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nullnull意大利文学意大利文学 抒情诗集《歌集》 十四行诗每首诗有十四行，主要描写爱情（love sonnet）。彼特拉克体的押韵格式是 abba，abba，cde，cde 彼特拉克的十四行诗为欧洲抒情诗的发展开辟了道路，后人尊称他为“诗圣”。彼特拉克十四行诗意大利文学意大利文学 出生商人家庭，生活于佛罗伦萨。因强烈的反宗教倾向受到教会仇视，死后坟墓被教会挖掉。 《十日谈》写1348年佛罗伦萨爆发瘟疫，3男7女躲避瘟疫到郊外避难。每人每天讲一个故事。10天10人讲了100个故事，故名“十日谈”。薄伽丘《十日谈》意大利文学意大利文学1、自然性：肯定情欲，歌颂爱情 2、社会性：要求平等，维护尊严 3、阶级性：肯定享乐，宣扬利己 4、个性： 赞美智慧，歌颂进取《十日谈》的人性层次意大利文学意大利文学 从两性关系反映人性的自然性。 大量的婚外情故事。 偷情原因： 1、男女双方年龄悬殊； 2、丈夫忌妒引起妻子不满； 3、包办婚姻 —反对禁欲主义；冲击旧式道德 主张及时行乐 《十日谈》：人性的自然性意大利文学意大利文学-要求人的高贵与尊严。 我要是找一个王孙公子来做情夫，那你就不会生我的气了。这完全是没有道理的世俗成见。 -男女平等 法律对于男女，应该一律看待，而法律的制订，也必须得到奉行法律的人的同意。……当时定下这条法律，女人并不曾同意而且也并没征求过我们女人的同意。所以这条法律可以说是一点也不公平的。 《十日谈》：人性的社会性意大利文学意大利文学-两大社会阶层：新兴资产者与封建贵族；褒前抑后 -宣扬利己 《十日谈》：人性的阶级性意大利文学意大利文学-强调人的智慧 愚蠢往往使得人们从幸福的境界堕入苦痛万分的深渊，而聪明人却往往能凭着智慧，安然度过险境。……人类的智慧就是快乐的源泉。 -特别赞美女性的才智。 《十日谈》：人性的个性意大利文学意大利文学-人性有价值判断； -人性是一个发展的概念； -《十日谈》中“人性”的局限性 人性概念的发展意大利文学意大利文学-10X10的框型结构； 书名10日，人物10人，每天故事10个，所讲时间10天 -10X10+10的曲式结构； 每天讲完10个故事后都是一首情歌结束，其比例是10：1，10天100个故事加10首情歌，形成10X10+10的文字曲式结构。 《十日谈》的艺术结构意大利文学意大利文学-幽默； 异常；失误；巧合；俏皮话；机智 -讽刺； 每天讲完10个故事后都是一首情歌结束，其比例是10：1，10天100个故事加10首情歌，形成10X10+10的文字曲式结构。 《十日谈》的艺术风格意大利文学意大利文学-开创欧洲近代短篇小说的先河； -小说出版后，15世纪发行了10多版，16世纪发行了77版。 -后世作家的重要创作资源《十日谈》的影响与历史地位null 14世纪《十日谈》出版的年代，在中国出现了《三国演义》和《水浒传》。 前者仅是短篇故事集，后者是鸿篇巨制的长篇小说，叙事成熟，人物丰满。中国小说的起步水准比西方高出许多。中国小说的起步水准null 《三国》、《水浒》印行后推广缓慢，受到明清政府的压制，以致禁止出版小说。 主流文化视小说为小道。明清小说发展缓慢的原因法国文学法国文学1549年杜贝莱写作《保卫和发扬法兰西语言》； 主要贡献：诗歌语言改革与创作理论 统一民族语言，保卫民族语言，用法语写作；建立民族文学，创作大型史诗 七星诗社杜贝莱法国文学法国文学 当你老了，晚上，烛光摇曳，  你坐在炉火边，纺着纱，缠着线，  象唱歌一样吟诵着我的诗句，并且还惊讶地说：  “想当年我年青貌美，还曾得到过龙沙的赞美。”  