在人先，感觉会灵敏，能达到心静制动，后发制人，在推手竞技时，虚静才能听劲，才会懂劲。才会舍己从人，引进落空，转进如风。 96，学练太极拳应首先学会什么？ 答：学习者首先学习模仿拳架，待通顺连惯协调以后，就要平心静气的用意练拳。 97，太极拳在意气方面被称为是什么运动？ 答：是大脑指配下的意气运动。 98,内在意气是否动荡，在什么地方可以表现出来？ 答：外在的神气动荡是内在意气鼓荡的唯一表现。 99，强调太极拳要以气运身，那么是否在练太极气时就要想着气怎样运？ 答：练气时不要想着气怎样怎样运，要想着意怎样行，就是想着意怎样通过窍门，贯注到动作中。 100，练拳时，闭眼，傍头以此来表示在运气，听劲等是否正确？ 答：是错误的。是对太极拳意气的误解。不可学，更不可做。 101,内气和外形是否能分离？有什么后果？ 答：内意和外形不可分离，否则目光会呆滞，行动迟板。 102，什么是太极功夫？ 答：太极功夫有两层意思，一是祛病延年的养身功，二是强身防身的技击功。简单的说，一是健身，二是克敌。二者统一才是太极功夫。 103，只重视养身功的锻练是否是正确的练太极拳？ 答：不正确。只重视养身功的断练，不重视技击功的断练是不完整的太极拳。也就是不为拳。是拳必有攻防技术。 104,只重视养身功的锻练是一种什么性质的锻练？ 答：是一种健身式的，气功式的锻练，不属于拳术范围。更不属于武术范围。 105,只重视技击功的锻练，不重视养身功的锻练，是正确的吗？ 答：不正确。是一种只有标没有本的锻练。不是内功拳所为。所以也不能算是太极拳。 106，只重视技击功是一种什么性质的锻炼？ 答：是外家拳，是拳击运动，跆拳道等等一些搏击形运动。 107，太极拳只所以有显箸的养身功效，其最终原因是什么？ 答：是在于始终的心神虚静。 108，练太极拳应把意识放在什么地方？ 答：把意识贯注于动作中。 109，所谓的以意行气应当怎样理解？ 答：练气要用心想着练，用意领着练。 110，练太极拳在外的表现应注意什么？ 答：时刻不忘外显的神气鼓荡，做到不呆，不痴，不滞。 111, 静桩，动桩，活桩都应该注意什么？ 答：都要思想集中，精神蕴蓄，心静神宁，杂念不起，全神贯注。 112，练太极拳是否要求心意动全体动？ 答：是的。心意动全体动，心意静则全体静。 113，太极拳其实质是什么道？ 答：是中庸之道。 114，中庸之道的基本 内容 财务内部控制制度的内容财务内部控制制度的内容人员招聘与配置的内容项目成本控制的内容消防安全演练内容 是什么？ 答：中正不偏，择中而行。 115，什么是太极的中正？ 答：不偏不倚，无过无不及。 116，中正在太极拳中的身法是怎样表现？ 答：在身法上，陈式杨式为代表的太极拳体现的是立身中正，吴式太极拳体现的是斜身中正。 117，身法的中正怎么样来掌握？ 答：无所偏倚，自顶而下一线穿成，周身内外，左右平准。 118，练太极拳要求中正以什么为主？ 答：以身驱的中正为主，肢体的中正为辅。 119，肢体的中正影响不影响身肢的中正？ 答：中正是全身肢的中正，肢体的中正与否，直接影响身体的中正。 120，人有那三节之分？ 答：上肢为梢节，下肢为根节，躯体为中节。 121，人体三节又分为几节？ 答：每节又分为三节，共九节。就是意气运行的九窍。 122，人体共九节窍在人体的什么地方？ 答：上体分为三节，1，根节：肩井穴，2，中节：曲池穴。3，梢节，劳宫穴。 下肢分为三节：1，根节，环跳穴，2，中节，阳陵穴，3，涌泉穴。 身肢分为三节：1，根节，下丹田，2，中节，中丹田，3，梢节，上丹田。 123，人体有五弓之分，在什么地方？ 答：上肢为两张弓，下肢为两张弓，身躯为一张弓。 124，人体有弓把和弓梢之分，在五弓的什么地方？ 答：人体有五个弓把，弓把是最吃力的地方，它们的位置是：下肢的两膝，上肢的两肘，身躯的命门穴。弓梢有十个：上肢的两腕，两锁骨，下肢的两足根，两胯。身躯的第一颈骨和尾闾骨。 125，五功的作用是什么： 答：做好五功齐备才能：1，有整体劲。2，能蓄能发，刚柔相齐。3，才能一动全动，上下相随。 126，全体中正应当做的什么？ 答：五功齐备而合一，三节贯串为一节，则全体中正。 127，丹田怎么解释？ 答：丹田是练丹的地方。 