史百克文集 26来到锡安山

来到锡安山 史百克文集 卷二十六 目录 工贸企业有限空间作业目录特种设备作业人员作业种类与目录特种设备作业人员目录1类医疗器械目录高值医用耗材参考目录 第一篇 今时代的危机 第二篇 一个新的以色列 第三篇 你们已经来到锡安山 第四篇 锡安的争辩 第五篇 锡安--耶稣基督属灵价值之具体表现 第六篇 末后的震动 第一篇 今时代的危机 　　祷告﹕主阿，我们记得经上说『因为他说有、就有；命立、就立』。诸天和地都是借着你的话而创造的。主阿，我们的祷告就是求你现在说话、现在作事。因为你所说的，就是你所作的。主阿，你权能的话语就是你神圣的命令你说有、就有；命立、就立。求你现在作这件事。奉主耶稣的名。阿们。 　　通达时务—神儿子即神全部的话 　　此时主给我负担要我传讲【主耶稣降世带给我们的是甚么，和我们进入的是甚么？】有两处经文﹕『以萨迦支派、有二百族长、都通达时务、知道以色列人所当行的』(代上12﹕32)。『神既在古时借着众先知、多次多方的晓谕列祖、就在这末世、借着他儿子晓谕我们』(来1﹕1、2)。由此可知，先是有一班人通达时务，即知道现时是甚么时候、有何危机或转机；次是知道现时是末世、神的儿子乃是神全部的话(思想心意和作为)！ 　　由前节圣经之上下文可知，当时的局面有巨大的危机，和极重要的转变。次节经文说明旧时代和新时代的不同—主仆毛根(C.Morgan)称它为基督的危机(或转机)。意即新约时代不是一些事物(things)，包括道理、制度、作法、人事物…；乃是一位活的人(A Living Person)、活的基督之彰显和活出来！今日你我所处之时代正面临这个危机或转机！—究竟基督、道理、制度、作法、人事物…，是同样重要呢？抑是只有彰显活出基督重要，其他的仅是工具、皆不重要！ 　　上两处经文不仅给我们看见，从一个政体制度转变到另一个政体制度之伟大运动，并且指明这运动对我们今日有特别的应用。一件重要的事，即不仅知道时代制度、神圣政经管理之转变，并且洞悉其转变到底是甚么！今日我们不仅要知道在神圣的主宰中，有不同的时代、有不同的政经管理，并且洞悉我们所处之时代的特性天理是怎样的！就神而论，今日基督教许多光景都是令人感到惶惑混杂，纷扰烦闷的。许许多多的人不知道他们现在是在那里；不知道何者是对的、何者是错的；何者是真理，何者不是真理…。我们再说，有一件至为重要的事通达时务，知道以色列人所当行的！意即今日我们基督徒要洞悉现在是甚么时候，要知道应当如何行，因为现在神所作的事乃是奇异独特的！ 　　圣经一再给我们看见，神向前的运动从一种局面、地位和等次，转变到另外一种局面、地位和等次；从一种阶段、进程和时期，转变到另外一种阶段、进程和时期。在转变的时候就是一种危机或转机。整个未来的年日，都将系之于这种危机或转机。从神圣一面来看，神正向前运行。从属人一面来看，人已从原初神正道偏离迷失，神在作转回之工作。今日我们正面临这种危机或转机。如果我们要与神同行，我们就必须回到神原初心意之正道上。一面全然离弃所偏向之等次制度、政经管理…，一面按照神的心意，彻底站在新地场、与神同行。这是神的法则！意即新约时代一切的生活行动、工作事奉，都是在灵和真里，亦即在主自己里。真实的基督教会，不是某种的律法制度，乃是属灵的生命！(关于主降世所带进之新时代这件事，请在祷告的灵里，仔细研读主仆1964年在马尼拉所传之两串重要的信息—他必加增、我必减少—这本书。) 　　真实的属灵鉴别力—经历的知道(认识) 　　我们要知道，人不能借着空虚理论和字句道理，真实学到任何属灵的事。只有借着实际的经历，才能学到真实属灵的事。神是实际的神、是重实行的神。数千年来，神不仅告诉人，并且叫人经历！一切真实的鉴别力都是由实际经历的认识而来。仅仅参加特别聚会，得着丰富的教训和知识，若无实际经历的学习，就都是无用的。有人听道听了几十年，末了，某些事情或环境临到，所听的道都不能应付其需要，因而洗手说无用！遂抛弃一切的教训和知识。这实在是可怕悲惨之事！今日主的工作就是叫我们天天学习经历他。只有经历主的人才能有属灵的鉴别力，通达时务、知道现在是甚么时候，也知道神百姓应当作的是甚么！ 　　关于知道或认识，希腊原文有两个词。一个是借报告的知道；一个是借经历的知道。前者是听人报告、或由阅读而来的；后者是个人亲身的经历、是自己生命历史的一部分。例如﹕『认识你独一的真神和你所差来的耶稣基督、这就是永生』(约17﹕3)。此处之认识就是经历的认识。前文以萨迦支派的族长，通达时务，知道以色列人所当行的。这种知道就是生命经历的知道。今日你我神的子民，在新约时代里，每一件事都是根据于这属灵生命经历的知道或认识。确知神正在作甚么！今日的基督教将新时代搞成神已结束之旧时代的延长！我确信很少很少的基督徒，明白耶稣基督降世真实所发生的事！仰望信托主，借此特会使我们开始明白！ 　　三种情形之认识基督 　　耶稣基督降世划开时代为二﹕以前旧时代—已结束了。以后新时代—正开始。关于认识基督，有三种情形﹕一，历史的认识。二，神学的认识。三，属灵启示的认识。主仆见证﹕当他首次来到主跟前时，就对历史之基督的事有兴趣。如帕勒斯坦、伯利恒、拿撒勒、迦百农的耶稣，耶路撒冷的耶稣，客西马尼的耶稣，加略山的耶稣，末了三年半的耶稣—即历史的耶稣！今日许多人对此种认识，都有兴趣。自然，这种认识并无错误，也是很好。 　　以后，主仆有了转变，进入第二种认识—神学的认识、或道理的认识。他学习了许多有关基督的位格，童女生、神格、神性、永远之儿子名分，及一切对耶稣基督的基本信仰—即神学或道理的认识。哦，这种认识需要花很长的时间去研读证明。认识耶稣基督的神格神性，乃是经过极大之争战的！这第二种之认识也是无错误的、美好的。这前两种情形的认识，也可称为两个阶段的认识。但当你我进入极重之属灵逼压、苦难和试炼时，这两种对基督的认识历史的认识和神学的认识，都不能帮助我们经过，更不能使我们得胜有余！因为它们都是客观的认识。 　　再以后，主仆有了第三种情形的认识—属灵启示的认识，即保罗所说『神乐意将他儿子启示在他里面』(加1﹕16)的认识。