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福州地区木结构古建筑的梁架形制_一_阮章魁.pdf

福州地区木结构古建筑的梁架形制_一_阮章魁.pdf

上传者: 红衣棒糖人 2013-05-22 评分1 评论0 下载280 收藏0 阅读量1154 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《福州地区木结构古建筑的梁架形制_一_阮章魁pdf》,可适用于工程建筑、房产领域,主题内容包含福州地区木结构古建筑的梁架形制(一)阮章魁中国传统建筑以木材为主要材料南北方各自依据气候及产木的不同发展出不同的木构架体系一般而言北方建筑以抬梁式为符等。

福州地区木结构古建筑的梁架形制(一)阮章魁中国传统建筑以木材为主要材料南北方各自依据气候及产木的不同发展出不同的木构架体系一般而言北方建筑以抬梁式为主南方则以穿斗式为主在盛产林木的山区还发展出井干式的构架。早在宋代著名文人曾巩宦游福州留下名篇《道山亭记》文中记载:“福州治侯官……麓多桀木而匠多良能人以屋室巨丽相矜虽下贫必丰其居而佛、老子之徒其宫又特盛。”说明在宋代福州的民居及宫庙等建筑就已经非常繁盛。但目前留存下来的元代之前的木构建筑少之又少除了华林寺、名山室等早期宋代建筑外其他的均为穿斗式木构架因此福州现存的传统建筑可以纳入南方穿斗式木构架体系。一、穿斗式建筑的特点穿斗式木构架以柱直接承檩没有梁原作穿兜架后简化为“穿逗架”和“穿斗架”。穿斗式构架的特点是沿房屋的进深方向按檩数立一排柱每柱上架一檩檩上布椽屋面荷载直接由檩传至柱不用梁。每排柱子靠穿透柱身的穿枋横向贯穿起来成一榀构架。每两榀构架之间使用斗枋和纤子连接起来形成一间房间的空间构架。斗枋用在檐柱柱头之间形如抬梁构架中的阑额纤子用在内柱之间。斗枋、纤子往往兼作房屋阁楼的龙骨。由于檩下落柱穿斗式木构架建筑一般而言内部空间较小为了获取更大的生活空间就发展出了穿斗减柱造的结构:将穿斗架由原来的每根柱落地改为每隔一根或数根落地,将不落地的柱子骑在穿枋上而这些承柱穿枋的层数也相应增加。穿枋与斗枋的主要作用是牵扯住立柱使得木构架成为一个整体。在减柱造的结构中穿枋承接了不落地柱子传递的力起到了抬梁式建筑中梁的作用。穿枋穿出檐柱后变成挑枋承托挑檐。这时的穿枋也部分地兼有挑梁的作用。穿斗式构架是一种轻型构架柱径一般为cm穿枋断面不过cm檩距一般在cm以内椽的用料也较细。椽上直接铺瓦,不加望板、望砖。屋顶重量较轻有优良的防震性能。二、穿斗式构架符合福州地区的特点穿斗式木构架能在福州地区普遍采用这与其结构特点符合福州本地的建筑需求密不可分。福建多山林闽西北的杉木称为福杉福杉圆直、修长是福建及台湾地区的主要建材。福州地区传统的民居、寺庙等建筑都是以福杉做穿斗式木构架。闽江上游的木材资源极为丰富福杉砍伐后树干直接推入溪流中扎成木排一路放流而下来到下游的福州并浸泡在江水中。放排、储木的过程都在闽江之中(图)无形之中完成了木材的脱脂过程使得福杉成为优良的结构材料就为福州普通民居采用较为密集柱网的穿斗式构架提供了可能。穿斗式木构架具有省工、省料便于施工和比较经济的优点。同时密列的立柱也便于安装壁板和筑夹泥墙经济、便捷的特点有利于穿斗式构架的推广、普及。福州地处亚热带属于亚热带海洋性气候常年高温、高湿虽地处台风地带但因为福州四周山脉的阻隔风力较沿海地区减小不少。