128，人体有几个丹田？ 答：人体有四个丹田。 129，四丹田在人体的什么地方？ 答：关于丹田之说有几种不同的说法，此处指出的丹田所在处只代表本派太极拳的观点论说。即：上丹田在两眉之间的祖窍穴，中丹田在脐下的神阙穴内，下丹田在挡下的会阴穴。后丹田在腰后的命门穴。两眉之间的祖窍穴有人称为印堂穴。脐下的神阙穴有人称气海穴。其它亦然。 130，上丹田的主要作用是什么？ 答：聚精会神，上丹田主要管神，俗话说，上封天门，轻如羽毛。 131，中丹田主要作用是什么？ 答：是培气养气的地方。是气的住舍，气的仓库。 132，下丹田的主要作用是什么？ 答：管沉坠稳健。俗话说，下封地户，沉重如山。 133，后丹田的主要作用是什么？ 答：后丹田是意气出入之门。 134，太极讲三性归一是指什么？ 答：精，气，神归为一体。 135，一而运二气是怎么回事？ 答：这是太极拳特有的一种运气法。以腰为界，腰以上气上行，腰以下气下行。 136，太极拳中讲统五行是指什么？ 答：是指步法。前，后，左，右，中。或者说，前，后，顾，盼，定。 137，太极拳中讲顾，盼是指什么？ 答：左为顾，右为盼。 138，把人体分为三节，对练太极拳有什么好处？ 答：行三节，三节发力螺旋劲，梢领，中随，根节催。 139，把人体分为九个节窍其目的是什么？ 答：贯九窍，是指意气要贯注九窍。依窍而行。以意领气贯九窍，节节贯串中气通。 140，太极拳还把人体分为十八球是指那里？ 答：指两踝，两膝，两胯，两肩，两肘，两腕，两臀，颈，胸，腹，腰。 141，十八球是干什么用的？ 答：内缠外绕十八球，引导意气开法门，内缠外绕八种劲，劲劲意在他人先。 142，为什么要缠绕十八球？ 答：是锻练全身的主要关节，防止老化，推迟老化的好办法。 143，太极拳中所说的八门五步的八门指的是什么？ 答：八门也称八卦或八方，是指太极拳的八种劲。 144，太极拳有那八种劲？ 答：掤，捋，挤，按，采，挒，肘，靠。 145，太极拳中讲的三法合一是指什么？ 答：是指功法，拳法，养身法，三法合一。 146,太极拳指的内气是什么？ 答：指丹田之气，是指行驶在经烙中之气.。 147，太极拳的内气是干什么用？ 答：养身，保健都靠内气，制敌克敌也靠内气贯注于着中才会有威力。习拳，练架，内气贯入动着中，神气才会鼓荡。 148，内劲，和内气是什么关系？ 答：内气足，内劲才会足，内气的大小，决定内劲的浑厚与否。 149，什么是不偏不倚？ 答：不偏向某一方，也不依靠某一方。 150，什么是不即不离？ 答：不永远站主，也不永远离开，动静相间。 151，什么是中和之道？ 答：就是中庸之道。中间的意思。 152，什么是心虚实腹？ 答：上胸部松空，下腹部实。上虚下实。 153，什么叫无过，无不及？ 答：不要超过所要的距离，也不要达不到所要的距离。 154，什么是气沉丹田？ 答：意气沉入丹田。 155，什么是舌顶上额，取什么作用？ 答：舌头轻轻顶主上额，能使任督二脉得以沟通。 156，什么是周天循环？ 答：大周天和小周天的循环。 157，什么是会阴内收？ 答：会阴处轻轻夹起而不漏气。 158，中正不偏要求其一是什么？ 答：要头正，项直，虚领顶劲。 159，为什么要虚领顶劲？ 答：虚领顶劲后，精神才能提起，中气才能贯注。 160，什么叫虚领？ 答：虚者，轻轻领起，不可过，也不可不及。唯意思而已。 161，什么叫唯意思而已？ 答：是有意念的，思想的，非随随便便的。 162，中正不偏要求其二是什么？ 答：在于胸空腹实，上虚下实，心要虚静，胸部松空。 163，为什么要胸空腹实？ 答：心虚，胸才能空，胸空，横隔膜下降，双肋下沉，胸肋下沉后，腹部会自然松开，充实，腹部松开后，气才能沉入足底，因此，下盘才能固入磐石，形成上虚下实中部圆活，下体沉稳之式。 164，中正不偏要求其三是什么？ 答：在于塌腰敛臀，脊拄竖直。 165，塌腰时要区别什么？ 答：塌腰要区别软腰，区别于驼腰，弯腰，瘪腰。 167.什么是软腰？ 答。无掤劲的，疲塌绵软的。 168，为什么要塌腰敛臀？ 答：塌腰敛臀，腰劲才能下贯，全体之劲才能合于丹田而不漂浮，敛臀则骶骨有力，尾闾中正，配合命门，命门会自然放松，张开，中气贯于脊中，上自百会，下达会阴，一线穿成，此时就是身弓备好。 