苏格拉底

信念谱就的生命乐章 用自己的生存证明自己的错误，用自己的死亡印证对手的错误，面对这样的选择，人，特别是当事人，是需要有一点儿勇气的：对别人而言仅是谁对谁错，而对当事人来说则是生死攸关，而这生死只系于他的一念之间：信念与生命孰轻孰重？ 一个讲求现实的人很可能会选择保存自己的生命。这并非全是臆断，现实生活中存在着的太多的例子和训条向我们证明了这一点，前者不去说它，单是后者随手就可举出几个：光棍不吃眼前亏；留得青山在，不怕没柴烧；识时务者为俊杰……试想用这些信条“武装”起来的人除了选择生存还会有别的什么选择吗？ 而一个充满理想主义思想的人会做出怎样的抉择呢？无需再到其它地方去寻找，苏格拉底已经很明白地告诉了我们：舍身取义，用一己生命的消亡向人们证明，自己所反对的一切并不是虚妄，而是一个现实的存在。一个自我标榜民主的政权，却由于有人仅仅发表了不同的言论，就干起了屠杀的勾当。它所标榜的一切，已经被自己举起的屠刀“砍”得体无完肤了。 发生在2400年前的那场对苏格拉底的审判，最终以苏格拉底的饮毒自尽而告结束，从当时的结果上来看，雅典的司法 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 、社会制度以及那些站在起诉席上的所谓雅典公民取得了彻底的胜利，因为，他们把苏格拉底这个“ 做坏事的人”，这个“腐蚀青年、不相信国家所信奉的神祗，而相信其他新的精神存在，教导他的年轻朋友蔑视现行制度”的人从肉体上消灭了。然而，真正的胜利者绝不是它们，而是它们的对手——那个长着大额头、朝天鼻的哲学家苏格拉底。正是这次审判使得苏格拉底成为言论自由的第一位捍卫者和牺牲者，也正是这些审判的参与者们造就了苏格拉底的英名和不朽，使时至今日的人们仍对他充满了敬仰。 苏格拉底是个理想主义者，唯因如此才使他从不将自身的荣辱、富贵和安逸视为生命中不可或缺的成份，而只将追寻真理作为终极目的。或许正是这一高远的目标和为追求这一目标而采取的行动，使他不容于社会、不容于家庭。作为一个丈夫、一个父亲，他本应肩负使家人过锦衣玉食生活的责任，但苏格拉底却没有做一位在世俗人眼里认为“称职”的家庭成员，他不以自己和家人的现世利害来决定自己的选择，作为一个石匠，他蛮可以用手艺去换取自己和家庭的不错的生活条件，但是，如果他果真这样做了，那么，人间只不过多了一个匠人，充其量多了一个雕塑家，而随着时间的推移，只怕他的那些雕塑作品也早已消失于历史的尘埃之中。我们真地应该感到庆幸，苏格拉底是一个理想主义者，他没有将自己的天才消磨在挣几个用于糊口的德拉克玛上，而是宁可每餐食用在别人看来难以下咽的稀粥，宁愿忍受妻子的喋喋不休，也要把精力、时间、智慧花在向人们传播在他看来是真理的东西上。他每天在街市上向人们不停地发问，不停地批驳人们，批驳自己设想出的论敌，许多人从他的发问和辩白中听出了他对现行政权的蔑视和嘲讽，听到了不同于统治者所告诉他们的语言，这些令他们激动，也令他们的思想为之活跃。这也正是苏格拉底所期望的，因为他要做的是一只刺醒雅典这头“由于肥大和缺乏活力现在走路有些慢吞吞”的马的牛虻。而这匹马一旦被刺醒对他又有多少好处，他可能从未开动他那充满智慧的大脑去想一下。一切都不是从自身的功利出发，而纯粹是为了自己心目中的真理。他的这些在常人看来不可思议的言行，其实只是在实践他自己对生活的理解，正像他对别人所说的，你应当去过值得你过的那种生活，而他——苏格拉底——认为值得一个哲学家去过的生活也正是他所努力实践着的这种生活。 由于是一个理想主义者，苏格拉底看重自己的信仰甚于自己的生命。当雅典民主派违背自己的信仰而对他进行起诉时，他并不因为雅典对自己的不公而一味地喊冤、叫屈，而是像以往在街市上一样，把法庭作为宣传自己信仰的讲坛，用他那雄辩的言辞、缜密的推理、咄咄逼人的气势为真理而辩护。