这种属灵启示的认识完全是属灵生命经历之主观的认识，而且因基督是无限的，所以是一生进深广阔之认识。在神主宰的权下，主仆一生艰难的经历都是为着整个基督身体，获得这最后至上的属灵认识！以下信息都是为着这属灵的认识。 　　如果你我仅仅获得前两种认识—历史的、神学的，却未得着属灵的认识，就你我基督徒的历程，在极严厉之试炼下，不能存活。意即你我尚未摸着、尚未接触到耶稣基督降世所带来伟大时代转变之核心和根本！请记住，今日圣灵的时代，基督的属灵生命(永生)在你我身上经历、彰显活出来，是惟一重要的！历史的基督、神学的基督，皆非惟一重要，仅是次要的。此次的特会就是专一讲说这件事。 　　耶稣基督里面的属灵启示 　　现在我们来看，借着圣灵得着耶稣基督里面的启示—这是至尊、绝对必要、而且是不可缺少的！我曾说，神向前的运动，也就是带我们回到他原初最丰满的心意。新约圣经建立在甚么上面？是历史的耶稣，是神学的耶稣么？不是！虽然历史和神学的耶稣是事实，是基本的，但这新时代、新转机、新运动、新的基督教会之真实根本，乃是集中在使徒保罗亲身遇见主之经历就是『神乐意将他儿子启示在他里面』！这是整个新时代的性质。这不仅是保罗当初在大马色路上之客观经历，并且是他一生改变的转机！该节圣经原文，不是神向他启示，乃是启示在他里面！(Not to me, but in me)。 　　以后保罗祷告说『求我们主耶稣基督的神、荣耀的父、将那赐人智慧和启示的灵、赏给你们、使你们真知道他』(弗1﹕17)。真知道，原文丰满的知道。这是里面、深处、开窍的知道，是确实认识了神儿子耶稣基督的意义。真实的基督教会由此开始。否则，必演变成危险的基督教信徒个人、教会团体都是危险的。属灵的认识是超过历史和神学之认识的，是耶稣基督里面的启示！这只能是主所作的。我们都必须求荣耀的父来作！当圣灵开我们的心窍，离开此处时，我们能说﹕我看见了，我不再和已往一样了。我已由某些事物出去，看见耶稣基督这个活的人了！亲爱弟兄姊妹，这是我所带给你们的信息—那个焦点！ 　　伟大的分界—十字架 　　圣经分成两大部分﹕一部分是旧约，一部分是新约。它们说出伟大的分界，是属灵的分界。新约四福音之真义和代表是甚么？首先介绍一个人，这个人是一个危机或转机，他将旧时代 转变为全新的时代—这就是所谓基督的危机或转机！ 　　四福音的记载虽有不同，但其最后都以十字架为高峰。意即十字架乃是这个人降世所带进之改变的转机！若无十字架，这个人在地上之生活行动、工作教训，对我们来说，就毫无价值。意即历史的耶稣和神学的基督，只有借着十字架的经历才能真正在我们身上发生作用。十字架的结果就是分开旧约和新约。意即一切属乎旧约的到十字架都已经结束； 由十字架开始，一切属乎新约的都更新了！ 　　“不是”—“乃是” 　　用笔画一十字架，十字架之前面、有一个词—不是；十字架之后面、有一个词—乃是。意即一切属乎旧约的(或旧造的在亚当里的)都不是，都在十字架那里结束、死葬、摆在一边了。由十字架开始，一切属乎新约的(或新造的—在基督里的)都是，而且增长、扩大、达更丰满！仔细研读新约圣经，将不是的和乃是的划出，由其上下文必得着丰富的属灵意义。前文题到有关经历的事，我们需要一生的年日去经历那些不是的，和那些乃是的！这个不是和乃是，可应用于每一件事。在基督徒个人历史之开始就已应用。『这等人不是从血(原文多数)生的、不是从肉体之意生的、也不是从人之意生的、乃是从神生的』(约113)。每一个神的儿女之开始，就有这个巨大的不是—乃是。你们可以去研读，后文我们也将题起某些特别的不是—乃是。十字架是伟大之分界线。主耶稣钉十字架乃是为人人(原文万有)尝了死味(来2﹕9)，意即旧造万有都不是，都结束了。主耶稣从死里复活，开始了新的创造，一切在复活里的(出自基督生命的)就都是那个乃是！ 　　保罗说﹕在基督耶稣里，受割礼不受割礼、都无关(不是)紧要，要紧的乃是作新造的人(加6﹕15)。割礼代表整个旧约事物。有人采取旧约事物，有人不采取旧约事物(采取新约事物)，其实都是属于同一个境界和范围的，都是属于不是的；只有在生活工作事奉上，彰显一位活的人(活出基督)的，才是属于乃是的。你们可以继续去读。你们将发现每一件事都有一个不是和一个乃是。十字架即代表死和复活。死指明不是的，复活指明乃是的。十字架立在旧约和新约之间，属乎旧约等次的都不是，属乎新约等次的(在基督里)才是！(请研读在基督里一书)。整本圣经讲到人的历史，而人的历史都包括在不是和乃是二词之内。 　　在此我们再说，十字架是非常实际和实行的事。十字架不仅是得救恩蒙救赎之途径的道理，不仅是赎罪或其他教训之神学，也不仅是历史中之事实。十字架乃是非常实际实行的事。你我可能知道十字架的一切信息和道理，但你我里面有无真实的分开那些不是的、和那些乃是的，将确证你我有无真实十字架的认识！真实认识经历十字架，必定离弃整个的旧制度、旧体系、旧方式、旧等次！你们也许说我们明白懂得了，十字架就是离弃世俗、世界、不再与人勾心斗角、争名夺利了！不，十字架乃是离弃整个今日基督教世界！使徒曾说『这样、我们也当出到营外就了他去、忍受他所受的凌辱』(来13﹕13)。何谓出到营外、就了他去呢？按经历，营就是今日基督教属肉体、属物质、看得见的一切组织制度、作法条规…的事物，以及属魂(自我)享受的一切娱乐讲论节目、歌唱舞蹈表演…的事物。经上说，血(属魂)和肉(属肉体)不能承受神的国(林前15﹕50)，意即基督教属肉体属魂的这些事物就是营！一切真正认识经历十字架的人，都是从这个营出去、离弃这个营，而且是专一就了他(主自己)去！换言之，生活、工作、事奉的一举一动，都是彰显他、活出他！其他的一切都不重要，顶多是媒介、是次要。『惟有基督是一切，又在一切里』(西3﹕11原文)。真正离弃这个营，你我要花相当的时间去学习，而且是付出了重大的代价我们的魂生命经过了极其凄惨、蹂躏之经历！这是十字架的工作﹕一面从营出去、或出到营外，一面就了他去、而且甘愿忍受他所受的凌辱！所以十字架是非常实际的，它使那些不是和那些乃是间之分开距离，愈过愈阔！