169,中正不偏其四要求是什么？ 答：沉肩坠肘。 170，为什么要沉肩坠肘？ 答：两肩是否圆活`，全在两肩是否能松开，下垂，两肩不能松开则圆转不灵。 171，两肩怎样才能沉着虚灵？ 答：两肩如同挂在两膊之上一样，则两肩才能沉着虚灵。 172，沉肩为什么必须坠肘？ 答：肘不坠，肩就不会沉。 173，不沉肩坠肘会导致什么病象？ 答：不但四肢圆转不活，气还会上浮，周身之劲也会跟着上浮而不得力，不沉稳，且影响身体的中正。 174，臂功如何做好？ 答：沉肩坠肘，肩，肘，手三节，节节贯串，达于手指，且臂弓备好。 175，是否在练拳时从头至尾都要沉肩坠肘？ 答：练拳时两臂，两手，无论如何运转，或上，或下，或左，或右始终都要保持沉肩坠肘。 176，中正不偏要求其五是什么？ 答：沉髋，落胯，曲腿，坐胯，垂直相对。 177，垂直相对是指什么？ 答：是指两腿弓节在虚步或丁步时要两节相对。即足跟和环跳穴相对，其它身弓节和手弓节也须两节相照。 178，腿部如何才能做到两节相对？ 答：必须挺膝，沉髋，曲腿，敛臀，坐胯落胯。 179，为什么要两节相照或称两节相对？ 答：两腿之间的枢纽是两胯。腰劲能否下贯，周身是否相合，上下能否相随，一身能否中正，全在胯弓梢和足弓梢是否能两节相照。 180，什么是胯的松开？ 答：胯的松开，不是说站在那里把两腿岔开就为松开了，而是指胯的骨缝松开，放长。 181，用什么办法来使胯松开？ 答：坐胯，落胯就是松胯的特有办法。 182，坐胯，落胯谁是虚，谁是实？ 答：坐胯为实，落胯为虚。 183，如果不松胯会有什么样的后果？ 答：不松胯，裆就不会圆，转换不会灵，上下合不住劲，不能使足脚踏实地，且影响身体的中正。 184，曲膝的高度有没有规定？ 答：曲膝的高度根据腿力的大小和坐胯落胯的高度来做。但任何时候都要做到无过，无不及。且练拳时一定要曲膝，坐胯不可站在那里练拳。 185，什么是曲膝做过了？ 答：坐胯时，臀部低于膝部为过，如弓步时，膝部超过脚尖为过。 186，曲膝做过会有什么样的后果？ 答：曲膝作过会伤膝，且又会憋气不通，气难贯足底，不能完整一气，转换也会不灵，无所是从。 187，什么是腿的三节？三节是不是须六断？ 答：是指腿的踝，膝，胯这三节，似断了骨头，皮还联在一起的样子。比喻腿部的松柔。一只腿有三节，两只腿是六节，六节象断开一样就是六断。 188，中正不偏后有什么好处？ 答：中正不偏，神自然不偏，中气才能通于脊梁骨之中，行之四梢骨髓之中。 189,什么是四梢？ 答：两手指尖，两脚指尖。 190，中正还要注意那些？ 答：立时要中正，斜时也要中正。 191，斜身中正是什么意思？ 答：有时因套路的要求，会做一些斜身的动作，但斜身时，身体仍然要像一根绳一样斜着一条线，中间不可弯曲。 192,斜身中正主要体现在什么拳种上？ 答：主要体现在吴式太极拳。 193，含胸拔背怎样做？ 答：含胸拔背不是哈腰驼背，这是原则和区别，其正确的做法是以胸为放长的支柱，两脊以支柱为定点，两背向支柱放长包裹，但切不可包裹太多，两肩微合即可。 194，什么是柔的性质？ 答：其质如水，软而有弹性。 195，什么是刚的性质？ 答：其质如铁，但刚中有韧性。 196，刚是怎样来的？ 答：欲求刚，先求柔，积柔才能成刚。 197，刚在太极拳中是怎样表现的？ 答：在太极拳中，运劲时为柔，方点为刚，运劲到落点是极强的刚。 198，柔韧是怎样解释？ 答：软而有弹性。 199，和顺怎样解释？ 答：中和之气，顺顺达达。 200，柔顺是怎样解释？ 答：就是柔韧与和顺。 201，和是什么和，顺者应该怎样？ 答：和者是心内中和之气，顺者流畅无滞。 202，什么是心内中和之气？ 答：中丹田之气，中间之气，不偏不依之气。 203，松是怎样解释？ 答：全身肢的筋皮肉骨，骨缝，放松，松开，伸拔，拉长，尤其是骨节的松开。 204，松和软有什么区别？ 答：有着本质的区别。松是松柔，松中有弹性。软是疲软，是散。松是有掤劲的，软是疲踏无力的。 205，全身肢的松开会产生什么样的后果？ 答：会产生弹簧劲，就是掤劲。 206，掤劲有什么用？掤劲和内劲是什么关系？ 答：练拳习架，推手较技，都离不开掤劲。掤劲是太极拳的总劲。