_荒凉山庄_阶级人物的道德伦理学分析

李增 龙瑞翠 :《荒凉山庄》阶级人物的道德伦理学 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 , 57 ((荒凉山庄》阶级人物的道德伦理学分析 李增 龙瑞翠 内容提要 :《荒凉山庄》作为狄更斯的核心 之作 , 清晰而完美地展现了 维多利亚早中期英格兰的整个社会风貌。 在其中, 狄更斯通过全 面塑造当 时社会中的三个典型阶级实现了一种社会批判与道德教化的完美契合 。 本 文试图从具体文本出发 , 以人物阶级身份为基点分析当时人们的伦理道德 行为风貌。 关键词 :狄更斯 《荒凉山庄》 阶级 贵族阶级 中产阶级 无产阶 级 道德伦理 越位 虽然在 21 世纪的今天 , 作家的创作可以有各种各样的原因 , 但是一个 根本的创作目的却是借文学的艺术想象与描写将活生生的现实世界转化为 虚幻而多姿多彩的艺术世界 。 另外 , 因为“伟大的文学总是 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现出关心真 理和人们心 目中的道德价值” (柏拉威尔 548 ) , 所以作家常常借艺术之笔 “把现实中的各种道德现象转化为艺术中各种道德矛盾与冲突” (聂珍钊 18 ) 。 作家这一普遍创作动因在突出强调道德伦理的维多利亚时代作家身 上体现得尤为明显 , 其中狄更斯作为那个时代极具社会责任感的伟大作家 , 在其小说中更是不懈地追求着一种社会批判与道德教化的契合 。 在其核心 之作《荒凉山庄》中便能很好地体现出这一点 。 《荒凉山庄》以清晰而深刻 的文笔完美地显现出了狄更斯独特的亦真亦幻世界—真实而梦幻的伦敦乃至整个英格兰世界 , 全面地塑造了当时社会中的典型阶级人物 。 虽然从 表面上看来还是在批判社会的某一黑暗面—法律 , 但是从深层来看 , 《荒凉山庄》已不再局限于此 , 它可以说是反映了维多利亚早中期的整个社会 风貌以及当时人们的思想意识形态 、伦理道德观念等等。 可以毫不夸张地 说 , 《荒凉山庄》就是了解维多利亚早中期英格兰社会的百科全书。 在这 里 , 各个阶级纷纷登场各发言表 , 彰显着自己的伦理道德观念 。 换言之 , 小 李增 , 东北师范大学外语学院教授 , 主要研究方向为英国文学; 龙瑞翠 , 东北师范 大学外语 学院博士生 , 主要研究方 向为英国文学。 pc 高亮 pc 高亮 pc 高亮 pc 高亮 158 文学伦理学批评 :文学研究方法新探讨 说在一个看似统一的表层之下张扬着一个多元的世界。 只是在这里作家 “像一个孩子观察一座陌生的城市那样地观察着这一个巨大的世界 , 但他 用的是成人的智慧和洞察力。 他所看到的亮光 比一般人所看到的更为强 烈 , 他所看到的阴影比一般人所看到的更为巨大” (华纳 16 8 一 16 9 )。 本文 试图从文本出发 , 以人物阶级身份为基点分析当时人们的伦理道德风貌。 在马克思主义伦理观看来 , “ 道德总是与社会经济、政治制度直接相 关 , 它为一定的阶级 、集团的根本利益作伦理辩护” (姜迎春 10 )。 “道德总 是一定历史条件和一定历史阶段的道德 ;对道德而言 , 历史总是一定道德的 历史背景和历史内容的历史” (陆贵山 周忠厚 80) 。 因而 , 通过分析狄更斯 笔下各人物的行为以管窥维多利亚早中期社会的道德伦理风貌就必须从具 体人物的阶级身份出发 。 通观维多利亚时期的英国社会 , 本文认为当时的 社会阶级可分为三个层次 :贵族阶级 、中产阶级和无产阶级 。 此界定以经典 马克思主义阶级分析理论为基准 , 并参考其他较有代表性的阶级划分 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 。 具体地说 , 以人物的经济地位为其阶级定位的标准 , 同时关照人物的家庭出 身 、职业声望及其他因素。 运用这样的标准考察狄更斯的小说(荒凉山 庄》, 我们会清晰地发现此小说中人物可以分为三类 :贵族阶级 、中产阶级 和无产阶级 。 首先 , 贵族阶级的主要特点是占有土地和拥有特权 。 因而他们常常也 被称为土地贵族 。 一般而言 , 贵族常常表现出傲慢 、保守等鲜明特征 。 他们 所代表的绅士理念(出身高贵 , 温文尔雅 , 衣食无忧 , 教养良好)却是另两个 阶级向往和模仿的楷模 , 垄断着意识形态领域。 然而 , 随着工业革命给英国 社会带来的巨大变化 , 社会生产力的突破性发展导致新兴阶级的出现并逐 渐主导那个社会—即下文谈到的中产阶级的同时 , 也导致贵族这样的传统统治阶级队伍开始缩小 ,政治和经济地位也随之开始下降 ,并且有逐渐为 新兴的中产阶级所取代的倾向。 他们的伦理道德观念及行为也出现相应的 变化 。 特别是当他们走向没落之时 , 一部分人依然格守着原有的道德理想 , 一部分人却开始思索新的出路。 而且他们对意识形态的垄断也逐渐被资产 阶级追求平等自由的思想所瓦解 。 在《荒凉山庄》中最具代表性 、最有贵族气质的要数土地大贵族累斯 特 · 德洛克爵士了。 他出身高贵 , 衣食无优 , 优雅闲适 , 拥有特权 。 对于他 来说 , 竞选就 “好比是一张相当可观的批发订单 ,别人必须立刻接受” (狄更 斯 728 )。 他本人则“是一个非常耿直的人 , 不屑干任何卑鄙缝凝的事 ;你高 兴让他怎么死 , 他都可以马上照办 , 但他就是不愿给人什么把柄 , 让人指责 他不正直” (1 5 ) 。 