苗寨的分布现状及原因分析

北京社会管理职业学院 毕业论文 题 目：苗寨的分布现状及原因分析 姓　　　　　名：　 龙秀光　　　　　　　　　 学　　　　　号：　　 200902102082　　　　　　　 专 业： 社会工作 入　学　时　间：　　 2009年秋　　　　　　　　 指导教师及职称：　　 李林子 讲师　　　　　　　 所　在　学 院：　 北京社会管理职业学院　　　　　　　　　　　　　 2012年5月3日 摘要：苗族是一个起源于中国而散布于世界的跨界民族，其中，分布在中国的苗族人口最多，有894.01万多人。我国苗族人口遍布全国各省、市、区，其中主要集中分布以贵州为中心的中南和西南的各省市地区。苗寨作为一个实物载体在这个民族生活中一直都占据着极其重要的地位。本文在研究苗寨的分布现状及原因分析上，主要是采取社区规模的分类法（分为城市社区与农村社区）。从分布形式上看，苗寨则是以县城、州府等（城市社区）为中心星棋罗布地散落在其四周。与此同时，苗寨所在的区域内还狼牙犬错地分布着汉、彝、土家、傣、回、壮、布依等兄弟民族以聚居或杂居的形式组织而成的村寨。究其原因，则是自古以来历朝历代的统治对苗族人民推行的民族歧视、民族剥削、民族奴役、民族封锁等政策，导致苗族社会的经济发展水平明显滞后。苗寨作为一个农村社区，其文化具有很大的“封闭性”、“保守型”和“宗法性”。 笔者认为：把诸如苗寨的自然村落（即农村社区）纳入“社区工作”的对象中来、重构社区功能已经迫在眉睫。 关键词：苗寨 苗疆 苗寨分布现状 原因 建议 目 录 第一章 前言 研究背景…………………………………………………………………………………… 4 问题提出…………………………………………………………………………………… 4 理论背景…………………………………………………………………………………… 4 1.3.1社区建设与管理………………………………………………………………………… 4 1.3.2人口理论………………………………………………………………………………… 4 1.4相关概念的界定…………………………………………………………………………… 5 1.4.1苗寨……………………………………………………………………………………… 5 1.4.2苗疆……………………………………………………………………………………… 5 第二章 苗寨的分布现状………………………………………………………… 5 2.1 地理空间………………………………………………………………………………… 5 2.2 分布特征………………………………………………………………………………… 7 2.2.1数量…………………………………………………………………………………… 7 2.2.2形式…………………………………………………………………………………… 7 2.2.3地理…………………………………………………………………………………… 7 第三章 苗寨分布现状的原因分析…………………………………………… 8 3.1战争导致的迁徙…………………………………………………………………………… 8 3.2封锁于分割……………………………………………………………………………… 8 3.3苗寨的特征……………………………………………………………………………… 8 第四章 结尾…………………………………………………………………………… 9 4.1结论……………………………………………………………………………………… 9 4.2建议……………………………………………………………………………………… 9 参考文献………………………………………………………………………………… 11 致谢………………………………………………………………………………………… 12 苗寨的分布现状及原因分析 第1章 前言 1.1研究背景 苗族是一个起源于中国而散布于世界的跨界民族，现今主要分布在中国、东南亚地区、美国、法国等国家和地区，人口约一千多万。