把意气贯入掤劲之中，就是内劲。 207，怎样练习掤劲？ 答：首先催毁身上原有的僵劲，拙力，再通过全身肢的放长以达到产生掤劲。 208，练拳用意不用力的目地是什么？ 答：通过以意行气，以气运身的锻炼，逐步达到积柔成刚，刚柔相济，虚至虚灵的高度境界。 209，人类的身体为什么会固有僵劲与拙力？ 答：人类为了生活，不得不在很小的时候就举重拿重物，从而养成了使力的习贯。这种力用在练太极拳上就是僵劲，拙力。 210，拙力，僵劲有什么不好？ 答：造成肌肉紧张，关节僵硬，筋韧不活，反应到太极拳中，练拳者会感到这儿不顺，那儿不适，周身难以协调。 211，初练太极者，首先解决什么问提？ 答：催僵，去硬，求柔。 212，习练太极拳一般分为几个阶段？ 答：三个阶段。即：1柔顺，2，沉着。3，虚灵。 213，习练太极拳的第一个阶段即柔顺主要任务是什么？ 答：学习，模仿拳架的姿势，可以无心练，无意练，不表现劲别。 214，在习练的第一阶段里，应尽量做好什么？ 答：把套路练协调，顺达，周身尽可能的放长身驱，松开骨节，伸拔皮肉，拉长筋韧。 215，松沉入手求柔顺，它的全意是什么？ 答：在练拳习架时，松开身上的骨节，筋韧，皮肉，并且有下沉之意，这样才有可能求的练拳者柔韧和顺达。 216，练拳时，除舌顶上，会阴内收，虚领顶劲三处有上提之意，其它部位是否都要下沉？ 答：是的。 217，全部下沉主要有那些内容？ 答：气沉丹田，沉肩坠肘，含胸拔背，沉髋，坐胯，落胯，敛臀， 双肋下沉，横隔模下降等诸多要领。 218，欲刚先求柔，柔又是用松开的办法求，那么求轻是否就是求柔？ 答：柔是全身肢的放长而来的，不是求轻，求轻是永远得不到柔的。 219，求轻会有什么后果？ 答：求轻不会去掉身上的僵劲，而且是处处不敢出手，放不开手脚，并且会变的更为拘谨，会使神形意气涣散，神气因气势散漫而偏软。 220，求重会有什么后果？ 答：求重就会使拙力，这样拙力和僵劲不但不能去掉反会更加严重，重起重落的练拳会导至血脉不通，周身迟滞。 221，松开是否仅仅是筋皮肉骨的松开？ 答：不仅仅是。其身心也要松开放松。其间包括：1，表情放松，2，精神放松，3，体内放松，4身肢放松，5，呼吸放松。心里想着松，内在的心意松开，内外都要松开。 222，人体的节窍是什么？ 答：是经脉的穴窍，经穴是内气流行最活跃的地方，最灵感之处。它位于人体的骨节之处，所以称它为“节窍”，它是内气进出骨髓之门。 223，意气贯注经穴的方法是什么？ 答：是用头脑气想各个节穴。 224，意想节穴的结果是什么？ 答：以意想穴，循窍而行，日日贯注，昼夜贯输，日久则筋韧，皮骨自然分离，骨关节自然开张，达到松开放松的效果。 225，意想节窍对内在的意气流行取什么结果？ 答：在意想节窍的同时，内气也同时由节窍进入骨髓之中，节节贯注，而又出于骨髓，充于肌肤，通过经络达四梢。 226，松沉入手求柔顺的目地是什么？ 答：是习练太极拳去拙力，去僵劲进入柔顺阶段培养柔韧内劲的关键所在。 227，太极拳中的放劲，劲是从那里来的？ 答：它是由足根盘旋至膝，到腿，到胯，到腰脊，至肩到肘，到手。 228，如果想使劲完整一气地节节贯串起来，达到整体劲的一气呵成，应当怎样做？ 答：就要在习拳练架时，要做到以腰脊为主宰，腰脊带头，腰脊为中心环节，并且要由腰脊带头下的上动下随。 229，要做到上动下随，关键是什么？ 答：腰脊带头，内外合一，周身一家。而要做到这一点，腰脊转动产生的离心力是关键。 230，如果不用腰脊带头会有什么后果？ 答：会呆扳，不圆活，断劲，使拙力。 231，拙力，僵劲是什么力？ 答：努责，鼓劲的力，举重憋气的力。 232，拙力会使全身有什么样的表现？ 答：全身僵硬，动作滞重。 233，练拳使拙力会造成什么后果？ 答：血脉不通，筋骨不松，肌健不活，全身拘谨。 234，初练太极拳者在刚柔方面要经过什么阶段？ 答：要有一个时期来摧毁自身固有的僵劲，故称这个时期为摧僵求柔期。 235，摧僵求柔阶段是否在练拳时可以表现劲别？ 答：不要表现劲别，不要表现刚柔，不要用力。 236，劲别怎样解释？ 答：劲有八种劲，即：掤，捋，挤，按，采，挒，肘，靠。和表现处刚柔点的意思。如，运行时为柔，到落点为刚。 