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再谈_实事求是难_刘毅强.pdf

再谈_实事求是难_刘毅强.pdf

上传者: 火炬先生999 2013-08-07 评分1 评论0 下载9 收藏0 阅读量862 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《再谈_实事求是难_刘毅强pdf》,可适用于战略管理领域,主题内容包含TTHEORETICALHORIZON在现实社会中人们常说“实事求是说起来容易做起来难”。若干年前我曾在《红旗文稿》年第期发表文章《“实事求是难”辨符等。

TTHEORETICALHORIZON在现实社会中人们常说“实事求是说起来容易做起来难”。若干年前我曾在《红旗文稿》年第期发表文章《“实事求是难”辨析》对这个命题做过一些探讨得到理论界很多人的共鸣但是在后来有关思想路线的教学实践中学员们还是对“实事求是难”命题反复提出许多不解和疑惑面对这个理论难题本文尝试再做多角度的剖析。一、造成“实事求是难”存在的四点现实。第一认识原因。从认识对象看客观实际错综复杂而且千变万化隐藏在现象背后的本质不是那么容易看得清楚和把握的况且事物的本质还是有多层性的。有的人把实事求是简单地理解为把上级的指示套上自己的例子结果把现象当本质、把个别当一般、把个性当共性犯了形而上学、片面性错误。有的人坚持实事求是只停留在口头上把实事求是当作“标签”到处乱贴没有从思想深处认识到思想路线的重要性甚至认为可有可无缺乏坚持实事求是的自觉意识。第二认识能力。认识主体能力是坚持实事求是的内因其能力强弱决定坚持实事求是的程度认识主体能力不提高坚持实事求是最终只能是一句空话。从认识能力的构成看其包含知识和经验两方面二者不可或缺。现实中有的人整天忙于事务性工作忽视再学习造成知识储备不足知识结构陈旧单一不能对知识进行及时充实和更新有的人不重视理论素养的形成对间接经验无动于衷头脑简单凭个人经验办事很难正确认识和把握事物发展变化的规律有的人既不愿意在艰苦的实践中积累经验也不善于学习总结群众创造的新鲜经验当面对复杂矛盾和具体问题要么不知所措要么凭主观臆断要么凭经验武断。第三忘记党性原则。共产党员的党性就是全心全意为人民服务必须舍“小我”为“大我”。坚持实事求是必须具有高度的党性原则。党性原则告诫一切共产党人在任何时候、任何条件下都要做老实人说老实话办老实事。反之忘记党性原则在坚持实事求是问题上就会在处理利害得失关系问题上忽视或丢掉了党性原则用个人利益或小集团利益取代了人民群众利益所以根本不想也不敢坚持实事求是。第四环境制度。环境是坚持实事求是的外因它包括人文氛围和制度建设两方面。首先在人文氛围方面目前我国既存在着几千年的封建残余思想的影响如家长制、一言堂、官本位意识等等又有来自西方资产阶级思想和生活方式的侵蚀如个人主义、拜金主义等等。这些都是坚持实事求是的思想障碍。其次在制度建设方面整个国家的社会民主、法律制度还不十分健全尤其是党的民主集中制制度建设方面存在诸多弊端比如:权力过于集中、领导作风霸道、工作强迫命令等等并导致“数字出官、官出数字”“报喜得喜、报忧得忧”现象。二、造成“实事求是难”的四种思想类型。第一是教条型。凡事唯书唯上。一切以马列书本和上级文件为准用一成不变的形而上学的观点看待新问题新事物。教条主义是主观主义表现形式之一是与实事求是相对立的。教条型的人想问题、办事情习惯于再谈“实事求是难”刘毅强【提要】本文分析了造成“实事求是难”存在的四点现实四种思想类型强调了思想路线的生命力在于针对性是一个常议常新的永恒话题。【关键词】思想路线现实原因思想类型针对性永恒话题【中图分类号】A【文献标识码】A【文章编号】()马克思主义论苑马克思主义论苑TTHEORETICALHORIZON找本本等文件只会照抄照转上级精神不善于在与实际结合上下功夫头脑中条条框框多喜欢用“大帽子”、“红头文件”压人思想落后于客观形势停滞僵化。这种人在改革开放中迈不开步子只知道“等靠要”坐失良机延误事业的发展进程甚至成为事业发展的阻力。第二是经验型。凡事以个人经验为准。