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六壬大占校正版.pdf

六壬大占校正版

gxy0268
2013-07-22 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《六壬大占校正版pdf》,可适用于人文社科领域

六壬大占宋祝泌子泾甫著癸巳年小暑保定壬中龙文字输入苏州无住生心校对编辑于觅悟斋目录六壬大占一卷提要六壬大占(序)六壬大占起例论起课法度昼夜贵人例课体九宗门元首课第一复审课第二共三百六十六课知一课第三见机课第四遥克课第五虎视课第六伏吟课第七返吟课第八八专课第九论天运推移六壬大占(正文)论太岁十二天官乘太岁八命之占一曰征伐绛宫时明堂时玉堂时青龙时二曰祲象三曰锡予四曰谋猷五曰果断六曰期会候人来否歌金镜逃难歌七曰雨原阙八曰廖原阙九筮之占一曰筮更兴利除害也二曰筮咸感应人心也三曰筮式创法立式也四曰筮目目见怪异也五曰筮易改任除授六曰筮比亲亲贤贤七曰筮祀八曰筮参原阙九曰筮环内外侍从国朝门国运兴衰数目占君基国数岁占占岁吉凶丰俭四库未收书提要研经室外集卷三六壬大占一卷提要宋祝泌撰。泌字子泾德兴人。以进士授饶州路三司提干年老乞休元世祖诏徵不赴。事迹详江西通志是编宋志不著録郑樵通志略所列六壬多至八十二家焦竑经籍志凡八十九家钱遵王述古堂书目凡一十八家皆无是册盖佚已久矣。此从宋刻本依样影钞卷首有泌进书序及六壬起例案泌云:六壬立名古今不宣其旨惟周礼硩蔟氏掌覆夭鸟之巢以方书十日十二辰十二月十二岁二十八星之号即壬盘之体三代之壬书惟此一证与术家以五行始于水水生于一成于六之说异録而存之以资参考焉。六壬大占(序)臣昨尝编中式类证乃闾阎琐屑之务未及国家之大体今奉圣旨编修国家疑议利害之占书。臣谨按成周大卜之官以邦事作龟之八命。一曰征谓国之大事在戎也。二曰象谓天视祲象所以爱人君。三曰予所以爵禄给赏与人也。四曰谋谓将有谋猷谋议异同决于卜筮也。五曰果谓英锐果敢独断事权未审当否也。六曰至谓收留贤才军期囚逆何日上闻也。七曰雨谓望云霓沛然下雨也。八曰廖谓疾喜勿药汤剂有疑也。又按周官筮人掌九筮之名一曰筮更谓有所更改利弊改作也。二曰筮咸谓立政立事所以感动群情也。三曰筮式谓将立法筮其可以久而口弊也。四曰筮目谓目有所见如变征怪异欲之而何群也。五曰筮易谓易置群臣筮其当否也。六曰筮比谓亲近大臣如比卦之比也。七曰筮祀谓祭祀而筮日之类也。八曰筮参谓联事合治参互稽考外朝之小臣也。九曰筮环谓侍卫御环之臣若环师合在一曰征之内也。八命之与九筮共十有七事夫龟筮短长与六壬运式本不侔然国事之大不踰于此即其条以为纲缀辑前闻以著于篇源流备具体用兼该或亦神道设教之一助云。嘉熙三年岁次己亥三月奉旨编修五月初三日出就缮写进呈臣祝泌上。六壬大占起例宋祝泌子泾甫著论起课法度占六壬者以日之干支为体式之有克为用。以岁月年命为经刑冲合害为纬。体用经纬不明则课之验无自而著。夫惟以干支为体故主四课谓日干之阳为一课日干之阴为二课日支之阳为三课日支之阴为四课也。以有克为用者所以取课传视课中上克下为始入下贼上为不入二克俱比取涉害无克取遥克又无遥克取昴星、反吟、伏吟与别责、八专也。以岁月年命为经故立系命帝王系命于太岁后妃系命于岁之阴公相侯伯系命于月建其僚属系命于月建之阴工尹士庶系命于行年是也。以刑冲害合为纬定课之吉凶取用多门大抵三刑者害也。六害者阻也。冲者动也。合者成也。杀例须分四者为要。至于时辰则有正时有课时。正时者一定之晷古人占卜亦是逢占自夫发念之时与万机微动之顷即以其时占之谓之正时后此为人而卜一时之中问者数人正时雷同难与休咎故假于拈时作课又有次客之法。若夫一人高拱清心寡欲于虚淡无事之天物来而明物至而应岂曰筮史徒为人役。朕兆之来自有感悟但据正时运式取课便见休咎何假课时乃悉?