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辛可逼下梁山的文本创新试论吴德利.doc

辛可逼下梁山的文本创新试论吴德利

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2013-07-16 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《辛可逼下梁山的文本创新试论吴德利doc》,可适用于人文社科领域

辛可《逼下梁山》的文本叙事创新综论吴德利 崔秋驹、王小波的叙事传统  继《唐僧写给观音的封信》之后当代“文坛魔怪”辛可的新作《逼下梁山》近期由光明日报出版社出版该书被誉为“一部从厚黑学角度深度解读水浒故事的奇书一部从人性之恶角度残酷剖析水浒文化的奇书一部从权力政治学角度另类演绎水浒江湖的奇书”充分演绎了大宋时期的厚黑学、成功学和官场政治学。当然这只是引导读者进入文本的广告语。但整个作品中诙谐的语言夸张的桥段戏讽的文风犀利的笔触恣意畅快的想象残酷到极致的叙述确实能够让读者产生很好的个性化阅读体验。作为王小波最得力的“门下走狗”作者辛可的思想、趣味及见识很好地接续了王小波文风的传统。小说语言充满戏讽色彩和睿智光芒既给读者带来趣味十足的阅读旅程又似一篇启迪大众如何认识当代社会问题的启蒙之作。《逼下梁山》这本新作虚构了一位名列个梁山好汉之外的“梁山泊情报头子羊二”并以这个草根式的江湖人物为线索重新构建了一个以《水浒传》为背景的故事将一个在中国流传几百年的英雄传奇故事用“权谋论”的角度加以演绎与解构给古老的梁山泊英雄好汉们的世界做了一次现代意义上的重塑。 正如作者在后记《谁在开谁的玩笑》中写到《水浒传》的立意公然为暴力张目“替天行道”的暴力正义是江湖英雄的需要却实实在在不一定是小民的需要尤其不是和平年代老百姓的需要。仅仅依靠暴力来维持正义终究维持的不过是少数人的特权。因此作者选择了一个草根小民“羊二”作为冷眼旁观梁山好汉起起落落的视角以“回忆录”的方式叙述了梁山好汉们的兴衰荣辱。作者这种反思立场和视角一如王小波小说中的“王小二”(羊二的取名或许也有此影响)以及其杂文中的“沉默的大多数”。二、多层文本的叠积效果除了承接王小波的文风和思想传统小说叙事而且还与今天网络文学传播中流行的“历史叙事”相关也契合互联网时代的“超文本”叙述风格需求。因为作者的历史研究背景以及文本中时常提供的历史文献注解让纯粹的网络历史小说与严肃的历史事实相互佐证产生一种虚实相生既“颠覆历史”又给予“历史确证”的文本张力。你可以说它是一种后现代叙事风格的杂糅、拼接也是作者别出心裁的一种创新式的叙事策略极大地扩大了文本的容量。辛可在写作风格上的创新让《逼上梁山》的文本意义形成叠层堆积的效果。它的第一层文本叙事是本书自身从叙述者羊二的角度展开的“新故事”。这是所有演绎性作品(从原始文本或源初文本展开的创新文本比如《金瓶梅》就是以《水浒传》为源初文本而形成的演绎性作品)基于时代和作者的新视角而形成的创新内核。第二层文本叙事是所依托的源初文本本来就有的“老故事”这是所有演绎性作品所“天然”具备的“隐形文本”或“底层文本”它依赖于读者对源初文本的记忆与作者达成的共同语境和共同情感使作者的叙事不用对“新故事”做太多的铺排从而可以使作者可以自由自在地充分发挥。作品的第三层文本则是辛可结合历史和学术知识对第一层文本的注释和扩张性解释使作品与其依存的社会历史真实背景生动有机地勾连起来达到亦真亦幻的效果从而极大地扩张和丰富作品的容量。无论在《唐僧写给观音的封信》里还是在《逼下梁山》里辛可有意穿插使用现代典型意义的语句、“桥段”和象征(比如《逼下梁山》中描述的宋江的追悼会和《江湖》这首歌词还有关于房地产拆迁、暴二代的说法以及关于筑球、成功学等的叙述)这可以算是作品的第四层文本。这种文本叙述既架起作品和当代读者的阅读沟通桥梁又使历史和时代自由“穿越”从而更好地达到喻世讽时、借古说今的效果。辛可对文本的刻意创新在的《唐僧写给观音的封信》一书中已露端倪并且产生了很好的阅读效果给读者留下深刻印象)如同美国著名历史学家史景迁以文学的手法进行历史学叙述而模糊了历史与文学的界限辛可的文学创作使小说变得不再那么纯粹其跨界或“混搭”的创作实践不仅没有让读者产生隔膜或产生心理上的抵触还让人产生新奇感。辛可这种多层复式叠积的文本叙事风格的创新使他不再只是一只亦步亦趋的“王小波门下走狗”而是超越了王小波形成了具有时代色彩的“另类”时尚文本风格迎合了网络时代读者的阅读趣味。三、“极简主义”文风更需要强调的是在一种后现代艺术风格的背景下小说还呈现出类似一种“极简主义”式的文本风格。极简主义(Minimalism)是二战后年代所兴起的一个艺术派系作为一种设计风格追求感官上的简约整洁品味和思想上的优雅。