他可以说是个中世纪骑士一样的人物 , 他为了爱情而与 pc 高亮 pc 高亮 pc 高亮 pc 高亮 pc 高亮 pc 高亮 pc 高亮 pc 高亮 李增 龙瑞翠:《荒凉山庄》阶级人物的道德伦理学分析 159 德洛克夫人结婚 , 且对其夫人 “除了感到多少年来主要是以她作为自己尊 严和骄傲的基础以外 , 从未对她有过任何自私的想法 。 他爱她 、崇拜她 、颂 扬她 , 并且把她当作表率 , 让全世界的人去尊敬 ” (95 1 )。 这与亚瑟王对圭 妮维娅王后的爱有着怎样的相似 ! 然而不同的是 , 他对其夫人的爱已经超 出了荣誉 、名声 ,甚至在其夫人婚前生有私生女这一事实曝光从而辱没德洛 克家族名声时 , 他依然决定“我为夫人所做的一切安排 , 一概照旧 , 决不撤 销 。 我送给夫人的东西 , 绝不收回。 我和夫人的关系是始终如一的 , 我为了 夫人的利益和幸福而采取的行动 , 绝不更改⋯⋯ ” (狄更斯 10 13 一 101 4 )。 狄更斯本人虽然对贵族常常嗤之以鼻 , 却对累斯特爵士的行为赞赏有加 : “他那崇高的真挚感情 , 他那忠于爱情的情操 , 他那奋不顾身地捍卫她的行 为 , 以及那为了她而忘掉自己的委屈和尊严的态度 , 都是非常可敬的 、真诚 的和具有丈夫气概的” (ro l4 )。 当然 , 作为一个骑士一样的人物 , 累斯特眼 中的荣誉 、声望与原则是和生命一样重要的。 “这么说 , 我敢用我的荣誉 ” , 累斯特爵士停顿 了很长时间—就在这段时间里 , 人们 可以 听到他弃子在出冷气 , 可以 感到他在瞪眼 睛—然后说道 , “这么说 , 我敢用我的荣誉 , 用我的生命 , 用我的声望和原则来发誓⋯ ⋯ ” (7 33) 在一个物欲横流的工业时代 , 荣誉 、声望和原则是弥足珍贵的 , 然而用 荣誉 、声望和原则来发誓本身在那个时代其实已经被认为是没有太大的意 义 , 即使把它们和生命连在一起也不能加重其在社会中的祛码 , 这在切斯尼 山庄最后的荒凉命运中就能看出来。 然而累斯特爵士在具有骑士之风的同 时 , 又是“ 一个又体面又固执 、又正直又暴躁 、成见极深 、毫不讲理的人 ” (巧 ) , 一个完全的封建大家长 : “他认为 , 他所有的仆从都不应该具有任何 个性 , 任何意旨或看法 ;他相信他生来就是为了去掉他们在这些方面的任何 需要的” (1 12 ) 。 他是典型的马修 · 阿诺德所说的那种 “ 闭目塞听 , 盛气凌 人 , 莱鹜不驯 ” (阿诺德 53 )的贵族。 这在他与所谓的宿敌波伊桑先生的纷 争中就可见一斑 。 他为了面子问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 而与波伊桑争讨一条可有可无的通道通 行权 , 甚至把波伊桑当成了头号仇敌 ;他这种 自我假想的仇恨甚至在他到林 肯郡终老时也未能消解 。 波伊桑先生曾明白表示 , 准备放弃那条通道的通行权 , 以遂累斯特 爵士之所愿 , 但累斯特爵士认为这是出于对他的病和不幸的怜悯 , 感到 pc 高亮 1印 文学伦理学批评 : 文学研究方法新探讨 非常气愤和大为不满 。 因此 , 波伊桑先生⋯⋯据人们在私下说 , 就在他 咬牙切齿痛骂他的老冤家的时候 , 他确实是非常体惊对方的 ;而累斯特 为了维护自己的尊严而不肯与他的对头和解的时候 , 却很少想到人家 是多么迁就他的脾气。 (狄更斯 1112 ) 而他与钢铁大王朗斯威尔先生的会面更是体现了他性格中顽固保守的 一面 。 当朗斯威尔先生说农村学堂的教育不够理想的时候 , 德洛克的脑子里好像万马奔腾 , 从切斯尼 山庄那所到今天还原封 未动的农村学堂 , 想到社会的整个体制 , 又从社会的整个体制 , 想到这 个体制正在分崩离析(因为像钢铁大王 、铅皮霸王以及诸如此类的人 , 不肯安分守己 , 搜自离职 ; 而按照累斯特爵士仓促想出来的逻样 , 他们 本来呆在什么职位上 , 就应当一直呆到老死 ) , 接着又想到他们还教育 别人 , 让他们也离开 自己的职位 , 就这样 , 土地的界标废除了 , 水 闸打开 了 , 其他种种事情也都来了。 (5 14) 他看见了社会的巨大变化 , 但是却看不见出路而闭 目塞听地顽固保守 着原有的世界观 ,所以只能看着他所熟悉的旧秩序土崩瓦解 。 可以说狄更 斯对累斯特爵士这样的贵族是又爱又恨的 , 他这种意识形态上的矛盾是那 个时代文人的矛盾 , 也是那个时代的矛盾 , 体现的是一个时代的政治无意 识—对保守顽固但又有着真正骑士风度的贵族那种又爱又恨的贵族情结。 所以当切斯尼山庄最终变成了真正意义上的荒凉山庄时我们不禁会重 新思量小说的题目《荒凉山庄》, 或许这部小说也是狄更斯献给贵族的一曲 哀歌吧 。 虽然说一定的阶级成员通常具有相似的道德伦理观念和行为等 , 但有 时 , 特别是在社会变革期 , 同一阶级成员中也会出现道德伦理观观念和行为 越位的情况 。 换言说 , 虽然贵族的伦理道德观念像一种隐形的法律一样适 用并制约着贵族的生活圈子 、生活方式 ,其中也会出现一些贵族阶级人物在 道德伦理上的越位 。 首先德洛克爵士娶比之地位低下的德洛克夫人并在她 辱没其家族声誉时仍对其不离不弃本身就是一种对其本阶级的越位 。 而阿 伦 · 伍德科特则是狄更斯所描写的代表性伦理越位贵族 。 