以一定听于无定之时哉。心即天也诚即神也。稟此至灵至明虚徹圆通之性苟念意不一私意汩汩神即散乱。于事变一念之诚神即收归不待旋踵。故欲质疑必先诚意天地鬼神照临在上。嗜欲将至有开必先枢机之变荣辱之始也故用正时乃是古法。免同巫史假于鬼神故曰知机其神乎。是故作课之先端服皈心。则以当时之晷刻运月将加正时观四课审其发用次及传中反复性情辨其休旺质于课体以定吉凶次以所占究其类神求其屈伸加以神将断可决矣。将天盘之将也神十二天官也。昼夜贵人例历家分四刻定半夜子时初四刻以前属今日子时正一刻以后属来日此今日之常用也。若壬课则以日出后属今日日未出属昨夜也。有如帝王之运以正寅月为今年建丑月为去年也若历象家则以建子月属明年矣故历法起于冬至二者之旨不同。作壬课者所宜通知恐用贵人有差误。如甲戊庚日贵在丑□□子丑寅时则用夜贵乃是今夜之子丑寅不是今日前之子丑寅时。夜贵在未则得子丑寅时乃甲日之贵人非舍今日而用来日乙贵也。所以然者贵人昼夜各遊一宫若从寅申分昼夜则无重复再游如以子时分昼夜则是两对宫可一日之间天未分时游夜贵宫分半夜而又过次日以紫宫之贵人如此往复岂是昼动夜静之旨也可得而辨矣。课体九宗门龟分五体而百有二十易画八卦而六十有四。壬易五门而五十四其为虽不同然为例相若皆有体用。今按黄帝金匮、玉门、曾门三经曹氏定章与乐产李淳风灵辖连珠集灵肘后等书开法宗旨定其名义。课之名立宜合天地之数五十五乃虚其一止有五十四课。况是初无定体惟是宗首九门釐然有辨。是一课之中虽有五十四名而九宗之名只合其一只可交互相合若不叙述其旨实为缺文谨条网式以陈梗概。元首课第一又曰始入课为一上克下五行始于水生数始于水祖于太乙。洪范初一曰五行五行克数由于火本于地二也故在在有火化。夫求水之生数火之杀机而阴阳之大坎离之交□谓生不始于水则物无由而长生谓杀不由于火则物何由而变化。故天地之大德曰生而六壬有以克为用有生则有杀有克则有用也。观四课之中有天盘之神下克乎地支者为上克乎下是名元首。理正名顺上行而下效如风偃草庆赏刑威无不悦服所谓杀之而不怨。盖一君之象元首也。君道正乎上人心感于下若贵人顺治日干有气发用旺相天官遇吉则为三光三阳之课何不利之有?如贵人逆治干神无气发用休囚蛇虎勾元乘用神则君道至尊势必无纪用以举事终拂众情。歌曰课中一克下元首本宗因起岁年中问逢月月里询。传辰旬内应直日日前陈。气支半月体今候五日因。诸卦如此例万事恰如神。帝旺朝廷事相谋贼赋真。死言兵杀戮囚动理狱刑休乃忧疾病诸家课体论。复审课第二共三百六十六课复审课又曰不入课言下贼上课也。下而贼上事始殊常课者忌之。名曰不入恐或不然故审之又审也。犯之为逆违道皆忠则贼之义又不可以例观。苟刚柔之相资水火之交济休旺之相成则达变化之权。故造化有杀之而成仁地道以上行为大。苟得吉神吉将传用有气不可为凶。三奇、斫轮等课亦有之。一下贼上不可便指为凶周官诸臣之复万民之逆不殊此义。歌曰一下贼其上复审须曰凶。顺行犹尚可逆理咎还浓。入墓应迟滞相生可易容。阴常及天后六合与青龙。用併生神处恩来祸不逢。勾元与朱雀蛇虎併天空复当墓神上福去祸来从。知一课第三知一课又名比用课。四课之中既有上克下又有下克上二者不可兼用必择其一以立用舍一而用一故曰知一。以此占乃君臣之间取舍不定。上下纷纭互持其说。审其是非定所适从。君不自恃舍己从人。剸裁折衷趋善避恶。又观神将之吉凶以决庶政之利害。圣人罔违道以干百姓之誉罔咈百姓以从己之欲盖谓是也。歌曰知一课何知用神今日比。长贰相离持事从同类起。盗失因邻近逃亡不远离。外□和合讲逐事尚狐疑。见机课第四见机之课主建议角立之事。须当其算多少短长方有定论。若从魁加于四孟之上则远遣兵将提师而出。歌曰二下克其上体乃是比邻。又名知一课奸盗乃臣邻。小小须防务无人稔祸迎。三上制其下宜从职长推。属臣若先动举事恐乖违。首尾相连掣墓神定可悲。且于传末位入生吉可期。歌曰三下贼其上提防事不虚。