徽学研究

null徽学概论徽学概论一 徽学概念（ 课件 超市陈列培训课件免费下载搭石ppt课件免费下载公安保密教育课件下载病媒生物防治课件 可下载高中数学必修四课件打包下载 教学） 二 徽州简史（课件教学） 三 徽文化的内涵（课件教学） 四 西递古民居（录像教学） 五 雄起的徽商（板书或课件自主教学） 六徽州（录像教学） 第一章 导论第一章 导论一 徽学概念： （一）以徽州区域文化为研究对象形成的一门学科。 （二）以徽州契约文书为研究对象形成的一门学科。 （三）以徽州社会经济史特别是明清徽州社会经济史为主要研究对象形成的一门学科。 （四）以徽州历史及其文化为研究对象而形成的一门学科。 二 徽学漫议二 徽学漫议（一）徽学即徽州学，或曰徽州文化。它是在原徽州（府）下属六县所出现的既有普遍性又有典型性并具有一定学术含量的各种文化现象的整合。 （二）徽州文化的内涵：新安理学、医学、文献、画派、商人、朴学、版画、篆刻、盆景及徽墨、砚、笔、纸等地域文化。 （三）徽州文化形成的原因：第一，中原文化是徽学形成的“基因”；第二，徽州商帮是“徽学”发展的“催化剂”。三 徽学研究的来龙去脉三 徽学研究的来龙去脉徽学研究大约始于20世纪30年代，此后的研究大致说来经历了四个阶段： （一）20世纪30年代—建国，初步接触有关史料、少数个人研究阶段。 （二）建国—1976年，研究逐步展开，但文革期间形成绝响。 （三）文革结束—1993年，徽学学科形成阶段。 （四）1994年至今，徽学的蓬勃发展阶段。四 徽学研究的意义四 徽学研究的意义（一）有助于我们更深入地了解中国农村基层社会文化和现实； （二）具有中国封建社会后期社会文化发展典型的标本研究价值； （三）具有地理文化单元的人类文化学价值； （四）具有移民文化研究的价值； （五）有益于保护传统文化，发展地方经济；五徽州文化的现存及其原因五徽州文化的现存及其原因（一）徽州文化的现存 地面文物：古建筑6700余处，其中古民居有近6000幢；余为祠堂、牌坊、桥梁、墓葬等。 馆藏文物：市县馆藏50000余件，藏品有玉石器、陶瓷器、铜器、金银器、竹木漆器、骨牙器、钱币、丝绸纺品、文具、书画、图书、契约文书、建筑雕刻构件等。 古籍文献：图书50000余册，契约近20万张。 民间传世文物：难以统计。null（二）徽州文化存续的原因 战乱少，对文化现存毁来性破坏小。 封建宗法制度强固，对文化现存起到一定的保护作用 。 徽州人文化素质高，更加珍爱自己的文化现存。 第二章 徽州简史第二章 徽州简史一 从远古至春秋战国。山越部族，属百越的一支。 二 战国中后期至三国。先属楚，秦灭六国后，设障郡，置黟、歙二县（前222年）；汉属丹阳郡；东吴从黟、歙中分析出始新、黎阳、新定、休阳四县，并黟、歙共六县，设新都郡； 三 西晋至南宋初。西晋改新都为新安郡，唐改为歙州，北宋又改为徽州；中原大族三次大规模南渡，促进了徽州社会的发展。 四 南宋至本世纪80年代。南宋时，徽州经济文化全面崛起，至明清达于鼎盛，产生并形成了我们今天在一般意义和典型意义上所说的徽州文化。近代以后衰落，建国后遭到破坏。第三章 富丽堂皇的徽州文化第三章 富丽堂皇的徽州文化  徽州自古文风日盛，人文荟萃，被誉为“文献之邦”，“东南邹鲁”。两千多年的悠久历史，钟灵毓秀的山水，实力雄厚的徽商，遍布成乡的书院，孕育了以新安理学，新安医学，新安画派，徽州版画，徽派篆刻，徽商，徽剧 ，徽菜，徽雕，徽派建筑等为代表的灿烂辉煌的徽州文化。 一新安医学：新安医学始于宋、元，盛于明、清。