其中，分布在中国的苗族人口最多，有894.01万多人 。 文献记载 ，苗族先民发源于我国今四川的雅磐江、岷江、巴江、嘉陵江四水的中上游地带，后顺长江而下暂居洞庭、彭蠡、江汉平原地区，再后来北上来到黄河边，与黄帝大战于涿鹿 ，战败，迁居西南。在我国发展至今已有五千多年的历史。迁徙国外的苗族，迁徙时间最早的要数分布于东南亚诸国（越南、老挝、缅甸等）的苗族，时间大约在元朝时期。而散居在欧美等地的苗族，其迁徙时间主要集中在二战期间。 我国苗族人口遍布全国各省、市、区，其中主要集中分布以贵州为中心的中南和西南的各省市地区。“几千年来，苗族以其历史悠久，勇敢勤劳，语言、文化丰富多彩，富有反抗压迫精神而著称于世。对开发祖国和创造祖国物质、精神文明是有贡献的，尤其是对西南的开发其功更为显著” 。 1.2问题提出 可是，就是这样一个拥有五千多年的悠久历史、拥有近千万的庞大人口的民族，却从未建立过一座属于自己的真正意义上的城邦，如今苗族主体人口还是以最原始的村落面貌（即苗寨）大杂居、小聚居的散布在祖国的西南边疆，也就是说苗族主体居民从古至今一直都是以农村社区为主要依托单位的存在形式而存在。 苗寨作为一个实物载体在这个民族（无论是历史还是现在）生活中一直都占据着极其重要的地位。然而，在已有的关于苗族的科学著作及科研成果 报告 软件系统测试报告下载sgs报告如何下载关于路面塌陷情况报告535n,sgs报告怎么下载竣工报告下载 等文献资料中，笔者注意到一个有意思的现象：即没有一个学者试从宏观的角度上谈到苗寨的分布现状。虽然，在很多苗族学者的研究著作中能找到关于“鼓社” 、“宗族” 等涉及苗寨的相关文字资料记载，但遗憾的是他们只把“苗寨”放在历史的片段中去作单独地描述，并没有统一概括出苗寨的分布现状。 在本文中，笔者将在前人研究的基础上通过对现存文献资料的收集和分析，试图概括出苗寨的地理空间分布现状及原因分析。 1.3理论背景 1.3.1社区建设与管理 “社区的概念是指聚集在一定的地域范围内的社会组织和社会群体，依据一套社会规范和 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 结合而成的社会生活实体，是一个地域社会共同体 。”社区的构成要素有“人群”、“地域”、“具有完整的生活服务设施”、“有一套社区管理的机构和规范的制度”、“社区文化”。“社区研究学家从各自的不同角度。对社区的分类有不同的理解或解释”，本文在研究苗寨的分布现状及原因分析上，主要是采取社区规模的分类法（分为城市社区与农村社区）。 1.3.2人口理论 马克斯《<政治经济学批叛>导言》中，提出人口是“全部社会生产行为的基础和行为”。《 马克斯恩格斯选集》指出，物质生产又是人口生存和发展的前提和经济基础。英国著名经济学家、人口学家马尔萨斯其《人口原理》提出：“人口的增殖力是无限大于土地为人类生产提供生活资料的能力的 。” 苗寨的分布现状及原因，很大程度上是取决于其人口分布。 1.4相关概念的界定 1.4.1苗寨 苗寨，即苗族人聚居的村寨 。按社区规模划分法，苗寨则属于与城市社区相对立的农村社区。从社区的构成要素（人群、社区文化、地域等）来看，苗寨则只是我国的“典型传统社区”中一个特殊的组成部分而已（即包涵与被包涵、整体与部分的关系）。 