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尼采的主要哲学思想.ppt

尼采的主要哲学思想

冯小绿
2013-05-17 0人阅读 举报 0 0 0 暂无简介

简介:本文档为《尼采的主要哲学思想ppt》,可适用于人文社科领域

尼采:在世纪的转折点上尼采:在世纪的转折点上冯文月目录目录尼采的生平简介尼采的主要哲学思想尼采哲学对现代思潮的影响弗里德里希·尼采FriedrichNietzsche(~)弗里德里希·尼采FriedrichNietzsche(~)德国著名哲学家。西方现代哲学的开创者同时也是卓越的诗人和散文家。他最早开始批判西方现代社会然而他的学说在他的时代却没有引起人们重视直世纪才激起深远的调门各异的回声。年月日尼采出生于德国东部吕采恩镇附近的勒肯村。他的祖父是一个写有神学著作的虔诚信徒父亲和外祖父都是牧师。未满五岁父亲病死此后他便在母亲和姑母的抚育下度过了童年和少年时代。年二十一岁的尼采在波恩大学攻读了半年神学和古典语言学之后断然决定放弃神学专修古典语言学。对于一个牧师世家的子弟来说这不啻是一个反叛的信号后来他果然成了基督教的死敌“反基督徒”。与此同时这个曾经与同学们一起酗酒、浪游、殴斗的青年人突然变得少年老成起来。他退出了学生团体离群索居整日神游恍惚冥思苦想。这是尼采生涯中发生的第一次精神危机。年尼采二十五岁在李契尔的推荐下到巴塞尔大学任古典语言学教授。他推荐信里他不无夸耀之情地写道:“三十九年来我目睹了如此多的新秀却还不曾看到一个年轻人像尼采这样如此年纪轻轻就如此成熟……我预言只要上天赐他长寿他将在德国语言学界名列前茅。”尼采倒也不负所望走马上任发表题为《荷马和古典语言学》的就职演说文质并茂顿使新同事们叹服。仅仅两年以后尼采出版了他的处女作《悲剧的诞生》这本以全新的眼光研究希腊悲剧起源的小册子同时宣告了尼采自己的悲剧生涯的开始。它引起了轰动既收到热烈的赞扬也遭到猛烈的攻击。在正统语言学界看来一个语言学家不好好地区琢磨柏拉图古典语言的精妙却用什么酒神精神批判苏格拉底和柏拉图全然是荒诞不经。尼采发现他的教室空了不再有学生来听他的课。在回顾自己的人生历程时尼采说“通向智慧之路”有三个必经的阶段。第一阶段是“合群时期”崇敬、顺从、仿效随便哪个比自己强的人。第二阶段是“沙漠时期”束缚最牢固的时候崇敬之心破碎了自由的精神茁壮生长一无牵挂重估一切价值。第三阶段是“创造时期”在否定的基础上重新进行肯定然后这肯定不是出于我之上的某个权威而仅仅是出于我自己我就是命运我手中抓着人类的阄。年尼采的精神又一次爆发危机。这一年他与瓦格纳决裂与他大学时代最亲密的朋友洛德之间也产生了隔阂导致了后来的决裂向一位荷兰女子求婚而遭拒绝健康恶化。年尼采结束了十年教授生涯从此开始了他的没有职业、没有家室、没有友伴的孤独的漂泊生涯。雅斯贝尔斯说:“尼采一生的主要特色是他的脱出常规的生存。他没有现实生计没有职业没有生活圈子。他不结婚不招门徒和弟子在人世间不营建自己的事务领域。他离乡背井到处流浪似乎在寻找他一直未曾找到的什么。然而这种脱出常规的生存本身就是本质的东西是尼采全部哲学活动的方式。”在既自愿又被迫的孤独中在无家可归的漂泊中靠着微薄的教员退休金尼采度过了他生命中最丰产的十年。倘若不是因为精神失常这种孤独的漂泊生涯会延续到他生命的终结。可是年以后他的神智始终处于麻痹状态只是在母亲和妹妹的护理下苟延无用的生命。他于年月日在魏玛去世而他的生命在年实际上已经结束了。一、酒神精神一、酒神精神《权力意志》扉页:我是哲学家狄奥尼索斯的弟子。《偶像的黄昏》:我哲学家狄奥尼索斯的最后一个弟子。