有一个事实要发生，你我愈出到营外、愈就了他去，你我就愈感到孤单！不但遭受传统基督教国之误解和凌辱，并且也遭受基督徒同伴的误解和凌辱！ 　　我们将结束这段开头准备的话，但我们要再说﹕无论是信徒个人，或者是教会团体，神的生命和目的之进步和发展，都是根据于属灵的鉴别力。希伯来书一再说到让我们向前，让我们离开，让我们谨慎，让我们达到完全(长大成人)…，都是根据于对耶稣基督降世所带来之伟大转变的属灵认识和明白—属灵的鉴别力！ 　　通达时务—对时候之属灵认识 　　我们再回到这段经文『以萨迦支派、有二百族长、都通达时务、知道以色列人所当行的、他们族弟兄都听从他们的命令』(代上12﹕32)。这是一个新的运动，一个转机，一个转捩点。当时大卫在营外、在旷野、洞穴里；各支派都有一些少数核心的以色列遗民，离开营，来到大卫这里。他们都是大能的勇士、有胆量、能上阵、能打仗、不生二心的战士。但此处特别记载，他们中间的以萨迦族长，都通达时务，知道以色列所当行的。这是神新的运动，也是神恢复运动之心脏！因为如果他们仅仅凭着一切的勇力、干劲…去行，却不通达时务，也不知道以色列人所当行的，就他们必定破坏整个局面！今日也是如此。如果没有属灵的认识、没有属灵的鉴别力，仅凭人的干才勇力、属地眼光…、去从事主的工作，就其结果，必是破坏神整个新的恢复运动！ 　　兹举实例证明﹕1933年左右，一位华人主仆在伦敦遇见另一位有属灵鉴别力之主仆，灵里看见基督是一切。但当时远东之基督教会都是属于传统的不同宗派和公会，该华人主仆又得着闭关弟兄之教训回到圣经里，得着所谓教会之实行﹕一地一会。遂在中国通行。1948年又在上海强调此事。意即基督是一切，但必须加上一地一会，才能在地上表现得完全！易言之，光有基督不彀，必须加上实行才彀！当时全部学习事奉主的人都接受、都无异议！这种基督加上事物(Christ + things)才能真正表现合一之错误教训，今日许多地方，甚至热心服事主的人都受到影响！在神主宰权下，该位有属灵鉴别力之主仆于1955和57年来远东，又于1964年受邀来马尼拉。特别给整个基督身体看见—钉十字架的基督(Christ crucified)，亦即天天在苦难中学习顺从、增加基督，是神的永远目的，解决宇宙一切问题，带进宇宙真正合一！这件事不仅是道理、神学，更是信徒实际实行之经历！那些天天学习经历钉十字架之基督者，都具有这属灵之鉴别力，而且会分辨。犹如以萨迦的族长们一样都通达时务、知道以色列人所当行的！这是神今日正恢复之运动！因着这件事，该华人主仆所遗留下的信徒(广大群众)，因根深蒂固受基督加实行(一地一会)之错误影响，竟变成了神今日恢复运动之巨大破坏和拦阻！ 　　经上说﹕『你要用精金作一面牌、在上面按刻图书之法、刻着、归耶和华为圣。这牌必在亚伦的额上、亚伦要担当(除去)圣物的罪孽』(出28﹕36-38原文)。用新约的话解释﹕只有神儿子耶稣基督是归耶和华为圣的。在神儿子耶稣基督之外的任何人事物，都不能归耶和华为圣！意即一切在基督里的(即生活事奉的一举一动都是出自基督、与基督一同、活出基督的)才能归耶和华为圣！换言之，属灵的鉴别力即除去圣物的罪孽。何谓圣物的罪孽？由圣经和经历可知﹕彼得在变化山上要为耶稣、摩西、以利亚，同样搭三座棚，这就是圣物的罪孽！哥林多的信徒把保罗、亚波罗、矶法、基督，列为同等，这就是圣物的罪孽！希伯来书清楚给我们看见﹕神的儿子是神最终的话(思想和心意)！宇宙万有(包括天使、摩西、旧约制度…)都不能与他相比，更不能代替他！连新约基督道的开端(如布道活动—懊悔死行、信靠神，教会事奉—各样洗和按手，圣经研读—死人复活、永远审判…)这些圣物，也应当离开(来6﹕1、2)。因为它们不过是媒介、是过程，其本身不是目的！『应当竭力进到完全(活出长大成人之基督)的地步』才是目的！今日有信徒将这些媒介和过程(如一地一会、说方言…)当作目的，而且与神的儿子耶稣基督列为不可少的，或列为同等地位，甚至排斥反对有异议之信徒，就变成圣物之罪孽了！总之，基督加上任何神曾使用过的人事物…，就是圣物的罪孽！圣经中的人事物、布道活动、教会事奉、圣经神学研读…，都是圣物(holy things)，但不能代替在苦难中学习顺从(增加基督)，达完全(长大成人)(来5﹕8、9)！历代以来，仇敌总是千方百计，不仅借着世界和世界的事，并且借着基督教国之制度系统(包括道理实行)和人意组织…，正面来代替伪装，反面来反对破坏神这恢复之运动进入基督的丰满！然而主在宝座上，圣徒蒙恩开启属灵眼睛者，各处都有；虽感孤单却甘愿有分神这恢复之运动到主这里来(诗50﹕5)，犹如当年大卫隐于洗革拉时，有勇士到他那里聚集一样(代上12﹕1)。哦，这些通达时务之人所作的不是偶然之事，乃是他们看见了其中之深奥渊博之神圣意义。他们明白现时是何时，知道以色列所当行的。请看上下文。当年虽是历史之实例，但有属灵的原则。希伯来书就是该历史实例在本时代之答覆！该书说『神在古时(包括以萨迦时)曾说话，但在这末时，乃是在他儿子里说话(意即他儿子是末时一切的话；在他儿子之外、神再也无话)。又早已立他为承受万有的』。这带我们回到当年，知道以色列所当行的到大卫那里聚集。他是受膏者，是神拣选立定，是将来的君王、治理神百姓的！意即以色列所当行的就是给大卫应该有的地位！但不要忘记，扫罗仍然活着，旧政权仍在管理，总共四十年，何等的试炼！哦，这是以色列人的大难题、大困惑！许多美好似乎是神所预备的机会，一下子就可刺死扫罗；但大卫立刻禁止，完全信服神！『我指着永生的耶和华起誓、他或被耶和华击打、或是死期到了、或是出战阵亡。我在耶和华面前、万不敢伸手害耶和华的受膏者』(撒上24﹕1-7，26﹕8-10)！跟随大卫者，献议太多，他们需要舍弃改正自己、给大卫绝对的地位！ 　　今日正是我们的功课—神所拣选之受膏者尚不在位上，属肉体的仍居首位。主耶稣曾说到麦稗比喻﹕『不必薅稗子，容这两样一齐长、等着收割』(太13﹕29-30)。你我里面都有稗子，原因主耶稣尚未得着绝对地位。我的稗子叫你学习忍耐(基督)，你的稗子叫我学习忍耐(基督)！