1.4.2苗疆 “苗疆”是一个备受争议、至今乃难以界定的名称，就如现在人们乃难以界定清楚“神州大地”具体是包括哪一片局域。现今，对“苗疆”一词主要存在以下几种不同的注释： 泛指古时苗族人居栖之地，江淮至洞庭彭蠡及湘、鄂、川、黔、滇毗连地带。 特指古时苗族聚居的武陵山区（湘、鄂、川、黔毗连地区）。 指“中国的西南部地方，包括云南、四川、贵州、湖南、重庆、广西等各省部分。” 其他。 对于以上存在不同的注释，现很多的学者则更倾向于把“苗疆”看成一个存在于历史中的概念，原因大概源于“苗疆”其地理空间界定的难度性太大，无法找到一个令人满意的注释。笔者则尝试引进社区的概念，从对社区构成的要素的思考，对“苗疆”作如下定义：苗疆，即现今有苗寨分布的地理空间。 第2章 苗寨的分布现状 2.1地理空间 苗寨作为一个实物载体，其地理空间分布很大程度是取决于苗族人口的分布。那么，是否能简单的把它理解成：有苗族人口分布的地方就有苗寨分布呢？显然是不可以的。因为最终决定一个群体是以何种单位（城区社区或农村社区）和身份（城镇居民还是农村村民）存在，其决定因素是由其人口分布密度和行政区划。也就是说，想弄清楚苗寨的地理空间分布现状，得从其人口分布密度及行政区划这两大因素来着手研究。 那么，苗族人口分布密度及分布行政区划是怎样的呢？请看 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 1： 表1 2000年第五次全国人口普查苗族人口主要行政区域分布概况 单位：万人 省份 苗寨人口主要分布行政区域 苗族人口 贵州 黔东南苗族侗族自治州、毕节地区、黔南布依族苗族自治州、安顺地区、铜仁地区、六盘水市、黔西南布依族苗族自治州、贵阳市、遵义地区 422.9 湖南 湘西土家族苗族自治州、城步苗族自治县、靖县，其余散居于全省各县市 192.15 云南 文山壮族苗族自治州、红河哈尼族苗族自治州、昭通地区等全省87个县、市 104.4 重庆 酉阳土家族苗族自治县、秀山土家族苗族自治县 50.24 广西 融水苗族自治县、隆林、三江、龙胜3个自治县以及资源、西林、河池、南丹等县。 46.3 湖北 施恩土家族苗族自治州 21.43 四川 宜宾地区的叙永、古蔺、兴文、筠连、珙县、马边等县。 14.8 广州 东莞市（市辖区） 12.15 海南 琼海市 6.13 其他 散居于浙江、江苏、福建、北京、上海、新疆等省、市、区。 16.51 资料来源：参考《苗族》第2页（苗族人口分布的主要分布）有关数据资料整理。 从表1可以看出，苗族人口主要集中分布以贵州为中心的中南和西南的各省市地区，这就意味着苗寨其地理空间分布限于“苗族主体人口主要集中分布以贵州为中心的中南和西南的各省市地区”，而在苗族人散居的“浙江、江苏、福建、北京、上海、新疆等省、市、区”则根本没有苗寨——换句话说，就是在以上诸省市地区我们是不可能像在美国找到“唐人街”一样的找到“苗寨”。 著名学者石茂明提出的“五大片苗族聚居区”划分区域，其则更为明确地指出了苗族人口的分布集中区。见下表2： 表2 “五大片苗族聚居区” 序号 苗族聚居区域 第一片 贵州东南部，接广西北部、湖南城步、靖州、绥宁等。 第二片 湖南西部与贵州东北部，连上重庆东南部、湖北西南一小部。 第三片 贵州西北部、云南东北部、四川南部交界地带，延伸至云南中部（昆明、楚雄、大理、丽江）及四川木里、盐边等。 第四片 贵州西南部、广西西北部、云南东南部交界地带，延伸到云南南部红河、西双版纳 。 第五片 海南省五指山，主要在保亭、琼中等县市。