文学上的极简主义表现为文字的节约性以平铺直叙的方式减少华丽的词藻让读者主动参与内容成为文本角色避免作者的主导对读者解读时出现的压抑此类文学主要以松散的文体如生活絮语、散文编章甚至箴言或短句形式表现。辛可在创作实践中对“用最少表达最多”的文本叙述的追求几乎到了刻意追求的地步。一如小说《逼下梁山》里所说:“一部水泊梁山故事虽然看着热闹实际只干了两件事:上山和下山。”作者一针见血指出:“所谓逼上梁山我倒以为很多人是被我们自己骗上梁山、哄上梁山、设计上梁山的这样表述更准确一些。原因很简单大家都不安分都不是省油的灯都有成为强盗的潜力和内在动力。”这种把复杂的故事情节简化为最本质的社会行为或者说“一针见血”地揭露社会真相及潜规则正是一种“极简主义”式的文本表述而一部经典原著《水浒传》里复杂纷繁的江湖故事在作者俗白干净的语言简练的警句、简化的情节、灰色的性格等一些类似“极简主义”式的艺术风格中被简化和“还原”成一幕近似于当代世俗社会的众生相仿佛梁山泊位英雄人物以及宋王朝的诸多权势人物的人性面具受到一次强有力的浆洗。在阅读小说的过程中读者时时会被一些风趣而俗白的语言和一些简练的警句所感染它给读者带来了无穷的阅读趣味和智慧享受:宋江哥哥告诉我们一个道理只是自以为牛逼是不够的关键是要有牛逼的本钱当牛逼的本钱不够时继续牛逼下去是危险的。  明星企业家西门庆有句名言:人可以风流也可以下流但不能不入流。  我师兄说越是地位低、没文化的人就容易成为道德原教旨主义者。而地位高、有文化的就看得开该怎么玩就怎么玩。用道德杀人的大多并不是所谓道学家而是胸无点墨的普通百姓。  帮一个流氓打另一个流氓这算什么正义?也只有脑袋让驴踢了的知识分子把“黑吃黑”美其名曰“打黑除恶”!    如果非要说替天行道用个人的牺牲换取几万人的命运转机让几万个家庭得以完整这就是替天行道。    这些俗语和警句不仅是为了证明作者运用“极简主义”式的艺术风格而且还再一次回味我们在小说阅读中所获得的诸多思维快感。四、逆向叙述:由“逼上”到“逼下”数百年对国人形成思维定势的梁山故事是关于底层抗争性政治主题的传统叙事。由“逼上梁山”到“逼下梁山”的叙事重心的逆变是辛可对传统梁山故事的颠覆也是辛可在新时代语境下对经典“底层文本”做解构阅读。数百年来我们耳熟能详的是基于对抗性冲突的“逼上梁山”但对大多数梁山人物来说上山是为了下山。由匪而官由黑而白由上山而下山甚至在历史上成为一种走向成功的“终南捷径”就象历朝历代士人“由隐入仕”一样。但下山确实很难这是个政治学问题还掺杂着经济学和社会学问题如辛可在作品中煞有其事引说的“黑洞效应”、“彩翅效应”、“王婆理论”、“狼狗与哈巴狗”理论等。对于大多数梁山人来说根本不存在逼不逼的问题只有自愿或不自愿的问题但对于有政治远见的人来说下山确实是逼不得已的事。不仅仅是为了个人前途和位兄弟的前程。往后看是为了梁山千万人和他们的后代的考虑而往前看更是中国几千年中国文化传统和强大内催力所逼迫。不仅下山而且还继续往下走。这正应了古话“上山容易下山难”。但下山是历史大势所趋。小说强调了一个关于命运和人生的社会哲学道理。在所有人物中把下山看成最伟大目标的人是宋江而下山最成功的当属羊二。所以作者有意选取“羊二”这一看似虚构实则一直存活在真实的社会角色中的人物(在《水浒传》实则是被传统作者当成无意义的非英雄人物给浪漫过滤掉了)为视点。小说里所有发生的事情都有“羊二”的影子对梁山泊大大小小的事件、人物都有着自己一套评价标准。值得注意的是全书虚构出的“羊二”是一个典型的出身低微、为了向上爬而不择手段、贪财好色又有几分小聪明与些许良知的“草根”形象所以以这么一个人物作为回忆录的主角他的眼睛里所看到的梁山泊自然不是传统意义上的众英雄好汉的古典社会和英雄历史了而是一个充满了权谋机变、尔虞我诈、血雨腥风的反传统式的现代名利场。正是现代性思想把普通人的生命意义给发现出来。辛可对“逼上梁山”和梁山好汉形象的传统叙述提出“逼下梁山”和梁山乌合之众形象的逆向叙述从而彻底破坏了那些国人相沿成习的传统教条从而揭露出“底层文本”的真实意涵。辛可对传统水浒故事的颠覆在于他从草根立场和人性角度对梁山人物命运作出新的阐释使《逼下梁山》沉淀着一种对普通人生存与生命的珍重。在对梁山好汉们的人生叙述中所有的人终究躲不过命运的摆布这种“命运的囚徒”式的结局在大历史的观照之下越发显示出小人物的生命底色。小说的这种小人物的生存体验也通过临死前的宋江之口道出:“个人的荣辱与生死其实并不重要我不是什么了不起的英雄我只是个普普通通的人我一生的选择与作为后人爱怎么说就怎么说但我问心无愧。”这正是辛可从现代视角对水浒故事真正努力要做的解构阅读这种基于现代人文价值理念的阐发使我们处于传统文化“酱缸”中的每一个国人对自身天然带有的“文化基因”不能不高度警醒真正意义上的文化启蒙可谓任重而道远。(作者单位:西南交通大学艺术与传播学院)联系方式:四川省成都市西南交通大学艺术与传播学院中文系 

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