读易考原

讀易考原 钦 定四库全书经部一读易考原易类提要臣等谨案读易考原一卷元萧汉中撰汉中字景元泰和人此书成于泰定中凡三篇一论分卦一论合卦一论卦序不敢显攻序卦傅而亦不用 序卦之说大以圆图乾坤坎离居四正为上经之主卦兑艮巽震居四隅为下经之主卦复按图列说申明上经三十卦下经三十四卦多寡分合之不可易及乾坤之后受以屯蒙屯蒙之 后受以需讼次序之不可紊卷后论三十六宫阴阳消长之机以互明其义汉中书不甚着明初朱升作周易旁注始采録其文附于末卷升自记称谨节缩为上下经二图于石而録其原 文于下以广其傅则是书经升编辑不尽汉中之旧臣今升书残缺而汉中书反附以得存此本即从升书中録出别行者朱彝尊经义考作三卷葢以一篇为一卷实无别本也其说虽亦 出于邵氏而推阐卦序颇具精理葢犹依经立义者以视黑白奇偶蔓衍而不可极者固有殊焉干隆四十五年七月恭校上总纂官臣纪昀臣陆锡熊臣孙士毅总校官臣陆费墀钦定四 库全书读易考原元萧汉中撰原上下经分卦第一圣人之作易也画卦为八而已及重为六十四于是分其三十为上篇之卦分其三十四为下篇之卦既分上下又从而序次其先后皆 有指先儒说易者执大传后序两篇为据不复置思夫始作易者伏羲也自伏羲至文王数千年自文王至孔子又五六百年二篇之分与卦之序已定于孔子之先矣非卦与序待孔子出 始序次之而分为两篇也孔子之作序卦也因卦之名说名之义序其名义前后相承以诏学者盖教人观易之一法韩康伯注易颇疑谓孔子特以眀义耳非易之缊也孔颖逹从而为之 说曰圣人本定先后自有指非用孔子序卦之意若元用孔子序卦之意不应其卦二二相偶盖六十四卦两两相对干与坤为一对屯与蒙为一对上经三十卦成十五对下经三十四卦 成十七对伏羲文王本定先后以两卦之对为次序非以一卦之名为次序韩孔之疑不为无见但虽有此疑所以乾坤之后受之以屯蒙屯蒙之后受之以需讼其义安在终无说以处之 先儒因循不考加论岂非千古读易之阙典也哉窃谓圣人先分卦而后序必先名卦之所以分始可论卦之所以序卦非待名而后序篇非因序而始分作易本指有在卦名外者伊川先 生始作上下篇义附易传之后谓卦之分以阴阳阳盛者居上而卦有干者居上篇阴盛者居下而卦有坤者居下篇然考之上篇有干者凡十一卦有坤者亦十一卦下篇有坤者凡四卦 有干者亦四卦圣人何尝以干为阳盛而居上篇坤为阴盛而居下篇哉且剥有坤又阴盛乃居上篇大壮有干又阳盛乃居下篇伊川曰剥虽阴长然爻则阳极故居上篇大壮虽阳壮然 爻则阴盛故居下篇诸如此类往往逐卦推义以求合阳盛阴盛之说故条例不一费于辨析朱文公作周易本义首言简帙重大故分上下两篇盖不取伊川先生之说其意若曰二篇之 分初无义特以简帙重大而分耳孔颕逹曰二篇文王所定今按文王所作六十四卦繇辞通不过七百一十五字谓之简帙重大可得乎分为二各三十二卦可也上经止三十下经乃三 十四卦何为而然也由伊川之说则分卦有义由文公之说则分卦无义谓分卦无义似不可谓分卦有义则又无说以定后学将安从且圣人先分卦而后序乎先序卦而后分乎伊川曰 二篇之卦既分而后推其义而为之次是先分而后序也文公曰简帙重大故分上下两萹是先序而后分也然则孰是伊川先分卦之说为是特论卦之所以分逐卦推义以求合非自然 而然不可易者故不得不论夫卦之始画也干南坤北离东坎西四方之正卦震东北巽西南艮西北兊东南四隅之偏卦也周礼曰其经卦八方其画而为八也总名经卦而已及重而为 六十四于是易分为上下两经且圣人若何而分之盖先分八卦次分余卦附也八卦之分若何乾坤坎离四正卦也当居上经震巽艮兊四偏卦也当居下经八卦既分余卦以次附焉此 两经所以分之纲领也余卦之分若何六十四卦之体八卦之体为之也毎卦各具上下二体则六十四卦凡具一百二十八体干之体十有六坤之体十有六六子之体各十有六总为一 百二十八体而成六十四卦皆自八卦本体中分出而生者也上经乾坤坎离之卦下经震巽艮兊之卦所谓八卦之本体也其体之分出互合而生五十六卦者八卦本体之用也或分出 而生上经之卦或分出而生下经之卦尝考其卦体之所以分（八卦各十六体或分在上经或分在下经）又考其卦体之所以合（或以此上体合彼下体而成某卦或以此下体合彼 上体成某卦）眀乎分体之义而知上经之卦不可移之下经下经之卦不可移之上经真不偶然也何哉夫八卦之体分于上经者止于六十分于下经者乃六十有八所以然者盖上经 以乾坤坎离为主下经以震巽艮兊为主乾坤坎离本体之卦居于上经其体之分出于上经者用于内也分出于下经者用于外也震巽艮兊本体之卦居于下经其体之分出于下经者 