所以神特别安排使你我一同聚会事奉！保罗说『患难生忍耐』(罗5﹕3)。如果主耶稣在你我里面凡事居首位，就需要你我花很长的时间(即四十年试炼的原则)去经历。雅各说『弟兄们哪、你们要忍耐、直到主来。…你们不要彼此埋怨、…那先前忍耐的人、我们称他们是有福的．你们听见过约伯的忍耐、也知道主给他的结局、明显主是满心怜悯、大有慈悲』(雅5﹕7-11)。何谓约伯的忍耐呢？一切属肉体的、一切属魂(自我)的，都剥夺净光、毫无地位，惟主耶和华是一切！其结局双倍福分儿子的名分！新约的话﹕基督是一切，又在一切里！主仆曾说基督的学校(即十字架的学校)无毕业生！愿我们准备妥当，一生默默无声，在患难中学习顺从(忍耐)，经历活出基督！ 　　希伯来书说到神的运动，神最终之运动，包括一切部分的、片段的，就是基督的运动！但这运动将要达到最终丰满的完全！属灵的认识就是认识基督是谁？是何意？在神的宇宙中他代表甚么？…哦，基督教会之每一件事和其定命，都是根据于现在对耶稣基督在神宇宙中之等次，有适当足彀经历之了解和认识！这将是对基督教属地之制度作法节目…之蹂躏和毁坏！这也正是对你我属肉体一切活动…之蹂躏和毁坏！一切事物，一切基督教活动，都要分崩瓦解！因为神所要的﹕不是基督徒事工，乃是活出基督！你们也许不明白我的意思。但要记得，神伟大的“不”都将写在整个基督教的制度组织实行…上！今日基督教的领袖们多多少少都已经有这种增强之感觉，故盼望作某些事来保全基督教。普世教会会议也盼作些拐杖支持基督教的信誉，但都是无用的！不是作些事物，乃是活出基督！请勿错误，当你我在神的路上进入某些属灵之危机时，在某种严厉苦难试炼中，能否站住？能否经过？将证明你我所认为最坚强最丰满的基督教信念理论…之事物，是否有功效？！请记住，最正确的道理、神学、解经、圣经作法和制度…，在惨痛之苦难试炼中、都是无用的！只有活的基督在你我里面居首位才有用处！一切在活的基督之外的事物都是属于不是的！一切活着就是基督者才是属于乃是的！ 　　祷告﹕主阿，求你现在给我们番译解释应用，并赐给我们属灵之明白。我们知道，我们的肉体和自己都是不能的；但你是全能的！我们的心向你敞开、信托。求你使用这些微弱的信息，解释未来你对待管训我们之奇特道路。主阿，开启我们里面的眼睛，并赐给我们属灵的鉴别力。奉主的名祷告。阿们。 第二篇 一个新的以色列 　　祷告﹕主阿，不是为着例会节目，乃是我们从心里说﹕求你擘开生命的饼赐给我。你是生命的饼。今早求你将你自己赐给我们，使这个时刻成为基督的服事。主阿，赐下你的灵，引我们进入一个新的道路。开我们的眼睛，使我们能看见你。主阿，听我们的祷告，奉主耶稣的名。阿们。 　　神儿子是神最终的话 　　『神既在古时借着众先知、多次多方的晓谕列祖、就在这末世、借着他儿子晓谕我们、又早已立他为承受万有的』(来1﹕1-2)。六十多年来在话语的职事上有分，研读这段话、传讲这段话。虽然已很熟悉，但这段话之活生生的意义，今日远远超过多过往日！按原则，应当是这样。但难处是我的年日不彀长来进深扩大研读希伯来书的这些话。 　　就某种意识而言，你我都应当知道圣经(熟悉字句圣经)。但每次来到圣经跟前，你我应当好像不知道圣经，按真实而言、我们毕竟是不知道！我不能将这种意识或观感传达给你们，只能在此作一说明。希伯来书那种广大无限的意识、那种生命活力的感应、那种紧急催促的意味…，我实在很困难的传达交递给你们！我们只能祷告说﹕主阿，求你赐下你的灵摸我们的眼睛，使我们能看见这段经文之广大神圣的奥义！ 　　希伯来书开头这几节经文乃是全书之总纲。在古时都是部分的、片段的，这里一点、那里一点，此处一面、彼处另一面…，但现在是完全的，集中在一起的，圆满完成的！意即现在不再有不同之部分、不同之时间、不同之道路和 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 了。现在是全部，是一个时间，是一条道路，是最终的完全，是广博的包含一切丰富！该书就是说明在神儿子里万有达到最终的丰满！再无别的能超过神的儿子了！神的儿子就是神最终的话。你我还要寻求、盼望、祈祷甚么呢？一切启示、真理…都在神儿子里，只有神儿子(真理)之亮光了！ 　　我们曾题起新约圣经两个重要的词—不是和乃是。『你们原不是来到那能摸的山，…你们乃是来到锡安山，…』(来12﹕18-21)。这里清楚说明已往的都是属于不是的。只有在神儿子里的才是属于乃是的。这个乃是指出了另外一种范围疆界之伟大等次、政经和秩序，是奇妙的、是超过我们所能探测和领悟的！弟兄姊妹，我不是言过其实，此段经文需要一整年的时间，来传讲解明它。因为它太丰满太深奥，而且是包括了整本圣经。它给我们看见—不是和乃是的伟大分割！在耶稣基督降世和他钉十字架所带进之新时代里，你我究竟进入或经历甚么？得着或成为甚么？我不知道你怎样答覆？也许说﹕哦，我是一个神的孩子，一个基督徒。自然，这问题将有多种和多层的答覆。靠主恩力，现在我们专一来解答这问题。 　　神的干涉—一个神圣的作为 　　希伯来书的特别意义，专一讲说十字架的两边—一边不是，另一边乃是。新约其他的书信对神的目的，讲说得更深远、更广阔、更伟大。前述经文﹕『你们不是来到…』，意即不是来到西乃山！西乃山是往昔以色列人开始构成或建立为以色列国时的地方。从前他们称为希伯来人(即过伯拉大河的人)，后来成为一个民族，在埃及四百年受欺压、几乎成为一族暴徒。后来神借摩西拯救他们、出埃及、过红海，来到西乃山下。在西乃山下正式成为以色列国！自然，以色列这个名字是由雅各而来的。他们是蒙拣选、被分别、与万国不同的一个国。这是历史中一件新的事，是神发起的神的干涉，神的作为！经上记载﹕神说，我拣选你；你是我的子民。 　　希伯来书开头第一个字就是“神”。这位神在每一次新的运动时他总是居于首位。创世记开头，『起初神…』这是起初神的行动和作为。是神开始发起；后来以色列国，也是神在世界历史中神圣之干涉而成。创造，以色列国建立，都完全彻底独一是神自己开创干涉而成的！这是旧约。新约也是如此。