酒神精神概念的提出尼采在处女作《悲剧的诞生》中最早提出酒神概念。他用酒神来说明古希腊艺术尤其是悲剧的产生、发展和西方文化的变迁。酒神即狄奥尼索斯原始古希腊神话中的一个神祗为水果、蔬菜之神。酒神的祭祀仪式很特别:人们聚集在一起且歌且舞情绪亢奋达到癫狂状态冲破平时禁忌放纵性欲在忘我状态中追求精神超越的快乐。尼采对酒神和酒神节庆作了独特的理解形成了酒神或酒神精神观念。尼采认为日神(阿波罗)和酒神是两种不同的艺术冲动或艺术力量。日神代表着美的外观是造型艺术之神。酒神代表着丰盈的内在生命力是非造型的音乐艺术之神。日神在人心中产生梦幻之境的美丽外观这是一切造型艺术产生的前提。酒神使人的心灵进入醉的状态即从人的最内在的基础即天性中升起充满幸福的狂喜“主观逐渐化入浑然忘我之境”这是音乐艺术作品产生的前提。两种艺术力量是彼此对立斗争的同时又互相制约协调一致二者的结合产生了希腊悲剧。前苏格拉底的希腊社会和希腊人的人格是健全的、强大的生机勃勃富有创造力。因为悲剧中的两个因素对社会和人发生着积极的影响。作为现象的人生虽有苦难、不幸但日神能使人产生一种壮丽的幻觉以美的面纱遮住人生的本来面目这些幻觉在每一瞬间是人生一般来说值得一过推动人去经历着每一瞬间。日神通过颂扬现象的永恒来克服个体的苦难美战胜了生命固有的苦恼在某种意义上使痛苦从自然的面容上消失。而酒神因素却能“用一种形而上的慰藉来解脱我们:不管现象如何变化事物基础之中的生命仍是坚不可摧和充满欢乐的。”在酒神状态中人与人之间、人与自然之间的矛盾化解达到了空前的团结、融洽、统一人获得了完全的自由超越了易逝的个体性与万物存在的基础世界的生命总体合为一体从而获得了永恒的生命。在悲剧存在的情况下人也不会为酒神因素的过度泛滥过度纵欲而遭受损害因为日神总能恰到好处地约束着它限制着它。酒神精神思想酒神精神是一种特殊的精神状态即整个情绪系统的亢奋状态。其形象为古希腊酒神节庆的热烈场面或醉。在这种状态中人超越个体化原则或现象领域达到其深层的基础世界的生命总体。理性因素隐退感性、欲望、本能冲动获得彻底解放得以自由发挥本能的生命力焕发出勃勃生机。人从这一原始的生命力充盈中获得无限的幸福与快乐。酒神精神是一种特殊的肯定人生的态度:作为现象的人生或个体的生命包含着矛盾是易逝的、充满不幸和痛苦的但不应因此而厌弃人生。世界总体的生命是轮回的、永恒的。易逝的个体生命能够从生命总体获得力量战胜不幸和痛苦在世界总体生命的轮回中获得永恒。个体与世界总体生命合为一体与之共享永恒生命的欢欣。酒神精神与苏格拉底主义对立。苏格拉底崇尚知识、科学。认为人凭理性可以认识世界改造世界实现自己的幸福。由此产生出一种科学乐观主义。它反对酒神智慧和艺术主张用科学指导人生。酒神精神则是凭借对“形而上的慰藉”建立起一种人生观即凭借着对世界总体生命的轮回和永恒的信仰肯定个体生命的意义和价值。对酒神精神的评价首先酒神精神概念无疑包含着合理的因素。其一它肯定生命肯定现实生活。其二酒神精神概念倡导一种奋发努力、积极向上的人生态度。另一方面酒神精神的缺陷和错误也是明显的。其一它是非理性主义的。其二酒神精神是个人主义、唯我主义的。其三酒神精神是贵族主义的。二、权力意志二、权力意志权力意志是尼采创制的一个哲学概念。英文是thewilltopower直译是求强大力量的意志通常翻译为权力意志但power一词并不归结为政治权力。他强调生命的意义决不仅是满足生存需要而更是不断超越向上自由创造从而取得超越宗教的地位权力意志就表现为这种超越性和创造性。主要思想:主要思想:世界是我的意志的表象唯意志主义者都认为意志世界是“我”的意志世界。尼采和叔本华一样也是一切以“我”为中心。