用于内也分出于上经者用于外也用于内为主用于外为客是故乾坤坎离之分体在上经为主在下经为客震巽艮兊之分体在下经为主在上经为客今以分体者详列于后则知上 经之六十体下经之六十八体非偶然者矣干之体十有六见上经者十二见下经者四坤之体十有六见上经者十二见下经者四右乾坤之十六体其分体之布于上下经或十二或四 何也康节曰天之体四用者三不用者一地之体四用者三不用者一康莭斯言为皇极经世体数发非为易上下经体数发也然用其说推之义自吻合乾坤之体十有六（四四也）用 其三（三四也）所以十二体居上经不用者一（一四也）所以余四体居下经朱文公易学启蒙曰阴阳之体数常均其用数则阳三而阴一启蒙斯言为揲蓍策数发非为易上下经 体数发也然用其说推之义亦吻合盖阴阳之数有体用自体而言其数常均自用而言阳主进阴主退故其为数也阳常赢阴常缩以四计之阳能用其三阴止用其一以十六计之则阳 用十二阴用四矣阳之体数以四计之用者三不用者一其一之不用者为阴所用也阴之体数以四计之用者一不用者三其三之不用者为阳所用也是故干之十六体其十二体干之 用体也其四体干不自用为阴所用坤之十六体其四体坤之用体也其十二体坤不自用为阳所用是干之用体在上经坤之用体在下经何以言之六十四卦之体自八卦之体分出而 生也八卦之体又自乾坤之体分出而生也故六十四卦一乾坤而已矣凡阳画皆干也凡阴画皆坤也乾坤即易易即乾坤乾坤二体合之即易之一体易之一体分之即乾坤之二体也 易之一体分而为乾坤二体故易之一经分而为上下二经上经取阳升而上之义下经取阴降而下之义上经所以眀易之阳体即干之阳体也下经所以眀易之阴体即坤之阴体也自 六十四卦之体本于八卦而言之则乾坤坎离为上篇之主震巽艮兊为下篇之主此易之纲领也自八卦之本体本于乾坤而言之则上经乃干之阳体下经乃坤之阴体此又易之 大纲 专科护士培训大纲语法等级大纲网络小说大纲模版专职安全员生产检查释经讲道讲章大纲 领也惟其如是此干之用体十二所以在上经其不自用之体四为阴所用而在下经坤之用体四所以在下经其不自用之体十二为阳所用而在上经也坎之体十有六见上经者八见 下经者八震之体十有六见上经者七见下经者九艮之体十有六见上经者七见下经者九离之体十有六见上经者六见下经者十巽之体十有六见上经者四见下经者十二兊之体 十有六见上经者四见下经者十二右上经坎与震艮皆阳卦也坎之体八震艮之体七坎多而震艮少离与巽兊皆阴卦也离之体六巽兊之体四离多而巽兊少盖上经坎离为主震巽 艮兊为客主胜于客客下于主坎八而震艮七减其一离六而巽兊四减其二阳卦减其一竒数也阴卦减其二耦数也下经巽兊与离皆阴卦也巽兊之体十二离之体十巽兊多而离少 震艮与坎皆阳卦也震艮之体九坎之体八震艮多而坎少盖下经震艮巽兊为主坎离为客主胜于客客下于主坎八而震艮九加其一离十而巽兊十二加其二阳卦加其一竒数也阴 卦加其二耦数也震艮巽兊之分体视坎离而为赢缩其离之体则又视坎之体而为进退也所以然者六子之分体惟坎之分体为最正离震艮巽兊之体各十有六其分体或偏多于上 经而下经则少或偏多于下经而上经则少独坎之十六体中而分之分其八于上经分其八于下经所分之体最得其正也其分体之正由本体之正故也三画者坎之本体十六体者坎 之分体也坎之本体有中画（三画之内阳画居中）其本体正（阳画居中不偏于上不偏于下）故其分体亦正（上下经各八体）若夫震艮巽兊之本体则偏矣（震艮之阳画巽 兊之阴画或偏于上或偏于下）离之本体虽有中画然中画乃阴也震艮巽兊之本体居偏而坎离之本体居中偏者必取正于中故震艮巽兊之体视坎离而分体（震艮之体视坎体 而为赢缩巽兊之体视离体而为赢缩）离之本体为阴中而坎之本体为阳中阴效法于阳故离之分体又视坎而分体（离之体视坎体而为进退）不可不察也惟离之分体视坎体 而为进退也则上经坎体八而离体六者离视坎体而减其二也减其二者离以其体之耦数退居于坎体之下故也（以离三画之本体察之其上画阳也而耦数居阳画之下象与此 合）下经坎体八而离体十者离视坎体而多其二也多其二者离以其体之耦数进居于坎体之上故也（以离三画之本体察之其下画阳也而耦数居阳画之上象与此合）此所谓 离视坎而分体也又上经阳体之中则坎先离后下经阴体之中则离先坎后此亦视坎而为进退也愚考易至此始悟圣人于易经六十四并无衍文而独于坎曰习坎岂无意欤曰是上 