237，摧僵求柔期，是否可以说是练功期？ 答：它是练功前的准备阶段，不能称为是练功期。而是初学期。 238，什么时侯可以进入练柔成刚期？ 答：身上的僵劲，硬力已经去掉，在进入练柔成刚期。 239，什么是练柔成刚期？ 答：练拳时要表现出劲别，该柔的柔，该刚的刚，这就是练柔成刚期。 240，如果不能表现劲别就说明了什么问提？ 答：刚柔不足，速度过快，疲软，都会造成劲别不明。 241，劲别表现是否就是柔行气，刚落点？ 答：是的。基本的做法是在拳式的落点要表现出极强的刚。而刚后，要表现极柔。柔行气，刚落点。柔吸气，刚呼气。 242，在练拳时是否一定要柔吸气，刚呼气？ 答：初练和练慢拳可以自然呼吸，功夫纯熟者可以在拳式的落点时呼气，放劲。 243，刚柔相济的高级阶段应该配合哪些东西来做？ 答：配合心意和呼吸来做，真正做到意，气，力的相合，威力会大增。 244，太极拳不能接受什么样的刚柔？ 答：不能接受努责鼓劲的刚，也不接受无弹性的疲软的柔。 245，周身一家是怎样的表现？ 答：就是一动全动，手动，脚动，胸腹腰脊，心意劲力一齐动。协调连贯无断续。 246，周身一家的基础是什么？ 答：1，内外相合。2，节节贯串，3,一气合成。共同、同时完成才是周身一家的基础。 247，内外相合的解释是什么？ 答：内外相互配合，内在的心意，外在的神形相互配合融为一体。 248，节节贯串怎样解释？ 答：无断续，无断劲，无间断。 249，练拳时作出劲由足底一节一节升至手的形态，并认为这就是节节贯串，对不对？ 答：这是对传劲的误解，不可以做出这种传劲的姿态。内在的意气活动，不能表现在外的形态上，而是表现在神态上。 250，传劲是怎样把劲由足底，传至膝，传至胯，由腰脊到手的？ 答：要靠腰脊这个中心环节的转动，来带动。 251，腰脊带头是什么意思？ 答：所谓头，就是先，是领导的意思。这里是说，腰脊要先动， 四肢后动，四肢是在腰脊的带动下动。 252，人体有许多环节，中心环节在那里？ 答：腰是中心环节，脊是中心环节，腰脊是中心环节。 253，节节贯串怎样解释？ 答：关节依次贯串为一节。 254，中心环节转动，会带动什么？ 答：中心环节转动，会产生离心力，经内外相合，就能一气呵成的完成节节贯串。 255，节节贯串一定要在什么条件下才能完成？ 答：一定要在一气呵成的条件下完成，而一气呵成的劲就是由腰脊带头转动之下产生的，因此说，节节贯串是在腰脊带头转动下而完成的。 256，如果节节贯串被理解为要做出传劲的神态会怎样表现？ 答：就会象机器人一样，一节一节的传动，破坏了劲的整体性。 257，节节贯串真正的目的是什么？ 答：是把劲瞬间传到手上去攻击别人。 258，如果节节贯串做出了传劲的形态其结果还会有什么？ 答：达不到瞬间传劲到手上的目的去攻击敌人，还会产生断劲，呆板的病象。 259，上动下随，周身一家，内外合一是否能快速练成？ 答：不是一朝一日练成的，必须经过长期的训练，反复的学习，反复的研究，反复的体会，用太极之理来指导训练，最后才可达到。 260，学太极拳是否可以认为是某一个大师的作品，而不敢提出自己的想法而照班原练？ 答：学习太极拳，首先是要提倡实事求是，不要僵化。任何一个人都逃避不了“人无完人，金无足金”的逻辑，太极拳的发展，壮大，就是靠后人来不断的完善来提高的。 261，为什么不能把某大师的作品照班原练？ 答：由于武学的不断演化，前辈们的认识和体会难免有其局限性，所以太极武学也是有可以改良的地方的。 262，腰脊是人体的什么轴？ 答：腰脊是人体的主动轴，是人体的中心环节，要想做到上体松，下体实，中部一定要活。 263，两膊相系是什么意思？ 答：就是肩与肩，肘与肘，手与手之间，在开时像有一根牛筋系着一样，想挣也挣不开。合时中间像有一个弹簧一样，想合也合不拢。 264，上于两膊相系，下于两腿相随，相随的含义是什么？ 答：其一是两腿之间要相随。其二，手于脚之间要相随。 265，上下相随，中间自然相随其含义是什么？ 答：就是上下动，中间要应，中间动，上下要和。 266，一动全动的含意是什么？ 答：手动，足动，胸腹腰脊，心神意气一起动。 267，上下动，中间应的运作为什么在腰脊？ 