这句话你的使女当时并没有听见，  由于劳累，她双眼朦胧昏昏入睡，  龙沙的细语并没有使她醒过来，  如泣如述的诗句不断祝福你，那赞美之辞会永远流传。 龙沙《致埃莱娜的十四行诗》法国文学法国文学 那时我已长眠地下，成了飘忽不定的幽灵。  在那香桃木的阴影下我将得到安息。  而你那时也到了风烛残年，蜷缩在炉旁，  为了自己当年过于骄傲，拒绝了我的爱情而深深后悔。  请相信我，你要真正生活，别去等待明天，  从今天起就请你来采撷那生活里的玫瑰。 龙沙《致埃莱娜的十四行诗》法国文学法国文学 早年当过修道士，之后研究医学，1532年到里昂正式行医。学识广博，对医学、法律、数学、地理、植物、几何、考古、音乐、神学、哲学均有研究。拉伯雷法国文学法国文学 小说根据民间故事创作。庞大固埃是民间故事里的海鬼，传说当人们熟睡之际，他把盐撒进他们喉咙里，让人们醒来口渴难当。拉伯雷把海鬼改写成一个巨人国王，出生时，从母亲肚子里跑出68匹骡子，背上驮着海盐。《巨人传》巨人传巨人传-身体描写 高康大1岁10个月时，衬衫一件，用料1700公尺，帽子用料560公尺，鞋子用料750公尺，鞋底用1100张母牛皮。他的下巴有18层。撒尿冲死260418人。 庞大固埃的舌头伸出来为军队蔽雨，作者从他的舌头爬进嘴里，足足走了两法里。 高康大锻炼身体的哑铃，每只重870000公斤，高举过头，停留45分钟。 巨人形象《巨人传》《巨人传》-下体描写 庞大固埃放一个响屁，周围九法里的土地全都震动起来，臭气一熏，从地下长出来5300个小男人，又丑又矮，接着他又放了一个无声屁，长出来同样数目蹲着的小女人。 巨人形象《巨人传》《巨人传》 巨人大吃大喝，食量惊人。 高康大出生下来喝17913头母牛的奶。 一顿晚餐的食材有： 16头公牛、三头母牛、32只小牛犊、63只哺乳期的小山羊、95只绵羊、300只糟小猪、220只鹌鹑、700只山鹬、400只阉鸡、6000只雏鸡，同样数量的鸽子、600只鹧鸪、1400只野兔、303只鸨子、还有1700只小阉鸡。……吃喝描写《巨人传》《巨人传》 人从出生到世界，第一件事就是吃。因此，人与世界联系的媒介是饮食。 巨人出生下来第一件事就是喝。这是他对世界的第一次认识。 这种人与世界在食物中的相逢，是令人高兴和欢愉的。在这里是人战胜了世界，吞食着世界，而不是被世界所吞食。饮食与世界《巨人传》《巨人传》 你们要拿出精于搜索、勇于探求的精神，把这几部内容丰富的作品好好地辨别一下滋味，感觉一下，评价一下；然后经过仔细阅读和反复思索，打开骨头，吮吸里面富滋养的骨髓。吃喝：全民性的飨宴中国人的吃喝中国人的吃喝吃喝与玩乐《韩熙载夜宴图》《巨人传》《巨人传》 正在此时，约翰修士欢天喜地地跑回来，快活地大声嚷道：“尊贵的巴尼贡万岁！冲着天主的肚子说话，他的厨房实在丰富。我就是从那里来的：食物堆积如山。我真巴不得把肚子尽量填满填足才好。……天主在上！为什么不先到主人丰盛的厨房里去呢？为什么不先观光一下活动中的肉叉、炉灶的排列、肥肉炖的程度、肉汤的冷热、准备的什么点心、打算上什么酒呢？这是经上的指示啊。”对厨房的描写《红楼梦》《红楼梦》 你们深宅大院，水来伸手，饭来张口，只知鸡蛋是平常物件，那里知道外头买卖的行市呢。……连姑娘带姐儿四五十人，一日也只管要两只鸡，两只鸭子，十来斤肉，一吊钱的菜蔬。你们算算，够作什么的？连本项两顿饭还撑持不住，还搁的住这个点这样，那个点那样，买来的又不吃，又买别的去。大观园厨房风波null 《巨人传》突出吃喝的豪气和官能享受的快乐； 《红楼梦》突出饮食的精致和品类的繁多。