经之卦体六十一体不可得而増下经之卦体六十八一体不可得而减其分体之数既定斯成卦之数亦定则上经三十卦一卦亦不可得而増下经三十四卦一卦亦不可得而减世儒 或有以六十四卦中惟乾坤坎离頥大过中孚小过此之八卦正而不反余五十六卦皆反圣人分六正十二反合十有八为上经分二正十六反合十有八为下经以谓得圣人十有八变 而成卦之说然十有八变乃揲蓍成卦论也非易上下经分卦论也观前所考则或其然矣原上下经合卦第二既察乎上下经卦体之所以分当察乎上下经卦体之所以合今上下经之 卦有主有客故先论其主卦之合体后论其客卦之合体而上经干与坤其体皆十二其合体之义则相类下经兊与巽其体皆十二其合体之义则相类至坎与离震与艮其合体之相类 亦然详列于后上经干十二体二体本卦干二体合坤成泰否二体合坎成需讼二体合离成同人大有一体合震成无妄一体合兊成履（震兊阳画在下故二卦于上经为下卦以合阳 也其于下经为上卦以合阴也）一体合巽成小畜一体合艮成大畜（巽艮阳画在上故二卦于上经为上卦以合阳也其于下经为下卦以合阴也）干于主卦则各以二体合于客卦 则各以一体合坤十二体二体本卦坤二体合干成泰否二体合坎成师比二体合震成豫复二体合艮成谦剥一体合巽成观（巽阳画在上故于上经为上卦以合阳也）一体合兊成 临（兊阳画在下故于上经为下卦以合阳也）坤在上经阳体之中除本卦外皆以二体合阳卦所谓阴在阳中皆逆行也是以独不合离以阴居中故也（而离居下经以二体合坤坎 在上经以二体合坤）又前所谓坤不自用之体者十二为阳所用也坎八体二体本卦坎二体合干成需讼二体合坤成师比一体合震成屯（震阳画在下故于上经为下卦以合阳 也）一体合艮成蒙（艮阳画在上故于上经为上卦以合阳也）坎于主卦不合离离者坎之配也客卦不合巽兊合阳不合阴也又其所以不合三卦者上经乾坤交父母之象也六子 不交男女之象也故泰否在上经下经六子交夫妇之象也故咸损恒益既济未济在下经离六体二体本卦离二体合干成同人大有（离在下经不合干而合坤）一体合震成噬嗑 （震阳画在下故于上经为下卦以合阳也）一体合艮成贲（艮阳画在上故于上经为上卦以合阳也）离于上经主不合坤客不合巽兊合阳不合阴也亦所谓阴在阳中皆逆行也 又其所以不合坎者离之配也上经六子不交如上文云震七体一体合干成无妄一体合坤成复一体合坎成屯一体合离成噬嗑一体合艮成頥一体合兊成随（震在上经为客无本 卦巽者震之配上经六子不交故不合巽）余一体合坤成豫（震在上经不与巽交故以其合巽者合坤坤乃震之上体也）震卦阳画在下故所合体除合坤成豫外前六体皆居下卦 以贵阳也艮七体一体合干成大畜一体合坤成剥一体合坎成蒙一体合离成贲一体合震成頥一体合巽成蛊余（艮在上经为客无本卦兊者艮之配上经六子不交故不合兊）一 体合坤成谦（艮在上经不与兊交故以其合兊者合坤乃艮之下体也）艮卦阳画在上故所合体除合坤成谦外前六体皆居上卦以贵阳也巽四体一体合干成小畜一体合坤成观 一体合艮成蛊一体合兊成大过（巽在上经为客无本卦震者巽之配上经六子不交故不合震）巽在上经止有四体分二体合主卦乾坤分二体合客卦艮兊其合主卦也居上卦其 合客卦也主下卦以合巽画之阴阳也兊四体一体合干成履一体合坤成临一体合震成随一体合巽成大过（兊在上经为客无本卦艮者兊之配上经六子不交故不合艮）兊在上 经止有四体分二体合主卦乾坤分二体合客卦震巽其合主卦也居下卦其合客卦也居上卦以合兊画之阴阳也下经兊十二体二体本卦兊二体合艮成咸损（艮者兊之配也上经 六子不交下经交矣故合二体）二体合离成革暌二体合坎成困莭（下经离十坎八体数多故兊以十二体合与巽同）一体合巽成中孚一体合震成归妹（震巽非兊之耦也故合 一体震巽在上经兊为下卦合兊之阳画在下经兊为上卦合兊之阴画）一体合干成夬一体合坤成萃（乾坤在下经止有四体故各分之而兊之阴画在上故下经兊为上卦乾坤为 下卦兊之阳画在下故上经兊为下卦乾坤为上卦）巽十二体二体本卦巽二体合震成益恒（震者巽之配也上经六子不交下经交矣故合二体）二体合离成家人鼎二体合坎成 涣井（下经离十坎八体数多故巽以二体合与兊同）一体合兊成中孚一体合艮成渐（艮兊非巽之耦也故合一体艮兊在上经巽为下卦客也在下经巽为上卦主也）一体合干 