答：转关全在腰脊，腰脊不转，仅凭两手动，手腕关节和锁骨关节这两个节梢就不会相照，就会形成手动身不动的呆扳，手动身腿不随的不活，照成迟滞的病象。 268，内外合一的涵义是什么？ 答：内有脏俯筋骨，外有肌皮肉骨，四肢百骸，意气神形都要合一。 269，内外合一首先要做好什么？ 答：首先要做好周身六合。即，外三合和内三合。 270，什么是内三合？ 答：心与意合，意与气合，气与力合。 271，什么是外三合？ 答：手与脚合，肩与胯合，肘与膝合。 272，什么是合？ 答：相互配合的意思。 273，练太极在内意的指导下，应做什么？ 答：内气上下贯通，缠绕运行，入于骨髓，充于肌肤，达于四梢，经丹窍，贯经穴，遍遍全身，使先天和后天混而合一，练就成一位混元气。 274，内外合一，上动下随，是否是太极拳的规距？ 答：是太极拳的基本要求，又是太级拳的整体运动的一贯规距。 275，腰在太极拳中站什么位置？ 答：练太极，拳腰是一身主宰，上下沟通的枢纽，左右转换的中轴。 276，腰在太极拳中对意气和身法有什么影响？ 答：中气的贯注，意气是否能沉入丹田，内气的出入，虚实的转换，一身的中正和平准，都和腰有着密切的关系。 277，太极拳久动不疲的动力是从那里来的？ 答：来自虚实的转换。 278，虚实转换的总枢纽是那里？ 答：虚实转换来自于腰，腰是一身的总枢纽。 279，腰的虚实分的清，是否关系到其它虚实分的清？ 答：腰的虚实如分的清，全身的虚实就得以分的清。 280，“虚”是怎样解释？ 答：虚是松，是空，是假，是不实在。 281，“实”是怎样解释？ 答：是踏实，真实，实实在在。 282，练太极拳虚实转换是否重要？ 答：虚实转换是练太极拳架，推手较技动力的来源，虚实转换的好，练拳就回耐久不疲，转换的灵，精神就充沛。 283，虚实是怎样产生的？ 答：是由于人体的重心移动而产生的。 284，怎样分清，轻，重，沉，浮，和虚实的关系？ 答：需知练拳要半不要偏，要沉不要重，要轻不要浮的拳理。 285，什么是要半不要偏？ 答：所谓的“半”是指人体的重心在两腿中间的三分之一以内，这是合理的。“偏”是超出了重心在两腿中间的三分之一范围，也有可能接近独立的范围。 286，半和偏区别的内涵在那里？ 答：半，身体就会有着落，且有利于虚实转换的灵活。偏则身体无着落，虚实转换会呆滞。偏是病。 287,什么是要沉不要重？ 答：练拳习架要沉着稳健，气沉丹田乃之足底，双肋下沉，横隔膜下降，曲腿，坐胯，落胯，沉髋，迈步轻，沉，稳，这是沉的表现。重则是上体努责故劲，下体重起重落，全身高低起伏，迈步虚实不分，没有下成之感，这是重的表现。重是病象。 288，什么是轻，什么是浮？ 答：习拳不但要沉着稳健，同时还要轻灵圆活，内气充足，不痴不呆，神气鼓荡，充满生机，轻而沉稳。浮则是气力上浮，挺胸，耸肩，拔高，足下无根。 289,虚实要分清，首先是指哪里的虚实要分清？ 答：首先是腰的虚实要分清，然后是足的虚实，手的虚实，最后是一手一足的虚实。 290，腰的虚实想要做好，腰应具备什么样的条件？ 答：先做好松腰，塌腰，和虚腰。 291，腰怎样才叫虚？ 答：能松，能塌，就能虚。 292，腰虚后有什么好处？ 答：腰虚后，练拳才能圆活，转的灵，身法不呆板。 293，什么是松腰？ 答：是颈椎骨，脊椎骨，胸椎骨，腰椎骨直至尾闾骨，骨节要放松，松开，并从颈椎到尾闾的筋皮肉骨也随之放松，松开，伸拔，拉长。要有意念的放松，松开，伸拔，拉长。 294，松腰的反面是什么？ 答：是紧腰，紧腰就是收紧颈骨到尾闾骨的骨节和筋皮肉骨，骨节不松开，不伸拔，腰脊象捆上木板一样，使腰脊转动不活。 295，什么是塌腰？ 答：是颈椎骨至尾闾骨在松开的前提下，还要有下沉之意，并且要节节相对，直竖对准，不要错位，弯曲，以致造成身法偏移，挺胸，驼背，等都是骨节没有直竖对准而造成的。 296，塌腰的反面是什么？ 答：骨节不对准，身法偏移，造成瘪腰，挺腹，窝胸，驼背等病象。 297，什么是虚腰？ 答：能松好腰，能塌好腰，就是虚腰。 298，虚腰的“虚”字怎样解释？ 答：所谓的虚腰就是松腰。 299，虚腰的反面是什么？ 答：虚腰的反面是束腰，类似用一根绳索紧勒腰部。 300，收腰，瘪腰，束腰会造成什么后果？ 答：都是腰部紧张而造成的，会使腰部硬而不灵，约束了腰的活动性。 