回归自然善待生命_野性的呼唤_与_狼图腾_中人性的解读_周天楠

2 0 1 2 年 2 月 佳 木 斯 大 学 社 会 科 学 学报 Feb. , 2012 第 30 卷第 1期 JOURNAL OF SOCIAL SCIENCE OF JIAMUSI UNIVERSITY Vol. 30 No. 1 回归自然 善待生命 $ $5野性的呼唤6与5狼图腾6中人性的解读¹ 周天楠 (东北石油大学 外国语学院,黑龙江 大庆 163318) [摘 要]由于工业的快速发展,社会的变革, /人类中心思想0已在人们的头脑中根深蒂固。对野生动物无情的 屠杀,对大自然疯狂的掠夺,使生态环境遭到了极大的破坏。杰克伦敦与姜戎虽不同国籍, 不同时代,但相似的创作 背景可以很好地诠释两位作家当时的心境:对自然的崇敬,对人性丑陋的揭示与渴望人性的回归。 [关键词]5野性的呼唤6; 5狼图腾6;回归;人性 [中图分类号] I106. 4 [文献标识码]A [文章编号] 1007- 9882( 2012) 01- 0104- 02 5野性的呼唤6是 20世纪初由美国作家杰克#伦敦 创作的著名动物 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 材小说之翘楚。狼图腾是中国当代 小说家姜戎的代表作,有评论说5狼图腾6是世界上迄今 为止唯一一部全面研究狼、描绘狼、以狼为叙事主体的 小说。[ 1] ( P1) 1897年夏,伦敦怀揣着一夜暴富的美梦,踏上了阿 拉斯加淘金之旅。然而这趟旅程并非预期的那么美好, 伦敦不仅没有发家,还由于旅途艰辛患上了可怕的坏血 病。最终他不得不放弃在克朗代克地区的探险。尽管 黄金没有淘到, 伦敦却得到了丰富的阅历,这些阅历使 得他喜欢在自己的作品中展示原始动力以及他个人对 自然的敬畏, 也促成了他后来的传世佳作。1967年, 青 年的姜戎正好赶上/文化大革命0,和众多知识青年一起 上山下乡,奔赴内蒙古额仑草原插队。在美丽的乌珠穆 沁大草原,姜戎和当地牧民一起生活、劳动。他喜欢草 原的原始风貌和生活,与共同劳作生活的牧民们打成一 片,并从他们那里学到了不少东西。那里的生活超乎想 象地艰难,人和野兽都举步维艰。那里便是他的小说 5狼图腾6的故事发源地。[ 2] ( P76) 一、人 )) ) 人性罪恶的控诉 在现代社会中, 随着市场经济的发展, 竞争变得越 来越激烈,人们善良的品性一点点地在消失,以往人们 所具备的美好品德正在慢慢地丧失。人们虽然自己已 经认识到这一点,但是却无法改变这个事实。[ 3] ( P22) 1.自私自利 5野性的呼唤6中,巴克起初在法官家过着逍遥的生 活:和法官的儿子们一起扎进游泳池里,或者出去打猎; 在清晨或黄昏, 它也常以白马王子的身份,伴护着法官 的女儿散步;冬日的夜晚,伏卧在法官的脚边, 陪着法官 看书。[ 4] ( P4)可惜好景不长, 法官家的园丁因欠赌债, 将 巴克以 100美元卖给了狗贩子。在利益和金钱面前,自 私的人类丧失了生态道德,动物和自然成了服务人类和 被人类利用的对象。[ 5] ( P126) 阵阵入乡随俗推崇草原狼图腾,对蒙古草原狼更是 痴迷。