成姤一体合坤成升（乾坤在下经止有四体故各分之而巽之阴画在下故下经巽为下卦乾坤为上卦巽之阳画在上故上经巽为上卦乾坤为下卦）震九体二体本卦震二体合巽 成恒益（巽者震之配也上经六子不交下经交矣故合二体）一体合兊成归妹一体合艮成小过（艮兊非震之耦也故合一体）一体合离成丰一体合坎成解一体合干成大壮 （离坎干亦非其耦也故亦以一体合）八卦独不合坤（震阳卦也在下经阴体而坤在下经只有四体合阴不合阳故也）震在下经除合二体外余五卦并以震为上卦下经贵阴而 震之上画阴所谓阳在阴中阳逆行也艮九体二体本卦艮二体合兊成损咸（兊者艮之配也上经六子不交下经交矣故合二体）一体合巽成渐一体合震成小过（震巽非艮之耦 也故合一）一体合离成旅一体合坎成蹇一体合干成遁（离坎干亦非其耦也故亦以一体合）八卦独不合坤（艮阳卦也与震同义）艮在下经除合二体外余五卦并以艮为下 卦下经贵阴而艮之下画阴所谓阳在阴中阳逆行也离十体二体合坤成晋明夷（离在上经合干不合坤贵阳也在下经合坤不合干贵阴也又离在下经以二体合坤坎在上经以二 体合坤下经离十坎八故离除合坤外余与坎同）二体合兊成暌革二体合巽成鼎家人（下经贵阴而下经主卦中巽兊为阴故各以二体合）二体合坎成未济既济（离坎配也上 经六子不交下经交矣故离以二体合坎坎以二体合离离在下经为客无本卦）一体合震成丰（下经贵阴而震之阴画在上故为上卦以合阴也）一体合艮成旅（下经贵阴而艮 之阴画在下故为上卦以合阴也）坎八体二体合兊成莭困二体合巽成井涣（下经贵阴而下经主卦中巽兊为阴故各以二体合）二体合离成既济未济（与离义同坎在下经为 客无本卦）一体合震成解（下经贵阴而震之阴画在上故为上卦以合阴也）一体合艮成蹇（下经贵阴而艮之阴画在下故为下卦以合阴也）干四体一体合兊成夬一体合巽 成姤一体合艮成遁一体合震成大壮（干在下经为客无本卦）干四体而与下经四主卦合者贵阴也故兊震之阴画在上而卦亦在上巽艮之阴画在下而卦亦在下阳而合阴而所 谓阳在阴中皆逆行也又干之用体十二在上经此四体乃不自用之体为阴所用也坤四体二体合离成眀夷晋一体合兊成萃一体合巽成升（坤在下经为客无本卦）坤在下经不 与干坎艮震阳卦合下经贵阴也所合者巽离兊三女即坤之三画也于此见下经为易之阴体尤为明白或曰既言上经为易之阳体下经为易之阴体今观干居上经之首则坤亦当居 下经之首可也乃从干之后相耦成对而居上经何也曰下经所以别于上经者以为易之阴体也其为易之阴体则坤之阴体也坤所以不居下经而居上经者盖有说焉夫八卦之初一 乾坤而已矣（此指未生六子之乾坤）干纯阳也坤纯阴也上经易之阳体即干之阳体下经易之阴体即坤之阴体其体之本然者固如此也乾坤交而生六子于是乾坤与六子并体 对位而成八卦（此指既生六子之乾坤未生六子前之乾坤先天之乾坤也既生六子后之乾坤后天之乾坤也先天后天一乾坤也未生六子既生六子异其名耳）方其未生六子也 干与坤浑然纯阳纯阴之体也干纯阳之一体非有上下二阳体也坤纯阴之一体非有上下二阴体也及坤来从干干往交坤虽未生六子坤一从干即有干上坤下之象干一交坤即有 干下坤上之象一体之乾坤为上体又为下体而已成上下二体矣一体之乾坤三画卦之乾坤也二体之乾坤六画卦之乾坤也三画卦之乾坤六画卦乾坤之本体也六画卦之乾坤三 画卦乾坤之用也使干居上经自为一经坤居下经自为一经是干自乾坤自坤也干自乾坤自坤岂有造化坤从干而后成造化坤从干则其体属乎干矣此坤卦所以不居下经从干以 居上经也虽然此上下二体六画卦之乾坤也乃三画卦乾坤之用也所谓上经易之阳体即干之阳体下经易之阴体即坤之阴体者此以三画纯阳纯阴之本体而言也何者易之本体 乾坤三画而已六子之六画自乾坤之三画而生六十四卦之六画自八卦之六画而生凡阳皆干凡阴皆坤所谓凡阳皆干者凡阳画皆自干之三画而生也非皆自干之六画而生也凡 阴皆坤者凡阴画皆自坤之三画而生也非皆自坤之六画而生也卦上下体有干或坤者自乾坤六画卦之上下体而生也其无干体坤体者不自乾坤之六画卦而生也若其阳画阴画 则皆自乾坤之三画而生也故六十四卦一乾坤而已矣谓三画卦之乾坤也易大传中所谓乾坤多指三画卦之乾坤如曰干天也故称乎父坤地也故称乎母如曰干以君之坤以藏之 如曰乾坤其易之缊耶乾坤成列而易立乎其中矣如曰乾坤其易之门耶干阳物也坤阴物也阴阳合徳而刚柔有体皆指三画卦之乾坤非指六画卦之乾坤也（三画六画本无二乾 