他像其母亲所说 的那样是一个流着高贵血统—阿普 一 柯里支血统的贵族 , 然而这个贵族却是没有了特权的没落贵族 。 与德洛克爵士相似 , 伍德科特也有着真正贵 族骑士的高贵品质 , 他在海上拯救同伴船员的场景就足可证明这一点 。 李增 龙瑞翠:《荒凉山庄》阶级人物的道德伦理学分析 , 61 ⋯ ⋯ 当时的情形惨极 了 。 什么死 法的都有。 死亡一共有好几百 人 。 又是大火 , 又是暴风雨 , 又赶上黑夜 。 有些快要淹死的人 , 被大浪 打到岩石上 。 不过 , 在这场灾难中, 我那敬爱的医生挺身而 出 , 成 了英 雄人物 。 他自始至终都很沉着 , 很勇敢 。 救了许多人 , 从来不喊饥叫 渴 ,还把身上的衣服脱下来 , 给 了没衣穿的人 。 他处处带头 , 告诉别人 应当怎么办 , 指挥他们行动 , 照顾病人 ,埋葬死人 , 最后还带着那些活下 来的人脱了险 ! 亲爱的 , 那些又瘦弱又可怜的人 , 简直把他 当成 了神 仙 。 他们一登陆 , 就跪下来向他祝福 。 这件事轰动 了全国 。 (64 3) 而且他对埃丝特的爱也是至死不渝 , 而且言出必行的—从他在埃丝特容貌大变之后的表现及对她的承诺中就可看出来。 然而他并没有像其阶 级所期望的那样认同“没有钱不要紧 , 只要有比钱更重要的门第就行 ” (53 1) 这一观点。 他对埃丝特的爱本身就是对这一门第观念的一个讽刺 , 因为埃丝特作为一个私生女在当时的社会背景下根本就没有所谓的门第 , 更称不上是个贵妇人 , 这严重违背了骑士精神之恋的基准 , 而他与埃丝特结 婚这一行为本身更是一种对其自身阶级的背叛。 而且他对乔及其他穷人不 求回报的帮助 ,他的务实从医 , 依靠自身能力养活 自己及其家人 , 而没有像 其他没落贵族那样闲散过 日子或者做着贵人的黄粱梦 , 最后与埃丝特结婚 并在贾迪斯先生赠送的新荒凉山庄里过上充实的生活等等都说明他已经逐 渐地背离了自己的阶级身份 。 在伍德科特的背离中 , 我们看到了一个集贵 族骑士精神与中产阶级务实精神于一体的新人 。 在他身上我们感觉不出通 常意义上的贵族所隐含的悲剧色彩 。 他身上充满了一种对社会的积极与希 望 。 他的生活也不是颓废无聊的 , 而是充实且有希望的。 可以说他在贾迪 斯先生的帮助下已经变成了一个完全意义上的中产阶级了 。 这在他所居住 的新荒凉山庄与累斯特爵士的切斯尼山庄所形成的强烈反讽性对比中就能 看出来 :它已经欣欣向荣 , 温暖舒适 , 而那个固守本原的切斯尼却由原来的 宾客盈门变成了真正的荒凉山庄 。 在维多利亚时期 , 贵族已经开始没落 , 但他们依然在意识形态 、特别是 文化上统治着当时社会 , 因为他们依然有权力和能力把自己的伦理道德观 念或者显性或者隐性地灌输给其他阶级 。 然而中产阶级作为这个社会中最 有活力的上升阶级 , 在经济上处于主导地位 。 按照马克思主义经济基础决 定上层建筑的思想 , 这一时期的中产阶级开始在文化 、意识形态 、伦理道德 观念上逐渐取代贵族阶级 。 本文所论述的中产阶级包括了新兴的资产阶级 pc 高亮 pc 高亮 1印 文学伦理学批评 : 文学研究方法新探讨 和其他有产但没有特权者 , 他们既是维多利亚社会的主要群体 , 也是维多利 亚小说中的主要描写对象 , 因为这一时期的作家基本都出身于中产阶级 , 因 而更善于塑造本阶级人物 , 描述本阶级的伦理道德观念 。 三种意识形态贯 穿着这一时期中产阶级的伦理道德观念和行为始终 :福音主义 , 绅士理想 , 功利主义 。 中产阶级人物中一类人崇尚工具 , 功利成为他们的唯一目的 , 他 们创造了巨大的物质文明 , 同时也把人变成了赚钱的工具 ;另一类人则崇尚 贵族的绅士风度 , 他们宣扬福音主义和绅士理想 , 他们或者成为道德上的说 教者 ,甚至狂热者 , 或者成为崇尚贵族风度的虚假化身。 在作为中产阶级一 分子的狄更斯看来 , 功利主义的务实精神是值得认可的 ,但是他认为还应该 向贵族学习绅士精神—在前文伍德科特身上就体现了他的这一理想 。 这就是他从本阶级伦理道德观念出发所重新界定的一个绅士标准 : 出身不再 是最重要的标准 , 务实、 自立及责任心成了最重要的标准 。 《荒凉山庄》就 生动地体现了狄更斯对中产阶级伦理道德的深刻认识 。 首先 , 出身已经不是那么重要了 , 朗斯威尔先生虽然出身于管家家里 , 但是并不以之为耻 。 “我从前当过学徒 , 也当过工人 , ” 来客接着说下去 , 他的态度谦虚 而爽朗 , “ 多少年来 , 一直幸工 资过活 , 而且 , 为了深造起见 , 还要靠自 己自修 。 我的女人是一个工头的女儿 , 只受过普通的教育。 除了我刚 才说的这个儿子以外 , 我们还有三个女儿 。 我们既然比较幸运 , 能够使 他们得到比我们好的机会 , 我们就让他们受好教育 , 非常好的教育 。 我 们最关心和感到最高兴的 , 就是设法让他们将来对任何职务都胜任愉 快 。 ” (5 12 一 5 13 ) 他这种不因为自己的出身而 自卑 , 反而是积极肯干的自立务实精神使 得他在经济上取得了巨大成功 , 成了钢铁大王 。 而正是经济上的崛起使他 在面对大贵族时也变得“态度很自然 , 很随便 , 丝毫没有因为和大人物呆在 一起而变得手足无措” (509 ) 。 另外 , 因为出身不太看重了 , 所以他们的婚 姻观也是有别于贵族的。 