日干分贵贱我克是捷妤。同类为宰相我生为比闾。生我皇宗族我克乃刑馀。吉气乃欢乐凶神岂自如□□原贵早莫待费驱除。歌曰天伦四课克其下法令严将不可论。臣子忧疑终须散是名无禄漫高尊。四课下神俱贼上孤立如何有大勋。妻背夫兮奴背主子克父兮臣拒君。反被远臣生觖望孤隔九嶷不能亲。其时切忌于先举为主不利利多宾。遥克课第五遥克课占之乃须命远出此主有不测之虞忽来相干有不求之喜不期而至。歌曰四课俱无克但看今日辰。次传及三位其中阿谁真。遥克今之日俱来比者亲。俱比俱不比先见用为真。吉将朝天去凶神我及人。又曰欲知弹射课日克课中神或有两边克亦将比者亲。吉併主欢会凶併发祸迍。三刑防盗贼六害杀伤人。虎视课第六虎视课主事未有涯际于狐疑无所适从之中忽有刚毅果断之人出身为国剸裁急务锐然决断不回。然势烈过于伤物而后济事或有不顾与论特立独行任意立事者。歌曰用起昴星为虎视秋分在酉知生死。出入关梁日月门举动稽留进还止。刚日出行身不归柔日伏藏忧难起。后宫滛佚问如何此地为门难禁止。歌曰刚日从魁上先辰后日干柔看从魁下先日后辰还。螣蛇掩目课体象似转蓬。阴视从魁取因而发用功。须传于日上终传立辰中养晦不西出无劳西与东。别责课论歌曰四课不全三课备无克无遥别责是。刚日干合上头神柔日支前三合位。须从天上作初传中末从来日上置。伏吟课第七伏吟之课主离者复合散者复还静中有动利主不利客。歌曰信任伏吟神诏召入列门失物主者盗捕逃隐乡邻。有疾难言语途逢缄默人。求贤多卷缩城守勿逡巡。返吟课第八反吟之课主动中有静合者复离人不居家物反其常利客不利主。歌曰无依是反吟逃者远追寻。合者将应散安巢过别枝。守官须易置辅弼乃殊心。臣子须相背占病两般侵。反吟冲击势坎户入离宫刚日阳为用无时阴日通。若不见有克柔日以辰冲。冲处番为首辰初却作中。然须看日上所见作传终。征途多遇阻盗贼暗侵攻。君臣不叶睦。亲睦无始终。三传如有救无过是青龙。八专课第九歌曰日值八专为两课阴阳并杂不分明。不修帷簿何为礼内外占时总丑声。厌翳私门元武动狡童泆女聘妖盈。人间私事难推测元女课中备此情。假令丙年四月初六乙丑日申将未时名顺连茹日辰夹定三传。经曰:日辰开闭门户在其中间岁君也。出开门透过端门名曰君王出门外户已闭矣。贵人并本命並登空天门空者虚也君王行幸之处并是虚门也兼出在外关也。又日月宿岁君也。岁君者为帝王。帝王冲动关防开放门户门户既开任意出入也。若是日辰夹定岁君、贵人、日宿、本命、行年在其中无冲动者若是不常开主在内也。占壬课虽分五十四名不与三易将八卦交互成六十四卦。有一定之体课为九门馀例不过是吉凶之名。例在人取用若其变通命之以名。虽至百数亦不能尽。如六十日七百二十课以四时辨之日月生旺即殊神煞加临亦异吉凶悔吝随之而殊则七百二十而十二之为八千六百四十课也。然立用传皆不能出此九门故叙于此以定宗旨。况课之吉凶初无定论仁者见之谓之仁知者见之谓之知大抵以神将旺相贵人顺行日辰和协为善。若神将休囚天乙逆行阴阳不备休囚晦墓则为凶兆。至于吉中有凶反以凶应凶中有吉反以吉应在人推测则无故常故壬有白头不晓之训也。凡言将者天盘之登明至于神后也。凡言神者地盘之子丑至于亥也。凡言天官者贵人至于天后也。辨吉凶者存乎将。分休旺者存乎神。通占验者存乎官。审昼夜之幽明察星煞之加临思过半矣。夫课之美恶有因立用而取者有因加临而取者有因日辰之阴阳而取者有以星煞而取者有推日月之运行而取者有因分至而立者故壬无方而课无体。天动地静以法道通之者时也明之者机也卯辰巳午未申谓之日其神显明阳德之理也酉戌亥子丑寅谓之夜其神幽晦阴刑之义也善恶邪正人鬼分转而移之阴中有阳阳中有阴故德中有刑刑中有德。君子中有小人小人中有君子。凶中有吉吉中有凶人中有鬼鬼中有人因而推之精而测之万善一理万事一机万变一神也。论天运推移王通曰:圆者动方者静其见天地之心乎。壬式枫天枣地转十二天之会以加地方十二宫象天之圆以动乎上法地之方以静乎下即易之所谓成象之谓乾效法之谓坤极数知来之谓占也。