坤然伏羲始画者一体三画之乾坤也文王繇辞者二体六画之乾坤也不别而言之则义不明）是故坤之六画卦虽从干而居于上经若其三画之纯阴所以为易下经之本体者固自 若而未尝少间断也何则夫阴阳之体数常均而用数则阳三阴一前尝备论之矣上经干之阳体下经坤之阴体所谓阴阳之体均也而其用则不同干之十六体用其四之三而十二体 在上经坤之十六体用其四之一而四体在下经今观其四体之所合不合于他而独合离上离下兊上巽下之四体夫兊之上画离二五之中画巽之下画即坤纯阴之三画也以其合体 者观之坤三画纯阴之体固隠然在下经之中未尝少间断也易象之示人明矣而他体安得以杂乎坤体哉故不合于他而独合于兊离巽非坤之合兊离巽也惟巽之下离之中兊之上 此三者与坤合也三者之内阙其一不可与坤合三者之外杂其一亦不可与坤合三画纯阴之本体固如此也故曰自六十四卦之体本于八卦而言之则乾坤坎离为上篇之主震巽艮 兊为下篇之主（六画卦）自八卦之体本于乾坤而言之则上经乃干之阳体下经乃坤之阴体（三画卦）义各不相戾也或者又曰今下经之坤体合于兊离巽自外无所杂使纯乎 干三画之阳可也及考上经干体之所合则不然于内二体干之本体也余何于坎上坎下艮上震下固其为艮之上画坎二五之中画震之下画纯乎干三画之阳也合此足矣而又合于 坤离巽兊何坤体之在下经止纯乎坤三画之合而不杂乎干三画之合干体之在上经既纯乎干三画之合而又杂乎坤三画之合其合体之义乃若是其不同耶曰阳得兼阴阴不得兼 阳今且以乾坤三画观之阳之画竒则干之三画其数三阴之画耦则坤之三画其数六然干用九者干三画之竒兼乎坤三画之耦故用九阳得兼阴也坤用六者坤三画之耦不得兼乎 干三画之奇故止用六阴不得兼阳也即是推之义亦不相戾也然干之在上经者十二以其八体合乾坤坎离余四体合震巽艮兊皆合阳体坤之体在上经者十二合于干坎艮震巽兊 亦皆合阳不合阴也虽欲移一卦置之下经得乎干之体在下经者四亦合震艮巽兊乃合阴体也坤之体在下经者四合于巽离兊亦皆合阴不合阳也虽欲移一卦置之上经得乎若夫 上下经之坎与离对兊与巽对震与艮对其合体之义皆然虽欲互移一卦亦不可得也或者又曰所谓上经者以其为易之阳体下经者以其为易之阴体固也然乾坤坎离为上经之主 卦于内干坎固阳也而坤离则阴也非纯乎阳何以得为阳体兊巽震艮为下经之主卦于内兊巽固阴也而震艮则阳也非纯乎阴曷以得为阴体曰以先天图观之乾坤坎离四正卦也 虽非无阴然阳为贵震巽艮兊四偏卦也虽非无阳然阴为贵何以明之上经干与坤为对干南坤北则干尊坤卑也坎与离为对坎西离东则坎先离后也（天道左旋干自南而西地道 右转坤自北而西故西者乾坤之前东者乾坤之后）岂非四正之卦以阳为贵乎下经震与巽为对巽居上而震反居下艮与兊为对兊居上而艮反居下岂非四隅之卦以阴为贵乎所 以坤离虽属阴无害乎上经之为阳体震艮虽属阳无害乎下经之为阴体也又上经干与坤为对坎与离为对四正之卦相与贯属所以同居上经下经震不与巽对艮不与兊对震艮乃 自为一对巽兊亦自为一对其四隅之卦孑立于四正之外若不相属所以别为一经云原上下经卦序第三六十四卦孔子已序之矣奚待再论孔子曰书不尽言言不尽意圣人立象以 尽意是圣人之意不尽于言而尽于象此不可以不论也盖易先有卦象后有卦名又其后有卦辞八卦成列因而重之王弼谓伏羲重卦邵氏朱文公之说亦然特其卦象未有卦名卦辞 尔夫易者象也象之意微矣尝思圣人定六十四卦之序以两卦一对而为之次其在伏羲重卦之后文王未名卦之先乎何以知之盖画两卦而为之次者伏羲也所谓天地定位山泽通 气雷风相薄水火不相射邵氏朱氏圗说甚详以见毎卦必有对今易经六十四卦亦两卦为一对是画卦此法也重卦亦此法也故知其为伏羲之易也又按孔颖达言圣人本定先后以 二二相偶朱文公言伏羲以上无文字只有圗画最宜详玩因取上下经卦毎两卦作一对一直具十二画而观其象颇悟圣人序卦之意今列于后上经上经三十卦之象之序合而言之 所谓易之阳体乾坤坎离为主者是也分而言之乾坤坎离虽均之为主然乾坤君也坎离臣也就乾坤言之干阳也坤阴也又就坎离言之坎阳也离阴也阳体之中又有阴阳之分焉前 为阳中之阳后为阳中之阴故乾坤坎离或用事于前或用事于后也巽坎艮始乾坤乾坤兊离震干居六十四卦之首其为上经之主固不待论干与坤为一对是干为主坤从干也此则 当论何者以易经卦次而观则干苐一坤苐二屯苐三但见其为干先坤后不见其为干上坤下安在其为坤从干耶（以坤卦为从干则可谓屯卦为从坤可乎）惟以两卦为对而观则 