约翰福音开头说到新的创造﹕『太初有道，…道就是神，…』；然后说到新的以色列﹕『这等人不是从血(原文多数)生的，也不是从肉体之意生的，也不是从人之意生的，乃是从神生的』(约1﹕13)。此处之血，为何是多数呢？圣灵的默示是准确的，首先指明耶稣的生，不是马利亚的血和约瑟的血混和而生的。你我这些天然人，都是父母两种血混和而生的。但你我成为基督人(新以色列)，不是从血生的，乃是从神生的！意即基督徒，神的儿女，都是从神生的，是神的开创干涉，使我们得着神圣生命，是新人类、新民族，是属灵的以色列！ 　　旧约希伯来文之弥赛亚，和新约希腊文之基督，是同义字，其意义就是神的受膏者。旧以色列人对弥赛亚的一切盼望、期待、观念…，都是狭窄、排外、独占的，仅仅是为他们自己的。但新以色列人对基督(希伯来文之弥赛亚)的一切盼望、期待、观念…，远远超过、大过旧以色列人的，是包括旧以色列人和全人类的！ 　　新约开头之基督(弥赛亚)，是神新的作为。从神生的新以色列，也是神新的作为。新的以色列有两方面之管治因素和特点。(1)基督的复活。这是历史中独一无二、非常特别之神的作为！普世人都知道耶稣基督死了。只有神的作为、神的干涉，使他从死里复活！(2)—五旬节(圣灵降临)。这也是神的作为、神的干涉，使旧造的人由死复活、成为新的以色列！今日许多人对五旬节有狭小限制之认识。如酒醉、说方言、哭或笑、异梦、异象…，其实，五旬节乃是神的作为和干涉，产生一个全然新的族类(新人性)！这新民族完全是独一无二、与普世人不同的另一种人基督人(即活出彰显基督之人)！这都是神的作为和干涉，先是神的儿子由死复活，后是神的众子由死复活！ 　　继增之亮光—新时代之继增认识 　　由使徒行传开头可以看见﹕对于基督之意义，先是使徒们开始有光而转变，以后是信徒们有光而转变。当时使徒们虽是基督徒，但仍是犹太教徒彼得约翰仍在申初献晚祭时，上圣殿去祷告。以后他们里面逐渐有光，那些旧约规条就不再有甚么地位，而在家中祷告了(参徒3﹕1，12﹕12)！这是新时代、新日子之晨光发射出来，愈照愈明！当时使徒们并未将这里面的亮光化为一种教训系统或真理制度，而对人说﹕你们必须离开那个公会、那个宗派、那个团体，或你们必须从那些系统和制度里出来，不要参加他们的遗传节目…！不，不！使徒们没有这样作！他们都是跟随里面的亮光，很自然的表现发现自己不属旧时代了。有的基督徒尚未得着彀强的亮光，他们仍然为着律法热心(徒21﹕20)。原则是﹕先有里面属灵的分开，而后有外面的表现。这不是反对或赞成这个或那个，乃是认真跟随圣灵活的引导！今日也是这样。没有人告诉信徒必须离开他们的公会宗派、教会使团、组织机构等等的；乃是圣灵在信徒里面亲自作工运行，使人知道当如何行！经中所说，跟随羊群的脚踪，不是指着跟随这宗那派，乃是指着教会(羊群)专心跟随主。主耶稣亲自教导门徒『只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白(原文作进入)一切的真理』(约16﹕13)。基督徒的开始和一生过程，都需要学习敏锐摸着圣灵的感觉引导，并随从圣灵而行。跟随各宗各派之羊群脚踪，乃是危险的，不能叫信徒得建立的！ 　　我们知道，神的工作在旧造里是开始自外面，但在新造里乃是开始自里面。今日是属灵的时代，我们可能没有想到，一切都是由里面开始。当初彼得从未想到要去哥尼流家。他曾与主争辩说﹕『主阿、这是不可的』（徒10﹕14)！后来彼得调整自己，投降跟随圣灵，完全改变了。这是彼得的新日子！他的书信证明那些分散各处寄居的基督徒就是属灵的宫殿！所以在新时代、新日子里，属灵的亮光是愈照愈明！这是圣灵首先的运动。亲爱弟兄姊妹，请持牢这件事！这是生机之事，是里面生命之运行。这不是律法规条，你必须或不须。—你必须离开这个或那个，才能进入神的丰满。完全不是这样。这种离开某某某…之主义确是危险的！一切都要从心灵里、摸着圣灵的指引而行。是神发起、是神运行、是对个人里面所发生之事的新明白！ 　　主仆见证许多年前，曾有这种转机。不是道理、作法、圣经解释、或有关甚么人事物…的问题，乃是怎样或在那里遇见主、满得属灵生命供应的问题！先是灵里的转变，后是外面身体的跟随！请千万不要把这种经历当作一个教训或道理，予以结晶化而成为一种制度！我的意思乃是﹕圣灵的时代乃是圣灵的运行。我们都要遵重圣灵的运行。虽然跟随圣灵向前的运行总是会造成一些分别，但完全不是肉体的分裂！主仆曾答覆一信徒的问题—某地方有许多基督徒的聚会，我应当参加那一个聚会？原则上是跟随圣灵的指引—意即经过交通接触，那里最能给你看见和经历神所要的(即得着基督并充满基督)，和如何达到神所要的(即钉十字架，不仅得救赎并且天天经历死而复活)，那里就是你应当聚集的地方。此外，原则上你我应当固定在一个地方聚会事奉，才能学到真实的属灵功课，不可作『流荡的星』(犹13节)！实在是这样。 　　从行传开始，我们发现属灵的亮光(包括书信)都是继续增长的。意即对基督复活意义之启示和对圣灵降临意义之启示，都是增长的。这种增长的启示不是一些新的事物，乃是原初那些事物之根(即神的儿子耶稣基督)！所以神向前的运动，就是回到原初去。这种继增之启示是在两个词之下不是和乃是，而且都是在心灵里面发现经历的！这新日子继续向前，达到荣耀之高峰新耶路撒冷从天而降，主耶稣再来！你和我正是这条路上之特徵，继增亮光，和头脑意识。 　　哦，说到这里，整本新约圣经都在我里面发光。这继增的亮光—即对新时代之意义的了解或明白，都在增长。保罗自从得着耶稣基督的启示，都一直在增长的亮光中。他说﹕现在的耶路撒冷和她的儿女都是为奴的，要赶出去。不是现在的耶路撒冷，乃是在上的耶路撒冷，她是我们的母！这是保罗的话，多么有亮光！后来又说﹕在基督耶稣里，不是受割礼或不受割礼，乃是一个新的创造！他用了一个很有意义的词『神的以色列民』(加6﹕16)。神的以色列民包括一切从神生的犹太人和外邦人。加拉太书之争战就是为着这件事！不是旧的以色列，乃是新的以色列。这新的以色列是出生自天上的、天上之耶路撒冷是他们的总部！