在朗斯威尔看来 , 虽然也可能存在某种程度上的 门户不当的婚姻而违背了阶级门第 , 如工厂主的儿子爱上了工人家的女儿 , 但是两个人的爱情是有可能被成就的 , 条件是 “把这个姑娘送到你姐妹上 学的那个学校去读书⋯⋯到了学业结束的时候 , 她已经受了很好的教育 , 和 你取得平等的地位⋯⋯ ” (5 13) 在这里也可 以看出 , 虽然中产阶级 口 口声声 说门户不重要 , 但是在内心深处还是承认等级地位差别的存在 ; 当然 , 较之 pc 高亮 pc 高亮 pc 高亮 pc 高亮 pc 高亮 pc 高亮 pc 高亮 李增 龙瑞翠:《荒凉山庄》阶级人物的道德伦理学分析 1臼 贵族那种强烈的等级观念 , 中产阶级的等级观念要淡然得多。 在出身的低微与否并不太看重的同时 , 积极肯干的自立务实精神成了 中产阶级事业成功的重要信条之一 。 而自立在中产阶级看来是为了一种责 任 。 责任心成了中产阶级一直强调的一个核心问题 , 这种责任重点在于对 家庭的责任。 “我们认为 , ”我(埃丝特)吞吞吐吐地说 , “也许首先要担负起家庭 的责任才对 , 先生 , 如果不注意或忽略这方面的责任 , 那么 , 即使担负起 其他方面的责任 , 也弥补不 了 。 ” (85 一 86 ) 这种对家庭的责任甚至可以在维多利亚女王的行为中体现出来 。 女王 就曾亲自发起过一场运动 , 倡导纯洁无瑕的家庭生活 , 以维护英国家庭的神 圣性 。 换句话说 , 中产阶级这种对家庭的责任改变了贵族的家庭观 , 这种对 家庭的责任是对男性的 , 然而它更是对女性的一种限制。 社会对中产阶级 女性的标准是天使一般的勤劳、知足 、心地善良, 为身边的人多做好事并博 取他人的欢心 。 可以说 , 女性是没有自我的 , 家庭就是她们生活的全部。 从 埃丝特多次提到的钥匙这个意象中就可看出 : 这时候 , 我使劲摇了一下那装着管家钥匙的小篮子 ;钥匙像小铃档 似的响起来 , 使我入睡时抱着满怀希望。 (108 )⋯ ⋯ 自从她走 T 以后 , 大家都愁眉苦脸 , 家里乱得一塌糊涂 , 谁也不知道哪把钥匙开哪 个锁 。 屋里屋外的佣人都说 , 这个家已经变 了样儿 , 而且都嚷嚷着 , 非要她回 来不可 。 这两封信使我觉得 , 大家对我这样疼爱 , 我实在问心有愧 , 我 本该 多么高兴才对啊 。 (661 )⋯⋯我的健康 已经 完全恢复 ; 当我发现 那些管家胡匙早已送到我屋里来 , 我不禁拿起来摇 了摇 , 像敲钟迎接新 年那样 , 我用一阵清脆悦耳的铃档声迎接 自己的到来。 (688) 对家庭的责任决定了一个人的务实 , 因而务实可说是中产阶级最重要 的品质 。 小说最正面塑造的角色之一—贾迪斯先生就曾对即将步人社会的理查德说 : “你只能依靠上帝和自己的努力 , 别的你都不要相信⋯⋯如果 你做事缺乏诚意 , 或者迟迟不愿动手 , 那你即便有天大本事 , 也不会有什么 成就 ” (2 3 6 ) 。 而务实的一项重要标准就是挣钱 。 钱成了中产阶级成功的最重要标 准 , 因而卡莱尔对中产阶级才会有“拜金主义者” 的定论 , 而阿诺德也才会 pc 高亮 pc 高亮 1以 文学伦理学批评 :文学研究方法新探讨 说“工具信仰是中产阶级的主要特点” (阿诺德 58 )。 对钱的执着使得他们 严肃认真 、自立自强 。 但是当这个标准走向极端时 ,便会出现可怖而畸形的 现象 ,而人也就在其中被异化了。 这种异化在 “放债世家”斯墨尔维德一家 人身上得到了充分的展现 。 这位住在快活岭附近的快活的爷爷 , 他父亲当初 简直是一只唯利 是图的外壳坚硬的两腿蜘蛛 ,他织下了天 罗地 网 , 来诱捕粗心大意的苍 绳 。 他平时就躲在网里 , 等它们落网了 , 才爬 出来 , 这个老异教徒所信 奉的上帝 , 就是重利盘剥。 他曾经为它而 活 , 和它结成终身伴侣 , 最后 还死在它手里 。 原来他在一桩诚实的小买卖上头 , 打算占对方便宜的 , 没想到 自己反而吃 了大亏 , 因此 , 他赖以 生存的 东西突然垮了(这倒也 说明他赖以生存的东西不是心脏之类的 东西 ) , 他的一生也就 完了 。 (狄更斯 3 74 ) 人成了可怜的两腿蜘蛛 , 这和卡夫卡的《变形记》有着怎样的相似性 呢—幸好这位被变异了的“曾爷爷”还没有意识到自己的被异化 , 否则就会和格里高尔一样痛苦不堪了。 而且这种对钱的执着不只是商人 “独享的 权利” ,代表着精神领袖的牧师恰德班德先生也逃不过 。 虽然他成天到处 兜售所谓的博爱、福音 ,甚至连可怜的乔也被拉去听他布道 , 在他与杰利比 太太等人所组成的社交圈子里极尽布道之能 , 充分展示了何谓宗教狂热 , 然 而在说到“黄黄的、发光的 、宝贵的金子 ”—钱时他一样堂而皇之 : ⋯⋯我们究竟为什么要来呢 , 朋友们 ? 是 不是因为我们知道 了一 件罪草深重的秘密 , 而且为了要我们保守秘密 , 就必须给我们小麦、油 、 酒—或者说 , 同这些 完全相等的 东西—金钱呢 ? 也许是的 , 朋友们 。 (9 36 一 9 37 ) 当钱的欲望走到极端的时候 , 亲情 、仁爱也是以钱为基准的。 而人的性 情也因之而被异化了 。 小说中的文具店老板斯纳斯比先生本是个心地善良 的好人 ,对可怜的乔充满了同情 , 经常接济乔 , 可是在乔走到生命尽头的时 候他却只能通过 “偷偷放下第四枚两先令半的银币—他从来没有遇到过需要花这么多银币的事情⋯ ⋯ ” (828 )来获得心理的安慰与平静。 