见干之六画在上坤之六画在下干为主坤从干其义始明大傅曰天尊地卑乾坤定矣定于干上坤下之对非定于干卦坤卦也又曰垂衣裳而天下治盖取诸乾坤取于干上坤下之对 非取于干卦坤卦也又上卦为外下卦为内干上坤下天包地外也故观象于对圣人之法也上经之初其君卦则干为主坤从干其臣卦则坎用事离不得用事阳中之阳故也屯蒙需讼 师比乾坤之后受之以屯蒙需讼师比六卦者坎用事也此六卦皆有坎之体焉坎在上经其体八于内二体合而成习坎卦者坎之本体也余六体分而为屯蒙需讼师比六卦坎之用也 坎之体居上经诸卦之最后而坎之用居上经诸卦之最先所以承接乾坤而綂摄诸卦也六子之中独坎先用事何也曰巽离兊皆阴也震艮虽阳而阳之偏也惟坎为阳之中故坎在六 子中最贵者也人见震为长子以谓六子中最重而不知震坎皆乾坤子震犹长子也坎犹嫡子盖坎之体正震之体偏也屯与蒙为一对合十二画观之坎之六画包震艮于中也分而观 之屯之为卦坎震也蒙之为卦艮坎也然屯蒙之象即坎之象敛之则屯蒙二卦之四象藏于坎卦本体六画之中发之则坎卦六画所含之四象出而为屯蒙二卦震长男坎中男艮少男 上经诸卦惟此一对具干之三男无阴体之杂干父正位于外坤母正位于内干之三男首出用事故为诸卦先也乾坤首用坎而不用离坎惟合震艮而不合巽兊者上经干开坤辟之初 如岁之春如日之旦阳徳方兴而群阴尽伏也（易有伏体一见则一伏坎见则离伏震见则巽伏艮见则兊伏）坎不合震之上体而合其下体屯不合艮之下体而合其上体蒙震之阳 在下艮之阳在上也先屯后蒙者屯之阳生于下体之下而逹于上体之中蒙之阳始于下体之中而逹于上体之上也自震之下逹于坎之中又自坎之中逹于艮之上阳升而上之序也 震之下画坎二五之中画艮之上画即干三画之纯阳也坎以中画之阳下合震之下画上合艮之上画而成三阳纯乎干体此屯蒙所以继乾坤之后而能首出用事也此需讼师比所以 又继于屯蒙之后而乾坤皆与坎合也需讼一对坎上干下干上坎下干之上下体与坎合也先需讼后师比者干为主而先合于坎故坤从干而亦与坎合也需先于讼者坎先合干而后 干合坎也师先于比者坤先合坎而后坎合坤也坎先合干者干坎皆阳而干尊也故坎先来合干子从父也坤先合坎者坤阴也坎阳也阳用事故坤先来合坎母从子也此六卦而观可 以见坎之用事而上经之初为阳中之阳也上经中一莭乾坤交而旁生六子之象也消长之机着焉盖其初也干南坤北自泰一交坤来南而为主干遂居下自是坎不用事而离用事矣 故同人大有接迹于后巽坎艮终乾坤坎离兊离震兊巽艮震下经之主上经之客也在上经之初皆不能自为卦必依于乾坤坎离而后成卦客依主也至此而随蛊頥大过四卦客自为 卦不得不察由谦而前十五卦上经之上阳中之阳故阳盛而主旺客衰由豫而后上经之下阳中之阴故阳微而主衰客旺前十五卦乾坤坎离之体多（二十五）震艮巽兊之体少 （五）主盛客微也乾坤坎离诸体之中干复多于坤（干十坤七）坎复多于离（坎八离六）均之为主而阳又胜于阴也后十五卦乾坤坎离之体少（三十）震艮巽兊之体多 （七十）主渐衰而客渐盛也于震艮巽兊诸体之中震多于巽（震六巽三）艮多于兊（艮五兊三）盖上经之末虽阳中之阴而本实阳客虽侵主而犹未遽以阴胜阳也乾坤坎离 诸体之中坤多于干（坤五干三）离多于坎（离四坎二）则主既向衰而阴交先胜于阳失其所以为主之道矣故震艮巽兊不依于乾坤坎离而自为卦始于随蛊终于頥大过皆客 自为卦也此四卦者客之营垒机阱也上经诸卦惟临观一对纯阴无阳体之杂皆坤倡离和故下噬嗑一对所以相承也剥复继噬嗑贲之后无妄大畜继剥复之后者见坤为主离用事 而干从坤也阴长阳消主衰客盛矣虽然客岂遽侵主哉主交客而致其来也坤交艮而成谦震交坤而成豫谦居十五卦之末豫居十五卦之首由此而上阳日以长而主盛由此而下阴 日以长而客强盖阴阳主客盛衰消长之几会也几一失而谦豫主交客而致其来矣然主虽交客而客犹依主也再失而为随蛊则客不复依主而能自立矣方其一失也坤交艮震而成 谦豫其卦居随蛊之先则主之交客犹在吾疆畛而未入于吾之窟穴也及其再失也坤交兊巽而成临观其卦居随蛊之后则入客之窟穴之内与客之贵者交矣自是而后皆震艮之体 噬嗑一对与之交者离也剥复一对与之交者坤也其极至于无妄大畜一对则与之交者干也无妄以干合震干犹在震之上大畜以艮止干干反居艮之下回视上经之初首出庶物几 于冠履倒置故受之以頥大过艮巽震兊而终焉于是上降为下客反为主此岂偶然之故观象者可不极深而研几于此哉下经易经之有上下犹诗之有正变下经卦序当以变观不当 