他们都认为在表象世界、现象世界中一切客体都是相对于主体而存在的没有主体就没有客体。世界的终极意义是权力意志尼采认为权力意志是世界的本质。他说:“生物所追求的首先是释放自己的力量生命本身就是权力意志。”世界在尼采眼中都是权力意志的表现。对于每个人来说他的一切都是权力意志的表现和产物。尼采就认为人的肉体和精神的意义都可以归结为权力意志或者可以说是从权力意志中分化出来的。权力意志是价值的最高尺度由于世界的本质是权力意志那它就应该是一切价值的基础是最高的价值尺度。在尼采看来权力意志可以衡量人类的一切精神文化价值他把对真善美的评价都看作是权力意志的产物。世界万物都是权力意志所创造的也都是权力意志的表现因此权力意志当之无愧地应该成为衡量价值的标准。可以看出尼采权力意志思想贯穿着两个内在精神:一是要求有健全的生命本能二是要求生命的不断超越。而第二点正是尼采思想的积极意义所在。他受够了痛苦体会到人类应有足够的勇气超越自己走向超人的道路。三、重估一切价值三、重估一切价值尼采作为“意志主义”的代表人物其一生的工作主旨就是为世人展开人生的全景图让生命的激情尽情展开。我们可以把他的思想简化为两个词:重估与超越。尼采在自传中说:“重估一切价值这就是我给人类最高自我觉悟活动的公式这一活动在我身上已经成为血肉和精神了”。“重估一切价值”产生的背景尼采处于西方资本主义刚刚从自由资本主义进入到垄断资本主义时期早期资产阶级的“自由、平等、博爱”“科学、进步”等口号和理想这时却给人类社会带来了各种矛盾似乎已经不适应这个时代了。人们在物质利益得到满足的条件下精神文化方面却处处显现了它的不合理性。面对这样一个信仰丧失和价值失落的虚无主义弥漫的颓废世纪尼采极力主张以“哲学的铁锤”摧毁所有传统的、虚伪的习惯和信仰否弃正义、善良等骗人的价值观念。他大胆提出“重估一切价值”即重估我们生命存在的条件。“重估一切价值”最重要的三个方面:道德、宗教和科学、对传统道德的批判尼采认为“道德是所有颓废者心理上的特质是被一种不断对生命采取敌视态度的欲望所激起的”。他不主张取消一切道德而只反对扼杀生命的道德。具体而言就是反对西方的犹太基督教这就延伸出他对宗教的批判。、对宗教的批判尼采将基督教看成是一种与生命相敌对的伦理。基督教宣扬禁欲主义把禁欲主义作为道德会扼杀人的原始冲动本能对人类社会起一种腐蚀的作用。、对科学的批判对科学的批判是“重估一切价值”的主要部分。尼采对“科学”的理解比较古典认为科学包括全部人类的知识体系。因此他对科学的批判也就是对整个人类知识或以往知识观的批判。欧洲近代是科学和理性主义大发展的时期人人崇尚科学、理性但尼采认为这种对科学和理性的盲目信奉是极危险的。尼采高举非理性主义的大旗官场个体的生命意志对科学理性给予了无情批判。四、上帝死了四、上帝死了“上帝死了”的提出年尼采在《快乐的科学》中第一次把“上帝死了”这一命题公诸于世。在这部书中尼采写了一个疯子白天打着灯笼在街市上寻找上帝他对在街市上的人喊道:“上帝哪里去了?我要告诉你们我们杀死了他你们和我。”到年尼采在《查拉图斯特拉如是说》中更是借查拉图斯特拉之口多次重复了这一命题。“上帝死了”的表现作为最高价值的上帝死了这给人们的信仰造成了危机导致了现代文明之下人们普遍的精神颓废。尼采说:“最使我殚精竭虑的问题事实上就是颓废问题。”()丧失信仰后的焦虑与匆忙尼采指出在丧失最高精神之后现代人热烈投身到世俗生活中去希冀用勤恳工作掩饰内心的不安填补精神的空虚。()人的机器化与社会的非精神化这里尼采提出了与马克思“异化”思想相似的观点。尼采反复强调机器把人物化使人丧失了个性和创作力:“它把许多人变成一部机器又把每个人变成达到某个目的的工具。”