第一讲_文化与中国传统文化 (1)

nullnull第一讲 文化与中国传统文化一、文化的概念二、文化的结构与分类三、中国传统文化的流派与流变四、学习中国传统文化中应注意的几个问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 null一、文化的概念 文化是一个众说纷纭的概念，也是一个难以界定的名词。据美国文化人类学家克罗伯和克拉克洪的统计，1871年到1951年，西方学术界出现的“文化”定义有160余种，1952年至今，世界各国、各地关于“文化”的新定义更是层出不穷，莫衷一是。究其原因，一是文化本身涉及面极其广阔，另一方面也与其词源及人们研究的不断深化有关。 在东方（中国），“文化”中的“文”和“化”最早是分开使用的。“文”指文字典籍，礼乐 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 ，文德教化等，并具有与“质”、“实”相对应的含义。用《论语》中的话说“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”。null“化”字本意指事物的变化过程，《礼记》中的赞天地之化育，可以与天地参矣“，就表达是这个意思。由此又衍生出造化、变化、变易以及教育、塑造等名词。 “文”、“化”两字的复合使用，是春秋战国以后的事。《易传》：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”（“天文”指天道运行的自然规律，“人文”指人际之间的社会关系，人伦规范和风土民情）。两汉的刘向作《说苑》开始将“文”、“化”二字联为一词，他说：“圣人之治天下也，先文德而后武力，凡武之出，为不服也，文化不改，然后加诛”。很明显，在古汉语中，“文化”一词的本意是与“武功”“武力”相对的概念，指以文德教化天下，这里既有政治主张，又有伦理意义。 null 在西方，“文化”一词原于拉丁文Cultura，英文写作Culture，含有改良土壤，栽培植物，种植树木，饲养牲畜等意思，后来逐渐引申出神明崇拜，性情陶治，品德教化等含义。这就与古汉语中“文化”所具有的“文治教化” 有了比较接近的义项。 随着人类社会的日益推进以及文化本身的不断发展，到了近现代，人们又对其作出了以下的诠释和界定： 西方人的新概念 英国人类学家爱德华.泰勒：文化包括知识信仰、法律、艺术、道德、习俗等多学科的知识。 美国学者克罗伯和克拉克洪：文化是通过符号与形象（语言与艺术）所获得并加以传播的价值系统和行为模式。 null 北京大学黄楠森教授：文化是经济的反映，主要指的是人类的精神活动及产品。其外延包括科学技术、经济思想和经济理论、政治法律思想和理论、语言文字、道德伦理观念、宗教现象、文学艺术、哲学和社会学、教育和教育思想、新闻出版事业、公共文化设施等活动、民间文化等。中国人的新概念 《辞海》：文化是人类创造的一切物质财富和精神财富的总和。 目前，我国学术界普遍认为，文化有广义和狭义之分。广义的文化，即《辞海》中对文化的界定，包括物态的、制度的、思想的和习俗的不同层次。狭义的文化，主要指社会意识形态，如哲学、宗教、教育、历史、文学、艺术等。null “文化”与“文明”是两个概念，它们既相联系，又有区别。概括的说，文化是人类创造的所有物质成果和精神成果的总和，而文明则是人类创造的文化成果达到一定发展水平的显现；文化相对自然而言，文明相对野蛮而言，是指一个社会进步程度的 标志 禁止坐卧标志下载饮用水保护区标志下载桥隧标志图下载上坡路安全标志下载地理标志专用标志下载 。人类创造了文化，也促进了人类社会的进步和发展。 在通常情况下，人们往往把广义的文化称为“大文化”，把狭义的文化称为“小文化”，介于两者之间的称为“中文化”。