论述莫里哀喜剧艺术的特点
1． 运用古典主义创作原则，同时也有所突破。剧本基本取材于现实生活，遵守三一律，但也有例外，如《堂璜》中情节发生的地点多次转换，并不完全遵守三一律。如在《伪君子》中，莫里哀突破了古典主义框框，将悲剧和喜剧巧妙地结合起来，造成悲中喜、喜中悲的艺术效果。既有民间闹剧的那种插科打诨，尤其是利用屏风偷听和藏到桌子底下的场面都会招致满场哄笑，同时它又具有传奇喜剧的艺术手法，譬如奥尔贡藏匿秘密政治文件的小箱子等等，在情节上环环相扣、引人入胜。
2． 剧中人物具有类型化特征，塑造的人物形象具有高度的典型性。而且对下层人物的描绘没有偏见，最早把仆人形象正面化。在莫里哀的喜剧中，《伪君子》、《吝啬鬼》、《贵人迷》、《司卡班的诡计》等作品都以家庭为单位，描写的都是资产阶级家庭里的故事，这些家庭在成员构成上基本相似：都有一个严厉专制的家长，有一位慈爱有德的母亲，有一个敢于追求爱情的青年女儿，还有地位低下却伶俐勇敢的仆人⋯ ⋯以《伪君子》为例，富商奥尔恭的儿子达米斯向他告发达丢夫的丑行时，奥尔恭却执迷不悟，把儿子逐出家门，把全部财产的继承权送给伪善者达丢夫，他是家庭专制者的代表，思想保守；桃丽娜身为女仆，但头脑清醒、目光敏锐她最早识破达丢夫伪善贪婪的本质，既反对专制封建的观念，又支持自由，莫里哀把桃丽娜放在反封建反宗教的重要位置，显示出下层人物的优秀品质。
3． 思想内容具有强烈的民主倾向和战斗精神，对于教会僧侣、封建贵族阶级、资产阶级进行无情的嘲笑和深刻的揭露。 《伪君子》通过对达丢夫表里不一贪吃贪喝贪睡的揭露，展现了教会的伪善、狠毒、荒淫无耻，批判宗教伪善的欺骗性和危害性。 《堂璜》的主角堂璜表面上文雅潇洒，富有自由主义，实际上无恶不作，代表了当时社会上利用自己的身份和特权为非作歹、横行霸道的大贵族。莫里哀喜剧在揭发贵族阶级的罪行败德的同时，批判了贵族的特权思想；《恨世者》则以整个贵族社会作为讽刺对象，把贵族社会的丑态写的淋漓尽致。 《悭吝人》塑造阿巴贡这一守财奴形象揭露资本原始积累时期金钱的罪恶；《乔治唐丹》则是对资产阶级的妥协性投以辛辣的嘲讽。
四．语言描写形象贴切，符合剧中人物各自的身份和性格。桃丽娜的语言犀利、明晰、朴素，处处显示出她爽朗的性格和来自民间的智慧；达丢夫的语言则是矫揉造作，他长篇大论玩弄教义，为自己的卑劣行为进行诡辩。
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