穿斗式构架的建筑可以将屋面设计得较高以获得良好的通风和采光效果并且上部的空气还可以起到隔热调温的作用可以满足人们的起居生活。穿斗特有的挑檐枋可以将檐口伸得较远避免雨水进入室内。三、福州民居构架的主要形式和特点福州民居的梁架结构源自南方的穿斗体系但也发展出本地区的特点。如今福州地区保存的大量的明清时作者:福州市博物馆文博副研究员图闽江中的木排(清末老照片)期木构建筑都是以穿斗式为主的构架形式。(一)横向(进深方向)结构横向(进深方向)结构是穿斗式结构的核心。横向的榀梁结构在福州地区称为“扇”扇是由扁方形的穿枋将不同高度立柱串成片的支撑结构同时可以安装灰墙用于分割室内空间。根据屋子的深度通常扇面由五或七根立柱构成称为“进深五柱”、“进深七柱”。多组基本结构相同的扇面平行排列构成不同的开间布局民间有“四扇三”、“六扇五”的说法。、立柱穿斗式构架的立柱以中间堂柱为界往两边为“充柱”、“门柱”。根据进深还安装有不落地的蜀柱称为“矮筒”按位置不同又称为“副柱”、“步柱”等。在七柱构架中又根据进深排布不同数量的“矮筒”可分为“七柱全缝”与“七柱半缝”结构。福州木构建筑的桁(檩檐口的檩木称为“”)间距约为cm左右这个距离有利于椽板适度弯曲且足够承载瓦片的重量因此步架间距也必须调整在cm之间。“七柱全缝”的构架属于完整的七柱进深结构适合营造大体量的建筑因此也具有相对高的等级身份而“七柱半缝”则是在仅有五柱进深体量的建筑中排入七柱构架以提升所谓的等级身份。全缝的构架在堂柱和大充柱之间以及在大充柱和小充柱之间均立有副柱而半缝的构架仅在堂柱和大充柱之间立有副柱在充柱与门柱之间一般立有两根不落地的步柱形成密集的柱网结构虽然达到排布七柱进深的目的但较浪费木材。也有的建筑明间、次间的架构稍有不同明间使用全套的构架次间则进行减柱以达到省料的目的。如三坊七巷麒麟弄号一进明间用“七柱半缝”构架次间则将前大充改成矮筒成为六柱。一个榀架的立柱数量为奇数以五、七居多在门头房或小型结构中也用三柱的在一些大型寺庙中为安排下三世佛、两侧罗汉、周圈回廊以及殿内通道而设立九开间与此相适应的进深立柱也要达到九柱。九柱榀架在前后的小充柱与前后门柱之间分设又小充柱(图)。图七柱全缝三行扇(王有树故居正落二进次间)图七柱半缝三行扇(林则徐出生地一进明间)图五柱出廊檐(乌山澹庐二进明间)图五柱平廊扇(林则徐出生地罗氏支词一进)在带前廊檐的缝架中前步柱成为卷棚轩廊的支撑结构而后小充与后门柱之间的后步柱则同时跨在后行上在比较讲究的建筑中厅堂的后小充与后门柱之间也做卷棚后步柱则成为卷棚轩廊的支撑结构。除前廊外立柱的两侧均做抱框称为“贴翅”。因杉木自下而上树径缩小为保证门扇开合安装灰板壁均需制作“贴翅”使框内平面周正。有的建筑的前后檐使用垂柱托檐檩这种垂柱称为“悬充”一般在前檐悬充下部雕刻花篮、金瓜鼠、人物等造型。带阁楼建筑的走马廊悬于门柱之外走马廊装有“水柱”水柱不落地底部倒悬莲花柱头也有落地的成为廊柱但不计入“五柱”或“七柱”。福州民居木构架建筑的落地立柱一般为圆形取整根福杉制成直径约cm在较大体量的单体建筑中前门柱一般为方形耗材较大可达cm见方但也彰显了主人的财力。明间副柱与前步柱面向厅堂的一边多做平面取其工整造型而面向厢房的一面仍为圆形截面多数为扁方形后步柱截面一般做圆形次间扇面的副柱与步柱都做圆形。