以正观也未交泰以前干南坤北既交泰以后干北坤南此变也下经非首咸恒首兊艮震巽也非终既未终坎离也盖始乎山泽通气雷风相薄终为水火不相射六子交也上经父母交 六子不交至下经始交上经乾坤之交居中而六子之交于下经前与后者犹父母居室处堂上之正中而六子之夫妇其居室对列乎堂下之左右有尊卑自然之法象焉此所以首咸恒 而终既未也巽坎艮始坤干兊离震乾坤坎离上经之主至下经为客除既未为易经始终外余皆不能自为卦必依于主而后成卦独晋明夷一对坤离合而能自为卦盖在上经之末坤 为主离用事以至此也合晋眀夷一对与家人暌一对论之坤统三女居遁大壮蹇解之中而兊巽包坤离于内亦坤为主离用事也合遁大壮一对与蹇解一对论之干坎居艮震之外内 阴外阳内顺外健坤离唱而干坎和也合咸恒一对与损益一对论之咸恒一对兊巽包艮震损益一对震艮包兊巽咸恒居前损益居后兊巽唱而艮震和也咸恒损益四卦往来上下纵 横驰骋于下经之前主卦之藩城篱栅也合此一莭十二卦參考之皆阴唱而阳和此下经之所以为下经也下经之中主受客来故乾坤坎离入于兊上巽下包括之中也夬姤兊巽包干 萃升兊巽包坤困井兊巽包坎革鼎兊巽包离兊巽为下经之主犹乾坤为上经之主其卦均其体敌自体而观上经乾坤之体十二坎八震艮七离六兊巽四乾坤最尊也下经兊巽之体 十二离十艮震九坎八乾坤四兊巽最贵也乾坤居上经其体十二兊巽在下经其体十二岂非兊巽与乾坤并乎自卦位而观干居南之正中兊巽居南之两旁三体相比皆有上方及泰 否既交则坤南干北兊巽与坤聨于上方他体莫得与焉此下经中一莭之卦象所以有兊巽而无震艮也然上经乾坤最尊而干又尊于坤下经兊巽最贵而兊又贵于巽何也先天图太 极生两仪两仪生四象四象生八卦图内太阳一象加一竒而为干加一耦而为兊干一兊二干兊实主立乎太阳一象之上他卦不得并焉此兊干所以能相视为敌体此干所以为上经 之主而兊独能转上经而为下经而以其体居六十八体之最先而为主也然不特下经之象其体居先自上经后一莭十二卦首之以随蛊一对已居其最先矣知微知彰知柔知刚观卦 序之象者思过半矣巽坎艮终坤干兊离震下经之终阴中之阴震艮阳前渐归妹巽艮震兊之体丰旅震艮包离巽兊阴后涣莭巽兊包坎中孚小过巽兊震艮之体既济未济下经之下 一莭震艮巽兊四主卦具焉不居下经之前乃居下经之后盖下经之初阴中之阳动也用也下经之末阴中之阴静也体也所以然者体立于内而用行于外也然震艮兊巽四卦于此又 震艮居前而巽兊居后者震艮阳也阳由此而出布于上也巽兊阴也阴由此而入伏于下也又合此下一莭十二卦而并论之则震自震艮自艮巽自巽兊自兊分阴分阳各自为对此震 艮巽兊之分体也渐归妹中孚小过四卦阴与阳合而成一卦此震艮巽兊之合体也至丰旅涣莭四卦又震艮巽兊之互体也皆体也而非用也静也而非动也故下经之下一莭阴中之 阴也合中孚小过既济未济而论六子之卦全也上经頥大过坎离亦然又以见乾坤居六十四卦之首六子居六十四卦之终也分而论之则乾坤为上经之首咸恒为下经之首坎离不 交之体为上经之尾交者为下经之尾然总上下两篇言之实乾坤之体为六十四卦之首坎离之用为六十四卦之终此序始终之关键也尝考夫易之卦六十有四乾坤坎离为上经之 用兊巽震艮为下经之用所用之卦各三十有二也而乾坤坎离所用之三十二卦于内三十卦居上经既未居下经兊巽震艮所用之三十二卦自咸恒至中孚小过尽居下经此又上篇 所用卦得以居下篇而下篇所用卦不得以居上篇者上得以兼下下不得以兼上也又考之乾坤坎离之体正兊巽震艮之体偏正则全偏则不全兊巽震艮唯其偏也故所用之卦止居 下篇不居上篇居其下失其上偏也就下篇言之止居始不居终居其始而失其终亦偏也乾坤坎离所用之卦则贯上下该始终而包其全矣正故也或曰乾坤坎离之体虽皆得其正非 皆得其全乾坤之体谓之全可也坎离之体谓之全可乎曰坎离之体虽不得乾坤之全而得乾坤之中惟其中也不偏于上不偏于下故为上经之尾又为下经之尾而用其全也夫干之 中画交于坤画之中而成坎是坎之本体得干之中画不得干之上下画也非全也及用以交离则得干之上下画而干之三画全矣不特干之三画全其本体有干之上下画今交离之中 画则坤之三画亦全矣夫坤之中画交于干画之中而成离是离之本体得坤之中画不得坤之上下画也非全也及用以交坎则得坤之上下画而坤之三画全矣不特坤之三画全其本 