“中文化”可以理解为人类的思想道德建设和科学文化，主要是指人们改造主观世界的能力和成果，它是与经济、政治相对应的。 null二、文化的结构与分类 “文化”内涵的丰富性决定了它外延范围的广泛性。于是研究者们，以不同的侧面和角度对其作出了不同的分类，具体如下： 时间角度：原始文化、古代文化、近代文化、 现代文化等。空间角度：东方文化、西方文化、海洋文化、 大陆文化等。 社会层面：贵族文化、平民文化、官方文化、 民间文化等。 社会功能：礼仪文化、服饰文化、食文化、 酒文化、校园文化、企业文化等。null 物质文化，又称物态度，是人类所从事的物质生产创造活动及其劳动产品的总和，它以满足人类生存发展所必需的衣、食、住、行为目标，并直接反映着人与自然的关系。 这些分类属外在角度的划分，从文化的内在结构和层次上讲，它又可以作以下表述： 文化 物质文化 物质文化 物质文化 精神文化 精神文化 精神文化 制度文化 制度文化 行为文化 其中两层次说简单明了，四层次说比较完善，并有以下的内涵特征：null 精神文化，是人类在长期的社会活动和意识形态活 动中升华出来的价值观念、知识体系、审美情趣和思维 方式的总和，并可进一步划分为社会心理和社会意识形 态两个组成部分，直接影响着人们的精神生活。 行为文化，是人类在长期社会实践和复杂人际交 往中约定成俗的习惯行为定势,是以民风和民俗的形式 出现的,具有显明的民族性和地域性，通常被称为人们 的行为模式。一定的行为文化是一定的精神文化。 制度文化，是人类在社会实践和发展中所建立的各 种规范的总和。包括婚姻、家庭、政治、经济、宗教等 制度，以及组织形式在内。制度文化又称适应文化。null 需要指出的是，科学技术既属于物质文化（科学 技术是第一生产力），又属于精神文化，（科学的内 核是科学精神，是精神文明的基石） 。null三、中国传统文化的流派和流变 中国是一个历史悠久的文明古国。五千年来，中华民族所创造的灿烂文化，博大精深，以其辉煌的成就屹立于人类文明之林。中国传统文化是中华民族勤劳智慧的结晶，也是凝聚我国各个民族生生不息、团结奋进的无形力量。这是一份宝贵的历史文化遗产，我们不仅应当十分珍惜，而且还要在新的历史条件下使之发扬广大。（一）关于中国传统文化的界定 （1）以文化的民族性和地域性上讲，中国传统文化也称国学，中华民族文化。null （2）以文化与文明的关系上讲，中国传统文化，就是中国文明历史长河的文化积淀和积累。 （3）根据“传统”的意思，中国传统文化，是指在历史上积淀下来成为传统，并且具有稳定形态的中国文化。（二）关于中国传统文化的形态 中国传统文化源远流长，博大精深，内容丰富多彩。从文化形态上讲，无论是思想观念、伦理道德、学术、教育、宗教、文学艺术、科学技术、风俗习俗等等，都可以说是传统文化。其中处于主导地位的就是我们中华民族的生活方式、思维模式、价值观念和民族精神。正如专家学者所说，中华民族的民族精神，是数千年中华文化的精华和结晶，也是中华民族进步发展的基础。 null（三）关于中国传统文化的流派 所谓中国传统文化的流派，就是指中国传统文化是由那些思想理论构成的。归纳起来，主要有以下说法： （1）中国传统文化就是以儒家为代表的文化，或者，中国传统文化是以儒家为主干的文化（传统观点）。 （3）中国传统文化是由儒、释、道、墨、法、兵、杂（家）组成的多元文化（鲁迅：“中国根柢在道教”，李约瑟博士：“中国如果没有道家，就像大树没有根一样”）。 （ 2）中国传统文化是由儒、释、道、墨、法、兵、杂（家）组成的多元文化（杜维明：“中国文化是丰富的多元的。儒家文化只是其中的一部分，我自己并不接受儒家主流说”）。