、穿木福州地区的穿木是扁做直梁形式柱与柱之间一般使用三根扁方形的穿枋穿接在一起从下到上称为“一行心”、“二行心”、“三行心”民居行木的截面约cm如果是大型寺庙建筑其截面将十分巨大可达cm甚至更大。行木主要作用是将立柱牵拉成一个平面整体让排扇更加平稳平行网架结构使得整个排扇具有一定的韧性和扭力在地震等外力的作用下能保持屋架空间形状。较高的建筑三行心还分上下两层称为上三行下三行。一行、三行一般较少受力二行为主要受力件防止前后摇动。在行木上一般还落有矮筒因此行木除了承受两端的拉力外还承受矮筒及檩木的垂直压力。基于受力考虑行木一般为整块木料做成宽的行可以用一圆木锯成三片中片木料做行底边上两片木料“合掌”放在行底之上拼接。在屋面斜坡下柱与柱之间使用类似猫梁的扁弧形穿接件相接福州民间称为“烛”。烛的称呼根据所穿的柱而定在脊柱两侧三行心之上的穿木则称为“蝴蝶四”。整个横向结构主要由各种柱、行、烛构成一个平面。次间、稍间有阁楼的建筑还有搁置楞木的穿木在支撑楞木的同时也起到串接立柱的作用。、挑檐挑檐是福州传统建筑极具地方特色的结构形式(图)。挑檐是穿木在檐口的延伸可分为两大类一类是挑檐斗一般通过三跳丁头接二行穿门柱出的二行尾承檐檩一类是悬充挑檐穿出门柱的二行尾前端落一悬充悬充上承檐檩。民国时期的挑檐还出现一种檐口伸的较长因支撑距离较远容易下垂故需二行尾直接承封檐板。封檐板的尺寸和椽板差不多但较大体量建筑的封檐板有使用到封檐椽这样的檐口称为硬檐与使用封檐板的软檐有所区别。在寺庙建筑中还使用飞椽安装里外双重封檐板。飞椽底部常做竹节、蝠磬、如意等雕刻做竹节雕刻时形似雁爪故这种飞椽又称为“雁爪椽”。(二)纵向(面阔方向)结构纵向(面阔方向)结构将多个扇面并联在一起形成完整的结构空间。除了檩木连接外在厅堂或次稍间敞廊的前门柱、前充柱、后充柱及后门柱均有纵向的枋木相连而次间、稍间的厢房中则只有门窗之上的枋木相连。厅堂及敞廊枋木是福州传统建筑中装饰的重点。、檩木檩木在福州古建筑中称为“桁”檐口的檩木又称为“”。桁或橑下类似随梁枋的方木或者替木都被称为“桁机”或者“机”。门翅也可以称为“门机”。“桁”不但是屋面的承重构件还是扇面的重要连接件。密集的桁将各种柱的顶部连接成一体构成完整的建筑空间(图)。、楣前门柱的纵向连接檐枋的最下一根称为“一楣”截面做长方形(截面cm)或圆形(直径约cm)。五柱缝架或者前檐口较低矮的建筑的一楣上部不安装装饰构件七柱缝架的一楣上部一般承接一斗三升的装饰件有的一楣两端下曲而中央略为凸起图各类挑檐示意图图闽侯黄觉民故居前部纵向连接枋形似长弓。楣一般与其他部件一起组成一套完整的纵向连接体系(图)。这样的连接体系可分两种:()自大楣而上形成封闭的墙堵:前充柱与卷棚廊“回头水”(与大屋面方向相反的卷棚屋面)相接处的纵向连接构件由一组楣、锯花等构成。自下而上依次为一楣、灰板壁、二楣、锯花、桁机、桁木组成。其中灰板壁为木骨竹(或苇杆)筋黄泥底白灰面锯花为木板刻花以白灰填凹地以突出雕刻图案。()非封闭的牌楼面:五柱平廊扇的前充柱和与七柱前大充的连接枋大楣或二楣上承接三升担(倒人字弯枋)与一斗三升形成一个牌楼面。后充柱的连接枋也有类似的牌楼面与屏门上的“窠方”(镂空格心)等构成一组丰富的立面。后牌楼面的屏柱上还插有“插把”做装饰(图)。、屏门结构屏门是民居中重要的部分。屏门由插屏柱、门扇以及上部的牌楼面组成其中屏柱不起结构支撑作用其上的大楣、三升担等还是做为纵向的结构连接件。