徽州儒生在“不为良相，即为良医”的思想指导下，从医者其甚多，且名医辈出，医籍浩瀚。他们根据徽州的地理环境、气候条件和生活习性，提出了系统的医学理论，特别重视脾胃、肝肾和气血的调养，用药平正中和，形成了医学史上主张“调补气血，固本培元”的培元派。 null新安医学的代表人物及其著作 《医说》，新安医学的经典著作，南宋歙县人张杲撰。 《眼科宝籍》，明代著名医学家歙县人程充撰。 《石山医案》，明代杰出的医学家祁门人汪机著。提出“调补气血，固本培元”的医学思想，从而开创了新安医学的“培元派”先河。 《伤寒论条辨》，明代歙县人方有执著。 二新安理学二新安理学 理学是中国思想史上曾起过重大影响的学派，而在新安（后称徽州）的传播和影响尤深，世称“新安理学”。理学的奠基人洛阳程颢、程颐和集大成婺源朱熹的祖籍均在歙县篁墩（今属屯溪），故其为“程朱阙里”。 朱熹广收弟子，亲自讲学，门生遍布各地，有学术成就、政治建树者颇多，这使朱熹学派成为理学史上最有势力的学派。他曾三度回徽省亲，每次逗留数月，所以徽州从其学者甚众。 程朱理学成为徽州正统的学术思想，徽州学者对程朱理学更是信奉不移。 从南宋前期至清乾隆年间，新安理学在徽州维系了600多年，对徽州社会文化的发展产生了很大影响。新安理学的主要著作及其代表人物新安理学的主要著作及其代表人物其一，朱熹的主要著作： 《四书章句集注》理学名著，朱熹 最有代表性的著作之一。 《四书章句集注》的内容包括《大学章句》1卷，《中庸章句》1卷，《论语集注》10卷，《孟子集注》7卷。 《诗集传》 《诗经》注本，20卷。 《周易本义》阐释《周易》的专著，共12卷。 《朱子语类》理学家朱熹讲学、答问语录的分类汇编。 null其二，新安理学家的主要著作： 《书说》，南宋歙县人吴昶的理学著作。 《春秋经传附录纂疏》，元末明初理学家祁门人汪克宽撰。 《易学启蒙翼传》，元代婺源人胡一桂撰。 《四书通》，元代婺源人胡炳文撰。 《易原》，南宋休宁学者程大昌撰 《新安学系录》，明休宁县人程瞳撰。。此书程颢、程颐 起，至明弘治年间止，共记录了112位新安理学家的事迹和主要学术观点，是对新安理学家进行系统介绍的第一部专著。三 徽州朴学三 徽州朴学朴学又称“考据学”，针对理学的空疏而言。 明末清初，歙且潭渡人黄生由训诂入手治学，撰《字诂》、《义府》，开清代徽派考据之先河。 较黄生稍晚的婺源人江永，尤精“三礼”，著有《周礼疑义举要》、《礼记训义释言》、《深衣考误》等著作。 江永的学生、清代大学者戴震著有 《孟子字义疏证》、《屈原赋注》、《楚辞》等朴学名著。 四 徽派建筑四 徽派建筑（一）照片 null（二）内涵 徽州各地的民居住宅、祠堂、园林、庙宇、牌坊、亭、塔、墓等建筑极具特色。 建筑物上的许多构件和局部，都饰以精美的石、木、砖雕。 徽州民居在屋檐下面和门、窗上面，还有个小屋檐，这叫“短檐”。 徽州的民居绝大多数都设有“天井”，这种 设计 领导形象设计圆作业设计ao工艺污水处理厂设计附属工程施工组织设计清扫机器人结构设计 可以使屋内光线充足，空气流通， 徽州的民居，四周均用高墙围起，谓之“封火墙”，远远望去像是古城堡。 null（三）徽派建筑的特点：自然古朴，隐僻典雅。 它不矫饰，不做作，自自然然，顺乎形势，与大自然保持和谐，以大自然为依皈，此谓之自然。 它笃守古制，信守传统，推崇儒教，兼蓄道、释，坚持宗族法规，崇奉风水，追求朴素淳真，此谓之古朴。 它含隐蓄秀，奥僻深邃、凝重孤峭，寂寥幽丽，此谓之隐僻。 它典正雅致，庄重高洁，文质彬彬，不染尘俗，此谓之典雅。 