中西吃喝描写比较《巨人传》《巨人传》“告诉你们吧”奥莫纳斯说道，“那就是《敕令》，如果没有它，所有大学院的特权都将不存在。这是亏了我，你们才知道的！哈，哈，哈，哈！’ 说到这里，奥莫纳斯又是打嗝，又是放屁，又是笑，又是喷唾沫，满脸出汗，把他那顶又高又大 、四棱的教士帽摘下来递给身边一位少女，那个女孩子像拿到第一个要出嫁的信物一样，亲切地吻了它，然后非常高兴地顶在自己头上。说笑描写《巨人传》《巨人传》大说大笑，无所顾忌，不避粗俗。 善良的人，著名的酒友，还有你们，患风湿痛的宝贝们，你们看见过昔尼克派哲学家戴奥吉尼兹么？ 滚开吧，狗东西！别跟我走一条路，别跟我守着一个太阳，坏东西，见你的鬼去！到这里想和狗一样亵渎我的酒，尿在我的酒瓮上么？……但愿你们非用皮条抽不肯拉屎、非吊起来不肯撒尿、非用棍子打不肯翘家伙！说笑描写《巨人传》《巨人传》-吆喝、叫卖、诅咒、发誓、谩骂的风格，自由欢快，无所畏惧，无拘无束。 -集中了一切非官方的东西，它是官方世界之外的第二世界。广场语言《巨人传》《巨人传》 琴棋书画，体育，军事，武术，医学，植物学，天文，地理，历史，文学，法律，语言学，工业技术，门门精通。知识描写《巨人传》《巨人传》-智慧的代表：巴奴日 自然在人身上的关系，就是借出借入。……它们的组织系统就是不停地你借我取，我借你取，彼此都是借贷者。……胃脏吸收、消化、把食物变成糊状的东西。肠子把好的、有营养的成分吸收进去，把渣屑由特定的导管排泄出来。然后，好的成分输送到肝脏，由肝脏重新制造、生产血液。……借出是崇高的善举，借入是英勇的美德。对自私自利不肯借出的人，自然也给他一个处分，那就是各个器官的苦闷。 知识描写《巨人传》《巨人传》-特来美修道院 它没有围墙，男女同院，入院男女必须体魄健美，品德优良，准许男女教士结婚，院内提供各种书籍、体育和军事训练设备。 惟一的院规是：“随心所欲，各行其是”。知识描写《巨人传》《巨人传》-约翰修士带着他的人仍在不住地打和叉那些香肠人。后来还是庞大固埃下令收兵，才结束了一切战斗。那个妖怪在双方队伍里来来去去飞了好几趟，往地上扔下二十七桶芥末，然后才向天空飞去，嘴里还不住地叫着：“狂欢节！狂欢节！”战争描写《巨人传》《巨人传》-西方民间节日，表现形式是广场娱乐，民众盛会，集体飨宴，大众狂欢。 -大众狂欢是对官方文化的一种颠覆。 -小说所有战争、打架、殴斗，都是对旧文化的脱冕；否定旧的权力和旧的事物。因此，它像过狂欢节一样需要庆贺。狂欢节《巨人传》《巨人传》-巴赫金《拉伯雷研究》中提出 -自由平等，角色互换，反对权威压迫。表现的是俗文化品格。 -小说描写的下体、吃喝、说笑、激战等，都体现了狂欢化精神。狂欢化精神《巨人传》《巨人传》 西方自我意识的发展： 1、古希腊：表现人体美 2、中世纪：良心感 3、文艺复兴：歌颂理想人自我意识《巨人传》《巨人传》 -认识世界的手段，呈现人间百态： 无鼻岛、和平岛、诉讼岛、混沌岛、空虚岛、鬼祟岛、荒野岛、吃风岛、反教皇岛、伪善岛、盗窃岛、钟鸣岛、骗人岛等 -反讽精神 穿皮袍的猫残忍凶恶，十分怕人：它们吞吃小孩，在铺着云石的地方狼吞虎咽。……它们巧取豪夺，弱肉强食，无恶不作。它们不分善恶，不是把人吊死，便是把人烧死。航海描写《巨人传》《巨人传》-第一部前言写的第一句话：“著名的酒友们” -巨人家族的坟墓以酒杯为标志 -高康大出生说的第一句话就是“喝呀，喝呀！” -神瓶的启示：喝贯穿情节的媒介：喝《巨人传》《巨人传》-祭司的解释： 请你干了这一章，请你品品这一章，请你饮下去这一注释。 -法郎士的解释： 请你们到知识的源泉那里……研究人类和宇宙，理解物质世界和精神世界的规律……请你们畅饮真理，畅饮知识，畅饮爱情。 贯穿情节的媒介：喝