虽然斯 纳斯比先生内心充满了仁爱 , 很想为可怜的乔最后做点什么 , 可是社会把他 变成了一个畸形而异化了的人 , 在他的人生字典里 , 钱是一个人表达内心世 李增 龙瑞翠: 《荒凉山庄》阶级人物的道德伦理学分析 1肠 界的唯一手段 ; 由此 ,人与人之间的感情 、关爱已经变得赤裸裸了 。 而当亲 情也挡不住金钱的诱惑时 , 人便成了数钱的机器 。 斯墨尔维德太太就是其 中的典型 ,在唯一的亲人过世时 , 她与丈夫所做的只是盘点遗产 , 其他的都 是无谓的 : “ ⋯⋯喂 , 你这个该死的 东西 , 我正说你的兄弟呢 , 他今年该有七 十六岁了 。 ” 斯墨 尔维德 太太立刻摇 了摇 头 , 喊道 : “ 七十 六英镑七先令七便 士 ! 七十六万袋钱 ! 七十六万亿 包钞票 ! ” (5 99 一 600 ) 在斯墨尔维德太太看来 , 一切都是没有意义的 , 钱才是重点 , 钱成了她 潜意识与显意识的唯一表现形式。 “人们的相互关系失去了道德义务感和 情感特征 ,从而变得靠单一的经济利益来维持 。 所有的人际关系都基于物 质利益 ” (埃恺 76 ) 。 因为所有的人际伦理关系都是基于物质利益的 , 所以 天真活泼的理查德才会为巨额的遗产所迷惑而与待之如亲父的贾迪斯先生 决裂并荒废青春进而最终为之付出年轻的生命 , 从而给小说蒙上了一层浓 重的悲剧色彩 。 狄更斯在赞赏中产阶级的自立 、务实与责任心并批判他们对钱之疯狂 执着的同时 , 还为我们展现了一个特殊的人物 :老特维德洛甫先生 。 他虽然 身处中产阶级 ,名义上开了间舞蹈学校 ,但是在他的言语行为中却体现着一 种伦理观念上的阶级越位 。 虽然说 “人们总是自觉地或不 自觉地 , 归根到 底从他们阶级地位所依据的实际关系中 , 从他们进行生产和交换的经济关 系中 , 吸取 自己的道德观念 ” (陆贵山 周忠厚 7 1) , 但是当时在文化上处于 霸权地位的贵族阶级的道德伦理观也可能会影响并导致中产阶级人物越出 本阶级的伦理道德观念而向上一阶级靠拢 。 可以说特维德洛甫先生就是这 样一个贵族伦理道德文化霸权 (cu h u ra lheg e m on y)之下的牺牲品 , 他超越了 自身阶级伦理信条而崇尚上一阶级的伦理道德 , 从而变成了荒诞可笑的可 怜虫—只是因为他被影响得太深了已经看不见自身的可笑性了。 首先他是个重视出身的人 , 为了虚构一个高贵的出身 ,他给自己的儿子取个名字叫 普林斯(Pri nc e ) 。 另外 , 他崇尚贵族的大家长制与闲适生活 。 而且 , 他还一 直在外貌 、言行诸方面标榜自己高贵的出身与所谓的风度 : 他是一位肥胖的老绅士 , 脸部经过修饰 , 带着假牙 、假胡子和假发 。 他的衣服有一条皮领子 , 胸部的地方垫得高高的 , 只要佩上一个勋章或 pc 高亮 pc 高亮 pc 高亮 ,肠 文学伦理学批评 : 文学研究方法新探讨 一条经带 , 那可就十全十美了⋯⋯他手里拿着一副白手套 , 耸着肩 , 宵 着胳肴时 , 撑着一条腿 , 以一种无与伦比的优美姿态站在那里 , 用那副 手套拍打着帽子。 他还有一根手杖 、一个单眼镜 、一个弃烟盒、 几个戒 指 、两个假袖 口 , 他什么东西都有 , 可就是没有真实感 ;他既 不像青年 人 ,也不像老年人 。 他什么也不像 , 只是个风度的化身。 (狄更斯 24 9 一 250 ) 他时刻都在模仿着贵族的行为 , 尤其是模仿人气已过的摄政王 , 而且还 “装得挺像呢 ” (253 )。 他生活的全部就是练习风度 , 展示风度 : “他要在最 有风度的人面前显示自己的风度 , 又要常常去观摩那些人 , 所以 , 他认为必 须常常到上流人士游乐的地方去 , 必须在热闹的季节里到布赖顿和其他地 方露面 , 必须穿质料最好的衣服 , 过着闲散的生活” (2 5 1 ) 。 甚至于他看待 世界的方式都是以贵族为基准的 : “我们 已经比从前差很多了 , ”他摇着头答道 ;他 因为戴着领饰 , 脑 袋只 能微微晃动 。 “这个强调平等的时代是不利于讲究风度的 。 这个 时代倒是会使人越来越粗俗⋯⋯ ” “真的吗 ? ”我说 。 他耸着肩鞠了一躬作为回答 。 “ 虽然在我们这些人身上 , ”他补充 说 , “还保留下一些风度 , 可是英国—我的祖国啊 !—已经大不如前 , 而且是一天不如一天 了。 英国今天 已经没有多少绅士 。 我们这样 的人已经很少了。 我看不 出由谁来继承我的风度 , 我看到的只是那些 纷织工 。 ” (2 5 3 一 2 5 4 ) 这和累斯特爵士的话何其相似 , 只是在累斯特的言论里我们会觉得合 情合理 , 而在他则有一股浓浓的讽刺意味。 可以说他由于对贵族的过分崇 尚 , 在伦理道德观念及行为上都已经完全越出了自己的阶级身份。 这种向 上一阶级—贵族阶级靠拢并非真正在经济和政治上的一种靠拢或超越 ,只是一种盲目的崇拜 , 是贵族风度的一种虚假化身。 与贵族和中产阶级不同 , 无产阶级是事实上的被统治阶级—无论是经济、政治上 ,还是文化上 。 所谓无产阶级其实就是无产者的阶级 , 它的主 要成分是工人阶级 ;这是一个在生产关系上处于被雇用的阶级 , 或者潜在的 被雇用阶级—因为自身除了劳动力已经没有任何资本。 它是 “贫困、劳动折磨 、受奴役 、无知 、粗野和道德堕落的积累” (恩格斯 236 ) 。 