体有干之上下画今交坎之中画而干之三画亦全矣是坎离体得乾坤之中用得乾坤之全不谓之全不可也所不同者乾坤以体言坎离以用言其所以全则有间矣乾坤之全自其始 而本体已全坎离之全要其终待合而后全此乾坤之体所以总六十四卦之全而为之终也又尝反复诸卦象以考乾坤坎离之体用盖乾坤体全而用也中坎离体中而用也全斯义也 亦不可不论乾坤之体居上经之始而其用居上经中一莭之正中泰否是也坎离之体居上经之终而其用居下经之终既未是也乾坤之体全坎离之用全上文已论至于乾坤之用不 居上经之前一莭不居下经之后一莭必居中一莭之正中者岂非以其中哉若夫坎离之体所以居上经之中者又岂非总六十四卦之全而居其中哉故曰乾坤体全而用也中坎离体 中而用也全以卦之所居察之信其然也又以一日论则上经犹昼下经犹夜以一岁论则上经犹春夏下经犹秋冬上经之初坎震用事春之象也上经之末离火用事夏之象也下经之 初兊泽用事秋之象也下经之末坎水用事冬之象也此两经前后之脉络故具论于此又上经三十卦共六十体而离居六十体之最末下经三十四卦共六十八体而坎居六十八体之 最末上经阳体也终之以离者阳继而一阴生也下经阴体也终之以坎者阴极而一阳生也阳极阴生上经所以转而为下经阴极阳生下经岂不可复转而为上经乎此坎之一体圣人 亦属意于屯之上体矣故上下经之卦序当循环观象而易本一经也又以乾坤之三画观之其体全而中在全之内也中具于全体之内故用无非中也无尽用随取随有也其用居上经 之正中者用之中非外铄也固有之也上经内也以坎离之三画观之其体中而全在中之外也虽得中不得全然中则不偏矣充之以至其极可全也其用在下经之极末者以我之中合 彼之中则刚柔交济内外合一而后极其全也惟全故有中乾坤是也惟中故能全坎离是也又乾坤之全本体之全也以人道譬之生知安行之全也其体全而溥博渊泉时出之用无一 不中也自然而全亦自然而中也圣人之事也坎离之全待合而全以人道譬之学知利行之全也其体受中而生具体而微也必由学以充广之至于极而后全也贤人之事也若夫得圣 人之一体与夫不该不备一曲之士时有所用不能相通者犹之艮之阳偏于上震之阳偏于下巽之阴偏于下兊之阴偏于上也虽有阳与阴上与下之不同其为偏则同也偏则不中矣 不全矣虽然易变易也震之三画变其上则为离昔之不中者于是乎中矣又变其中画则为干昔之不全者于是乎全矣巽也艮也兊也亦然此孟子人皆可为尧舜伊川学须变化气质 之义也易之象玩而索之其义无穷因附论于两经卦序已毕之后愚按邵子此诗取先天八卦圆圗指其缄要景象而示人以履运处身之道也邵子平日所以为教妙在一动一静之间 此诗之天根月窟正指此也所谓天根者指坤震二卦之间为言也坤震之间阴既极矣微阳将生将生之微阳天所生之根也所谓月窟者指干巽二卦之间为言也干巽之间阳既极矣 微阴将生将生之微阴月所出之窟也阴阳一元气也非有二也动而阳静而阴更相禅代无有穷己天之寒暑时之昼夜人之呼吸物之荣枯其著者也方其动而阳也非全无阴阳渐盛 则阴渐微及其静而阴也非全无阳阴渐盛则阳渐微盛之极者消则微之极者息矣知此即知坤震之间乃干之静专既极而动直之初也故曰天根干巽之间乃坤之静翕既极而动辟 之初也故曰月窟凡草木之甲拆必先根而后萌坤震之间在圗之下方其象厚地之下天包地外地下有天凡根之所着愈深则萌之所发者愈畅天根之名所以立也月之魄受日之光 其无光处月之本体也干巽之间在圗之上方其象中天之上月望而午盈极而亏而月之本体无光者始微出于此月窟之名所以立也气机阖辟流行不已而人物生焉气之流行其阴 阳消长固不齐也人物囿乎其中其纯驳美恶岂能齐乎以吾身而处乎人物之中必也下极乎静动之间如足之蹑天根上极乎动静之间如手之探月窟真有以见乎气机之消息流行 者而后人物之生所以不齐者可得而喻矣见之明体之熟则其所以抚世酬物者必有其道矣所谓三十六宫指八卦之画为言也刚画竒—为一宫柔画偶--为二宫八卦二十四画 共三十六宫阳宫十二阴宫二十四三十六宫不皆春也以耳目聪明之身而探月窟蹑天根知物识人而灼见其不能齐也而以无所系累之闲心来往乎其间玩对待之象以施泛应之 用画之对则皆一竒一偶也卦之对则皆三阳三阴也如是则泛而应曲而当三十六宫阳宫不暑阴宫不寒无适而非春也天根月窟三十六宫易之象也知物识人闲来往都是春则其 占也此吾邵子胸中之全易而凡学者所当以为己易者也昔人此诗遇字逢字玩之未审设以六十四卦图复姤二卦言之或又有偏泥于归根内丹之说者是以本不彻愚故详之以附 于易旁注前图之后云读易考原