七柱半图福州孔庙仪门牌楼面图水榭戏台二进进屏厅图乌山澹庐一进屏门牌楼面与超扇做法图福州民居各类屏门牌楼面林则徐出生地一进王有树故居正落一进厅堂纵剖面缝或五柱的结构中屏门位于后大充或后充柱之间与前充柱牌楼面的连接作用差不多但构件上多了许多雕刻装饰。七柱全缝结构的屏柱分布在后小充柱和后大充柱间共有四根。从平面上看屏门和立柱构成的立面形成凸字形的结构后屏柱与前屏柱之间开小门方便进出前后厅这样的厅堂称为“进屏厅”(图、)。(三)屋面结构为了使屋面正脊呈现优美的曲线福州民居建筑的不同扇面结构还有“超扇”的做法意指从厅堂开始两侧次稍间每个扇面桁木均做提升这种柱升高在较大的开间建筑中很常见。每间超扇一般为一寸也有根据屋面的坡度调整为二寸或三寸。超扇一般从二行灰板壁开始逐层调整。面阔较大的建筑如果屋脊完全水平在近大远小的透视作用下会给你感觉两侧屋面塌陷柱升高主要是给人感觉屋面的水平视觉效果。由于超扇做法不能将屋面抬升太高在体量更大的寺庙屋面需要更大的屋面曲线弧度桁木的提升已不满足超扇的需要就在靠墙的脊柱上再接一个矮柱做斜型的檩木铺椽望板形成一个三角形的屋面形似鲎壳罩在屋脊的两端这种假屋面被称为“鲎壳”(图)。福州民居穿斗建筑的屋面是呈现微凹形的双坡面。柱网位置根据地形及居住使用需求排布好后就要进行“算水”以确定屋面的高度与曲线。“算水”时先确定堂柱的高度然后进行加水。在福州的木工口诀中有一句“斜水加三三”意指每丈进深垂直高度加三尺三这样椽板与地面的角度约为由此可以决定门柱的高度。接着对部分桁木进行适当的“加小水”和“减水”使屋面呈现优美的微凹曲线小充柱或者充柱是减水最多的地方最多可以减水到八寸到一尺。一般而言充柱和后步柱的斜度要大于步柱之间的斜度堂柱大充间的斜度也大于大小充柱之间的斜度这样有利于屋面排水顺畅。而门柱到檐口的屋面则开始向下压其斜度小于门柱和步柱之间的斜度有利于雨水的快速溅落。“斜水加三三”并不是绝对的明代的屋面一般较缓大致为加三清后期屋面则较陡大致加三五等在亭子等建筑的屋面甚至加六以形成攒尖顶。在民居的花厅或者亭榭还常用到歇山顶福州称之为“翘角”屋面。翘角屋面根据戗角部分结构不同可分为三种。一种是翘角垫木:自小充柱伸出象鼻木斜向下置于桁交圈上象鼻上垫二至三道翘角垫木形成起翘的屋面。翘角垫木尾端等长做成楔形。这样的翘角结构适用于厚重的屋面起翘程度不是很高(图、)。一种是犁担翘角:自小充柱伸出象鼻木斜向下置于桁交圈上象鼻木上斜插犁担形成向上的屋面。这样的翘角结构适用于轻巧的屋面可以将翘角挑得很高。还有一种翘角是垫椽翘角:转角的椽板交互叠落在一起形成向上的翘角椽板尾端做成楔形以增加起翘的高度。这样的翘角结构简单但起翘高度非常有限。(四)搭接做法穿枋、桁、楣等都在柱间进行搭接由于搭接位置图侯官城隍庙拜亭翘角结构图孔庙翘角结构图鲎壳做法的不同以及对工艺的要求不同出现各种搭接做法。、桁木搭接做法桁木在柱头搭接一般有三种搭接做法分别是合掌燕尾榫、合掌、银锭榫。这几种榫卯做法在古建筑的其他需要搭接的地方也很常见(图)。、穿木搭接做法穿木在柱内搭接一般使用“针卷”的做法。穿木使用“卷”的形式进行拼接即两个穿木做成凹凸形状在柱内拼合但凹口留出一点在柱外用“针”(木楔子)敲入将穿木契合牢固。“针卷”做法有三种类型。一种是简单的针卷一种是上下互为针卷这两种都适用于穿木不是很大的民居。