第4讲 德育本质的价值论视域

null第四讲 德育本质的价值论视域第四讲 德育本质的价值论视域 作为意识形态之内核的社会价值体系是一个庞大复杂的文化系统，其中，由道德关系、道德观念、道德活动的价值实践所构成的道德价值体系是一个重要的亚系统。 一、社会价值体系的建构以个体间现实的社会价值关系为纽带，以个体价值观念的整合积淀为肇始。 个体道德观发生的机制是什么？ 一、社会价值体系的建构以个体间现实的社会价值关系为纽带，以个体价值观念的整合积淀为肇始。 个体道德观发生的机制是什么？ 首先，人类生存意识的产生和对生存意识的自觉是个体道德价值观念发生的原始根基。 在顽强的生存意识的驱使下，人完成了自己的漫长的生成发展过程。 随着人类成熟程度的不断提高，人逐渐确立了自我意识，并以自我意识为中心，把自己与周围的万事万物分离开来，甚至把自己的肉体与灵魂分离开来。 其次，个体对群体意识和类意识的自觉是道德价值观念发生的内在机制。 其次，个体对群体意识和类意识的自觉是道德价值观念发生的内在机制。 人的自我意识虽然以个体的存在为载体，但它的本质却是“类”和“群体”的。“类”和“群体”本质上蕴含着人的本体生成中的关系性和社会性。对类和群体的自觉意识、自觉维系及其发展、光大，形成了人类的巨大的精神价值———一种超越每一个个体的精神共有，蕴含于人类的观念信仰之中，构成了人类价值观念发生的内在机制。 价值观念带着人类精神共有的特质，支撑着各种人的实践、认识活动，并在这种过程中使自身的价值现实化。 再次，对个体需要及自身发展、完善的终极关怀是价值观念形成的驱动力。 再次，对个体需要及自身发展、完善的终极关怀是价值观念形成的驱动力。 满足需要是人类生存发展的自然法则。 从个体最基本的生存需要到自我实现的需要，是人类亘古不变的追求。为了满足个体生存、发展和自我完善的需要，人们就必然会对进入视野的各种事物进行是否有用、有利的价值性判断，趋利避害，并在已经获得满足的需要之上诱发新的更加高级的需要。 正是这种对满足需要不断升级的追求，促使人们面对万千世界的精彩生活孜孜不倦地进行价值实践与创造。 二、社会交往中的群体参与同类价值意识的形成是社会道德价值体系建构的主要途径。 二、社会交往中的群体参与同类价值意识的形成是社会道德价值体系建构的主要途径。 同类价值意识是指“社会群体成员共有的价值心理和价值观念，它包括知识、情感、意志、观念等各个方面的总和。” 一个人能够认识自己的社会群体，能够在群体中获得认同感和归属感，主要是靠这种同类价值意识。 从生存的意义上说，把个人与社会联结起来的唯一纽带是需要和利益。 从生存的意义上说，把个人与社会联结起来的唯一纽带是需要和利益。 由于各种社会群体的需要不同，利益不同，其核心价值观念和价值理想也不相同。当一个人融入一个社会群体并参与其活动时，他的需要和利益便与群体息息相关，为了满足自己的需要、维护自身利益，他就必须维护其赖以生存的群体利益，因此在各种群体内部也就产生了维护这些需要和利益的同类价值意识。 道德意识就是维系社会秩序和群体利益所必需的重要的和基本的同类价值意识。群体参与是遵循互渗律进行的。群体参与是遵循互渗律进行的。 自我价值意识——群体互动中矛盾冲突——正反面价值体验——正负激励——补充修正自我价值意识——顺从群体价值（个体意识社会化） 情感损伤与价值追求的牺牲——统一价值模式——前属群体 状况三、道德教育的本质是什么？三、道德教育的本质是什么？ 鲁洁教授认为：“道德教育的要旨不在于使受教育者了解现实生活中人们的行为是怎样的，而在于使他们掌握：人们的行为可能是怎样的？应该是怎样的？道德的理想是什么？人何以接近这种理想？道德教育如果离开了这一要旨，它就不能成其为道德教育，它只可能成为某种社会学、经济学等等学科的教学与传授”。超越性反映了道德教育的根本特征。 超越性反映了道德教育的根本特征。 鲁洁教授认为道德教育“并不是把现实作为不可逾越的对象，不是把道德教育的作用只看成是对现实行为、现实关系的复制与重现，这种现实的出发点只能是对现实的改造与推进。