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再谈_实事求是难_刘毅强.pdf

再谈_实事求是难_刘毅强.pdf

上传者: 火炬先生999 2013-08-07 评分1 评论0 下载9 收藏10 阅读量861 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《再谈_实事求是难_刘毅强pdf》,可适用于战略管理领域,主题内容包含TTHEORETICALHORIZON在现实社会中人们常说“实事求是说起来容易做起来难”。若干年前我曾在《红旗文稿》年第期发表文章《“实事求是难”辨符等。

TTHEORETICAL HORIZON 2012.02 在现实社会中,人们常说,“实事求是说起来容易 做起来难”。若干年前,我曾在《红旗文稿》2004年第 11期发表文章《“实事求是难”辨析》,对这个命题做 过一些探讨,得到理论界很多人的共鸣;但是,在后 来有关思想路线的教学实践中,学员们还是对“实事 求是难”命题反复提出许多不解和疑惑;面对这个理 论难题,本文尝试再做多角度的剖析。 一、造成“实事求是难”存在的四点现实。第 一,认识原因。从认识对象看,客观实际错综复杂而 且千变万化,隐藏在现象背后的本质不是那么容易看 得清楚和把握的,况且事物的本质还是有多层性的。 有的人把实事求是简单地理解为把上级的指示套上自 己的例子,结果把现象当本质、把个别当一般、把个 性当共性,犯了形而上学、片面性错误。有的人坚持 实事求是只停留在口头上,把实事求是当作“标签” 到处乱贴,没有从思想深处认识到思想路线的重要 性,甚至认为可有可无,缺乏坚持实事求是的自觉意 识。第二,认识能力。认识主体能力是坚持实事求是 的内因,其能力强弱决定坚持实事求是的程度;认识 主体能力不提高,坚持实事求是最终只能是一句空 话。从认识能力的构成看,其包含知识和经验两方 面,二者不可或缺。现实中,有的人整天忙于事务性 工作,忽视再学习,造成知识储备不足,知识结构陈 旧单一,不能对知识进行及时充实和更新;有的人不 重视理论素养的形成,对间接经验无动于衷,头脑简 单,凭个人经验办事,很难正确认识和把握事物发展 变化的规律;有的人既不愿意在艰苦的实践中积累经 验,也不善于学习总结群众创造的新鲜经验,当面对 复杂矛盾和具体问题,要么不知所措,要么凭主观臆 断,要么凭经验武断。第三,忘记党性原则。共产党 员的党性就是全心全意为人民服务,必须舍“小我” 为“大我”。坚持实事求是,必须具有高度的党性原 则。党性原则告诫一切共产党人,在任何时候、任何 条件下,都要做老实人,说老实话,办老实事。反 之,忘记党性原则,在坚持实事求是问题上,就会在 处理利害得失关系问题上忽视或丢掉了党性原则,用 个人利益或小集团利益取代了人民群众利益,所以根 本不想也不敢坚持实事求是。第四,环境制度。环境 是坚持实事求是的外因,它包括人文氛围和制度建设 两方面。首先,在人文氛围方面,目前我国既存在着 几千年的封建残余思想的影响,如家长制、一言堂、 官本位意识,等等;又有来自西方资产阶级思想和生 活方式的侵蚀,如个人主义、拜金主义,等等。这些 都是坚持实事求是的思想障碍。其次,在制度建设方 面,整个国家的社会民主、法律制度还不十分健全, 尤其是党的民主集中制制度建设方面存在诸多弊端, 比如:权力过于集中、领导作风霸道、工作强迫命 令,等等;并导致“数字出官、官出数字”,“报喜得 喜、报忧得忧”现象。 二、造成“实事求是难”的四种思想类型。第一 是教条型。凡事唯书唯上。一切以马列书本和上级文 件为准,用一成不变的形而上学的观点看待新问题新 事物。教条主义是主观主义表现形式之一,是与实事 求是相对立的。教条型的人,想问题、办事情习惯于 再谈“实事求是难” 刘毅强 【提 要】本文分析了造成“实事求是难”存在的四点现实,四种思想类型;强调了思想路线的生命力 在于针对性,是一个常议常新的永恒话题。 【关键词】思想路线 现实原因 思想类型 针对性 永恒话题 【中图分类号】A8 【文献标识码】A 【文章编号】 1008-1747(2012)02-0005-03 马克思主义论苑马克思主义论苑 5 TTHEORETICAL HORIZON 2012.02 找本本,等文件,只会照抄照转上级精神,不善于在 与实际结合上下功夫;头脑中条条框框多,喜欢用 “大帽子”、“红头文件”压人,思想落后于客观形势, 停滞僵化。这种人在改革开放中迈不开步子,只知道 “等靠要”,坐失良机,延误事业的发展进程,甚至成 为事业发展的阻力。