这一片最小。 资料来源：参考石茂明著《跨国民族研究》第330页相关资料整理。 苗族聚居区（或者说是苗族人口的集中分布区）其实完全可以看成是苗寨分布的地理区域。没有苗族人口聚居何来苗寨？总结表1和表2，可以得出苗寨的地理空间分布： 苗寨分布于以贵州为中心的中南和西南的各省市地区，即： 贵州东南部，连上广西北部、湖南的城步、靖州、绥宁等。 湖南西部与贵州东北部，连上重庆东南部、湖北西南一小部。 贵州西北部、云南东北部、四川南部交界地带，延伸至云南中部（昆明、楚雄、大理、丽江）及四川木里、盐边等。 贵州西南部、广西西北部、云南东南部交界地带，延伸到云南南部红河、西双版。 海南省五指山，主要在保亭、琼中等县市。 以上苗寨其地理空间分布区域，便是笔者所定义的苗疆。 通过分析与界定，我们已经从宏观上知道了苗寨的地理空间分布图。但苗寨是以怎样的一种特征分布于苗疆呢？ 2.2分布特征 2.2.1数量 从分布数量来看，苗寨大聚于西南，其中以贵州、湖南、云南为主。 2.2.2形式 从分布形式上看，苗寨则是以县城、州府等（城市社区）为中心星棋罗布地散落在其四周。与此同时，苗寨所在的区域内还狼牙犬错地分布着汉、彝、土家、傣、回、壮、布依等兄弟民族以聚居或杂居的形式组织而成的村寨。 案例 全员育人导师制案例信息技术应用案例心得信息技术教学案例综合实践活动案例我余额宝案例 ：“古苗疆长廊” “古苗疆长廊”是由贵州大学杨志强教授首倡的新研究理念及成果。“古苗疆长廊”是一条由东至西、由南到北纵横整个“苗疆”的古道驿站路线，其古道驿站路线由“一条主线”、“两条支线”共同构成。主线，由湖南沅陵起经洪江（黔阳）、芷江、新晃、玉屏、镇远、施秉、凯里、贵定、龙里、贵阳、清镇、安顺、关岭、晋安、盘县、豪源、沾益、曲靖到云南昆明。支线一，由四川 江起经贵州遵义、贵阳、龙里、贵定、都匀止广西柳州，支线二，由四川泸州起经赤水、毕节、咸宁、宜咸到曲靖。详见下图 ： 笔者经参考研究发现，在“古苗疆长廊”所辐射的苗疆区域内，苗寨则是以上各古道驿站为中心分布于其周围交通闭塞的山区里。与此同时，其周围还狼牙犬错地分布着汉、彝、土家、傣、回、壮、布依、等兄弟民族以聚居或杂居的形式组织而成的村寨。 2.2.3地理 从地理环境上分析，苗寨所在之地多为山穷水恶、交通闭塞、生产条件恶劣的山区。 案例：松桃苗族自治县 松桃苗族自治县位于贵州东北部，地处武陵山区，为苗族聚居之地。“东界湖南凤凰、花垣，南接铜仁、江口，西连印江、沿河，北邻四川酉阳、秀山，为川湘入黔之冲道。” 全县总面积2866平方公里，分为10区1镇，12个乡级镇，48个乡 。 截止1985年止，全县总人口500，049人，其中苗族人口180,985人，汉族306,982人，仡佬族1,398人，侗族7,762人，土家族2,772人，回族41人，壮族12人，满族50人，白族2人，其他45人 。 全县10区1镇，12个乡级镇，48个乡，苗寨则主要集中分布在以县城为中心的周边6个行政区域，其余各区都苗寨散布。在苗寨集中的区域，汉族只是以“居线”、“点”，形成苗汉分居的自然村寨。 “纵观全县地理状况，汉民多居平坝，苗族多住山区” （即苗寨多分布于山区）。其所处山区环境：交通闭塞，山穷水恶，生产力低下。 第3章 苗寨分布现状的原因分析 3.1战争导致的迁徙 苗族人民自古以来，就一直饱受历朝历代统治者的驱赶去与杀戮（见《苗族简史》第15页至24页），为了生存，苗族人民不得不选择一次又一次的背井离乡，从土壤肥沃、一望无际的东部大平原上迁徙到统治者势力相对较弱的大西南来。因为大西南地势险恶、遍地崇山峻岭，对于饱受战乱的苗族人民来说，这无疑是一个天然的保护屏障。