我们要确认神这个新的运动—都是在乃是这一面的。 　　旧以色列人的悲惨故事是甚么呢？一，他们弃绝主耶稣。『他到自己的地方来、自己的人倒不接待他』(约1﹕11)；『他们便极力的喊着说、把他钉十字架。…他的血归到我们、和我们的子孙身上』(太27﹕23、25)。二，他们的闭关独占排外主义(exclusive-ism)—我们是神的选民，惟一的民！『原来犹太人和撒玛利亚人没有来往』(约4﹕9)；『彼得因怕奉割礼的人、就退去与外邦人隔开了』(加2﹕12)。…因此，主耶稣说﹕『我告诉你们。神的国、必从你们夺去；赐给那能结果子的百姓』(太21﹕43)。神的国由旧以色列夺去，赐给新的以色列！旧以色列的悲惨故事就是从神运动的这个新时代被搁置了。二千年来证明如此！但还有多久？我们不知道，只能让在神手中。其实这种闭关独占排外主义，老早就已演变产生。旧约先知约拿就是这样，他从未想到神的怜悯会临到尼尼微。他认为﹕我们是受割礼的子民。我们是神话语之开始和结束。你们必须来站在我们的立场上才是，否则，你们都不是，必须出去！当初神拣选他们，不是要他们闭关独占排外，乃是要他们在万国中成为一个国—彰显耶和华神是何等伟大的神！主耶稣当年所遇见的难处就是这个犹太主义。保罗的争战和受苦也是由于这个犹太主义！ 　　新以色列完全是属灵属天的事。如果将属灵属天的事带到地上，变成暂时之事，就毫无价值！在神主宰的作为和运动中，若将他属天属灵的国(活的基督)弄成暂时的模型或代表(属地事物)，他就要倾覆混乱和粉碎！一百年前，凯撒皇帝进耶路撒冷不进旧门，遂在城墙开一新门进入。研究豫言者说﹕凯撒就是弥赛亚！？真的么？后来阿仑巴(Allenby)将军进耶路撒冷，结束土耳其的统治。豫言学校坚持--这就是外邦人的末时到了！？真的么？一位神所爱的人从比利时到罗马，看见摩索利尼，对他说“你就是最后的凯撒，为要重建罗马帝国的！”当时也在一记念碑上划图--恢复之罗马帝国和其周围十国。真的么？这都是将圣经属灵属天的事弄成属地暂时之事！今日有基督徒试着按照新约圣经的榜样和作法来建立地方教会，结果，没有一个时期比现在更混乱！原因—他们要建立一些属地事物、组织一些基督徒运动或机构…，他们困惑、彼此之间也不知道要作甚么？这并非言过其实—这正是神向一切属地暂时的吹气，为要得着一个基督属灵的表现！意即生活工作事奉都是彰显基督、活出基督！ 　　我们必须确认﹕基督降世所带进之属灵的阔长深高，乃是今日我们应当进入的！这个新的以色列，因着基督，远远大过旧的以色列，不再患闭关独占排外主义之病症了！希伯来书说﹕神早已立他为承受万有的！以弗所书说﹕万有要在基督里同归于一！意即神最终之疆界和范围，没有别的，只有基督万有都表现基督！启示录说﹕城外的，有那些犬类、…虚谎的。不论城外是在那里，但不在城内！城内说出了神最终的疆界和范围！ 　　儿子名分之意义—超越的基督 　　希伯来书开头说到在这些日子的末了，神是在儿子里说话，其主要的概念是甚么？儿子的概念就是丰满！神圣的思想—父的丰满是在儿子里。长子就是说出父的丰满！儿子的名分是最终的！该书前几章特别讲到儿子的超越--早已立他为承受万有的！兹将超越的目录列下﹕ 　　超越天使—经中说到天使的事奉、访问、拯救、活动…。一个天使之气在一夜之间，歼灭围困耶路撒冷之全军！请思考借天使作的事。儿子超越过一切天使。 超越摩西—摩西在神的全家尽忠。…儿子超越过摩西。 　　超越约书亚—约书亚不能领人进入安息。…儿子给人真安息。 　　超越亚伦和他祭司职任—亚伦和会幕事奉皆属于不是的。儿子都超过了。 　　超越旧约—那些日子以后，另立新约。儿子是整个新约。 　　超越一切祭物—祭司天天站着献祭，不能除罪；儿子献一次，就坐下了。 　　不是—乃是。一切遗传的、历史的、代表的、制度的、照圣经榜样的…，都是属于不是的；一切在基督里(出自基督、与基督一同、与基督联合)的，处处彰显活出神儿子的，才是属于乃是的！今日我们所进入的就是在基督里—生活工作事奉之一举一动，都是活出神的儿子！ 　　寻求与神之关系弄正确 　　圣经罗马书有一个词—因信称义。这是神学、道理、基督教传统的话。需要花时间来解释这个词，而且常常叫人困恼。但近年来有扩大番译本圣经(Amplified)将称义之词，扩大番译为与神的关系弄正确，或与神的关系弄对(Right standing with God)。意即因着相信主耶稣，就与神的关系弄对了。义在旧约圣经中多用铜来表示。一题到铜，就叫人感到冰冷、无兴趣。所以称义这个词不容易叫人领会。与神的关系弄对就比较容易领会。今日全世界的人对神都有意识，虽然不知道这位神是怎样的。保罗在雅典就曾遇见过(徒17﹕23)。基督徒的福音，就是引领人与神的关系弄对、弄正确！ 　　我们再说﹕希伯来书开头有一位儿子，是与神的关系弄正确的。已往无人与神的关系是绝对正确的，但现在这位儿子与神的关系是绝对正确的。神说﹕这是我的爱子！这话的奥义，请思想，请默念！该书接着说﹕这儿子要领许多的儿子进入荣耀(来2﹕10)！以后就详细说到在儿子里，如何与神的关系弄对之途径！简单言之，这途径就是经历十字架﹕因受苦难得以完全(来2﹕10)；神的话分开魂与灵(来4﹕12)；因所受的苦难，学了顺从，得以长大成人(来5﹕8、9)；义人因信而活(来10﹕38，12﹕12)；万灵父的管教和训练(来12﹕10)；出到营外，就了他去(来13﹕13)。 　　这封书信实在是荣耀的！伟大的！包含一切的！奇妙的！我们仅仅摸着一点点。暂停在此。求主帮助！。 　　祷告﹕主阿，求你赐下圣灵现在来摸我们的眼睛，使我们能看见。求你借着所传的信息，确实使我们开启，从心里说﹕我看见了主，我在某些新而奇特的路上看见了神的儿子和神正在作的工！主阿，我们现在明白我们是谁是神新的、最后的以色列民！教导我们更多经历其意义！求你现在打印记在上面，使我们的心所想的，和口所说的，都蒙保守，免散会后不久而丧失。主阿，帮助我们不仅是参加聚会和听见信息，并且是我们自己生命的转机！奉主的名祷告。阿们。 第三篇 你们已经来到锡安山 　　祷告﹕主阿，当我们等候你的时候，求你祝福，使我们灵命升高更满足你。