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_和亲_即政治联姻不尽妥

_和亲_即政治联姻不尽妥第 1页共 2页中国社会科学报/2013年/1月/21日/第 B01版争鸣 “和亲”即政治联姻不尽妥刘兴成陕西师范大学历史文化学院 “和亲”问题研究，自 1929 年王桐龄《汉唐之和亲政策》一文发表以来，相关论著已不下数百篇(部)。在这些论著中，“和亲”几乎无一例外被解释为政治联姻。其实，在中国古代，虽有少数和亲具有政治联姻的性质，但大部分皆与政治联姻无关。和亲即政治联姻这一论断值得商榷。 “和亲”初始含义 “和亲”一词在先秦时期即已存在，被广泛用...

第 1页共 2页中国社会科学报/2013年/1月/21日/第 B01版争鸣 “和亲”即政治联姻不尽妥刘兴成陕西师范大学历史文化学院 “和亲”问题研究，自 1929 年王桐龄《汉唐之和亲政策》一文发表以来，相关论著已不下数百篇(部)。在这些论著中，“和亲”几乎无一例外被解释为政治联姻。其实，在中国古代，虽有少数和亲具有政治联姻的性质，但大部分皆与政治联姻无关。和亲即政治联姻这一论断值得商榷。 “和亲”初始含义 “和亲”一词在先秦时期即已存在，被广泛用于包括民族与邦国交往在内的几乎所有社会关系中。《礼记，乐记》在论及音乐的社会功能时说道:“乐在宗庙之中，君臣上下同听之则莫不和敬；在族长乡里之中，长幼同听之，则莫不和顺；在闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲。” “和敬”与“和顺”分别是君臣尊卑、长幼秩序之体现，而“和亲”则是父子兄弟亲情之流露。君臣之“和”需“敬”，长幼之“和”需“顺”，而父子兄弟之“和”则需“亲”。在此，“和亲” 具有亲情色彩，特指父子兄弟等亲人和睦相处。此外，先秦典籍中还有邻里和亲、君臣和亲、宗族或家族和亲等用法，需特别指出的是，不同民族或政权和亲，在先秦时期也已存在。《周礼，秋官·司寇》:“象胥掌蛮夷闽貉戎狄之国，使掌传王之言而谕说焉，以和亲之。”笔者以为父子兄弟和亲乃是“和亲”一词的初始用法，其他皆由其引申、扩展而来，意为像父子兄弟等亲人一样和睦相处，与政治联姻无关。政治联姻指不同政治实体通过个别成员(一般是核心领导者或其家庭成员)的婚姻而结成亲密关系。汉初匈奴处于鼎盛时期，汉高祖不得已施行和亲政策，一般认为这是中国古代和亲之始。自汉代以来的和亲多发生于不同民族或政权之间，显然是先秦和亲的继承与沿用，实无衍生政治联姻之必要。 “和亲”含义没有发生变化中国古代虽有少数和亲含有婚姻内容，具有政治联姻的性质，但大部分则并非如此。东汉一朝，始终未与周边民族或政权通婚，但据记载，它却与周边民族或政权多次和亲。如东汉初年，匈奴曾多次遣使请和亲，虽然有时东汉政府基于某种考虑而予以拒绝，但很多时候都予以同意。《后汉书·南匈奴列传》:“(建武二十二年)单于畏汉乘其敝，乃遣使诣渔阳求和亲。”此类和亲在中国古代还有很多，如唐代便桥会盟以及宋代澶渊之盟也都被时人及后世学者名为“和亲”。对于此类和亲，研究者始终无法作出合理解释，他们或者对其视而不见，断言东汉与宋明三代无和亲；或者为其杜撰婚姻内容，为东汉和亲加入嫁“宗室女”的婚姻内容；或者将其归因于 “和亲”词义演变。自唐朝建立至灭东突厥期间，唐与东突厥曾多次“和亲”，其中有迹可寻者即达五六次，便桥会盟即是其中之一。这些和亲，除第一次有“女妓”参与外，其余各次均无“婚姻”内容。显然，和亲未必就是政治联姻。另外，在研究者的分析中，“和亲”含义在政治联姻与其初始含义之间反复转换，实难脱削足适履之嫌。如崔明德在对明代和亲分析时说:“正统年间马清、马云、周叙、朱鉴及刘球等人所讲的和亲是传统意义上的和亲，涉及政权的联姻关系。嘉靖年间杨继盛所讲的和亲既有传统联姻性质的和亲意思，也有互市及议和的意思。万历五年方逢时所讲的和亲是传统意义上的和亲，也具有联姻关系，而万历二十年之后所出现的‘和亲’概念主要指封贡及议和，与传统意义上的和亲完全不同，不具有任何联姻关系。”显然，词义演变之说同样难以令人信服。政治联姻是和亲的一种途径第 2页共 2页按“和亲”的含义，政治联姻是实现和亲的有效途径。西汉初年，刘敬吸取第一次和亲失败的教训，向汉高祖提出政治联姻的建议:“陛下诚能以嫡长公主妻之，厚奉遗之，彼知汉嫡女送厚，蛮夷必慕以为阏氏，生子必为太子，代单于。⋯⋯冒顿在，固为子婿；死，则外孙为单于。”他在第一次和亲遭匈奴破坏之后提出政治联姻的建议，就说明政治联姻是实现和亲的有效途径。政治联姻在汉代之后得到推广，尤其在南北朝至隋唐时期，政治联姻成为和亲的典型类型。拓跋焘受刘敬政治联姻的和亲建议的启发和鼓舞，将政治联姻的对象范围与规模扩大，降诸女于宾附之国，开真公主外嫁之先例。从此，政治联姻成为中原王朝与周边民族和亲的主要途径。仅唐代就与吐谷浑、吐蕃、契丹、回鹘等民族政治联姻达数十次。政治联姻和民间婚姻有着大体相同的礼仪程序，一般都有“请婚”、“许婚”等过程。由于政治联姻是实现和亲的有效途径，是和亲的典型类型，故“请婚”就是“请和亲”，“结婚”即“和亲”。但毕竟政治联姻只是实现和亲的一种途径，并非所有“和亲”都是“结婚”。 “和亲”类型很多，除了政治联姻之外，还有约为父子和亲、兄弟和亲、君臣和亲等。因此，尽管“请婚”、“结婚”可以等同于“请和亲”、“和亲”，但却不能机械地反向推论，得出“请和亲”即“请婚”、和亲即政治联姻的简单结论。

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