具体说也即是按照某种超越于现实的道德理想去塑造与培养人，促使人去追求一种理想的精神境界与行为方式，以此实现对现实的否定。” 戚万学教授把道德教育超越性理解为对人的主体性的高扬 戚万学教授把道德教育超越性理解为对人的主体性的高扬 道德教育，是启发和唤醒学生的道德自觉和道德良心，使学生树立道德理想，领悟人生真义，学会怎样做人。 道德教育对时代问题要超越“经济至上”“、物质主义”的病症；在学校道德教育指导思想上要超越机械适应论，在教育实践中要超越 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 化的德育模式。 超越性还可以从三个不同的维度展现出来 超越性还可以从三个不同的维度展现出来 其一，道德教育的归旨在于通过自身的价值实现完成道德主客间的社会价值关系由实然的现实性向应然的可能性跃升； 实然的现实性→应然的可能性 其二，在道德观念坐标上，实现从个体价值体系向群体价值体系的跃升，从群体价值体系向人类共同的普世价值体系跃升； 个体价值体系→群体价值体系→普世价值体系 其三，在个体道德发展的水平上，实现由现有低水平阶段向着高水平阶段的跃升。道德教育与其他教育质的区别道德教育与其他教育质的区别 就在于道德教育所特有、在整个教育过程中一以贯之、寄存于教育主体的教育活动和接受主体的认知实践活动每个阶段、每个环节之中的 价值判断和价值选择活动。 一方面，道德教育要通过意义活动的落实，实现使人社会化的目标，使个体获得符合社会价值指向的道德意识和道德行为，为社会的和谐发展提供积极力量。 一方面，道德教育要通过意义活动的落实，实现使人社会化的目标，使个体获得符合社会价值指向的道德意识和道德行为，为社会的和谐发展提供积极力量。 另一方面，它要实现环境化人的目标，使个体成为一个人格健康的社会人，为个体各种知识能力的获得和全面发展提供精神支持。 人的社会化是一个漫长、曲折而复杂的过程。社会化标志着个体思想意识、行为方式的多重社会化，说到底，是个体与周围的价值活动对象形成一种应然性价值关系，个体形成的价值意识、价值观念、价值 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 符合社会主流价值体系的指向。 人的社会化是一个漫长、曲折而复杂的过程。社会化标志着个体思想意识、行为方式的多重社会化，说到底，是个体与周围的价值活动对象形成一种应然性价值关系，个体形成的价值意识、价值观念、价值标准符合社会主流价值体系的指向。 社会价值体系的形成是一个长期积淀、建构的过程。在这一过程中，要发生人与人之间、人与物之间价值关系的多维碰撞、建构与解构，发生不同个体之间价值观念的碰撞、交合。 道德价值观念要有序整合，社会主流道德价值体系要定向建构。 道德价值观念要有序整合，社会主流道德价值体系要定向建构。 只有通过有目的、有 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 地言教、身教等互动性干预和生活体验、社会评价、对象性示范等价值影响活动，使原本无序的个体道德价值目标和道德价值观念逐步定向整合，才能形成个体道德价值意识流基础之上的社会道德价值体系。 社会道德价值体系一经形成，便会成为一个社会基本道德秩序、社会和谐发展不可或缺的维系力量，并反过来对个体的道德价值观念和道德价值行为起到引领、规范、调控的作用。 社会道德价值体系一经形成，便会成为一个社会基本道德秩序、社会和谐发展不可或缺的维系力量，并反过来对个体的道德价值观念和道德价值行为起到引领、规范、调控的作用。 价值体系的定向建构与整合是道德教育最本质的内核，它既包含着有目的、有计划的新价值体系之建构、吸纳，包含着对各种非道德价值关系、价值观念的规范与调适，还包含着对旧有价值关系、价值观念的超越和扬弃。 四、道德教育的功能和价值 对于个体社会性发展而言，道德教育的功能和价值主要 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现为对主体道德活动判断力、道德信仰维持力的培养和提高，说到底是主体价值观的培养，而非个体智力水平的开发与提高。 