301，腰为什么一定要松开？ 答：腰部放松，松开，前腹才能跟着松开，腹部松开，气才能敛入丹田，沉入足底。 302，气敛入丹田，沉入足底有什么好处？ 答：只有这样，才能做到上虚下实，胸空腹实，配合松胯，坐胯，圆挡，则腰劲下贯，两股有力，下盘会固入磐石。 303，练拳要想上虚下实，中部活，腰应当怎样做？ 答：要松腰，这样才能上松，下实，中部活。 304，如塌腰需要注意什么问题？ 答：塌腰首先要注意敛臀。 305，塌腰为什么要首先注意敛臀？ 答：塌腰首先敛臀，尾闾才会自然中正，骶骨才会有力，命门处才会自然张开。 306，要想做到腰转动时自然，无偏，应注意什么？ 答：塌腰，敛臀，配合虚领顶劲，会阴内收，这时整个脊椎都会自然伸直，上下一线，转动时才会自然无偏。 307，腰部圆活转动和肾有什么关系？ 答：腰部虚实转换，就是在内的两肾抽换的在外显示，它的在外的表现就是左右两腰的旋转。 308，祖国的中医学是怎样解释肾和意气的关系的？ 答：祖国中医学认为，肾是藏精之舍，生气的来源，是性命之根，精水足，气自足。 309，练拳时，两腰不停的虚实转换，它的实质是什么？ 答：一是在虚实转换，二是活腰壮肾，三是精气转化的功效。 310，中定，不是双重。这句话怎样理解？ 答：中定是在虚实之间，犹如天平称一样落在中间，此时两边谁加一羽，谁就会变实。其本身就决定随着动势的需要随时准备转换。且中定是上虚下实，而双重却是两边都是实实在在的实，上下也没有虚实之分。 311，在虚实的理论中，有没有一个什么硬性规定，如：左腿或右腿实，其左手或右手一定就是虚或是实？ 答：在常理中，右腰实，右腿就会实，左腿实，左腰也会实。但按虚中有实，实中有虚的理论，有些动作，如陈式太极拳中的三换掌就突破了这个理论。所以，没有一个硬性的规定，要根据需要而决定虚实。 312，练拳是否就以一动全动而为满足？ 答：不能。还要在练全趟架子时，能够做到一气呵成，内劲不断。 313，为什么在练拳中会有断劲的现象？什么原因造成的？ 答：其实质是动作和神发生了分离的现象，没有做好一气呵成的相续不断。 314，陈式太极拳往往有折叠一词，这词怎样解释？ 答：折叠也称折迭，在形体上表现就是欲上先下，欲左先右，欲前先后的做法。 315，检查一个练拳者的意气是否断了，从什么地方可以看出？ 答：从练拳者的神气是否鼓荡来判断。鼓荡就是意气动荡，反之，则是不动荡。神气鼓荡是反映意气动荡的唯一表现。 316，为什么说看神气鼓荡就能判断练拳者的意气是否动荡？ 答：练拳者的意气贯注动荡，是不允许用形态来表现的，它的表现方式就是靠神气鼓荡来体现。 317，转腰在“转”的问题上要分清什么？ 答：“转”与“不转”，“先转”与“后转”这个问提要分清。 318，“先转”与“后转”的腰区别在那里？ 答：就是在转动时，看练拳者是先转腰，后迈腿，还是先迈腿后转腰，或者是转腰和迈腿在同时做。前者是正确的，是转腰，体现了腰脊带头。后两者都为不转腰，没有体现腰脊带头。 319，不转腰的后果是什么？ 答：不转腰就不能虚实转换，不能上动下随，不会一动全动，不会周身缠丝，不会劲由内换，推手较技时，就不能做到“引进落空”，无法“转进如风”，无法沾粘连随，无法舍己从人，不能做到圆活如珠，身法会迟滞，呆板。 320，以腰脊带头,来做好节节贯串是不是太极拳的规矩？ 答：是太极拳重要的一规距。 321，太极拳是否讲究眼神的重要性？ 答：太极拳对眼神的要求是十分讲究的。眼神如果不跟主动手走，就谈不上眼神的传递。 322，练拳不传神会有什么后果？ 答：造成神情呆滞，无精打采，神气不鼓荡。 323，内家拳的意气神形基体是讲什么？ 答：头脑的想就是意，行动在于神经，神经是气，实施在眼神，吃力在肌肉，肌肉伸缩，弯曲做出的各种动作为形。 324，练拳时眼神应当怎样走？ 答：应当主动跟手走。不可有太大的偏离，更不能逆反。 325，太极拳对神和形是怎样比喻的？ 答：神如捕鼠之猫，形如捕兔之鹰。 326，不重视眼神的运用，甚至用别的方式来表示意气动荡为什么不对？ 答：不重视眼神的运用，甚至弃而不用，用傍头，闭眼的方式来表示自己在运气，在走意，在听劲等，都是对神气，意念，听劲，运气的误解。意在神，不在气，在气则滞，在神则灵。 