不有地之静无以见天之动不有天之动无以用地之静也。一动一静之间天地之心存焉变化具焉神明出焉。今究六壬之妙不于式盘考之将安肯綮之□乎?玉历以正月亥将例每日十二卦者也是故天将十二动由亥初亥与壬同位故谓六壬未动之先故曰伏吟也已动之后故曰反吟也。其转式之差次有远近循序而加环视八极各得诸课之体大率凶多吉少。盖吉凶悔吝生于动吉一而凶悔吝居其三者也。然则十二时乘六十日得七百二十课以十二会乘十二得一百四十四课以十二门乘九宗宜为一百有八名今壬式之课止五十四才得其半何也?为二十八舍之星半有半无谓六壬之名殆阴阳一而后谓之道则隐合而后成其名也。月将列十二宫为一百四十四之变以顺逆数才有七体。初天地支干同位未始推移曰伏吟体。天轮左右各蹉一位曰连茹体。左右各蹉二位曰间传体。次各蹉三位曰传胎体。次五各蹉四位曰三合体。次六各蹉五位曰德行体。次七则天之南居地之北地之东见天之西反复其道曰反吟体。次蹉八位又是德行体次蹉九位又是三合体次蹉十位又是传胎体次蹉十一位又是间传体次蹉十二位又是连茹体。八、九、十、十一、十二之变与五、六、七、八、九数一同故曰止有七体。今各为图取古歌之可证者附益之庶成一家之学补前人之所未备谨著于篇。六壬大占(正文)宋祝泌子泾甫著臣观课以六壬立名古今不宣其旨后学未得其论。臣尝□皇衹解篇连山以艮卦为首归藏以坤卦为首皆是取天门之卦。今观三式亦皆祖于乾卦与三易不殊。易云:乾内纳六甲即遁甲之理也外卦纳六壬即壬式之理也。一宫不立坎而蹉于乾太乙之法也是谓三式之书皆以乾为宗亦取天门之卦也。若周人之易祖于黄帝授河图命风后推演其义此旨已有周易之序。故风后取西北天门之乾而敷衍之。今观壬式亥与乾同位而寄壬于亥月将首正月登明即亥故六十日之课得壬者六:壬子、壬戌、壬申、壬午、壬辰、壬寅而名之曰六壬首乾亥也。(此处缺十五字)六壬之义孰踰于此谨序以冠其篇首。若谓民间壬书模绘造化黼黻阴阳之说以腐见闻不敢仰渎天听。或曰壬袵也。壬袝万化始于壬水。水出于一成于六故名六壬。其说虽同义则肤浅。又按周礼折簇废夭鸟之巢以方书十干十二辰十二岁二十八星之号即壬盘之体也三代之壬书惟此一证尚可仿佛因并及之。论太岁洪范曰:王省惟岁。式经曰:太岁者天子之位。吕望曰:天子系命于太岁。则六壬先明至尊之分与常人之占取决于行年不同。式经曰:贵人乘太岁此真帝王之位。常看贵人逆顺贵人顺行为阳主布德贵人逆行为阴主施刑。若带刑杀则有诛戮。亥与乾位为天廷紫宸之宫天乙行到当看所乘之将相生为喜乐以天下也休囚为忧忧以天下也。若带死气则施辟诛戮之事吟神加之尤验。喜神食神加之则有宴乐之事若驿马德神则有经营四方之志也。太岁理阴阳统四时调律吕凡气运造化皆由是出。兼四将休旺之理春生夏长秋收冬藏皆岁功也。惟看所加临之将与天官为喜怒忧乐最忌元神、黑道、大杀重并加之。若游都挟劫杀、天烛加太岁谓天子有事须防不测例戈羊刃皆所当忌。天上飞游太岁谓天子有事四方之神人主深居九重之中无周游四方之事惟心之所向号令所发赏罚所加于兹覩焉。以阴阳分刑德以明暗分是非以比克分喜怒以休旺分隆污以救神为劝以月厌为阻泥不通。太岁之阴神主宫苑燕闲之事。飞游太岁落空亡及乘天空皆主举措设施久而无功。凡太岁上所见之神若克月建则卿士之心弛卷道自缩。若事下州郡则监司郡守畏阻不行。若月建上神反克太岁则为不顺必有方命激驳之类带刑带杀则上之赏罚随之师尹。惟日亦以类推之惟太岁前后各一神却以休旺阴阳(谓日辰之阴阳)观其忠佞论其德业。凡太岁加已过月分是卜过去事若加月建前所占是未来事。月厌血忌带杀来加主不豫。岁上见前年去年太岁是经年已行之事见明年太岁是将建立未来之事。神吉则成凶则否。魁罡加太岁主人君心绪不安谋事反复或更革废置。吉神则喜凶神则怒。公卿、大夫、监司、州郡各有系命之位太岁生系命之神主其人必转擢以休囚旺相分臧否。若上贼太岁则以罪去。