自认为“老子天下第一”满足并夸大个人感性经验的作用贬低或忽视理论的作用。毛泽东称经验主义是主观主义的又一种表现形式。经验型的人虽然在实践中获得了一定的经验但却不注意花气力调查研究新情况认识新事物把局部的、一时的经验当成普遍的、永恒的真理。这种人喜欢坐井观天故步自封满足于一得之功、一孔之见用片面的经验指导实践喜欢搞“一刀切”、“整齐化”其后果是以偏概全在新的复杂的实践中碰壁或失败。第三是打工型。凡事迎合上级领导需要采取“对上不对下”的处世哲学。这是党性不纯的一种表现。打工型的人对上级联系紧密深知忠言逆耳提意见使领导感到脸上无光甚至难堪但吹喇叭可以使领导高高兴兴拍马屁可以使领导开开心心抬轿子可以使领导舒舒服服往往不顾客观实际领导想听什么说什么领导爱看什么做什么。这种人对下级始终保持距离高高在上能回避就回避能拖延就拖延能糊弄就糊弄千方百计地维持现状得过且过事倍功半。长此以往势必会成为孤家寡人失去人民群众的支持和拥护。第四是虚伪型。凡事为了个人的私利。信奉“不说假话办不成大事”为保官、跑官、买官、卖官费尽心计。这是丧失党性原则的腐败表现。虚伪型的人对人马列主义对己个人主义从个人利益出发整天说假话、大话、空话弄虚作假阳奉阴违欺上瞒下。这种人热心于“政绩工程”搞形式主义轰轰烈烈做表面文章扎扎实实。有的无中生有造假数字骗取荣誉有的树“假典型”搞假政绩有的制定计划贪多求快落实计划有号召无布置有布置无检查有检查无结果有结果无赏罚有的对工作只讲形式不讲实效喊在嘴上写在纸上讲在会上挂在墙上就是落实不到行动上。其结果必然是败坏党风助长社会不正之风和腐败现象继续蔓延误党误国。可见坚持实事求是的确并非易事但是并非人人是无能为力的尤其是肩负“三个代表”重任的共产党人。党的实事求是思想路线是要解决主客观、主客体相一致的问题每个共产党员都应该保持清醒意识和自觉性。三、思想路线的生命力在于针对性。党的思想路线即党的认识路线不能套用不能贴标签时代变化了认识对象也会随之改变思想路线的针对性就会有不同。思想路线作为党生存、巩固、发展的根本保证之一在不同的历史条件下思想路线也有不同的提法比如“实事求是”(毛泽东)、“解放思想实事求是”(邓小平)、“与时俱进”(江泽民)、“解放思想实事求是与时俱进”(胡锦涛)这些概念都是对党的思想路线内涵的具有时代特点的马克思主义的科学概括、表述和发展。党的十七大报告在引言中指出:“解放思想是发展中国特色社会主义的一大法宝”。所谓“法宝”是指能够从根本上解决问题、克敌制胜的武器。从年算起伴随我国改革开放与现代化建设事业走过三十年历程的是四次史无前例的思想解放。第一次思想解放冲破“两个凡是”的束缚打破个人崇拜实现党的工作重心由“阶级斗争为纲”向“以经济建设为中心”的转轨中国的改革开放由此破题第二次思想解放冲破姓“社”姓“资”的束缚打破计划经济崇拜建立市场经济的竞争平台促进中国改革开放再上台阶第三次思想解放冲破的是姓“公”姓“私”的束缚打破所有制问题上的公有崇拜让一切能够推动生产力发展的社会经济元素竞相涌流推动社会主义市场经济体制创新第四次()思想解放冲破的是“见物不见人”的束缚打破对GDP的崇拜中国开始走上科学发展的轨道。这四次思想大解放都起到拨乱反正的作用使得干部群众打破了精神枷锁带来思想上的飞跃促进了中国生产力的持续跳跃发展都成为我国改革开放中具有里程碑意义的事件。邓小平曾强调:“马克思、恩格斯创立了辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线毛泽东同志用中国语言概括为‘实事求是’四个大字。”党的思想路线既体现着彻底的唯物论又反映出全面的辩证法是唯物论和辩证法的高度统一。实事求是承认事物的客观存在承认事物是运动变化发展的其规律也是客观的。它要求人们必须从客观存在着的事实出发按照世界本来面貌去认识世界。实事求是中的“实事”不仅包含着自然界存在的东西而且包含着社会领域中客观存在的东西。它承认物质生产方式是社会存在和发展的基础的观马克思主义论苑马克思主义论苑TTHEORETICALHORIZON点承认社会基本矛盾推动着人类社会前进的观点要求我们共产党人必须深刻了解和掌握人类社会发展的客观规律。