327，练太极拳怎样才是刚柔相兼备？ 答：外形似柔，内如刚条，要柔有柔，要刚有刚，刚柔相济。 328，柔是相对刚而言，这句话怎样理解？ 答：柔如果不对刚而言，就会被理解成软，散，轻，浮，就会被理解为散而无形，软而无劲，浮而无定，柔是松中有弹性劲的一种掤劲。 329，刚是相对柔而言，这句话怎样理解？ 答：如果刚不对柔而言，就会被理界为，强为，努责，硬发强。刚和柔这两个字是太极拳中特有的字，不是日常生活中所说的松软，和刚强。 330，日常生活中对松柔是怎样解释的？ 答：软，无力，绵，塌，轻浮都会被认为是松。 331，日常生活中，对刚是怎样理解的？ 答：硬，强，直，重，定。宁断不弯，都会被理解为刚。 332，太极拳对刚的真正含义是什么？ 答：气形诸外，而内持沉着，静重，精神内藏不露。 333，如努责做刚会有什么后果？ 答：刚易折，气血不和，憋气于身，有损元气，这是太极拳所不能容许的。 334，太极拳偏刚是指什么？ 答：偏刚就是指偏硬，努责发劲。 335，太极拳中的一松一紧是做什么用的？ 答：一松一紧是济刚柔，培养太极刚柔内劲的入们诀窍。 336，太极拳中的一松一紧在什么地方表现出来？ 答：在太极拳中，阴阳无处不在，开合无处不存，松紧无处不显，动静无处不随。 337，练太极拳一动丹田之气贯四梢，一静四梢之气归丹田，机体拿什么来操作呢？ 答：诀窍就在于一松一紧。 338，一松一紧的真正含义是什么？ 答：所谓的一松一紧，不仅仅是筋皮肉骨的松紧，它还是精神，意气的松紧。 339，一松一紧和沉着，柔顺，济刚柔有什么关系？ 答：心神意念一松，气敛入骨髓，气沉丹田，心神意念一紧，则气出丹田，充于肌肤，这种一松一紧的方法，就是做沉着，柔顺，济刚柔的方法。 340，松与紧和开合，动静，蓄放有没有关系？ 答：有着密不可分的关系。 341，松与紧和弛张，开合之间是什么关系？ 答：一松一紧，气有弛张，弛者，敛气入骨，归入丹田，此时为合。张者气出丹田，此时为开。 342,松与紧和蓄发，刚柔之间有什么关系？ 答：一松一紧，蓄发相变，松时为蓄，此时为柔，紧时为发，此时为刚。 343，一松一紧在练拳习架中是怎样表现的？ 答：开展时为紧，沉合时为松，运劲时为紧，定式时为松，腹部开时为紧，腹部合时位松，发放时而紧，收蓄时为松，上一式与下一示即转关处有松，往返折叠处有松。 344，太极拳的方圆怎样解释？ 答：其方圆的定意就是刚柔的定义。 345，方圆在练拳习架中怎样表示？ 答：圆为紧凑，方为开展，圆为柔，方为刚，这是太极拳中要求方圆相生的由来。 346，初练太极拳的人是否要表示方圆相生？ 答：初学者可以只表示圆，不表示方。当功夫纯熟以后，再表视出方圆。 347，怎样表示方点？ 答：表现方点的方法是，在劲的落点表现处刚来。 348，为什么在练拳习架中，在劲的落点要表现出刚点来？ 答：只圆不方，就是只柔不刚。练太极拳应表现出劲别来，否则就不是太极拳。 349，没有劲别的拳是什么拳？ 答：是软拳，滑拳，归根到底，不是太极拳。 350，只圆不方是什么拳？ 答：就是没有劲别的拳，也就是只柔不刚的拳，归根到底是软拳。 351，只方不圆的拳是什么拳？ 答：被称为是硬拳，是只刚不柔的拳。 352，拳论上说，呼为开，为发，为呼是什么意思？ 答：是要求在发劲，放劲，开展等一些刚点上配合呼气，以助拳威。 353，拳论上说，吸为合，为蓄，是什么意思？ 答：是要求在合，收，蓄劲等一些柔上配合吸气，以备在方点的劲力。 354，刚性的加强，靠什么来实现？ 答：刚性的加强靠加强内气的贯串，靠内劲的纯厚来加强。 355，变换刚柔，在神气上来说靠什么来实现？ 答：靠隐则柔，显则刚来实现。 356，隐则柔，显则刚怎样解实？ 答：就是表面上柔，实则内里是极强的刚。 357，变换刚柔在姿式上怎样来实现？ 答：是通过开合来完成。 358，通过开合来完成刚柔变化，基体怎样操作？ 答：在运行，收蓄，相合时表现出极柔的柔，但掤劲不丢。在运劲到落点时，表现极强的刚。 359，练拳中有运行和运劲之说，怎样区别？ 答：没有攻击意识为运行，有攻防意识为运劲。 360，用什么配合使刚柔能充分表现出来？ 答：用神气的隐和显和姿势的开合就得以表现。 361，运劲为刚，但在整个运劲过程中，刚的