十二天官乘太岁天乙顺主有吉庆逆主考察行威令。蛇主心中忧疑朱带德主发号施令併解神天喜主恩赦六合主庆储贰之事勾陈主有激怒谏诤之官逆旨青龙主祥瑞施惠乘日之阴(一作阳)来主外来朝贡白虎主征伐出军之事空亡主刑狱兴工常主讲修礼乐之事一云新国之威仪惟带旺相气则应元主权谋兵机水防之事阴主嫔妃隐蔽之事后主宫中内治之事。日主朝廷辰主天下事。日之阳为春日之阴为夏辰之阳为秋辰之阴为冬。日主文辰主武。日之阳主行教化日之阴主施礼法辰之阳主财赋辰之阴主兵刑。八命之占一曰征伐凡言征伐者出兵也。有天子出征讨叛之征有出兵警懼之征有列国相攻之师。孟子曰:征者上伐下也。故列国不相征征者正也。王者左青龙而右白虎白虎者为右府之象若出征讨叛则审白虎之休旺旺相则师有功人自退伏。如命守臣监牧攘却外侮则看刑德主客(此处缺九字)式曰德胜刑自然成功。刑胜德则固守不出师可也。主客者阴阳之谓也。如日克辰与日支之阴神能制日支之阴神皆是(此处缺七字)反是则不可轻出。坚壁固守万全之道也。凡战阵视勾陈勾助日则中国胜助辰则敌强。若太岁上神能制勾则中国师胜。绛宫时登明加仲天罡加孟是天乙神在内大吉为煞气在外外死而内生可入不可出。宜主不宜客利守不利动利老不利少利短不利长利后不利前。闻忧不忧闻喜不喜。急难以登明攻太乙吉逃亡者出从魁传送下吉。凡天乙大神理于三宫四时迭用秋三月冬三月。天乙大神理此宫此时三奸在巳捕亡于天上巳所临之下追之必得。占贼尚在占宿宜止占下营吉兆内尤为吉也。明堂时神后加仲天罡加季是天乙出游于八极之外天罡为煞煞在内内死而外生可出不可入。下克上利主人上克我(下也)利客。利前不利后利少不利老利长不利短。闻忧必忧闻喜必喜。出军从神后击胜光胜吉。逃亡者出太冲下吉。夏三月天乙大神理此宫此时三奸在午捕亡于天上午所临之下追之必得。占贼非已去则伏匿(一云未去有伏兵)。占病弗留。利以攻战宜举百事逃亡难获。玉堂时大吉加仲天罡入仲是天乙神在门登明为煞(一云生煞欲出死煞欲入)生煞欲入彼我相伤两军俱败。宜主不宜客利长不利短利少不利老利后不利前。闻忧半忧闻喜半喜。急难以大吉攻小吉(一云以魁击罡)。逃者出河魁下吉。捕亡者得□半吉半凶多败少成。春三月天乙大神理此宫此时三奸在未捕亡于天上未下追之必得。占贼欲去占宿宜上路(一云宜中远止)。占下行宜行机谋游师吉。青龙时八极俱张利如锋芒刃不可当。以月将加正时天罡下是也。或在家或在野兵军四围当青龙下去吉又云天上六癸下亦吉。黄道方天罡建为青龙黄道太乙除为明堂黄道胜光满为天刑黑道小吉平为朱雀黑道传送定为金匮黄道从魁执为天德黄道河魁破为白虎黑道登明危为元武黑道神后成为天牢黑道大吉收为元武黑道功曹开为司命黄道太冲闭为勾陈黑道诀曰金匮宜财物青龙寿命长玉堂招仆畜天德合家昌司命人多吉明堂子更良行造常择善始终更吉祥黄道诀黄道所临为福神任从行造不殃人。太岁之方锋不畏况其诸煞及将军。推之常以天罡起正月加子二八寅。两月顺行阳位上不如三九更临辰。假如正、七月出行、修造择黄道日以青龙加子明堂加丑天刑加寅顺推之馀月倣此。二、八月加寅三、九月青龙加辰四、十月加午五、十一月加申六、十二月加戌是也。二曰祲象周官有眡祲之职掌十煇之法。一曰祲谓阴阳相侵。二曰象日旁之气成象如赤鸟之类。三曰镌郑氏谓读如童子佩镌之镌日旁气刺日也。四曰监监者如冠珥也。五曰阍谓昼夜无光食既之类。六曰瞢谓气昏昧昼日错冥。七曰弥谓白虹贯日。八曰叙谓云相次在日旁三千之类。九曰隮虹也。十曰想谓杂气有形似可想。此皆日旁之云气。盖日君象故以十煇观之。而所谓象要不止此。如乾象变现凡异乎常者欲求其吉凶即以课占其善恶。凡日有异象以月将加正时看其所现之方如见蛇后即主忧疑人言惶惑。见勾虎主兵事疾疫。见元武主奸人入国。见龙常合是吉兆。见贵人同太岁则占在君以生克逆顺定休祥。三曰锡予爵禄驭柄自有常典赏赐激劝所系方其诏以德何占之有?