我们就是你受苦、你魂产难之苦的功效。主阿，愿你得着满足。我们深切知道，你满足，我们也就满足；你得着所该得着的，我们也就真的得着了！愿我们在你的祝福中得着祝福。奉主的名祷告。阿们。 　　读经﹕【你们原不是来到那能摸的山、此山有火焰、密云、黑暗、暴风、角声与说话的声音；那些听见这声音的、都求不要再向他们说话；因为他们当不起所命他们的话、说『靠近这山的、即便是走兽、也要用石头打死。』所见的极其可怕、甚至摩西说『我甚是恐惧战兢。』你们乃是来到锡安山、永生神的城邑、就是天上的耶路撒冷；那里有千万的天使、有名录在天上诸长子之会所共聚的总会、有审判众人的神、和被成全之义人的灵魂、并新约的中保耶稣、以及所洒的血；这血所说的比亚伯的血所说的更美。】(来12﹕18-24)。 　　不是—乃是 　　这段经文特别讲到不是和乃是。我们不详细传讲不是一面，仅指出其重点。我们要集中一切来看乃是一面。关于不是这面，说明已往神圣活动作法之整个系统都有了重大的改变。已往一切神圣活动作法之性质都是眼可看、耳可听、手可摸、头脑可想可爱，…可触觉之属肉体和属魂的境界。整个旧约时代的制度就是如此，都是属于不是这一面的，都终止了。今日基督教贫弱拙劣…，大部分原因—建立在不是的这一面上！当我们解说乃是这一面时，就会发现。上述不是之经文，可句句思想，必得许多意义。我们曾说﹕十字架已将旧的不是和新的乃是分开了！ 　　旧约摩西是神的仆人，面对面与神相交、如朋友，他说﹕我甚是恐惧战兢！意即活在旧约时代或原则中，其结果--恐惧战兢(怕东怕西)。这种经历是非常实际的，不是空想！这是旧约！属于不是的！今日神子民在某些情况下，岂不也是这样惧怕的喊说﹕“停止！我受不了！我不能再容忍了…！我不能和他同工！下次我不再请他来…！要封锁他的书、免得信徒读了开启属灵眼睛，我就不能控制了！那怎么办？…”这都是属于恐惧战兢、不是的境界！你我应当跟随圣灵，天天离弃这个不是的境界，好叫我们学习进入乃是的境界！这就是天天经历死而复活！不是的都死葬，都摆在一边；乃是的都复活，彰显基督！请记住，一切属肉体的，一切属魂(自我)的，都是属于不是之境界的，而且是阻碍神属灵之运动的！林前二章说﹕天然属肉体属魂的人，不领会圣灵的事。天然人的反应就是要属地的、物质的、看得见的，其实是不能永远长存的！ 　　锡安—神一切运动在他儿子里已达到终结之完全 　　此处之经文『你们乃是已经来到锡安山』(原文)。这里不是将要来到、也不是正在来到，乃是已经来到！意即我们现在已经来到。虽然我们是天天经历死而复活，但我们是已经来到锡安山！解释—锡安山乃指完美之基督。当我们开头信从主耶稣时，圣灵(完美之基督)就已住入我们活过来的灵里；然后一生相信顺服、经历死而复活(即出自我们肉体和魂的、都舍弃死葬摆一边，完全让复活之基督彰显出来)；最后身体变化(完全像基督)进入荣耀—即长子领众子进入荣耀！ 　　旧约的豫表也是如此。以色列人抹了羔羊的血、契了羔羊的肉，过了红海，他们就向神歌唱『你凭慈爱、领了你所赎的百姓，…到了你的圣所。…你要将他们领进去、栽于你产业的山上』(出15﹕13，17)。意即以色列人在开头蒙救赎时，神就已经领他们到了锡安山的圣所(豫先尝到)，然后四十年行在旷野，进迦南后，又经过数百年，大卫所罗门作王时，才真正到了神的圣所！今日我们的经历也是如此—先尝过天恩的滋味(完美之基督)，后进入基督的丰满(因基督是无限的)，最后进入荣耀(来6﹕4，2﹕10，弗4﹕13)。所以锡安乃是代表神一切的运动在他儿子里已经达到最终之完全！你我蒙恩开头得着基督(最终之完全)就是已经来到锡安山了！犹如旧约神的子民，先是领了、到了神的圣所；后是要将他们领进去！ 　　锡安—主耶稣完满的工作 　　基督徒已经来到锡安，已经得着基督，但其意义是甚么？其成分是甚么？ 　　(1)一个子民完全表现主耶稣完满的工作—锡安是包罗宏富的一个词。意即我们进到主耶稣里乃是进到包罗宏富之神思想和心意里！虽然我们需要继增认识经历所进入的，但神对我们所进入的已经完美，不需要再加甚么！我们在基督里已经得着一切！神已经在他儿子里达到他的目的—新创造而安息。『但我们已经相信的人、已经进入那安息』(来4﹕3)。所以锡安乃是代表主耶稣完满的工作。主在十字架上最后说『成了』(约19﹕30)。意即不是仅仅完结，乃是圆满完成！ 　　旧约祭司察看祭物—羊羔、无瑕无疵，经十天、再细查仍无瑕无疵，然后按手在它头上说﹕圆满完全，即成了！主耶稣最后喊说﹕成了！希伯来书说﹕他献了一次祭，就永远完成了！亦即主耶稣这个人和他的工作、与神的关系完全弄对、完全弄正确了！锡安代表神一切工作之 总结 初级经济法重点总结下载党员个人总结TXt高中句型全总结.doc高中句型全总结.doc理论力学知识点总结pdf 。意即锡安不仅代表个人基督，并且代表团体基督！说明一班人彰显活出完美之基督—是主完美工作之器皿。在此我们要注意﹕讲说听受这些话和道理都是容易的，但你我实际经历活出来—是极大的挑战！今日完美之基督虽然在我们的灵里，但我们的魂(自我)和肉体仍居首位、仍作主，阻挡限制他活出来—这是极大的挑战！神所以许可各样苦难试炼管教训练我们，就是要我们得益处、在他的圣洁上有分活出完美之基督！所以保罗说﹕那日子—主要在他圣徒身上得荣耀，又在一切信的人身上显为希奇(帖后1﹕10)。到那日，你我全然信服神的人，必定要比任何人都感到希奇、或感到惊愕！这就是锡安！ 　　(2)主耶稣超越之得胜—旧约锡安另一个豫表的意义，就是主耶稣绝对的得胜。我们记得，锡安原为耶布斯人的营寨，他们扬言瞎子瘸子就可保围！然而后来大卫攻取，改为锡安的保障，又名大卫城(撒下5﹕6-10)。意即大卫战胜攻破了最后似乎无法攻破之营寨，使它成为伟大君王之大卫城！这个伟大惊人之胜利乃是以锡安为中心；豫表神受膏君王之伟大超特的勇武胜利！ 　　现在你我已经来到锡安山，永活神之城邑！进入甚么？进入主耶稣超越的得胜—即得胜了似乎无法攻破之营寨！这营寨是甚么？阴间之众门(或权柄)！马太记载，主耶稣建造他的教会，是阴间的众门不能关锁的！