无产阶级 李增 龙瑞翠: 《荒凉山庄》阶级人物的道德伦理学分析 167 作为事实上的被统治阶级 , 在处于统治地位的另两个阶级所信奉的伦理道 德观念挤压之下 , 是沉默消声的阶级 , 因而他们的伦理道德观念只能在另两 个阶级伦理道德观念的夹缝中微弱地存活着。 再者 , 由于这一时期主要作 家大都出身于中产阶级 ,所以他们在小说中所体现的无产阶级通常都是贫 穷 、粗野的。 狄更斯笔下的无产阶级可分为两类 :一类崇尚并默认中产阶级 和贵族的生活方式 , 成为驯服温顺的形象而为作家所夸赞 , 而且这类人物主 要以女性形象出现 ;另一类则意识到了自身与其他阶级的鸿沟 , 但又无力改 变自己的状态 , 只能放纵自己的堕落 , 因而成为作家笔下肮脏 、粗野 、无知 、 堕落的代表 , 他们通常以男性形象出现在作品中。 在狄更斯眼中 , 工人是动亢脏的 , 从他们的住处就可以看出来 : “一间破 烂的小屋 ·一猪圈就在破烂的窗户附近 , 每家门前都有一个不像样的小园子 , 园子里除了一潭潭的死水 , 什么东西都不长 。 到处是旧木桶 , 承接着从 屋顶滴下来的雨水 , 要不然就让雨水流到用泥巴堵起来的 、像一个大泥饼似 的小水坑里去” (狄更斯 14 0 )。 而住在里边的人与贵族的优雅闲适和中产 阶级的得体有着极大的反差 : “ · · · ·一个眼睛淤黑的女人 , 在炉火旁给一个奄奄一息的可怜的小婴孩喂奶 ;一个男人浑身都是粘土和泥巴 , 直挺挺地躺 在地上 , 抽着烟斗 , 显得很放荡 ; 一个年轻力壮的小伙子正给一只狗套上颈 圈 ;一个不怕生人的女孩正在一盆脏水里洗衣服 ” (14 0 一 14 1) 。 换句话说 , 工人阶级是肮脏的代表 ;同时 , 他们还是无知 、粗野 、堕落的代表 , 尤其是男 性无产者 , 他们没有文化 、酗酒 、放荡、堕落、没有宗教信仰 。 从珍妮丈夫对 前来宣扬所谓福音的道貌岸然的帕迪戈尔太太半是嘲讽半是谩骂中就可见 其无奈之下的放荡 、堕落。 ⋯ ⋯我没有看你留下的那本小书吗 ? 没有 , 我没有看你留下的小 书 。 这里没有人认识 字 , 就算有人认识字 , 这书对我也不合适 。 这本小 书是给小孩看的 , 可我又不是小孩 。 要是你给我留下了一个布娃娃 , 我 也不会喂它奶吃的 。 我这些日子过得怎么样吗 ? 瞧 , 我已经醉了三天 ; 要是我有钱 , 第四天我还要喝 个醉 。 我是一辈子也不打算上教堂吗? 不 , 我并不是一辈子也不打算上教堂的 。 就算我要去 , 那也没人希望我 去 ; 那位助理牧师太斯文 了 , 我受不 了 ! 还有 , 我老婆的眼 圈黑了是怎 么回事吗? 哼 , 那是我给打黑的 ;要是她说不是我给打的 , 那她就在撒 谎 ! (14 2 ) 狄更斯所描述的这种无知 、粗野与堕落的人发展到最后大概就是阿诺 pc 高亮 pc 高亮 pc 高亮 pc 高亮 pc 高亮 ,田 文学伦理学批评 : 文学研究方法新探讨 德所说的暴民了吧 。 只是狄更斯对造成工人阶级悲惨遭遇的理解更深刻一 些 。 他看到工人阶级道德堕落与其生活的整个状况及周围环境的密切关 联 。 狄更斯这种通过具体小说情节描写的方式所展示的关联与恩格斯对英 国工人阶级的描述有着惊人的相似 : “生活的毫无保障、挣一天吃一天的日 子 , 一句话 ,就是把英国工人造成无产者的那种东西 , 对他们的道德所起的 破坏作用比贫穷还要厉害得多” (恩格斯 40 1 )。 工人阶级因为没有任何可 获得最根本生活必需品的保障 , 他们掌握不了也看不见自己的命运和前途 , 对于他们来说一切只是一种偶然 , 因而似乎自己的命运也是件与己无关的 小事 ,他们只能屈服于自己的命运 , 随波逐流在一个永恒不变、没有未来的 未来之中。 由此也就可以理解为什么珍妮的丈夫会天天酗酒了。 另外 , 这 种随波逐流在可怜的乔身上体现得更为明显 。 乔作为一个父母皆不详的穷 孩子 , 本应该是社会关爱的对象 , 然而他却只有走不到尽头地往前走 。 “到别的地方去 , ” 男孩提高声音又说 了一遮 。 “他们一直在赶我 拄前走 , 往前走 , 自从那个夫人给了我一个金 币, 我就不像从前那样 自 由自在了。 斯纳斯比太太 , 她老是盯着我 , 赶我走开—可我没 惹她啊 !—他们 那伙人老是盯着我 , 赶我走开。 从我早上爬起来 , 到我晚上躺下去 , 他们每个人都是这样对付我。 我还要到别的地方去 。 反正 是别的什 么地方我都去 。 在托姆独院的时候 , 她告诉我 , 她是从圣阿尔 本斯来的 , 所 以我就到这儿来了。 我到这儿或者到别的地方 , 还不是一 样吗? ” (狄更斯 556 一 557 ) 只因无意间帮助了德洛克夫人 , 只因接受了斯纳斯比先生菲薄的救济 , 他便被贵族和中产阶级拼命地赶着往前走 , 同时却没有被指明方向。 因而 , 对于乔来说 , 哪一个前方其实都是一样的无望 。 他这种冷漠的悲观展现了 社会的无情 , 同时也表达了一种人与宿命之间的抗争 , 一切都是徒劳的挣 扎 。 一抹浓浓的悲观主义色彩在乔的遭遇里弥漫着。 乔的命运其实体现的 就是无产阶级的命运 。 他们是无人在乎 ,没人重视的 ,那个他们为之付出一 切 ,理应照顾他们 , 或者说是理应照顾弱势群体的社会却只会推卸责任 : 莉子去过好几个地方 , 被人推来推去 , 结果还是白跑 。 最初 , 收容 所的人说 , 时间太早不能收 , 最后 又说 , 时间太晚 了。 一个公务员让他 去找另外一个公务员 , 而另外那个公务员又让他 回去找原先那个公务 员 , 就这样 , 这 两个人让她跑来跑去 。 