五 徽派版画 五 徽派版画 明代中期以后，版画印刷出现了异彩纷呈的高潮，在全国形成了几个刻书(包括版刻插图)的中心地区，产生了版画镌刻的不同流派和众多的能工巧匠，以徽州地区最为著名，影响最大。 徽州版画的发源地是徽州的歙县虬村。当时以仇姓为主，从弘治年间就刻书，尤以刻画见长。仇氏衰落后，黄姓一族代之而起，终于形成了著名的徽派艺术 。 黄氏刻工中，有姓名可考者有一百多人，除少数在当地献艺外，大部分被南京、苏州、杭州等地书坊所聘用。 黄铤刻《新编目莲救母劝善戏文》插图 明万历十年（1582年） 黄铤刻《新编目莲救母劝善戏文》插图 明万历十年（1582年） 黄一楷刻《牡丹亭还魂记》插图 明万历四十五年（1617年） 黄一楷刻《牡丹亭还魂记》插图 明万历四十五年（1617年） 六 徽派篆刻 六 徽派篆刻 明代，徽州篆刻家较多，著名的有苏宣、程源、程朴 、汪关等人。印学界将他们称为“徽派”或“ 皖派” 。 到明末清初，印学界泥守古人， 陈陈相因，久无生气。程邃起而矫之，在我国篆刻史上起了上承前人、下启来者的作用，成为清代篆刻宗师。 乾隆以后，著名歙派篆刻家叶熙锟、许钺、程奂轮、李有兆、吴山、巴树谷、程德 椿、谢黄山、曹应钟等人。 近代篆刻家有黄宾虹、 叶为铭、巴淑海等。 七 新安画派 七 新安画派 明末清初之际，在徽州区域的画家群和当时寓居外地的主要徽籍画家，他们善用笔墨，貌写家山，借景抒情，绘画风格趋于枯淡幽冷，具有鲜明的士人逸品格调，在十七世纪的中国画坛独放异彩。因为这群画家的地缘关系、人生信念与画风都具有同一性质，所以时人称他们为“新安画派”。 新安画派成员众多，力量雄厚。画艺可观者近80人，其中卓然自成一家者约有20人，分为四个层面： 先驱程嘉燧、李永昌、李流芳； 画派领袖渐江（僧）、梅清、石涛； 鼎盛期主要成员方式玉、吴山涛、汪家珍、戴本孝、吴龙、顺田生、程正揆、汪之瑞、孙逸、汪洪度、程邃、雪庄等； 现代后继者黄宾虹、刘海粟。八 徽剧八 徽剧 徽州人善歌舞。东晋时新安歌舞就在全国有很高的知名度；明代时，徽州人对戏剧的爱好得到进一步发展，各地民众在祭祀、婚丧喜庆之际，常常聚众演戏；明朝嘉靖年间，青阳腔形成后，直接催生了徽剧。 徽剧在寓意深刻的词曲中，增加了大量的解释曲文，并增加了便于观众理解的道白、设问对答，给观众以更多的戏剧性，增强了表现生活的能力，使它便于推广。 乾隆五十五年，为庆祝乾隆皇帝80寿辰，浙江盐务大臣召集徽剧三庆班进京祝寿，以后又有四喜、春台、和春的进京。四大徽班在京，名声大振，技压群芳成为北京戏坛盟主，占据北京戏曲舞台达一百年之久。九 徽菜九 徽菜徽菜 是安徽菜肴的主要代表，中国八大菜系之一。徽菜起源于歙县，发扬光大于绩溪“徽帮厨师”。徽菜的扬名与徽商的兴盛相生相伴。明清时期，凡徽商涉足之地，均设有徽菜馆。 徽菜的风格与其它菜系不同，它以烹饪山珍野味而著称。选料严谨，务求新鲜活嫩，决不滥竽充数。制作讲究油、重色（酱油）之特点，擅长烧、炖、蒸，浓淡适宜。 徽菜的技术特征在于：一是善于发挥原料本身的滋味，即保持原汁原味；二是常用火腿佐味，冰糖提鲜，料酒除腥引香；三是炖、蒸时，蛋白质分解出富含鲜味的氨基酸，脂肪分解出的有机酸同加进的料酒生成香脂，因而特别清香可口。 徽菜样品徽菜样品十 徽州茶道十 徽州茶道 徽州茶道讲究以茶立德，以茶陶情，以茶会友，以茶敬宾。注重环境、气氛，以求汤清、气清、心清，境雅、器雅、人雅。 