惟在人有非常之功施报于常格之外一时可旌之善锡予出于常秩之表此励世磨钝激作人情之所在一或不当玩愒侥幸旋起奔趋是以古人重于与非常之锡必卜其可以与可以无与也。品物所与各以其类。以衣与人看太常以令邑与人看月建以鞶带与人看胜光以玩器与人看从魁分麾授节与人看城吏(申为天城寅为天吏)以节铖与人看白虎金帛看青龙车与看太冲酒麯看小吉皆可类推之。凡看类神看所立之生旺休囚生旺则有庆休囚则不足。以劝人又看所加之日夜乘日居加日位则其人足以称其物反此则吾失赏赐。又看天空地亡若落空亡则非其人不足以胜其赏。病死则其人有异心而不以为恩。如乘天恩、喜神、天月日德、天马同加之则人喜而众悦足以激劝矣。四曰谋猷事未来而图之曰谋裁度自一人曰猷。创置自我撙度自我。如是而利如是而害。如是而可如是而否。折冲樽爼之间弭患未至之前者故慎而占之。怕见螣蛇主犹豫不定。又恶勾陈主抁辩争主。若见六合必有挟私带奸之议。若天空带吉神则献策谋议之计。或落空亡带六虚(六丁也)则驾空虚伪为不根之论以惑人心。或朱雀带德神则纷纷游谈聚众中当定论。见虎则必谋动干戈。见后则谋及妇人。见贵人顺有旺相气处卯辰巳午未申之地则谋虑深长议论正当好谋而成图大必遂。有马有合敏捷见功。三合六合询谋佥同矣。五曰果断中庸曰:知、仁、勇三者天下之达德也。正自谓以仁明勇历事三朝是武勇之德取夫刚毅果敢之职也。人主之于天下知事非难处事为难断事不果固非勇知果而不审又非明。是以先王之果于事也。苟(缺三字)则卜其所从违。夫决断天下之事有折人言之异同者视朱雀。决武勇之事机者视白虎。果于理财者视青龙。果于爵赏者视太常。果于决讼者视勾陈。各以其神自三传看吉凶。又各视其所乘之神生旺虚伸定之。凡魁罡是分建旦暮宰制生死之神。加孟主欲决断之事而未发。加仲主区画得宜曲当众情。加季主有规程之事已经处分否则区画失当。凡二至(子午也)是阴阳进退之神。二分(卯酉也)是阴阳发敛之神。子午加事之类神必多更革难定。卯酉加之虽分刑德卯加善事酉加刑罚事不行而至不疾而速。若所加反此则宽猛失宜翕张不当矣。凡决事见天后月厌多主中有阻或寝罢。如乘夜神则暗昧无分晓而中止。凡决事定议怕见六丁中有奸邪之人间之。见蛇阴则狐疑犹豫。见勾陈六合则议论同心亦不免牵制便已施行亦见方命扞格也。凡卯酉加日干主外有阻隔加日支主内有阻隔。是春秋二分离隔之象也。然经时之事若见卯酉则有判决。凡天罡加日本则事之可否不出于人主多自外臣陈乞势不容己之事。凡三传俱阴事无别白裁决末传相冲则事已决断而又再动。凡遇事有三回头绪得知一课则事有果决看所比何人何向皆可推察而从之。凡事见空亡固无成功实际亦须看是日空夜空若是日空则正人论列理当休止。若是夜空多是奸人阴私阻隔。凡元武本是改移、鬼贼之神。然主阴议密谋若所乘神旺相有德合则帷幄之谋无不当。凡事怕断类神立于关上。辰为阳关戌为阴关主欲断不断欲辨不辨欲行不行欲出不出得魁罡到日方有处分。六曰期会六壬占事之期会臣下之来否其事在臣下与占行人一同。心镜歌人多不晓今参之于后。王者或遣或召□□其臣下臣下来之至之期也。占之遇支干相会末传归日则来干加支未来。支加干是彼来就我末传又归于我其来最速。先须详生克相生则来相克未来。他克我来我克他不来。比和亦来本时发用来。将归日辰上来传归日辰上亦来。伏吟阳日传顺来逆不来。阴日传逆来顺不来。进连茹不来近亦不来。退连茹来。遥克我者来我遥克者不来。日时上天将入庙不来。发用天将入庙不来。进间传行人多阻隔。退间传行人来亦阻。天罡加日辰上及日辰前即来。马进行人去马退行人回。中传有马中途必有他之或他阻。传顺行人去传逆行人回。日干在东与南临酉即来。盖东南是日酉为暮暮即有归处之思也。日干在西与北临卯即来。盖西北属夜遇卯为晓晓即有起程之意也。行人本命在初末传亦来。末传近日旦夕回。三传空亡者前空后实来。中末空不来。初空人尚在彼处欲来末空人未来。三传自支上发用传归干即来。