我觉得 , 这两个人当初得到差事 , pc 高亮 李增 龙瑞翠 :《荒凉山庄》阶级人物的道德伦理学分析 ,田 似乎是因为他们善于敷衍塞责 , 而不是因为忠于职 守。 (55 7) 所以才会出现一个奇怪的定论 :没有犯任何错误的人的命运甚至还不 如一个犯人 : “如果这可怜的孩子, 是个判了罪的犯人 , 那么监狱里的医院 就一定收容他 , 而他也会像英国人和一个害了病的孩子那样 , 得到适当的照 顾” (560 ) 。 也就是说英国土生土长的无产者甚至连英国人都还不是 , 这是 一个多么可笑的事实 ! 而对于一个以伦理道德为重要标榜的社会这是一个 多么大的讽刺 ! 所以乔才会“ 在窗座的一角缩成一团 , 看着周围舒适的摆 设和那熊熊的炉火 , 那种漠不关心的样子 , 丝毫没有表示惊奇的意思⋯⋯ ” (55 9 )别人屋子里的温暖舒适与否与他是格格不人 、漠不相关的 , 所以他是 漠然的。 但这并非说他是没有思想没有灵魂的。 当乔听说照顾过自己的埃 丝特因为自己而染上重病的时候 , 乔那种满不在乎的神气突然消失 , 他对那个女人激动地说 , 他根本 不认识那位年轻小姐 , 从来没听说过这件事 , 也从来没想过要害她 , 他 倒是宁愿害他 自己 , 宁愿把 自己那个倒霉的脑袋砍掉 , 也不愿再和她接 近 ; 又说她待他很好 , 真的很好 。 他讲话时的神气始终好像表示他说得 虽然很乱 , 却句句真实 , 最后 又很可怜地呜呜哭了几声。 (8 1 1) 甚至于像珍妮的丈夫这样一个代表粗野 、无知的人物也是如此 , 他因为 看到了自己的现实 , 社会的不平等 , 所以对这个社会充满了仇恨 , 对于 比自 己高的阶级除了恨还是恨 ,但是 , 对于埃丝特这个曾经照顾过他的家 , 对 自 己有着真正同情的有钱人 ,他的态度却是温和的 : 我不喜欢上等人到我家里来 , 小姐 , 我以前大概 已经跟你说过 了。 我不到他们家里去打搅 , 可是 , 真出奇 , 他们偏偏要到我家里 来打搅 。 我要是到他们家去打搅一下 ,我想 , 他们要不闹个天翻地履才怪呢 。 不 过 , 我对你还不像对别人那样不 满 , 我倒也愿意客客气气地 回答你的 话 , 不过 , 我要预 先说清楚 , 我 可不 能像构 熊似 地被人牵来牵去 。 (99 2 ) 他这段软化了的话也表明他已经认识到了自己地位的卑微 , 同时意识 到自己也是一个人 , 不是一个可以任人牵来牵去的动物 ;换句话说 , 他的这 段话表明了他的一种人之为人的个体性张扬 , 只是这种张扬是一种社会弱 170 文学伦理学批评 : 文学研究方法新探讨 者的微言 , 并不会产生什么实质性的效用 。 相较于无产阶级男性那种因为处于社会最底层的或者粗野无知或者凄 惨 , 无产阶级女性则是金字塔底层之下的缕蚁。 她们缺少贵妇人的美貌 , 也 没有中产阶级女性的衣着得体 。 她们衣衫槛楼 、相貌平庸 , 是男性在等级森 严 、贫富差距巨大的社会中找不到自身平衡时的发泄物 , 然而她们的心中却 是充满着爱的。 从前文提到的莉子为不相识的乔而四处奔波中就可看出 来 。 另外 , 相较于男性的粗野 , 她们是温顺的 , 只是这种温顺在男性充满咒 骂的言语及殴打之下变得软弱无力了 。 她们作为无产阶级的妻子 , 不仅自 己拥有的一切甚至连自身都是丈夫的附属品 , 只能在丈夫那并不丰满的羽 翼下挣扎着生存。 莉子没有再坐下来 , 而是畏畏缩缩地站在她那张椅子后面 , 一边用 手摸着那折断了的待背 , 一边望着我 。 我想 , 她要是有胆量的话 , 一定 愿意独 自和我谈谈⋯⋯莉子很想回答我的话 , 可是 , 她丈夫又骂了她一 句 , 还当着我们面用沉重的靴子踢她的脚 。 (99 2) 但是无产者中也是有例外的。 哈罗德 · 斯金波这样一个让人印象深 刻 , 比特维德洛甫先生更具有欺骗性的人物给人的第一印象却像是个不负 责任的游侠 。 虽然他一贫如洗 , 但是刚出场的他给人的印象却是他似乎是 中产阶级出身也似乎是贵族出身 , 因为他的朋友都是中产阶级者 , 而他的言 语行为却是十足的波希米亚式贵族气质。 “对啊 , ”斯金波先生说 , 满脸微笑 , 朝周围望 了望 , “ 这是个鸟笼 , 鸟儿就住在这里 , 在这 里歌唱 。 他们常常拔掉它的羽毛 , 剪掉它的翅 膀 ; 可是它还是唱着 , 唱着! ” (76 3) 而且和乔一样 , 他也四处流浪 , 可是和乔不一样的是 , 他是有目的地地 四处流浪享乐 , 逃避责任。 在贾迪斯先生看来斯金波因为其所谓的多才多 艺 、风流潇洒而可能成为一个音乐家、一个画家⋯⋯但是因为他天性里的 “孩子 ”气质 ,所以他注定了是一个不负责任的人物 。 而且斯金波也总是逢 人就说自己是个没有金钱观念的 “孩子 ” ;但是从小说最后的发展看来 , 斯 金波并非没有金钱观念 , 也并非如他自己所说的那么天真无知 , 否则他就不 会为了几英镑出卖乔 , 也不会为了微薄的酬劳而把理查德介绍给吸血鬼一 样的律师从而断送了理查德似锦的前程甚至是年轻的生命 。 他不断强调自 李增 龙瑞翠: 《荒凉山庄》阶级人物的道德伦理学分析 , 71 己是个“孩子 ”其实只不过是为自己的不负责任找借口罢了。 而且斯金波 所谓的天真里其实充满了冷酷 , 他不仅看不见别人的凄凉 ,无法同情乔的凄 惨反而出卖了他 , 从某种意义上说多灾多难的乔生命之所以短暂很大程度 上是他的责任 。 