（四）中国传统文化的流变和分期（四）中国传统文化的流变和分期　　氏族社会晚期，中国存在三大民族集团，即河洛民族（华夏集团，以仰韶文化为代表，是秦晋文化、中原文化的摇篮）、海岱民族（东夷集团，以大汶口文化为代表，是燕齐文化、邹鲁文化的发祥地）、江汉民族（苗蛮集团，以河姆渡文化为代表，是吴越文化、巴楚文化的源头）。（1）原始──传统文化的孕育期null 进入商周，殷商统治者利用和改造原始宗教，周代以“德” 损益天命，论证“君权神授” 。《尚 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf ·洪范》把金木水火土五种元素作为构成物质的基础，形成了朴素唯物主义的宇宙生成论；《易经》用(- -)爻和(－)爻表示阴阳对立，经过排列组合成64卦，对辩证法的发展产生了很大影响。在向封建社会过渡的春秋战国（即先秦）时期，产生了强烈的人文意识，通过对自然、社会和人生的观察体验，形成各具特色的学说，百家争鸣，蔚为壮观，奠定了中国传统文化的基本格局。（2）商周 ──传统文化的雏型期（3）封建──传统文化的定型期（3）封建──传统文化的定型期 中华民族思想文化的统一是在秦汉时期，带有制度化、模式化和程序化的特征。董仲舒对儒学进行全面改造，使之成为封建社会的正统思想。隋唐时期的佛教和道教发展为大宗，唐宋两代的文学处于世界的最高水平，科技在15世纪以前处于世界的领先地位。由于儒家思想受到宗教文化的挑战，适应强化儒学需要而产生的宋明理学，是儒道释三教合流的产物，带有浓厚哲理性和思辩性，为封建政治服务的自觉性。（4）近代文化──传统文化的转型期（4）近代文化──传统文化的转型期 伴随着封建制度走向衰落和西方列强的入侵，开始了西学东渐的过程，中西文化发生了激烈碰撞。从鸦片战争至五四运动期间，传统文化既受到严重冲击，又受到各种影响，使中国文化带有新旧杂陈，“死的要拖住活的，新的要突破旧的”的特征。null 汪晖：现在看来，五四对传统的激烈批判态度有 简单幼稚的一面，但我们不能忘记五四的社会背景。 一是五四前不久，袁世凯称帝，把孔教作为帝制的支 撑。二是日本提出“21条”，民族危机加剧，不能简单 地把五四看作是一次文化运动，它也是一种政治运动。 季羡林：五四批判封建道德是必要的，因为在当 时它已经影响到生产力的发展。要破除一个东西，“矫 枉必须过正”，到文革对传统文化的批判登峰造极，那 已是另一码事了。（一）关于“五四”前后的新文化运动 四、学习中国传统文化中应注意的几个问题null（二）关于传统文化与封建文化的问题 中国传统文化是在长期的封建社会中形成和发展起来的，带有比较浓厚的封建色彩和烙印，但中国传统文化又不等于封建文化。 成中英：历代统治阶级把儒学与专制相结合，并用它来强化权威主义的家长制，因此才有了“五四”时期对“孔家店”的批判，这是十分需要的。而今天，在我国着眼中国文化传统的发扬和重建时，应该把儒家学说的哲学思想纯化出来，“群性”、“个性”、“德性”、“理性”并重，使其为中国的建设服务。null（三）关于东西方文化轮流坐庄的问题 庞朴：过去确实是西方中心时代，但今后不会也不应该转为东方中心时代，而只能是西方的现代化 经验 班主任工作经验交流宣传工作经验交流材料优秀班主任经验交流小学课改经验典型材料房地产总经理管理经验 与东方的文化传统相结合，以及东方的优秀文明为西方所接纳的时代。简单地说，是一个文化大交融的时代。（四）关于中国文化攻势问题 法国前总统吉斯卡尔.德斯坦：文化正在国际化，观念也在国际化，我不认为我们面临冲突加剧的危险。实际上，与16世纪相比，我们一直过于轻视的文化正在回归国际舞台。亚洲文明和中国文明在封建王朝时代要比西欧文化优秀许多，但到19世纪时即销声匿迹了。因此，这种文明回归是正常的事。我认为，这是积极的回归，与文化冲突相反，亚洲文化将丰富我们的文化；亚洲文明将使西洋文明焕发青春，并且带来新的气息。