第二是经验型。凡事以个人经验 为准。自认为“老子天下第一”,满足并夸大个人感性 经验的作用,贬低或忽视理论的作用。毛泽东称经验 主义是主观主义的又一种表现形式。经验型的人,虽 然在实践中获得了一定的经验,但却不注意花气力调 查研究新情况,认识新事物,把局部的、一时的经验 当成普遍的、永恒的真理。这种人喜欢坐井观天,故 步自封,满足于一得之功、一孔之见,用片面的经验 指导实践,喜欢搞“一刀切”、“整齐化”,其后果是以 偏概全,在新的复杂的实践中碰壁或失败。第三是打 工型。凡事迎合上级领导需要,采取“对上不对下” 的处世哲学。这是党性不纯的一种表现。打工型的 人,对上级联系紧密,深知忠言逆耳,提意见使领导 感到脸上无光甚至难堪;但吹喇叭可以使领导高高兴 兴,拍马屁可以使领导开开心心,抬轿子可以使领导 舒舒服服;往往不顾客观实际,领导想听什么说什 么,领导爱看什么做什么。这种人对下级始终保持距 离,高高在上,能回避就回避,能拖延就拖延,能糊 弄就糊弄,千方百计地维持现状,得过且过,事倍功 半。长此以往,势必会成为孤家寡人,失去人民群众 的支持和拥护。第四是虚伪型。凡事为了个人的私 利。信奉“不说假话办不成大事”,为保官、跑官、买 官、卖官费尽心计。这是丧失党性原则的腐败表现。 虚伪型的人,对人马列主义,对己个人主义,从个人 利益出发,整天说假话、大话、空话,弄虚作假,阳 奉阴违,欺上瞒下。这种人热心于“政绩工程”,搞形 式主义轰轰烈烈,做表面文章扎扎实实。有的无中生 有,造假数字,骗取荣誉;有的树“假典型”,搞假政 绩;有的制定计划贪多求快,落实计划有号召无布 置,有布置无检查,有检查无结果,有结果无赏罚; 有的对工作只讲形式,不讲实效,喊在嘴上,写在纸 上,讲在会上,挂在墙上,就是落实不到行动上。其 结果必然是败坏党风,助长社会不正之风和腐败现象 继续蔓延,误党误国。可见,坚持实事求是的确并非 易事;但是,并非人人是无能为力的,尤其是肩负 “三个代表”重任的共产党人。党的实事求是思想路线 是要解决主客观、主客体相一致的问题,每个共产党 员都应该保持清醒意识和自觉性。 三、思想路线的生命力在于针对性。党的思想路 线即党的认识路线,不能套用,不能贴标签;时代变 化了,认识对象也会随之改变,思想路线的针对性就 会有不同。思想路线作为党生存、巩固、发展的根本 保证之一,在不同的历史条件下,思想路线也有不同 的提法,比如,“实事求是”(毛泽东)、“解放思想, 实事求是”(邓小平)、“与时俱进”(江泽民)、“解放 思想,实事求是,与时俱进”(胡锦涛),这些概念都 是对党的思想路线内涵的具有时代特点的马克思主义 的科学概括、表述和发展。党的十七大报告在引言中 指出:“解放思想是发展中国特色社会主义的一大法 宝”。所谓“法宝”,是指能够从根本上解决问题、克 敌制胜的武器。从1978年算起,伴随我国改革开放与 现代化建设事业走过三十年历程的是四次史无前例的 思想解放。第一次思想解放冲破“两个凡是”的束 缚,打破个人崇拜,实现党的工作重心由“阶级斗争 为纲”向“以经济建设为中心”的转轨,中国的改革 开放由此破题;第二次思想解放冲破姓“社”姓 “资”的束缚,打破计划经济崇拜,建立市场经济的竞 争平台,促进中国改革开放再上台阶;第三次思想解 放冲破的是姓“公”姓“私”的束缚,打破所有制问 题上的公有崇拜,让一切能够推动生产力发展的社会 经济元素竞相涌流,推动社会主义市场经济体制创 新;第四次(2003)思想解放冲破的是“见物不见 人”的束缚,打破对GDP的崇拜,中国开始走上科学 发展的轨道。这四次思想大解放都起到拨乱反正的作 用,使得干部群众打破了精神枷锁,带来思想上的飞 跃,促进了中国生产力的持续跳跃发展,都成为我国 改革开放中具有里程碑意义的事件。邓小平曾强调: “马克思、恩格斯创立了辩证唯物主义和历史唯物主义 的思想路线,毛泽东同志用中国语言概括为‘实事求 是’四个大字。”党的思想路线既体现着彻底的唯物 论,又反映出全面的辩证法,是唯物论和辩证法的高 度统一。实事求是承认事物的客观存在,承认事物是 运动变化发展的,其规律也是客观的。它要求人们必 须从客观存在着的事实出发,按照世界本来面貌去认 识世界。实事求是中的“实事”,不仅包含着自然界存 在的东西,而且包含着社会领域中客观存在的东西。 它承认物质生产方式是社会存在和发展的基础的观 马克思主义论苑马克思主义论苑 6 TTHEORETICAL HORIZON 2012.02 点,承认社会基本矛盾推动着人类社会前进的观点, 要求我们共产党人必须深刻了解和掌握人类社会发展 的客观规律。