还有一种是带吊鼻的针卷适用于穿木巨大的寺庙建筑这里的穿木并不在同平面上可以使用防止拔榫的吊鼻。针的位置根据凹口方向可上可下(图)。楣和穿木同在柱中搭接时做法与穿木的搭接相似在穿木的结合处开卯口以便楣的(榫)插入。楣没有吊鼻的做法。(五)大木尺寸与“水篙”福州地区的一个木工尺合公分大木工匠采用的尺子一般是自己制作的曲尺大曲尺长边尺短边尺而小的曲尺则大小不等。木工的尺寸数字记号与汉字的数字文字不同有自己的独特的写法(表)。一个木工工场以大木工匠的曲尺为准。大木工匠被称为“呼橹”做为整座建筑的总设计师根据场地的大小排布柱网结构规划建筑的形制并进行“水篙”的制作配合口口相传的木工口诀就可以进行整座建筑的设计不需绘制图纸。“水篙”是一根细长的木杆状似竹篙。水篙一般采用整根福衫制作与四面刨平与堂柱等长。大木工匠用墨线在其四面自上而下绘制各种符号以标记各个构件的位置以及穿插关系、尺寸限定等而其他工匠则根据“水篙”所画的尺寸加工构件并安装建设。一般一个相对的榀架画各个面的记号如明间榀架画一个面次间榀架画一个面七开间的榀架只需画三个面剩下一个面绘其他的构件记号作为补充。有的大木工匠会少画一些面而将榀架的变化记在头脑中在加工构件时进行少许的调整。也有的大木工匠在画三开间的水篙时只取平滑的椽板正反面做标志。水篙上标志的主要是柱与柱之间横向连接的穿枋包括行木、烛仔、蝴蝶四等的位置关系符号的大小与实际木构件的加工尺寸相同。标志符号在水篙上呈列状分布堂柱两侧的穿枋画在中间两侧依据分别绘制副柱、充柱等的穿枋卯口的位置。穿枋卯口位置的符号用Ⅰ(长工形)来表示在穿枋符号上方有一些小的斜线标志如(单条短斜线)表示该穿枋处于落地柱上(双条短斜线)表示该穿枋处于矮筒上。对于进深的掌握大木工匠口诀有“七不过五”、“五不过三”、“三不过二”之称七柱的榀架前后门柱距离不超过五丈五柱的榀架前后门柱距离不超过三丈三柱的榀架前后门柱距离不超过二丈这样可以控制柱间距离不致过大影响结构安全。大木工匠还用一种门金尺即鲁班尺鲁班尺=尺。尺上标注“财”、“病”、“离”、“义”、“官”、“劫”、“害”、“本”八个字在进行尺寸设定时一般总是要选择尺寸落在“财”、“义”、“官”、“本”这四个吉字之间而不能落在其他四个凶字上。特别是门窗等的尺寸大门一般要选择“义”、“官”字厢房的门窗则多选择“财”、“本”字。(六)榀架安装穿斗式构架建筑施工便捷建造时先在(下转页)图楣的安装图穿斗式整榀屋架安装图穿木搭接做法图桁木搭接做法二尺八三尺四一二三ㄌ〧〨久十‖〨〣表福州地区木工数字记号对照表起一白离起二黑震起三兑起四绿坎起五黄坤起六白巽起七赤艮起八白但是在天父卦、地母卦尺白起例中则存在着差异性具体表现为天父卦尺白起例可以归纳为二一为乾起右弼离起破军兑起贪狼震起巨门巽起廉贞艮起武曲坎起文曲起坤禄存二为巽起右弼乾起巨门离起廉贞兑起禄存坎起武曲艮起文曲震起左辅坤起破军地母卦尺白起例则可以归纳为三一为艮起贪狼巽起巨门乾起禄存离起文曲震起廉贞兑起武曲坎起破军坤起右弼二为巽起右弼乾起巨门离起廉贞兑起禄存坎起武曲艮起文曲震起左辅坤起破军三为乾起破军兑起左辅艮起右弼离起贪狼巽起廉贞震起文曲坤起禄存坎起巨门。之所以会出现这样的情况可能是师承流派之不同正如李哲扬先生在其著作《潮州传统建筑大木构架》中的第五章第二节“木尺尺法”一节论述到:“……这种尺法在闽南、台湾、潮州地区都是比较普遍的但也略有不同。