古都与武术文化

则不仅仅表现在技术动作上，对于影 响比赛进程的其他因素，如心理、作 风、比赛气氛等各个方面，都应当利 用，在规则允许的范围内想方设法干 扰和影响对方的比赛情绪，抑制其正 常水平的发挥，争取比赛的主动。 五、培养队员的配合意识 配合意识在篮球比赛中占有极其 重要的地位。篮球运动是集体项目，5 个人之间没有良好的配合，就难以实 现协同作战，集体的力量也就难以发 挥。所谓配合意识是指比赛中，迅速 判明场上情况，及时地果断地采取合 理行动协同队友投入比赛的能力。这 种能力主要靠平时的基础战术配合练 习解决。基础战术看起来简单好像带 有局限性，其实不然，它包括了配合的 基本内容。如持球人，可以有投篮、传 球、突破、运球等多种选择。投篮是配 合的最终目的，其中投篮机会的选择 是非常重要的。投篮不是一个人的行 动，而是全队的共同目标，应当是谁有 利谁投篮；传球是实现全队配合的纽 带，有过渡性和攻击性的传球，共同目 的是为投篮得分创造机会；运球是比 赛中必不可少的技术，但要运用得当， 一般应掌握能传不运的原则；突破是 攻击性很强的得分手段，但也应掌握 好时机。上述几种行动的选择要适 时、合理、绝对服从全队的需要。 平时的训练中，教练员对队员配 合中的行动要心中有数，哪些是合理 的．哪些是不合理的，应当及时提示给 队员。为了加深印象，可以运用录像， 把队员练习时的情况录下来．然后再 针对存在的问题，选择具体的典型的 战例放给他们看，让他们自己分析。 这样他们对自己练习或比赛时的表 现，观察得更直观。也更有说服力。 篮球意识的培养是一个系统工 程，不仅仅局限于上述几个方面，它涉 及到篮球训练和比赛的方方面面。在 日常训练中教练员应当破除篮球意识 靠队员自然养成的陈旧观念，有 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 地、具体地把篮球意识的培养落实在 训练和比赛的各个环节之中。只有这 样才能加速队员篮球意识的培养。 (作者单位：河北师大) 责任编辑／古柏 ·文史天地· 纵观中国历史。国都重地是九州政治 文化和各色势力的交汇中心，并随着政权 的变异多次转移。这种交汇与转移，既有 民族融合与文化交流的和熙春风，也有兵 戎相见、刀光剑影的战争风云，这为武术 发展提供了多民族相兼容和军中武艺与 民间武功相贯通的社会基础。 一、中华第一都安阳殷都 迄今为止规模最大的商代都城遗址， 位于安阳小屯殷墟遗址的东北外缘，殷墟 考古发掘出来的青铜兵器和15万片甲骨 文为我们提供了大量的殷商武艺活动珍 贵信息。使我们有幸能够目睹我国意铜时 代早期的武术形态和尚武精神风貌。自 1969年始，股墟发掘1500座墓葬的1／6 随葬有青铜兵器，证明殷商时期的王都武 功之兴盛。令人惊叹的是，殷商还哺育出 一位能征善战、集文武于一身的中国历史 上的第一位女将军妇好，从1976年殷墟 妇好墓出土的大量文物之中。随葬的古兵 器铜戈、铜矛、铜钺等就有170多件。 殷商王都也有学校教育，甲骨文的 “校”字就是从比武较艺中演化出的象形 字。大学与 小学 小学生如何制作手抄报课件柳垭小学关于三违自查自纠报告小学英语获奖优质说课课件小学足球课教案全集小学语文新课程标准测试题 都是重点学习“六艺”。股 商时代虽无六艺之名，但也有六艺之实。 六艺之中的射、御、乐(舞)都与习武有 关。h辞中有“新射”和“庠射三百”、“登射 三百”。“新射”就是对未经训练的“新手” 教授射艺，“庠”就是习射的学校。殷都之 外的方国还派出自己的子弟到都城去习 武。“丁酉h，其呼以多方小子小臣其教 戒。”甲骨文象形字“戒”，为一人双手执戈 备戒待敌之意，故殷代“教戒”应为传授武 艺之意。 在殷商战争中确有战车参加战斗，殷 石展望 马爱民 墟b辞中肴“小臣穑从伐，禽危美口人廿 人四，而千五百七十，口百．口丙．车二丙 (辆)，盾百八十三，函五十，矢口。”商代御 车技术已相当成熟。 般商时期无论祭祀、庆典、田猎、征 伐、天气等情况都要占h。每逢占h必有 舞蹈者参与。舞蹈形式有文舞与武舞的区 别。