从这个角度上，与其说是苗族人民选择了大西南，不如说是大西南的地势选择了这个民族。 3.2封锁与分割 苗族人民迁徙大西南之后，统治者的魔爪也随之伸了进来，于是又把苗族人民往更偏僻的大山深处赶去。为了征服生活在苗疆土地上的苗族人民，历代统治者选择在苗区“安营”、“设堡”、“设碉”、“开设集市”，然后倚靠这些据点对生活在苗疆上的苗族人民进行封锁和分割。苗疆长城便是最好的证明 。 后来，这些据点中发展较快的地方就慢慢演变成了今天的县城、州府所在地。而苗寨由于其自身经济水平普遍发展缓慢，至今乃没有本质性的改变。 3.3苗寨的特征 苗寨属于与城市社区相对立的农村社区。而农村社区最主要特征是以耕作为主要的生产功能和生活方式，“居民主要从事耕作作业或副业，居住方式是自然村落形式，并且村落的规模一般比较小” 。 “社区是一个具体的社会实体，社区并不是一个广大的、无限制的疆域，它是有限的区域 。”苗寨作为一个实物载体，其所处的地域空间也是有限的。地域空间的有限性则决定了资源（生产资料、生活资料）的有限性。而当“人口的增长力是无限大于土地为人类提供生活资料的能力”时，新增的人口则只好选择离开原有的生活单位，去开垦出新的土地，创建新的家园（即新的苗寨）。 苗寨其自身所具有的本质特征，阻碍了其由农村社区向城市社区演变的步伐。 第4章 结尾 4.1结论 苗族在我国作为一个拥有五千多年的悠久历史、古老民族，现今拥有近900多万的人口。其主体人口至今是以最原始的村落面貌（及苗寨）形式大杂居、小聚居于祖国的西南边疆。苗寨的地理分布现状则主要是以县城、州府为中心星棋罗布地散落在苗疆山区。与此同时，苗寨所在的区域内还狼牙犬错地分布着汉、彝、土家、傣、回、壮、布依、等兄弟民族以聚居或杂居的形式组织而成的村寨。 究其原因，则是自古以来历朝历代的统治对苗族人民推行的民族歧视、民族剥削、民族奴役、民族封锁等政策，导致苗族社会的经济发展水平明显滞后。 4.2建议 苗寨（即农村社区）作为我国典型传统中一个特殊的组成部分，其特殊性主要是由人群、地域及社区文化等社区构成要素的特殊性所决定的。苗寨其自身所具有的特殊性主要集中体现在苗寨文化上。苗寨文化具有很大的“封闭性”、“保守型”和“宗法性”。 （1）在物质层面上，表现为对“土地”和“家庭副业”的过分依附 。 （2）在行为层面上，表现为农民的活动范围受地域空间的限制。 （3）在制度层面上，表现为“人与人之间最基本的联系靠两条纽带，经济联系上表现为农民对土地的依赖；社会关系上则表现为不同层次的血缘关系 。” （4）在观念层面上，表现为乡土观念的根深蒂固。 现今，随着改革开放地全面开展、西部大开发的不断深入，苗寨所处地区的经济、政治、文化、科教等事业遇上了前所未有的发展良机，并取得了骄人的成绩。 可是，苗寨在迎接着机遇的同时，也在面临着巨大的冲击与挑战。苗族人民自觉或不自觉地加入了一场浩瀚持久的社会变革中，在市场经济价值规律的作用下，大多数苗民只得靠出卖廉价的劳动力来加入这场市场经济竞争中来。同时，随着劳动力的大规模向城市转移、现代文化的冲击，苗寨社会秩序（“民俗社会”或“礼俗社会”的瓦解）、市场竞争能力（处于劣势）、苗寨社会公共管理（处于瘫痪半瘫痪状态）也遇上了前所未有的挑战，苗族社会问题也越加凸显出来。具体体现在以下几个方面： 社会秩序开始陷入混乱 随着农民对土地的依附性逐渐削弱、减小，外界文化的刺激，大量苗民（主要以70后、80后、90为主）涌入城市，靠出卖廉价的劳动力来获得生活资料。其生活经济基础的改变，带来的是一种思想观念文化的改变，随之“民俗”、“礼俗”开始崩溃，“乡村乡约”丧失了其本身所有的权威性、约束性、规范性。