干发出不来。日上墓神行人即至。自墓传生旺不来。返吟来绝即来去绝不来。如庚子日寅加申用是来绝甲申日是去绝(缺十三字)。来绝者初末在此故来去绝者初末在彼故未来也。候人来否歌金镜天上辰临地日下看其用起合神裁。天罡日上并辰上千里为期必到来。若见天罡加日前远近应来共赴筵。若见天罡加日后假饶隔壁也无缘。逃难歌事急时难逢好时正时日上加力推。大吉之方宜速避迢迢远去更无疑。七曰雨原阙八曰廖原阙九筮之占一曰筮更兴利除害也凡贵人立二八之门课名励德主有建功立业兴利除害之事。凡阳神为吉、为是、为久阴神为凶、为非、为暂。各以类事论之。若类神所加取休旺取上下如何相生克。如临官帝旺是建立大有为之事长生冠带是权为暂为之事死绝是革除废弛之事。若与所占事合则利之兴害之除是之是非之非皆中乎理。凡虎视与从革皆主更改之事。凡更改若见旺神下克衰神受制则谋猷已定各合正理有利无害。若被所克则不可作意轻改法度。凡改作是两事改者已行之事解弛而更张之作者欲为之事创置而谋始之作属建新改属变旧。凡与更是两事谋要有常更要适变。凡遇三慢三光六仪有常之谋也。反吟弹射八专变常之理也。凡重审课虽下贼上不可便言凶缘有上盘下际之象有君臣交通之象占更革得之主下情上达事必涉于下人及臣僚陈情。二曰筮咸感应人心也易曰:咸感也。天地感而万物化生圣人感人心而天下和平。观其感而天地万物之情见矣!则感者所感念同耳。况民可与守成难与雪非。今举事欲得天下之欢心徯志丕应岂可专决而独行哉?从而筮之须课得上下比和有德神三合六合德合不相刑害自然间谋佥同矣。夫举大体之事必观虎与龙□□有云龙风虎相从际会之际若龙虎各得其地将神和协无天空地亡及不带刑害则所谓圣作物覩举情协从天下效顺内华外□无恩不服。其他小小吉神安能掀天动地保养太和哉?凡事系朝廷要不伤太岁事关州郡要不伤月建事系民生要不伤时辰。事在军伍要不伤将军。若有所伤及带刑害人心必有共同或致觖望彼是此非窃议然否。凡亥加朱雀乘类神则不可出号令矣。三曰筮式创法立式也太岁乘朱雀旺相主人君言而为天下法。太岁乘常有旺相气主人君动而为天下则。书曰:用丕式见德则。式者法式也。功曹中有甲所谓先甲后甲也。传送中有庚所谓先庚后庚也。反吟寅申寅伏吟巳寅申皆主示法于天下。又午为天子之门太岁乘之后朱雀加之主新出号令垂宪象魏之事法度纪纲森然而不踰。如魁罡标指旦暮故人君垂法于天下筮其经常无弊常眎魁罡。况魁罡为天之喉舌命令所自出加酉戌亥子丑寅夜也未能照明宣布。加卯辰巳午未申日也则□然明白可举而行。创法立式占之得子午相加午为离中虚子中有虚日鼠主讲论建白首鼠两端之象。筮式之课若丁神□魁罡之神必被更改况春月功曹乘勾陈空秋月传送乘勾陈空夏月胜光乘青龙冬月神后乘青龙各加亥传见天后各加太岁必主恩赦有生气尤验。四曰筮目目见怪异也垂象变化既属象形迹怪异目所见者谓之筮目皆六丁螣蛇地□天烛光怪月厌之所为也。各审其方凡六丁乘螣蛇主怪异。如见四足大怪杀(正月起戌逆行十二支)主六畜猫犬为怪。如见怪杀(正月卯顺行十二支)若见弄鼠之怪(阙)。若见飞廉(即月破)主被刀伤之物为怪。若见烛令(正月卯逆行十二支)主有鸡鹰飞走弄影之怪。若见鬼吏(正卯逆行四仲)、鬼怪(正申逆行四孟)则伏尸、男女伤亡相害。若见虚声杀(正酉顺十二支一云正未逆十二支)乘朱雀则门户间有小虫声各以类而推之。凡目中所见之物反众常者未必皆为妖。如祥瑞、奇异、宝气、灯花是也第以祥而反为妖谓之异而或为喜故须占以决之。大率以光明旺相将吉贵顺者为美也。凡日有变以日加时看其所现之方上。如蛇后现主有忧疑人言惶惑。见勾武主兵。见武主疾及奸人入国。见龙常是吉兆。见贵人同太岁则占在君以生克顺逆定休祥。月将即太阳所在。日有变加正时则视太岁宫有无克贼天官吉凶所加之神衰旺便见一人之休祥。怕见魁罡指射勾蛇加临。又须看德神、天恩、天赦、天解则无灾咎。若课不吉怕见三合驿马。其次视相臣如干支不吉祻在天下。