闽南与潮州的区别在于地母卦的尺白歌诀上在以八卦配斗辅九星的时候闽南不用‘贪狼’潮州不用‘左辅’其余的配对方式也不尽相同但内容的实质是相同的这应该只是地域流派的差别而已。”此外从以上相关历史史料的记载来看压白尺法在占定建筑器物尺寸吉凶时常与鲁般尺法一起使用。因此压白尺的取吉原则并不是固定不变的随着风水理论体系的不断完善及社会风俗文化的变迁其也发生着相应的变化在唐宋时期吉星只用一白、六白、八白占定尺度吉凶的范围仅限于寸值在用法上只是九星吉凶与寸位的简单对应具体为一寸白、六寸白、八寸白、九寸紫、十寸白为吉其余各寸为凶到了元明清时期吉星的选择范围已扩展到紫白二星尤其是清代把四绿、二黑亦纳入进来白吉星的吉度也有了区分具体为六白为最吉一白次之八白再次之且受到民间通俗文化的影响八白吉星亦非永远之吉星占定尺度吉凶的范围也由寸值扩展到了尺值用法亦是出现了天父卦、地母卦尺白寸白具体是按九星之自然吉凶顺序根据尺白、寸白口诀来起星遇吉星则吉遇凶星则凶。五、结论压白尺的名称在不同历史时期也存在着差异在唐宋时期曾被称为“压白尺”和“飞白尺”在元、明、清时期被称之为“曲尺”但至少在乾隆时期其称谓又有了新变化与八字尺一起被称之为“门尺”。压白尺的进制数有二分别为九进制和十进制进制单位为寸、尺、丈唐宋元时期压白尺与法定尺的比值为:明清时期压白尺与法定尺的比值则为:或:。唐代压白尺尺长为cm五代压白尺尺长为~cm北宋压白尺尺长为cm南宋压白尺尺长为cm元代压白尺尺长为cm明清两代压白尺尺长有二一为cm一为cm其量尺之顺序自唐宋至明清皆从一白起量遇吉则吉遇凶则凶别无他法。至于其取吉原则在唐宋时期吉星只用一白、六白、八白占定尺度吉凶的范围仅限于寸值在用法上只是九星吉凶与寸位的简单对应具体为一寸白、六寸白、八寸白、九寸紫、十寸白为吉其余各寸为凶到了元明清时期吉星的选择范围已扩展到紫白二星尤其是清代把四绿、二黑亦纳入进来白吉星的吉度也有了区分具体为六白为最吉一白次之八白再次之且受到民间通俗文化的影响八白吉星亦非永远之吉星占定尺度吉凶的范围也由寸值扩展到了尺值用法亦是出现了天父卦、地母卦尺白寸白具体是按九星之自然吉凶顺序根据尺白、寸白口诀来起星遇吉星则吉遇凶星则凶且由于石城流派之不同在天父、地母卦尺白起例中有所不同具体天父卦尺白起例可以归纳为二一为乾起右弼离起破军兑起贪狼震起巨门巽起廉贞艮起武曲坎起文曲起坤禄存二为巽起右弼乾起巨门离起廉贞兑起禄存坎起武曲艮起文曲震起左辅坤起破军地母卦尺白起例则可以归纳为三一为艮起贪狼巽起巨门乾起禄存离起文曲震起廉贞兑起武曲坎起破军坤起右弼二为巽起右弼乾起巨门离起廉贞兑起禄存坎起武曲艮起文曲震起左辅坤起破军三为乾起破军兑起左辅艮起右弼离起贪狼巽起廉贞震起文曲坤起禄存坎起巨门。李哲扬潮州传统建筑达木构架M广州:广东人民出版社第页(上接页)地面上拼装进深方向的整榀屋架然后用拉绳将其竖立起来称为“起扇”再自下而上安装面阔方向的楣等构件。如果是减柱的榀架在完成整个屋架安装之前其结构相对松垮为保证其安全一般用整根的木材将其临时钉牢安装后再拆除临时结构。对于带石柱或者带转角屋面的翘角结构一般先在地面拼装除石柱或翘角结构的榀架竖立起来后再将其他结构安装到位。如果空间不足可以将各榀屋架都归自一侧竖起之后再抬到相应的位置(图、)。起扇在民间也成为上梁仪式的代名词(未完待续)。

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