加上社区法制建设在苗寨的缺失，苗寨社会秩序开始陷入混乱，成了一个繁衍、窝赃犯罪份子的“基地”。 没有“社区管理”概念 “社会管理是指政府和社区组织依据相关的法律，对社区居民的公共行为和社区的公共事务的管理过程 。”但由于现今村民公共利益的缺失，个体对自身现实利益的迫切追求，使村民缺少参与公共事业管理的热情，更多的是从事与个人利益直接挂勾的生产行为中去。农村村委会组织在苗寨中也没有发挥出其应起的作用。 社区功能的退化、缺失 社区一般具有经济功能、政治功能、服务功能、教育功能等。苗寨由于处在社会大变革的今天传统封闭的苗寨经济、文化受到不断的冲击社会秩序开始陷入混乱、缺少社区管理概念，伴之而来的则是苗寨作为一个社区，其社区功能（政治功能、服务功能、社区治安、社区卫生、社区环境）的退化、缺失——其本质则是苗寨社会控制、社会参与功能的缺失。 笔者认为：把诸如苗寨的自然村落（即农村社区）纳入“社区工作” 的对象中来、重构社区功能已经迫在眉睫。 同时，笔者认为在苗族社会政治、经济、文化、公共事业本就长期滞后的现况下，如果没有一个来自外部的强有力的社会支持系统（财力、物力等）给予帮扶、援助，单靠其民族自身的力量来改变现状，将是难以上青天。 在社会工作萌芽发展的今天，国家和政府在制定相应的社会政策时应该更加地注重公平与效益。当深圳、广州、北京等沿海发达城市社会工作事业在取得蓬勃发展的时候，我们是否也可以尝试在西部地区建立起相应的社工机构（发展民族社工），让社工的发展呈现出“东西结合”、“城乡结合”的大局面之势呢？有人或许会说，西部农村地区的社会经济文化发展水平远不足以支撑其社工事业的发展。笔者认为事实并不是这样，事实真像：取决于我们的政府愿不愿有所作为。 参考文献 [1]《苗族简史》编写组.苗族简史[M].北京：民族出版社，2008.4. [2]戴华主编.苗族[M].乌鲁木齐：新疆电子音像出版社，2009.12. [3]松桃苗族自治县民族事务委员会编.松桃苗族自治县民族志[M].贵州：贵州出版社，2009. [4]蒋奇主编.社区建设与管理[M].北京：北京大学出版社，2008.5. [5]王思斌主编.社会学教程[M].北京：北京大学出版社，2004.2. [6]冯强主编.世界著名思想文库《人口原理》[M].呼和浩特：远方出版社，2006.1. [7冯强主编.世界著名思想文库《战争论 》[M].呼和活特：远方出版社，2006.1. [8]刘铮主编.人口学辞典[M].北京：人民出版社，1986.6. 致谢 三年前，远离故土北上，心中满怀着理想和抱负，同时对未知的明天也满是惆怅。 大学三年，我改变最大收获最大的是我生活的心态，我不再那么愤青、孤傲。理想并不是个性，不是愤世嫉俗。理想其实是一个很平和的东西，让你懂得怎么去更好的生活、更好的去追求，就像海上的灯塔，不会让你迷失方向。 懂得平和地去生活和追求，它不是世俗，它是一种生活态度。 理想不是愤青。我用三年的时间明白了这一点。 现在我一点也不后悔自己上了这“该死的”的大学，我反而很庆幸自己能在大学三年里遇到很多的良师益友，是他们慢慢改变了我的生活态度、改变了我应对生活的方式，同时还传授了我很多的知识和本领，教会我怎么去学习。在此，我衷心地感谢刘赤丹老师，您用严谨的治学态度潜移默化地影响着学我们；我还要感谢王晓瑞老师，虽然您不经验谈，但您求真求善的生活态度，一直鞭策着我，让我坚持真实地去生活，至今乃记得在您的课堂观看《弟子规》时的感动。 我要感谢我的实习督导李林子老师，感谢实习期间一直有您在指点迷津，感谢您一直认真地回复着我们每一周的实习周志，感谢您对撰写本篇论文提出的宝贵修改意见。