()思想文化上的贫乏与对过去的狂热追寻尼采认为神话是民族精神的孕育者。对于现代文明他曾说“这里站立着失去神话的人。他永远饥肠辘辘向过去一切时代挖掘、寻找自己的根。贪得无厌的现代文化的巨大历史兴趣对无数其他文化的搜集汇拢竭泽而渔的求知欲……人们不妨自问这种文化的如此狂热不安的亢奋倘若不是饥馑者的急不可待饥不择食又是什么?”五、超人学说五、超人学说超人学说产生于对基督教的上帝和理性意义的传统形而上学的批判超人是一个虚化的形象我们只能从比喻和描述来捕捉他的踪影()超人目前还没有现实的存在因此他既不可能指世俗社会的英雄伟人也不可能指某一民族或种族而只是未来人的理想形象尼采不满足于人类的现状急于摆脱现代人的种种缺陷才幻想出超人的形象作为理想的寄托。()超人给人的现实提供了价值目标。()超人指人的自我超越。超人学说的人生意义和现实意义尼采超人哲学的主线就是要人自我超越要用于创造。创造超人是使命之所在。我们的本质就是创造出比我们更高的本质来。总之尼采看到了人的不确定性要求人们确立人生理想和目标从而不断地完善自己实现自我超越。由此可见尼采的超人学说仍然是为了解决人生的意义问题。这对于我们现代人树立一种勇于创造奋发向上永不退缩的积极的人生态度也很有借鉴意义。超人哲学的消极性尼采的超人哲学反映到社会政治理论上也具有一定的消极性这种哲学是建立在社会不平等原则基础之上的尼采公开提倡社会的不平等他认为社会和生命的本质一样都是权力意志各个权力意志有强有弱天生就是不平等。尼采断言只有不平等才能促进社会的进步。人人平等这才是最不能容许最不正义的事情如果这样的话伟大人物就得渺小下来。尼采把超人当做历史的主宰认为超人的意志创造着历史。这无形中又从另一个方面否定了劳动群众创造历史的作用。尼采哲学对现代思潮的影响尼采哲学对现代思潮的影响他给西方哲学带来了颤栗对存在主义在现代西方哲学流派中存在主义无疑是对于思想和文化影响最大的流派之一。造成存在主义在两次大战之间和之后风行西方的缘由即信仰危机和价值真空早已潜伏于上世纪后期并成为尼采思想形成的契机。存在主义哲学所关心的问题如存在的意义和无意义自我的失落和寻求内心生活的充实和空虚使千百万现代西方人为之苦恼和激动的正是由尼采首先敏锐地感受到并且提出来。因此尼采哲学伴随着存在主义的兴起而复兴这一事实最雄辩地证明了它的现代意义。对精神分析学对于现代西方思想和文化具有巨大影响的另一流派是弗洛伊德的精神分析学。弗洛伊德对于尼采极为赞佩据他的传记作者琼斯记载他常常说尼采“比其他任何活过或者似乎活过的人更能深刻地认识自己”。弗洛伊德自己在自传中也谈到尼采是一位“其猜测、直觉不期然与精神分析学的许多千锤百炼的发现相同的哲学家”为了独立地完成自己的学说他逼迫自己在相当长的时间内不去读尼采的著作。事实上尼采对于深层心理的开掘确实预示了精神分析学的建立。精神分析学家阿德勒和荣格还在相近的意义上采用尼采的“权力意志”概念以表示心理复合体的一个要素。对历史哲学在历史哲学领域里尼采给了斯宾格勒以重大影响。斯宾格勒称尼采是“能把当代全部有决定意义的问题抓在手里”的唯一哲学家他说:“在尼采首先写出‘重估一切价值’这句话以后我们生活其中的这个世纪的精神运动才最好找到了自己的公式。”他自己承认尼采给了他质疑的能力他的历史哲学是“把尼采的展望变成了一种概观。”由此可见哪怕是为了弄清现代西方思潮的来龙去脉也决不能忽视对尼采的研究。当然尼采影响之大并不意味着这种影响全然是积极的。罗素在《西方哲学史》中谈到尼采的影响时说:“假如他的思想只是一种疾病的症候这疾病在现代世界里一定流行得很。”

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