茶道的表演程式茶道的表演程式⑴静气，即排除杂念，静下心来，营造一种安祥的气氛； ⑵烹汤，即取泉水（或河水烧沸，烹器一般用瓦器、锡壶，要洁净无异味，火须旺炽无烟，文武相宜； ⑶焚香，敬茶圣陆羽； ⑷涤器，洗涤茶盏，茶盏要用白瓷，洁净无瑕，洗后用干布擦干； ⑸烫盏，用开水烫一遍茶盏，以荡祛寒气；null⑹赏茶，察茶色，观茶形，闻茶香； ⑺投茶，用三指在茶筒中取茶，投入盏中，一般每盏以3－5克为宜； ⑻洗茶，用一沸水少许浸润茶叶，而后将头汤倒去，使茶叶湿润涨发； ⑼注汤，用三沸水，提壶急水下冲，但茶汤要均匀，水至七分，加盖少顷； ⑽敬茶，举案齐眉，以茶敬客，以茶会友； ⑾闻香，约三分钟，将盖轻轻揭开一缝，使香气溢出，沁人心脾； ⑿观色，绿茶以青翠为胜，观之汤清叶绿为上品，浑黄者次之； ⒀品味，轻啜一口于齿颊间灌漱，再徐饮慢品，俟甘津潮舌，始得茶之真味。以上“茶道”既可配乐表演，亦可亲身试验，必定会从中得到乐趣，以益身心健康。十一 徽州风俗十一 徽州风俗（一）徽州婚嫁 旧时，徽州婚嫁严格遵循父母之命，媒妁之言。一般有九道程序：说媒、行聘、请期、搬行嫁、开脸、迎亲、拜堂、闹洞房、回门。说媒者一般为年长女性，称“媒婆”。行聘俗称“送担”，女方接礼后当天回礼，婚事即定。定亲后，由男方选定结婚日期通知女方，称“请期”。请期后搬行嫁。迎亲当天，由姑妈或舅妈用两根丝线把新娘额头的汗毛绞去，谓之“开脸”，亦称“拉面”。接着便是迎亲、拜堂、闹洞房。婚后第三天，新郎陪同新娘回拜父母，谓之“回门”。此为“明媒正娶”。另有童婚、纳妾、换亲、抢亲、入赘、冲喜、灵前婚等特殊婚姻形式。 null徽州婚嫁迎亲图 null（二）重阳庙会 屯溪近郊的临溪镇传统庙会。前后举办3天，农历九月初九为正日。这天，四乡八镇的善男信女成群结队赶来朝拜周王菩萨，并带来各种农副产品和手工业产品进行交易。庙会期间，搭台唱戏，从日落唱到日出，通宵达旦，煞是热闹。 （三）上九庙会 农历正月初九日为唐朝忠烈张巡和许远殉难日，徽州区岩寺镇每年于此日举行庙会纪念，俗称“上九会”。会期三天，初八日开始，初十日结束。庙会期间，举行游神、祭神活动，搭台唱戏，各地商贩亦前来赶会，摆设摊点，各种农副土特产品和农具、日用百货应有尽有。null（四）目莲戏  徽州一古老剧种，流传于黄山市各地及邻县，尤其盛行于祁门、石台一带。该戏剧本《目连救母劝善戏文》，为明代祁门人郑之珍编撰而成，分上、中、下三卷（100折），故事主要写傅相之妻刘青提，亵渎神明，被打入地狱，其子傅罗卜救母心切，遍历地狱十殿，终于母子团圆。旧时每逢夏历闰月之年，徽州民间多演此戏，以求驱邪避灾。 （五） 抬阁  流行于休宁、屯溪的一种民间游艺，又称“抬角”。抬阁共分上、中、下三层，将俊俏儿童装扮成一出出故事造型，安置在三层抬阁上，底盘由四至八名彪形大汉抬着。抬阁的四周用纸扎成龙、凤、鹤、祥云、水花等彩灯，巡游时彩灯内点燃蜡烛，映照着服装鲜艳的儿童，远远望去，酷似天仙下凡。抬阁上的人物不唱不做，但配上鼓乐开路、锣钹断后，热闹非凡。 目连戏、抬阁图目连戏、抬阁图null（六）叠罗汉  流行于歙县叶村的一种民间游艺。表演时演员下穿红彩裤，上身赤膊光膀，面部绘有脸谱。演员均为男性，表演浑朴粗犷。演出前举行祭台仪式，焚纸烧香、罗汉扫堂，然后从演员相继登台或在广场上表演。演员不说不唱，在大鼓敲击的简单节奏下，分别表演童子拜观音、斜角旗、仙人桥、石猴出山、六柱牌坊、凉心水阁、水帘洞、刘海戏金蟾等造型。表演时先易后难，特别是水帘洞中演员的筋斗及六柱牌坊20余位演员叠成的六层造型，最为精彩。 （七）跳钟馗  一种民间舞蹈，又称“嬉钟馗”，流行于今徽州区岩寺镇、歙县朱家村一带。据说明万历年间就有此习俗。每年端午节，这些地区都要“嬉钟馗”，以求驱邪降福，保佑村民平安。