优美
1、是理性内容与感性形式、理想与现实、个体与社会及自然、自由与自在、主观的合目的性与客观的合规律性的和谐统一。
2、优美可以唤起人的圆满轻松的审美愉悦，是人的存在得到完整和谐的状态，或者说是人在审美实践活动中所达到圆融和谐的状态。
3、概而言之，优美是理想人生境界与人生存在实践完满统一的现实呈现和展示，是和谐化一的人生存在至境。
崇高
1、主要指对象以其粗犷、博大的感情形态，劲健的物质力量和精神力量，雄伟的气势。
2、给人以心灵的震撼，使人惊心动魄、心潮澎湃，进而受到强烈的鼓舞和激越。
3、引起人们产生敬仰和赞叹的情怀，从而提升和扩大了人的精神境界。
感性学
1750年，鲍姆加登出版了首部研究感性认识的专著，这门学科“作为自由艺术的理论、低级认识论，美的思维的艺术和与理性类似的思维的艺术是感性认识的科学”，是“对以美的方式思维过的东西所作的共相的理论考察”。 简言之，“感性学”是把美的思维和艺术作为考察、研究对象的。
异化
异化，在马克思主义的语域内，是指人在历史发展的过程中屈服于、隶属于人的生产及其产品。根源是私有制与社会分工。在异化中，人丧失自由与个性，不能全面发展。它在资本主义社会达于顶峰，必将随着私有制与僵化的社会分工的消亡而被克服。异化劳动是人的自由本质的一种扭曲和蜕变，成为人受奴役的一种
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征。这种异化是生产力发展一定水平下的必然产物，只有随着生产力的高度发展，到了共产主义的阶段后才能完全消除人的异化处境。
意境
意境是中国古典美学的独特范畴，主要是指运用艺术意象，在主客体交融、物我两忘的基础上，将接受者引向一个超越现实时空，富有形上本体意味的境界中。意境是以意象的存在为前提的，它要求的是主客一体，物我合一的境界。
“有我之境”中的“我’则以强烈的主观色彩明显地渗透于艺术意象中，“有我”是将“我”之情，以较外露的方式投射到物象上。
“无我之境”，指创作主体的完全消失，隐在艺术意象的后面。“无我”是将“我”之情很巧妙地溶于物象中。
荒诞的内涵
在西方现代艺术中，非常直观、深刻地展现出了荒诞，它们是荒诞审美形态的艺术载体。
1、荒诞感是指主体对荒诞的感受与经历，是人对人与自然和社会的关系、对人的存在与意义的直观和体验。
2、从认识论角度分析，荒诞是社会、自然、人三者之间矛盾的必然产物。
3、广义的荒诞实质是人的异化和局限性的表现。
荒诞作为现代审美形态，其基本特点包括：
1、荒诞是一种对人生存在的无意义状态的体悟。
2、荒诞的审美意象的象征性。
3、荒诞具有怪诞的表现形式。
什么是艺术品？
艺术品是人工制品中一种审美的精神产品，它以创造非现实的意象世界来传达人类的审美经验。
艺术品与非艺术品的区别在于：
1、艺术品是人工制品而不是自然物，这是“艺术品”的最基本的必要条件。
2、艺术品是精神产品，而不是物质产品，艺术是一种特殊的精神劳动产品，蕴含着精神性的审美价值，可以满足人们的精神需要。
3、艺术品主要是意象思维的结晶，而不是抽象思维的成果。艺术品与其他精神产品的根本区别在于它是通过艺术家的意象思维所创造的意象世界，来传达人类的审美经验，这是艺术独有的审美本质。
艺术品与非艺术品的联系
1、经过审美加工和创造，非艺术的自然物和人工制品，可以转化为艺术品。
2、艺术在发展过程中不断向非艺术品领域渗透，拓宽艺术品的领地，增加了艺术的门类和品种。
3、当代审美文化的发展，已经广泛地辐射到物质技术领域。大多数物质产品的审美价值也越来越受重视，物质产品也有了艺术的品格，使人类物质和精神生活富有艺术情趣和审美趣味
美学的研究对象
第一种观点，认为美学是研究美和美的规律这样一门学科。代表观点则是古希腊哲学家柏拉图提出的“美的理念”。（ 偏重于以人以外的客观事物为对象）
第二种观点，认为是哲学中专门研究艺术美的一部分。来源于德国古典美学家黑格尔。（偏重于以人以外的客观事物为对象）
第三种观点，认为美学是研究审美经验和审美心理的学科。（偏重于主观方面）
它又分为两个层次：
一是认为美学是研究人自身的审美经验的，是将人的审美感受、感情、体验这些主观方面作为美学研究的对象。从客体转向主体，而且是转向主体的心理方面。
二是比审美经验深一层，以审美心理活动为美学主要研究对象。这种观点也是主要偏重于主观方面，是对美感的心理机制和审美心理结构的研究，美学就成了审美心理学。
第四种观点，认为美学的研究对象是人和现实之间的审美关系。这种观点重点考察人和现实世界所形成的种种关系中的审美关系。
“审美关系”
审美关系从属于人与世界的存在论关系，是人与世界复杂多样关系中的一种特殊的精神性关系，是人对世界借助感性形式建构起来的、自由的情感体验关系。
1、审美关系不是理智认识关系，而是情感体验关系。通过对对象外观、形式的观照，返回到主体的内心，以自己内在生命的投入来领悟和体验人与世界的存在意义，进而达到一种物我两忘、圆融一体的境界。
2、审美关系是通过感性形式建立起来的，是一种感性直观的关系。通过感官直接观照对象（客体）世界。
3、审美关系是人与世界之间的自由关系。在审美关系中，主体内在诸心理能力如感性与理性、想象力与理解力、情感与理智等都能达到自由和谐的状态。
4、审美关系在逻辑上先于审美主、客体而存在，而不是审美主、客体逻辑上先于审美关系而存在。是植根于人与世界存在关系的、借助感性形式建构起来的、自由的情感体验关系。
人的本质力量
1、 人的本质力量是指蕴涵在人身上的所有属性、能力之和。
2、 人的本质力量在社会生产实践中得到对象化，人在改造自然对象的同时也在不断丰富和发展自己的本质力量。
3、 在对象中，人看到自身本质力量，对象成为自身本质力量对象化的确证。
4、 在本质力量对象化确证中，获得自由感，克服异化感后的一种自由感、美感是一种真正全面、彻底的自由感。
5、 人的本质力量在一定的感性形式中显现出来，美的感性形式内蕴着丰富的人的本质力量，在美的对象的感性形式中，人获得自由感。
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