月有变看太阴宫在岁后二辰月者后妃之象后妃系命于太阴。五曰筮易改任除授更为事之更变易则改任除授。事分两途先分其人之类。宰相乾为天门戌亥加之贵人带权加戌为方府。贵人带德加戌为辅弼。寅乘贵人登天门外相内入之象。尚书常朱龙乘功曹为之。台谏朱乘大吉传寅巳申刑为之。常侍月破乘贵人常龙为之。通判正郎传送为之。□□游都主之。贡郎朝士知参驿马乘申为之。御监天月德常乘天魁为之。府县令月建为之。京局日支带龙常及从魁为之。簿尉月建后一辰为之。大将大将军大杀为之。又要乘旺。次将亭亭天目为之。凡迁官以系命之神为见居任人以神之阴为将任之人。如神之气数相生旺相为有德胜任之人休衰败囚为凶险不胜任之人。如其神入庙乃欲引言之人。如上有六丁必被弹劾之人。凡占日辰有旺相气三传皆吉为吉人。若始旺终衰后来变节反生疑忌。青龙为文太常为武。文人带印主居西垣巳酉带贵主堪权要。四季入传主为民牧。四仲入传为失政。日辰见天罡、元武、天空、蛇合悉为不正。决择何人可任否欲择三人居一位各将系命细寻之。须将祥品分善恶旺相相生人莫疑。又法:专视五处一、禄临官二、人带长生禄三、官见马四、龙常居日本五、太岁列日干。辨人心术邪正四仲失政见魁罡元武奸险天空狂。蛇合悉皆为不正若非险诈见蒙荒。日辰日有旺相气三传皆吉为大吉。若教始旺终却衰晚岁变节更宜忌。青龙为文太常武文人带印归西府。巳午见贵堪权要四季传来民父母。占有禄可称否见人有禄便分治日上有神生我是。神将带禄忠厚人禄若气微无他技。可任之人五处看一者禄神居临官。其二人带长生禄三官见马须的端。四是龙常居日本五缘太岁到日干。以上名为福官位无此何堪任重难。六曰筮比亲亲贤贤亲亲友贤不离故旧皆筮之事。须得四课全三传与太岁相生如四课不备则其人有不全之德。岁克传则信任之不笃。传克岁则臣携二心不能推忠竭诚。凡筮比课只于九门中取□发用比旺岁与日相生旺皆吉。比用课是亲近之臣。遥克课召之于外之臣。伏吟课是立朝既久将有去心。反吟课是远来遇合。君阳也臣阴也。日辰之阳比于日辰之阴更阳神生阴神则赏赐宠任极其诚意。若日辰之阴生日辰之阳则输忠卫上作股肱心膂之臣。不可相克贼阳克阴则疑二刻忌阴贼阳则欺慢阿诈。更课体不吉日辰疏远降罚废逐随之。三传见阳德重厚宽量之君子。三传阴刑阴险奸诈之小人。阴多而相生犹阿谀苟媚言逊行违。阴多而克贼则宜防之。凡公卿大夫皆秉立朝□仰眎一人而已。君信臣而不疑则上下相须君臣辑亲何一人而非比今乃见人而择之何也?曰:一介之士必有密友万乘之君必有腹心。内则责成治体外则倚重方面而非泛□循资升职之比。有如皋夔稷契之在虞廷伊尹周召之佐商周毗于一人欢同鱼水。故曰比以□□之臣也。诗曰:辅拂疑丞君四友比相贤者须三就精神交契号臣邻奇仪德合真良佑。凡岁前一辰为宰辅去年太岁为右辅之位。看天上所乘之神生克休囚论之有气而带杀则为权柄带德神为德业□者虽与太岁相克制则是谏诤格心之臣不可言凶。如无气夜神太岁克之则精神不交孚。如贼太岁则必诛逐。若带刑与害不待离官自疑忌而取辱。七曰筮祀古人祭祀先期而卜如上辛中辛之类。夫祀有常典因时致祭何所用卜?如有事请祷未审适从卜则宜祀势不容略。故曰筮祀。亦看筮之类神梦寐感悟视六丁灾祥影怪视螣蛇。旱暵视胜光及贼日之神水涝视江河亥子疾病视贼日之神与白虎各审其所属五行与所乘之神将推之。凡课见空亡主有礼文未举愿念未酬之事。凡六丁传入夜病有祟。凡课得比同连茹与日干同音皆是亲亲之祟。遥克、反吟是远方来。伏吟课多主伏尸病祀之鬼。凡阳课发用则祀神阴课为鬼。言神者天神也亦星象也。言鬼者宗庙也血食诸司也。凡魁罡带墓神主屋内。八曰筮参原阙九曰筮环内外侍从环如环卫之环。若环师□□一曰内环嫔御之类也一曰外环左右仆从之臣也。嫔御则太阴主之仆从则六合主之。视其有德神

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