当这一切都被无情地拒绝之后，这位70岁高龄的老人毅然决然地选择了牺牲自己生命令审判者蒙羞的独特方式，从而将雅典民主派彻底地押上了历史的“审判台”，并永久地钉在了“耻辱柱”上。当然，他本可以逃脱有罪或至少是死刑的判决。因为按照当时雅典的法律，判处一个人有罪必须由大多数陪审团成员投票认定，如果两者相等，则按照有利于被告方即无罪判决。这种有利于被告的审判方式应该说是十分宽容的。当时参与审判苏格拉底的陪审团成员共有500人，苏格拉底的学生们认为，以老师的口才和年龄，足以使得陪审团成员动恻隐之心，从而做出有利于他的判决。然而，苏格拉底根本不打算这样做，他非但不表示自己的谦躬，反而狂妄地向法庭上这些能够决定他命运的人们声称，他被神告知是世界上最贤明的人，除他之外的所有的人，不论声名多么显赫，不论拥有多少财富，不论是诗人还是政治家，通通都是笨蛋。他的狂妄的态度和言辞，为自己赢得了一个有罪的表决结果：500名陪审团成员以280：220认定他有罪。 事情到了这一步也还不是毫无回旋的余地，按雅典律法，有罪者可以交纳一定数量的罚金，也可以自愿提出流放。这些做法至少可以使他免于一死。但是，被告只要提出这些要求中的任何一项，就意味着承认自己有罪，这可不是苏格拉底愿意接受的。他既已认定自己无罪，而又决心捍卫自己和真理的尊严，就没有必要在多数在他看来是“笨蛋”的人们对他做出不公的判决后，向他们低下高贵的头颅。于是，他用更加狂妄的语言刺激陪审团成员，甚至提出让雅典宣布他为公民英雄。这些无疑是为自己开具了通向死亡的“通行证”，果然，被激怒的陪审团成员中的大多数人投了他的死刑票，这其中包括80名刚才还认为他无罪的人。 苏格拉底至此也还没有完全坠入绝望的深渊，因为他可以逃跑，他的学生甚至已经买通了看守。但是，苏格拉底忠于自己的信仰，他曾经提出“发命令是统治者的事，服从命令是被统治者的事”的原则，这就意味着作为一个雅典城邦的公民，他甘愿接受“统治者”发出的命令，尽管这个命令对他个人的生命构成了威胁，他也会毫不犹豫地服从它。更何况他原本就打算用自己的死来嘲讽雅典城邦的民主派，使他们再也无法自我标榜什么民主、自由、公民权利，一切美好的言语在一个自愿接受城邦法律的老人的尸体面前都将显得苍白、无力。他的死将注定使雅典的所谓民主烙上了永远也无法去掉的污点。那么，对这样一个自己所盼望的结果的出现，他又为什么要加以拒绝呢？从这个意义上来说，苏格拉底之死不但不能被认为他的失败，而且还应该说是他的巨大胜利，他用有形的肉体的消亡，换取了无形的精神的永存。 苏格拉底面对审判所采取的态度和他最终选择死亡的做法，向人们表明，一个对某种信仰执着追求的人，他的一生都将怀有无可遏止的渴望，那就是用智慧乃至生命去探求人世间的真谛。而一旦当他得出一个在他看来代表着全部真理或至少是难以推翻的结论时，他就会毫不犹豫地将它化作自己的生活准则，并从此沿着它所指引的道路踏上自己的征途，而对自己做出的这一决定所产生的后果他可能全然不顾。这样一个把信仰融入自己生活准则的人将有足够的力量抵御来自各个方面的诱惑，并且变得所向披靡，战无不胜。在这一过程中，苏格拉底不仅表现出一个智者的形象，更作为一个勇敢者而被人们所铭记。他告诉世人，勇敢者之所以为人们所称道，就在于他用自己的微不足道的力量与显而易见的远较自己强大的命运进行了抗争，这种抗争完全是可以预料结果的无助、无望的抗争。如果命运碰巧使他胜利了，那他也许默默无闻，而一旦命运在这种抗争中与勇敢者发出了铿锵的碰撞声，并使他成为牺牲者，他便在牺牲的同时，变成了英雄，肉体的消失成就了他精神的涅盘。此时，肉体倒变得不太重要了，他的精神成了永恒的丰碑。正是由于这个原因，才使得发生在2400年前的那场审判至今无法被人们忘怀，也才使得苏格拉底变得不朽。 1 1