它还体现着历史唯物主义的群众观点。对于共产党人来说从实际出发实事求是的过程也就是从人民群众利益的实际出发尊重人民群众的主人翁地位和创造精神按照人民群众的意愿办事的过程。我们党在长期的革命和建设实践中逐渐形成了“一切从实际出发理论联系实际实事求是在实践中检验真理和发展真理”的思想路线。对于思想路线我们也可以这样认为“实事求是立党之本、解放思想未有穷期、实践检验最为权威”。四、思想路线是一个常新常议的永恒话题。思想路线要解决主客观相符合主客观相符合问题是一个主客体之间永远存在差异的无限命题任何思想僵化、懈怠、停滞都是对思想路线的亵渎。对待马克思主义经典作家我们应该用发展眼光审视其思想局限因为“马克思没有见过飞机、列宁没有见过计算机、毛泽东不知道有互联网”。对马克思主义经典作家的论述我们应该作三点具体分析:一是有些论述是针对特定的历史条件和具体情况而言的面对着当今变化了的现实其论断已不适用了需要后人加以修正二是有些论述特别是对未来社会发展的论述只是作了一般原则上的说明没有也不可能对细节作详细的描写这需要后人加以完善和发展三是随着社会的发展出现了许多新情况、新问题这些马克思主义经典作家没有论述后人只能运用马克思主义的立场、观点、方法加以探索做出新的概括。归纳起来说解放思想永无止境中国特色社会主义事业需要解放思想不断推进新时期改革开放的历程需要解放思想不断深入。任何真理性的认识都是由相对真理向绝对真理转化过程中的一个环节这是同人的思维能力的至上性(无限性)和非至上性(有限性)的统一相联系的从主体对真理的认识和把握的程度和过程来说人类获得真理的过程就是由真理的相对性走向绝对性的过程。首先从认识的广度看。任何真理性认识都只是对客观物质世界的某一领域、某一部分、某一方面、某一片断的正确认识而不是对全部事物的正确反映。这种认识总是在一定时间和空间内的认识它会随着认识对象的发展而发展因而是具体的历史的和有限的。在这种意义上承认存在着尚未认识之物认识有待于进一步扩展。其次从认识的深度上看。任何真理性的认识都只是对特定的具体事物一定程度、一定层次的近似正确的反映。事物是由一级本质、二级本质等多层次的本质所构成的任何真理性认识反映对象的深度总是有限的并没有穷尽对象的一切方面和特性。在这种意义上承认真理与对象的符合是近似的认识有待于深化。总而言之客观实际是不断向前发展的我们的思想不可能一劳永逸。如果我们的思想跟不上主客观就会不一致理论与实际就会脱离就会导致党的事业受损甚至“亡党亡国”(邓小平语)。毛泽东认为思想方法犹如过河的桥和船不解决桥和船的问题过河就是一句空话不解决方法问题目标和任务的完成也只能是瞎说一顿。明确党的领导干部需要整顿学风整顿学风目的在于自觉地掌握党的思想路线找到解决中国革命的思想方法授人以渔而决不是某个具体结论。年我们应该用什么样的思想状态迎来党的十八大的隆重召开?当我们的经济体制改革走向深入与经济领域的政治因素发生碰撞当经济之外的其它社会矛盾与改革中的经济问题产生摩擦当经济体制改革渐行渐远与现今尚为传统的政治体制产生距离或发生矛盾时当全球性的金融风暴和经济危机不断向我们袭来我们是否思考过再来一次思想上的大解放?答案是肯定的。当然由于党领导的社会主义事业已经进入新的历史时期由于现今的问题既涉及经济也包含政治既涉及社会更包含民生今天在解放思想上所面临的形势肯定更为复杂担负的任务肯定更重尤其是当政治与经济、社会与民生这些问题交织一起的时候解放思想与改革开放的难度无疑更大更高。所以解放思想的根本标准和目的应该看是否“真正解决问题”思想是解放还是僵化解放得“够”还是“不够”、“对”还是“不对”不能凭感觉只能坚持实践标准最终看是否有利于贯彻落实科学发展观、构建社会主义和谐社会是否有利于发展生产力、增强综合国力、提高人民生活水平是否真正解决面临的实际问题。(作者为中央党校哲学教研部教授中国马克思主义哲学史学会理事、全国毛泽东哲学思想研究会理事、全国“三个代表”重要思想研究会理事)责任编辑赵玥马克思主义论苑马克思主义论苑

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