《礼记》：万舞“执其干戚，习其俯仰诎 伸，容貌得壮焉。”h辞中又有《征舞》，也 属武舞。甲骨文中的“会”是一种与鸟有关 的“羽舞”，这是殷人以“玄鸟”为图腾崇拜 的反映。安阳殷墟武官村出土的墓中发现 饰有鸟羽纹的戈，说明殷商王宫中确有持 羽龠干戚作祭的武舞。 二、历史悠久的古都长安 地处关中平原的古都西安，自西周始 先后有12个王朝在此建都。“国学”以 “礼、乐、射、御、 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 、数”六艺为主要教育内 容，《礼记·内则》：“十有三年学乐、诵诗、 舞勺，成童(15岁)舞《象》．学射、御。”西 周王都的天子之学“辟雍”。就是学札习武 之地，<麦方尊》铭有：“在辟雍⋯⋯王射大 鸿禽。”古都西安在西周时期的军旅武艺 活动十分兴盛。《礼记-月令>：“季秋之月 ⋯⋯天子乃教于田猎，以习五戎”。五戎即 五兵：戈、殳、戟、酉矛、夷矛。《月令>又载： “孟冬之月⋯⋯劳农以休息之，天子乃命 将帅讲武，习射、御、角力。”从《周礼》、《礼 记》、《仪礼》“三礼”中传递出西周国都的 尚武之风中渗透了浓厚的礼教思想。 隋唐时期在古都西安推行“武举制”， 是中国武术发展史上一个重要里程碑，为 唐代以后各朝所效仿和继承，它对推动中 国武术在民间的发展具有重要影响。 万方数据万方数据 三、九朝古都洛阳 洛阳自东周始，历经东汉、曹魏(魏 文帝)、西晋、北魏、后粱、后唐七朝。隋炀 帝与唐时武则天也曾从长安迁都到这 里，放又有“九朝吉都”之称。春秋时期的 “士”即武士，武士教育使东周时代造就 出许多出生入死的武士、剑侠。他们出入 王宫，活动于京都，一诺千金，言必行，行 必果。仗剑报国，不惜一死答谢知己，在 中国武术史上留下了辉煌的篇章。 武术活动在民间和京都也十分活 跃。汉武帝于元封“三年春，作角抵戏，三 百里内皆观”。汉武帝元封6年夏，令“京 师民观角抵于上林平乐馆”(《汉书·武 帝纪>)。这两次盛大的角抵活动，将武术 与百戏推向了高潮。隋炀帝时期，“角抵 大戏于端门街，天下奇技异艺毕集。” (《隋书·炀帝》)在洛阳考古出土的汉砖 碑志中，就形象真实地记录了东汉时代 的古都洛阳武术文化盛况。武术与百戏 相融合发展，是东汉洛阳武术文化的一 大特色。 北魏洛阳作为京都之地佛教盛行， 武术活动也十分活跃，我国寺院武术活 动集大成的少林寺就是北魏孝文帝在公 元495年(太和19年)提倡建立的。洛阳 的“大厦门御道西，(禅虚寺)寺前有阅武 场。岁终农隙，甲士习战，千乘万骑，常在 于此，有羽林马僧相善角抵戏，掷戟与百 尺树齐等。”唐代吴道子在洛阳天官寺作 瓣，由于“废画日久”，缺乏灵感，便请当 时的剑术名家裴曼舞剑“作气以助挥 毫。”只见裴曼“走马如飞，左旋右抽，掷 剑入云，高数十丈。若电光下射”。舞剑精 彩处，“剑透空而下，观者数千人。无不悚 栗。”(唐·李罕《独异志》)唐代将裴曼舞 剑、李白诗歌、张旭草书誉为“唐代三 绝”。可见武术活动在盛唐文化中的影响 与地位。 四、中原名都东京汴粱 东京汴梁(河南开封)，最早为战国 时期魏国的都城，又历经五代的后粱、后 晋、后汉、后周，北宋京都也建于此。文韬 武略的北宋开国皇帝赵匡胤就是一位精 通武艺、弓马娴熟的马上皇帝。汴京军中 武艺奇丽壮观。“选诸军勇士数百人。教 以剑舞，皆能掷剑于空中。跃其身左右承 之。”(《续资治通鉴长编》卷20)。北宋东 京的仕族子弟常在一起习武比勇，市井 街巷的民间习武之风亦很浓厚。 北宋汴梁民间习武活动多与娱乐表 演相结合。《东京梦华录》记有“大小勾栏 五十余座”。“勾栏”是瓦子中专门演练武 艺的场所。可见其规模之大。京师瓦子勾 栏中表演有“相扑”、“棹刀”、“蛮牌”、“牌 棒”等武技，供群众取悦和欣赏。北宋时 期已有女子相扑活动出现于京师中。司 马光《论上元令妇女相扑状)载：“圣驾御 宣德门。如诸色艺人，令各进技艺，赐与 银绢，内有妇人相扑。”北宋时期的武术 文化滋润与奠定了南宋京都临安的习武 之风。 五、南圈大都会金陵 南京曾是东吴、东晋、南朝宋、齐、 梁、陈及五代南唐的国都，太平天国“天 京”也曾立都于此。