它还体现着历史唯物主义的群众观点。 对于共产党人来说,从实际出发,实事求是的过程, 也就是从人民群众利益的实际出发,尊重人民群众的 主人翁地位和创造精神,按照人民群众的意愿办事的 过程。我们党在长期的革命和建设实践中,逐渐形成 了“一切从实际出发,理论联系实际,实事求是,在 实践中检验真理和发展真理”的思想路线。对于思想 路线,我们也可以这样认为,“实事求是立党之本、解 放思想未有穷期、实践检验最为权威”。 四、思想路线是一个常新常议的永恒话题。思想 路线要解决主客观相符合,主客观相符合问题是一个 主客体之间永远存在差异的无限命题;任何思想僵 化、懈怠、停滞都是对思想路线的亵渎。对待马克思 主义经典作家,我们应该用发展眼光审视其思想局 限,因为“马克思没有见过飞机、列宁没有见过计算 机、毛泽东不知道有互联网”。对马克思主义经典作家 的论述,我们应该作三点具体分析:一是有些论述是 针对特定的历史条件和具体情况而言的,面对着当今 变化了的现实,其论断已不适用了,需要后人加以修 正;二是有些论述特别是对未来社会发展的论述,只 是作了一般原则上的说明,没有也不可能对细节作详 细的描写,这需要后人加以完善和发展;三是随着社 会的发展,出现了许多新情况、新问题,这些马克思 主义经典作家没有论述,后人只能运用马克思主义的 立场、观点、方法加以探索,做出新的概括。归纳起 来说,解放思想永无止境,中国特色社会主义事业需 要解放思想不断推进,新时期改革开放的历程需要解 放思想不断深入。任何真理性的认识都是由相对真理 向绝对真理转化过程中的一个环节,这是同人的思维 能力的至上性(无限性)和非至上性(有限性)的统 一相联系的;从主体对真理的认识和把握的程度和过 程来说,人类获得真理的过程就是由真理的相对性走 向绝对性的过程。首先,从认识的广度看。任何真理 性认识都只是对客观物质世界的某一领域、某一部 分、某一方面、某一片断的正确认识,而不是对全部 事物的正确反映。这种认识总是在一定时间和空间内 的认识,它会随着认识对象的发展而发展,因而是具 体的历史的和有限的。在这种意义上,承认存在着尚 未认识之物,认识有待于进一步扩展。其次,从认识 的深度上看。任何真理性的认识都只是对特定的具体 事物一定程度、一定层次的近似正确的反映。事物是 由一级本质、二级本质等多层次的本质所构成的,任 何真理性认识反映对象的深度总是有限的,并没有穷 尽对象的一切方面和特性。在这种意义上,承认真理 与对象的符合是近似的,认识有待于深化。总而言 之,客观实际是不断向前发展的,我们的思想不可能 一劳永逸。如果我们的思想跟不上,主客观就会不一 致,理论与实际就会脱离,就会导致党的事业受损, 甚至“亡党亡国”(邓小平语)。毛泽东认为,思想方 法犹如过河的桥和船,不解决桥和船的问题,过河就 是一句空话;不解决方法问题,目标和任务的完成也 只能是瞎说一顿。明确党的领导干部需要整顿学风, 整顿学风目的在于自觉地掌握党的思想路线,找到解 决中国革命的思想方法,授人以渔,而决不是某个具 体结论。2012年,我们应该用什么样的思想状态迎来 党的十八大的隆重召开?当我们的经济体制改革走向 深入,与经济领域的政治因素发生碰撞;当经济之外 的其它社会矛盾与改革中的经济问题产生摩擦;当经 济体制改革渐行渐远,与现今尚为传统的政治体制产 生距离或发生矛盾时;当全球性的金融风暴和经济危 机不断向我们袭来;我们是否思考过再来一次思想上 的大解放?答案是肯定的。当然,由于党领导的社会 主义事业已经进入新的历史时期,由于现今的问题既 涉及经济也包含政治,既涉及社会更包含民生,今天 在解放思想上所面临的形势肯定更为复杂,担负的任 务肯定更重,尤其是当政治与经济、社会与民生这些 问题交织一起的时候,解放思想与改革开放的难度无 疑更大更高。所以,解放思想的根本标准和目的应该 看是否“真正解决问题”,思想是解放还是僵化,解放 得“够”还是“不够”、“对”还是“不对”,不能凭感 觉,只能坚持实践标准,最终看是否有利于贯彻落实 科学发展观、构建社会主义和谐社会,是否有利于发 展生产力、增强综合国力、提高人民生活水平,是否 真正解决面临的实际问题。 (作者为中央党校哲学教研部教授,中国马克思 主义哲学史学会理事、全国毛泽东哲学思想研究会 理事、全国“三个代表”重要思想研究会理事) 责任编辑 赵 玥 马克思主义论苑马克思主义论苑 7

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