古时“嬉钟馗”是以木偶架在肩上嬉耍，后来发展到由人扮演钟馗，在村中巡游嬉耍。 null（八）仗鼓舞  流行于休宁和屯溪一带的一种民间舞蹈，又名“得胜鼓”。传说是为了纪念唐代大将张巡、许远抗击安禄山叛军得胜，而击鼓欢庆。此舞由数十人表演，击鼓者打扮成武士，短打紧身，十字披红，颈挎仗鼓（扁圆形皮鼓），右手紧握短而粗的鼓槌，左手持健铃，随着行进步伐击鼓面或敲鼓边。另有十数人手持檀木夹板，边行进边击拍，发出清脆的响声。队列前面有一对大红灯笼，一人持纛，上书“得胜鼓”三字，后随一队蜈蚣旗幡，整个场面威武雄壮，令人振奋。 （九）敬宗收族 徽州居民，自古以来都以族姓为单位，团聚在自己某一始祖或迁祖为中心的区域内，形成了严密的宗族观念。在这种宗族观念的影响下，过去各家族撰修族谱、家谱，蔚然成风。由于浓厚的宗族观念支配，徽州境内建祠祭祖，树碑立传极为盛行，几乎每个宗族都有自己的宗祠或分支祠堂，有乡人共建的祠堂、有同姓族人共建的祠堂，也有大族分派所建的支祠。由于奉行朱熹的《家礼》，礼仪 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 甚严，有着森严的尊长卑幼的等级观念，葬礼和祭礼十分隆重。  十二 徽州名人十二 徽州名人（一）程灵洗（514-568）：歙县人，幼以勇力闻名乡里，549年，梁侯景之乱祸及新安，程招集乡勇抗击叛军，因平叛有功被梁元帝任命为新安太守，卒后赠镇西将军，谥号忠壮公。 （二）汪华（586-649）：绩溪人，隋末兵燹，带甲十万，攻取歙、宣、杭、睦、婺、饶六州，自称吴王。唐武德四年（621）年上表归顺大唐，被授予歙州刺史职，封越国公。 （三）方腊（？-1121）：北宋末年农民起义军领袖，歙县人。出身贫苦，为反抗压迫，1120年10月率众在歙县七贤村起义，后迅速移师睦州，举行“漆园誓师”，痛斥黑暗朝政，改元“永乐”，自号“圣公”，建立农民政权。义军战火曾袭卷江浙皖赣六州52县，影响很大，1121年夏被俘遇害。 （四）毕升（？-1051）：歙县人，泥活字印刷术的发明者。此外，他还研究过木活字排版。null（五） 朱熹（1130-1200）：婺源县人，我国著名思想家、教育家、理学集大成者。死后封徽国公。仕途多坎坷，潜心治学。研究领域甚广，在哲学、经学、教育、音韵、文学、地理、考古、自然科学等方面都有伟大贡献，其思想体系在中国思想史上是以“致广大，尽精微，综罗百代”著称。与程颢、程颐等共创的理学史称“程朱理学”。 （六）   程大位：（1533-1606）：屯溪区人，明代著名数学家，珠算大师。少年经商，中年弃商归里，专心著书。有感于商务往来中珠算的传统筹码计数法的不便，1592年著成《算法统宗》17卷及1598年的简明本《算法纂要》4卷，详述了传统的珠算规则，确立了算盘用法，完善了珠算口诀； null（七）朱升（生卒年不详）：休宁人，因向朱元璋进三策“高筑墙、广积粮、缓称王”而闻名。 （八）许国（1527-1596）：歙县人，嘉靖、隆庆、万历三朝为官，曾出使高丽，回乡省亲时建有八角牌楼（许国牌坊）。 （九）王茂荫（1798-1865）：歙县人，历仕道光、咸丰、同治三朝，主张有限制的发行可兑换的钞币，以防止通货膨胀，即经济学上所说的纸币的发行必须有其“储备金”。马克思在《资本论》中曾提及此事。 null （十） 张小泉（1626-?）：明末清初著名制剪工匠。黟县人。明崇祯年间，张小泉带领儿子前往杭州开设“张大隆”剪刀铺，并创造了独树一帜的嵌钢制剪技术、产品很快畅销全国，后为防假冒，以“张小泉”作为店名。