伟大的民主主义先行 者孙中山缔造的中华民国也建都在南 京。物阜民丰的东吴。与曹操的大本营邺 城、刘备占据的成都鼎立而成三国，东吴 国主孙权就是一位能文能武的英雄人 物，陈寿《三国志)对其有“以戟刺虎”的 记载。 南朝时已有系统 总结 初级经济法重点总结下载党员个人总结TXt高中句型全总结.doc高中句型全总结.doc理论力学知识点总结pdf 习武理论的 《马槊谱》出现。该书为粱简武帝萧纲亲 作，他在序中说：“马槊为用，虽非远去， 近代相传，槊已成艺。”槊即为稍或矛之 别称。“巳成艺”说明这种兵器在当时十 分盛行。太平天国时期习武活动更是异 常兴盛，造就了许多文武兼备的起义领 袖和杰出的沙场战将。民国之际成立于 南京的中央国术馆，由戎马一生的西北 军名将张之江先生苦心经营，为近代武 术史增添了辉煌的一页，对近现代产生 了重要的影响。 六、南宋京师临安 南宋时期流行杭州的角抵社、绵标 社、相扑社、英略杜等习武组织十分活 跃，瓦子勾拦中的民间武术非常兴盛。瓦 子是宋代的商业市场，其范围场地较大， 聚集着各种商人、店铺、酒楼、茶馆等。 “瓦子”中多有固定的“勾栏”举行武艺表 演，“瓦市相扑者，乃路岐人聚集一等伴 侣，以图}票手之资。先以女飑数打对套 子，令人观睹，然后，以膂力者争交。” (《梦粱录))统治者对其中佼佼者给予奖 赏。《梦梁录·角抵》：“护国寺南高峰露 台争交，须择诸州君膂力高强，天下无对 者，方可夺其赏。如头赏者，(奖)旗帐、银 杯、彩缎、锦袄⋯⋯。” 七、六朝古都北京 北京曾是春秋时期的燕都蓟城、十 六国时期前燕国都，又曾为金朝中都、元 代大都和明、清帝都。元、明、清三朝武风 盛行。元代诗人胡祗通(紫金山大全集· 相扑二首》诗中云：“满前丝竹厌繁浓，勾 引耽耽角抵雄；毒手老拳毋借让，助欢教 勇兴无穷，臂缠红锦绣档襦。虎搏龙拿战 两夫，自古都人元尚气，摩肩累迹隘康 衢。”诗中展现了元大都浓郁的习武之风 和京都民间争看角抵演武的盛况。元代 京师军中注重培养选用擅长武艺的角抵 武勇人才。(元史·仁宗本纪>：“延右六 年六月戌申。(京师)置勇校以角抵者隶 之。”反映了汉蒙文化的融合。盛行明、清 两代的京都武会试和一般由皇帝主持武 举进士参加的殿试，将京都武术活动推 向高峰，天下武术名流云集北京。外场考 武艺，内场考第论，试弓马。实质上是一 次全国各地的各拳派武林英才的大聚 会，康熙武探花杨炳就是来自直隶大名 府内黄的一位民间梅花拳名师。清末最 后一名武状元张三甲是直隶开州的一位 世代务农的洪擎高手。这种文武并考的 武举 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 ，造就了众多文武之才和名臣 良将。客观上推动了明、清两代武术的大 发展。 清末创立于北京城中的会友、永兴、 万胜、志成、同兴、义友、源顺(永胜)、正 兴等八大镖局，是京师武术交流的一个 重要场所，镖师中大多是蜚声武林的名 家高手，他们在“走锞”、“会友”的往来 中，将京都武术技艺传播到各地。清末民 初崛起于北京的八卦掌、杨氏太极拳和 意拳三大武术流派，迅速由北京传人民 间各地。董海川、杨露禅、王芗斋作为武 林巨擘为人所敬仰。 中国武术文化滋润和培育出的戏剧 武打，早在元大都北京流行的戏曲中就 巳滋生发展，被称为“脱膊杂剧”，展现武 艺的各种功夫。元初杂剧‘敬德不服老> 中有唱词“他十八般武艺都学就。六韬书 看的来滑熟。”元大都北京杂剧家就占有 19位。他们的作品中记录有大量反映武 打戏的描写，是我们研究元大都武术与 武戏的宝贵历史资料。 (作者簟位：河南安阳师范学院体育 系) 责任缩辑／邱剑荣 5l 万方数据万方数据 古都与武术文化 作者： 石展望， 马爱民 作者单位： 河南安阳师范学院体育系 刊名： 体育文史 英文刊名： JOURNAL OF SPORT HISTORY AND CULTURE 年，卷(期)： 2001(4) 本文链接：http://d.g.wanfangdata.com.cn/Periodical_tywhdk200104033.aspx