您认真负责的工作态度，将一直影响着您的学生。 09级救助2班 龙秀光 2012年5月15日 �注：第五次全国人口普查数据。 � 《苗族简史》编写组.苗族简史[M].北京：民族出版社，2008.(4)：10-14. � 注：即历史上著名的涿鹿之战，时间发生在距今约四千六百多年前（公元前2700—2600年）。 �松桃苗族自治县民族事务委员会编.松桃苗族自治县民族志[M].贵州：贵州出版社，2009：6. � 注：每当苗族人民找到自己的定居之所时，就“开山拓土，耕田种地，重建自己的家园。——以宗族为基础，划定范围居住。——同一个姓氏住在一片地区，建立若干村寨。传说西迁时每个宗族队伍都置有一个木鼓，敲鼓前进以作联系，避免掉队。迁到新地后就按宗支来重建自己的社会组织，因而称之‘鼓社’，或叫‘立鼓为社’——引自《苗族》第26页至27页”。 � 注：“一个宗族就是一个大‘鼓社’。”“随着人口的增多，一个宗族又分为许多支，向四面扩展，因而出现了许多分社。”——引自《苗族》第27页。 �蒋奇主编.社区建设与管理[M].北京：北京大学出版社，2008.(5)：1. �冯强主编.世界著名思想文库《人口原理》[M].呼和浩特：远方出版社，2006.(1)：5. � 参考百度全科苗寨的定义“苗寨，即有苗族人居住的村寨。” �注：其中这一片延伸到国外的越南、老挝、缅甸。 � 参考三苗网有关“古苗疆长廊”的报道。 � 此图引自三苗网（网址� HYPERLINK "http://www.3miao.net/viewnews-65784.html" �http://www.3miao.net/viewnews-65784.html�）。 �松桃苗族自治县民族事务委员会编.松桃苗族自治县民族志[M].贵州：贵州出版社，2009：4. �同上第4页 �同上第5页。 � 注：“苗疆长城的防御目的不是为了抵抗游牧民族的入侵，而是为了隔离生苗（未服从朝廷的苗族）和熟苗（服从朝廷的苗族）以防止生苗造事。长城始建于明朝万历年间，由朝廷拨款四万两白银修建而成。明朝末年，苗族把边墙夷为平地。清朝政府则在边墙旧址上重新建设了新的城墙。”——引自百度全科。 �蒋奇主编.社区建设与管理[M].北京：北京大学出版社，2008.(5)：6. �同上第 3页. �注：“以土地为生、但人多地少，人力和畜力为主要动力，是中国农村经济的基本特征。为了谋生，农民只得把种植业、畜牧业和家庭手工业有机结合起来。农业不仅是谋生的手段，而且也是基本的生活方式。费孝通曾经对此作过描述：‘吃靠土地，用靠副业。男耕女织，农副相辅’，‘农民把他们的命根子掰成两半，一班是土地；另一半是包括手工业在内的家庭副业。’这是中国农村的基础。”——引自《社区建设与管理》第205页至206页。 �蒋奇主编.社区建设与管理[M].北京：北京大学出版社，2008.(5)： 206. �“社区管理包含两种意思：社区管理是整个社会公共管理的一部分，既包括社会组织对自己身边的事务的管理，也包括政府对社区的管理；另一方面，社区管理也是社区组织对其社区居民的公共行为和内部事务的管理。”——引自《社区建设与管理》第14页。 �注：“从农村社区来看，社区工作的主要目的是促使社区居民参与讨论社区的问题和需要，明确他们的需求与目标，在政府和有关机构的协助下作出 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 ，有效地运用各种资源，从而达社区发展的最终目标。”——引自《社区建设与管理》第242页。 11