“张小泉”剪刀在乾隆年间被列为贡品，1915年巴拿马万国博览会获二等奖，新中国三次全国评比均获第一名。 （十一） 胡光墉（1823-1885）：清代著名徽商。字雪岩。绩溪县人。早年在杭州经营钱庄， 后协助左宗棠创办福州船政局，依 靠湘军势力在全国广设当铺和银号， 成为富甲江南的特大官商，红极一 时的“红顶商人”。创办“胡庆余堂国药号”， 为发掘中国药学遗产作出了重大贡献。 null（十二）詹天佑（1861-1919）：徽州婺源县人，近代著名铁路工程专家、中国铁路事业的创始人。 早年家贫，后获岳父资助赴欧洲留学。 1905-1909年，主持建造了中国第一条 自已设计自已施工的铁路——京张铁路， 奠定中国铁路事业基础。 （十三）黄宾虹（1865—1955）：歙县人，现代著名山水画家和绘画理论家。与齐白石并存称为 “北齐南黄”。在美术理论上，总结出“平、 留、圆、重、变”五字笔法和“浓、淡、 泼、焦、积、宿”七字墨法，具有较高 的理论价值。null（十四） 戴震（1723-1777）：屯溪人，1762年曾中举人，后六次考进士，因皆思想与程朱理学不符未中。学识渊博，曾参加《四库全书》修纂。在哲学、天文、历算、历史、地理、经学、训话、音韵等领域均有重大贡献，为一代通儒和宗师，在中国思想史上具有重要影响。其哲学思想是程朱理学之后反理学的启蒙思潮的重要代表； （十五） 陶行知（1891-1946）：歙县人，1927年创办南京晓庄师范，提出“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”的生活教育理论体系。 “一 二九”运动后，与沈钧儒等发起组织上海文化界救国联合会，任联全会执行委员和常务委员。1946年与李公仆、史良等在重庆创办大学，任校长。后回上海从事反内战、反独裁民主运动，1946年7月25日因劳累过度，患脑溢血逝世，毛泽东称赞他为“伟大的人民教育家”。宋庆龄尊称他为“万世师表”。 （十六）郑彩云（？-1936）：黟县人，艺名赛金花。曾随洪均出使欧洲，在八国联军入侵的过程中，护京有功，遭慈禧妒嫉，1936年在京去世。 null（十七） 胡适（1891-1962）：绩溪县人，1910年留学美国，1915年成为实用主义哲学大师杜威的学生，1917年回国任北京大学教授。学识渊博，曾拥有三十多个博士头衔；1917年发表《文学改良会议》，揭开中国现代文学革命运动的第一面；1918年加入《新青年》编辑部，大力提倡白话文，并撰写现代第一部白话诗集《尝试集》，成为新文化运动的领袖人物之一：1919年，接替陈独秀主编《每周评论》， 发表《多研究些问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 ，少谈些主义》， 提出“大胆假设，小心求证”的实用主 义 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 论，在全国影响极大；提出过 “全盘西化“论点；抗战期间曾出使过 美国，代表蒋介石签订《中美互助条 约》。政治上追随国民党，学术上是 一代宗师，著述甚丰，治学方法上具徽派朴学遗风。十三 西递古村落十三 西递古村落音像教学第四章 雄起的徽商第四章 雄起的徽商自主教学（板书或课件） 一 徽人经商的历史渊源 二 徽商经营的主要行业 三 徽商的主要特征 四 徽商雄起与衰落的原因 五 徽商的精神分析 以上问题按学号布置完成，纸质稿上交，作为平时成绩的依据； 第五章 徽州第五章 徽州音像教学