阴间之众门就是各式各样的死！这世界之王的营寨就是死！主耶稣由死复活攻破了这个属灵死亡之营寨，『借着死，败坏那掌死权的—魔鬼』(来2﹕14)！『我是首先的、我是末后的、又是那存活的；我曾死过、现在又活了、直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙』(启1﹕18)！属灵的死亡(包括道德、宗教、遗传、律法主义…之死亡)乃是极其可怕的！使徒保罗几乎用尽一切的词句来描述基督从死里复活这件事。『神的大能大力！所显的能力，何等的浩大！远超过一切今世的、来世的！…』(弗1﹕19-21)！请想想看！诗篇常用一词—细拉(停一下)，意即请想想看！主耶稣由死复活—胜过死亡，其能力实有多大，保罗很难找到词句来形容！ 　　我们常常很容易的说『神叫他从死里复活』，但我们却未明白其意义！兹由旧约历史来说明﹕埃及、法老、埃及的众神，豫表死亡。神要拯救以色列人，用了十次灾难，一次比一次加重！最后埃及人家家户户之长子都死了，才让以色列人出去、得自由、得复活！豫表总是象徵，离实际差得很远！实际叫耶稣由死复活，乃是借着父神之荣耀、借着他浩大的能力—也是向着我们施行的能力！亲爱的弟兄姊妹，我想我们尚未开始明白了解我们的重生得救、我们的从死亡得生命，其背后之代价和能力、是有多么的浩大！ 　　这就是锡安！『你们已经来到锡安山』！我们已经来到主耶稣伟大超越的胜利中！这胜利之境界说明了死亡与神和天曾经挑战过。希伯来书开头几章曾题到主耶稣为人人尝了死味，他拯救那些一生因怕死而为奴仆的人！该书多次说到死，都有丰富之意义。最后『但愿赐平安的神、就是那凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣、从死里复活的神、…成全你们』(来13﹕20、21)。意即你我也从死里被带进复活。你我也有潜在大能，被雕制完全！已往我们因为有死，不可能达到属灵完全；但现今群羊的大牧人已经将死毁坏了，所以我们能达到属灵的完全！旧约亚伦和他儿子们作祭司，甚么都不完全，因为有死阻隔(来7﹕23)。但基督由死复活，而且活到永永远远，所以我们有荣耀的盼望—达到属灵的完全！故保罗说﹕我们一生都在增长变化的过程中(A process of transformation)—荣上加荣(林后3﹕18)。 　　哦，感谢神，借他『浩大的能力』，最终把我们『洗净、成为圣洁、可以献给自己、作个荣耀的教会、毫无玷污皱纹等类的病、乃是圣洁没有瑕疵的』(弗1﹕19，5﹕26-27)。这是何等的话！扫清一切，使我们圣洁无疵！你我今日在地上常常被一些人的软弱瑕疵困扰缠住—看人的过失、看自己的过失，找不到完全的基督徒、找不到完全的教会！都是缺点瑕疵！但主肉身之弟弟犹大却说﹕基督能保守你们不失脚、叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前(犹24原文)！为甚么？因为他胜过了死亡！死亡是撒但坚强的营垒，基督毁坏倾覆了撒但的营垒！撒但的冠冕是死亡，基督的冠冕是生命﹕『我就赐给你那生命的冠冕』(启2﹕10)。由经历可知﹕谁甘愿在各样患难试炼中信服神，经历死而复活(舍己、活出基督)，谁就自然的彰显不失脚，无瑕无疵，欢欢喜喜站在他荣耀之前！这是我们一生的历程。 　　(3)主耶稣居住之所在—锡安就是主为自己所造的住处(出15﹕17)。用新约的话，就是属天的耶路撒冷！我们来到他的居所，就是来到主所在的地方。也许有人问﹕我们在那里能找到主？你可能答说﹕参加我们的聚会，进入我们的交通，与我们一同敬拜事奉，你就找到主了！这就是你把主地方化、旧约化了！不错，旧约事奉主、寻找主，与地方有关。但耶稣基督降世所带来之新约时代，已不再是地方化，或旧约化了。 　　要明白这件事，让我们来看基督教国(包括你和我)堕落之巨大危险—将神的同在显现地方化，将敬拜朝见神地方化！意即你要找到主，你就必须到某某处，或到某某会所(礼拜堂)！请不要受骗，这是不真实的！这是属于不是一面的，我们已经从这种制度(系统)越过脱离了！这种观念也已经完全扫除了！今日已无神圣之以弗所，腓立比，帖撒罗尼迦…，主曾经在那里，但现在已不在那里！甚至耶路撒冷，罗马…，主也不在那里！那么，主在那里？主耶稣亲自说﹕『因为无论在那里、有两三个人在我的名下(意即彰显基督、活出基督)聚会、那里就有我在他们中间』(太18﹕20原文)。如果用地方这个词，就是无论在那里，有彰显活出基督之人的聚集。如果某处的一班人不再彰显活出基督(即锡安的属灵意义)，就该处之聚集必变成旧约之示罗一样(参耶7﹕12，诗78﹕60)。对神而言，地上任何的事物都不是神圣的。何处能寻见主呢？只有一班彰显活出锡安(基督)的人，才能叫人真正的寻见主！这是我们要进入的！ 　　今日有人把锡安挂在会所之门上、山上…，都不是真正的锡安！不！不！真正的锡安乃是属灵的人，你们遇见他们，就遇见主！不是遇见道理、教训、作法、技艺、形式、节目…，乃是遇见主—来到锡安山！这是我们的试验！我们可以牺牲一切事物(如会所、地方、组织、章程、差传、解释…)、让一切事物都去，如保罗看万事如粪土，为要得着基督同在为至宝！故对信徒个人说﹕岂不知你们是神的殿么(林前3﹕16)？意即神居住之所在—凡事都照着基督(他工作和丰满都圆满完成)的地方！这是锡安！ 　　(4)神圣管治之所在—锡安是神圣管治之所在地。『锡安山、大君王的城』(诗48﹕2)。意即锡安是神行政管理之所在，是神主宰治理他的国和子民。我们曾说过﹕锡安就是耶路撒冷所该有的样子；但耶路撒冷常常失去锡安之属灵意义—神的管理和统治。今日神整体子民并非全部都表现神的管理和统治！由启示录我们看见﹕除了『圣城、新耶路撒冷』之外，还有『列国行在城的光中』！意即列国(按豫表、包括以色列国之十二支派)都是在圣城之外的一圈。是的，他们是在神的国权管治之下，但他们不是得胜的(羔羊的同伴—启14﹕1-5)，不是『与主同坐宝座的』(启3﹕21)。得胜的、与主同坐宝座的，代表锡安、圣城、新耶路撒冷！ 　　这件