四、道德教育的功能和价值 对于个体社会性发展而言，道德教育的功能和价值主要表现为对主体道德活动判断力、道德信仰维持力的培养和提高，说到底是主体价值观的培养，而非个体智力水平的开发与提高。 我们说某个人的道德修养水平高，主要是指其遵守、维持社会道德原则的自制能力强，其道德行为的价值取向与社会道德原则符合度高。 道德情操和价值观念的培养本身，既是价值创造过程，又是价值享用过程。 对这一实践活动的价值判断有两个标准： 道德情操和价值观念的培养本身，既是价值创造过程，又是价值享用过程。 对这一实践活动的价值判断有两个标准： 一是微观效价标准。看每一次或每一项具体的道德教育活动是否得到了受教育者的接受和认同，某一项教育活动对个体进行道德判断是否产生了明显而积极的影响。 二是宏观效价标准。在最终意义上检验道德教育活动价值大小的往往不是看教育活动的直接投入和活动多少，而是要看通过长期的教育活动所导致的不同个体、特别是一个社会、一个民族公民道德整体的、实际的发展水平。 由于道德教育的核心是价值观教育，因此在存在形式上，受教育者面临的往往不是像自然科学文化知识的学习教育过程中所见的是什么、为什么的知性判断，更多的则是对与错、善与恶的价值判断。 由于道德教育的核心是价值观教育，因此在存在形式上，受教育者面临的往往不是像自然科学文化知识的学习教育过程中所见的是什么、为什么的知性判断，更多的则是对与错、善与恶的价值判断。 任何个体面对任何道德活动认识对象进行价值判断时，首先必须借助于一定的道德原则作为价值标准和参考坐标。 道德原则——社会引导——榜样示范——入脑 社会示范——全方位、全天候 道德教育——开放式 道德教育又是一种价值生活 既然是生活，它本身就是丰富多彩的，不可能单靠理论武装取得预期的教育效果，更不能设想依靠学校的教科书厘清所有的道德伦理问题。 道德教育又是一种价值生活 既然是生活，它本身就是丰富多彩的，不可能单靠理论武装取得预期的教育效果，更不能设想依靠学校的教科书厘清所有的道德伦理问题。 道德体验在道德判断及其教育中的功能不容忽视 由于个体在以往道德行为中所获得的价值体验对其后发道德行为中的价值判断和价值选择影响至深，因而对于教育者来说，在价值观教育中，真正有意义的工作是借助于受教育者价值生活体验的启发、诱导，而非越俎代庖，简单地为其作出道德选择。 个体道德价值观以至于道德品质的形成，必然经历不同水平、多个阶段的发展。这是一个漫长而富动感的积淀过程。 个体道德价值观以至于道德品质的形成，必然经历不同水平、多个阶段的发展。这是一个漫长而富动感的积淀过程。 在本质上，是主体道德发展中历时性价值建构与共时性价值整合的有机统一。 早期形成的价值观念对于后发价值观念的形成发挥着重要而直接的干涉、影响作用。因为个体在面对新的道德认识对象所作的价值判断和随之而来的共时性价值整合中，固有观念体系既为主体价值判断提供参考坐标和判断尺度，同时它也为新的观念整合、建构提供母体和基础。 固有价值观念的性质与指向，直接影响着新建价值体系的性质、指向和水平。同时，观念体系的建设与更新又是一个阶段性与连续性交叉共存、反复砥砺、否定之否定、波浪式前进的历时性建构过程。 固有价值观念的性质与指向，直接影响着新建价值体系的性质、指向和水平。同时，观念体系的建设与更新又是一个阶段性与连续性交叉共存、反复砥砺、否定之否定、波浪式前进的历时性建构过程。 每一种价值观念的形成无不是经过反复的实践、体验、碰撞、斗争积淀而成，每一个新生价值观体系的建立无不是对旧价值观体系的扬弃和超越。 道德教育中必须坚持开展多种形式的价值观念集中教育与坚持多年一贯的养成教育相统一，为广大青少年的道德发展提供共时性价值判断、整合的参考坐标和历时性价值体系建构的外部环境 . 道德教育中必须坚持开展多种形式的价值观念集中教育与坚持多年一贯的养成教育相统一，为广大青少年的道德发展提供共时性价值判断、整合的参考坐标和历时性价值体系建构的外部环境 .