而面对格里德利先生的悲惨遭遇 , 他可以没有同情心 , 可是 他却把格里德利先生比作无所事事好勇斗狠的骑士 , 把他的遭遇说成是一 场骑士的浪漫之旅 , 让人不知该责怪其人还是应该责怪那个社会。 而埃丝 特到他家去所看到的情景更是一种令人无法忘怀的鲜明对比 :他那葡萄美 酒夜光杯一般的享受与可一比废料场的肮脏破烂屋子给人一种极度难忘的 记忆 。 这是一个自身扭曲了的形象 , 他似乎在模仿着上两个阶级 (贵族阶 级 、中产阶级)的道德伦理和观念行为 , 但由于其自身阶级身份的限制 , 又 不可能做得彻底 , 因而显得更为可怜可笑。 这也算是一种特殊的越位吧 。 然而 , 从以上的论述中我们也能发现 , 虽然有对斯金波这样一个越位人 物的精彩描写 , 但是从整体上说 , 狄更斯在《荒凉山庄》中所展现的无产阶 级人物的道德伦理观念是抽象、模糊的 。 它既不像贵族的特征那样鲜明准 确 , 也不像中产阶级那样人木三分。 这大概有两方面的原因 。 首先 , 狄更斯 作为中产阶级一分子 , 在看待下一阶级时虽然也有同情 , 甚至可以说是那个 时代最深切同情无产阶级的作家之一 , 他试图跳出自己所处的中产阶级圈 子客观地 评价 LEC评价法下载LEC评价法下载评价量规免费下载学院评价表文档下载学院评价表文档下载 无产阶级 , 但是“我们是依赖教育我们的语言和意识形态来 看待自己的社会身份 , 来成为一个主体 , 我们对自我的看法不是由我们自己 产生的 , 而是由文化赋予的 ” (罗钢 刘象愚 1 3 ) 。 所以作为一个中产阶级的 作家 , 狄更斯不可避免地会以自身阶级的标准来界定一个在经济基础上根 本不同的阶级 ,这种评价是可以理解的 , 但其本身也是不公平 、带有偏见性 的。 所以 ,他小说中的无产阶级人物形象大都是模糊的或被歪曲的 。 另一 方面 ,从无产阶级 自身来说 , 虽然他们或者已经意识到了自己的有别于上等 社会的意识形态 , 但是因为自身没有能力再现自己的生存状态 ,所以只能被 动地被其他阶级再现一个歪曲的自身 , 成了那个时代和社会所创造的一个 “他者 ” ;作为一个他者 , 他们不可能是完全真实的 , 他们或者被美化 , 或者 被丑化 , 由此也就可以理解为什么狄更斯笔下的无产阶级女性是有名字的 , 温顺的 , 而男性则是无名的 , 粗野 、无知 、堕落的了。 可以说 , 《荒凉山庄》鲜活地展现了维多利亚早中期人们的生存状态 、 伦理道德风貌 。 这一时期的三个阶级之间在进行着一场无声无息却意味深 远的伦理道德“互动 ” 。 一方面 , 传统的贵族阶级对向上攀爬的中下层阶级 充满了鄙夷和不屑 , 然而正是这种鄙夷和不屑使得中下层阶级既反对贵族 阶级的特权 , 又对这种特权顶礼膜拜 。 从而形成了英国那一奇特的贵族情 pc 高亮 pc 高亮 pc 高亮 pc 高亮 1龙 文学伦理学批评 :文学研究方法新探讨 结 , 或者说是一种伦理道德方面潜移默化的认同 ;而贵族那保守顽固的个性 及游侠一样的骑士之风对文化意识形态的统治之深厚久远也可见一斑 。 贵 族精神 、贵族的伦理道德成了社会的主导价值取向 ,是社会所承认的官方的 文化参照系 。 贵族的一举一动成了下两个阶级的楷模 , 一切向上流社会努 力奋斗的人们—无论是经济上的还是意识上的向上爬者都竞相模仿贵族的言谈举止 , 生怕因为自己的粗野行为被他人看出自己卑微时出身。 另一 方面 ,务实的中产阶级则以其积极的进取之心与务实精神为维多利亚时期 的英国创造了巨大的物质财富。 但同时 , 这些靠自我奋斗而成功的人们大 都出身低微 , 没有受过正统教育 , 因此他们也常常因为缺乏文化修养而被人 耻笑。 所以“伴随着经济地位的崛起 , 商人阶层的人们信心增强了 , 他们开 始把目光转向了文化建设” (周晓虹 科 ) , 试图建立一种自己阶级的文化而 不是对贵族的崇拜 。 他们张显自己的务实精神 、家庭观念 , 并努力同化没落 的贵族 。 因而 , 随着维多利亚时期社会经济的发展 ,这两个阶级互相吸收对 方的伦理道德观念 ,实现合成共利。 这种合成共利典型地体现在伍德科特 与埃丝特的联姻中。 然而无产阶级仍是一个被压制的沉默阶级 , 在意识形 态上或者接受贵族那种虚无缥缈的精神 , 或者继续沉沦 , 无论怎么样 , 他们 那处于社会金字塔地基层的被统治地位却在加深。 他们是社会中的失语 者 , 因而在道德伦理方面也无法呈现出特定具体的观念和行为。 随着维多利亚时期社会的发展 , 中产阶级的伦理道德观念渐渐地 、广泛 地影响着人们的生活方式 。 这种伦理道德的发展性反映在文化中就是维多 利亚时期文化的发展 :贵族的伦理道德观念不可避免地受到中产阶级文化 的冲击 ,从而打破了原来一元的文化价值观 。 从而可以说 , 狄更斯在小说中 不仅仅是在批判那个社会阶级的不平等 , 他也在评述着那个社会的文化 , 特 别是伦理道德观念 。 从中我们可以看到他对那个社会何去何从的关注与思 考 , 也体现了他对人类生命本体的深层思索。 引用作品 [Wo rk s Cited l 罗钢 刘象愚主编 :《文化研究读本》。 北京 :中国社会科学出版社 , 2〕X )年。 【Lu o G an g an d U u x ian脚 , ed s . 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