但是他以所谓的/ 搞科研0为由,实为满足自己的 好奇心而掏狼窝养狼崽,间接造成其余六只珍稀蒙古小 狼崽被抛向/ 腾格里0 ,不可谓不自私。而幸存的小狼虽 蒙阵阵悉心照料,但失去亲人孑然一身不说, 还被剥夺 了最为可贵的自由,生有何欢,死又有何惧! 2.凶狠残暴 被卖后,巴克学会的第一条生存法则就是/ 大棒法 则0。对于几天几夜滴水未进的巴克,一位红衫人不是 给予安抚,而是举起大棒痛打/ 落水狗0。聪明的巴克最 终不得不屈服在他的淫威之下。但我们知道, 那是象征 着统治者压迫人民的/ 大棒0 ,残忍的镇压只能换来更强 烈的反抗。巴克后来成为令人闻风丧胆的/狗魔0 ,不可 不说是向残忍的人类的报复。 黄黄是毕利格一家当作珍贵的礼物送给阵阵的优 良品种的小狗,自小跟随阵阵, 结下深厚的友情。黄黄 在阵阵的蒙古包里娶妻、生子,为阵阵鞍前马后不辞辛 劳。在最后阵阵被抽调到连部,黄黄毅然抛家舍业跟随 阵阵,,就是这样通人性的黄黄在回牧业队探亲时,却 被残忍的人半路截杀,只为满足贪吃的嘴。同样的情形 发生在勇猛的杀狼狗/ 二郎0身上,这条向往自由的狗在 大草原上/ 神游0之时,被人一枪毙命, 令狼闻风丧胆的 / 二郎0岂能敌过人的枪,尤其是人的口! )104) ¹ [收稿日期] 2011- 10- 20 [作者简介]周天楠( 1981- ) ,女 ,黑龙江大庆人,硕士,东北石油大学外国语学院讲师,研究方向为比较文学。 3.贪婪愚昧 接连换了几位主人后, 巴克等来的新主人何其糟 糕! 被阿拉斯加有黄金的传言吸引而来,却又对北方荒 原知之甚少,还刚愎自用。此三人真乃无知、贪婪的表 率! 他们的行李堆积如山,没有什么是他们不需要, 可 以丢弃的。这满载的,连勤劳的雪橇狗都不堪重负的雪 橇何尝不象征着他们的欲望。他们一意孤行,不听别人 的劝告在冰层解冻之时,强行上路。最终满载着欲望的 雪橇驶向了万劫不复的冰河深渊。 包顺贵在5狼图腾6中是一个不折不扣讨人嫌的角 色。来到新草场,他像发现了大金矿, 大声高叫: 真是块 风水宝地,翡翠聚宝盆啊,真应该先请军区首长们开着 小车来这儿玩几天, 打天鹅打野鸭子,再在草地上生火 吃烤肉。[ 6] ( P178) 呜呼哀哉, 一群/ 癞蛤蟆0要吃天鹅肉! 可怜的天鹅夫妻双双命丧油锅;草原上稀有的白芍药花 被他连根拔起, 就为了搏军区首长一笑; 繁衍了数百年 的獭子,也遭到了灭顶之灾; 不顾牧民劝阻, 枉顾草原 / 大命0而让自己村的农耕人口进驻草原开地种田,只为 眼前的蝇头小利,,天鹅的弯弯颈项,像一个鲜明的问 号,默默地向天问、向地问、向人问、向世上万物追问: 人,究竟什么是你不想要的? 二、狼 )) ) 人性正义的寄托 文学既是人学, 描写动物是从另一种途径, 以别一 样的视角来表达关于人的观念。相对于人类道德的缺 失,两位作家不约而同地把目光投向了狼,将其作为动 物的代表,赋予它们人的情感、智慧与美德。 1.爱 5野性的呼唤6中巴克与桑顿之间的感情早已超出 了友情的范畴,我们可以称之为爱。桑顿先是挽救了巴 克的生命,又对巴克朋友般地惺惺相惜, 换来巴克对桑 顿的视为知己者死。桑顿的指令它无条件服从, 哪怕是 跳崖;桑顿吹嘘打赌, 它拼尽全力支持; 有人欺负桑顿, 它挺身而出;桑顿落河遇险, 它几次三番跳入激流涌动 的河水去救;桑顿遇害,它疯狂地复仇,,这是怎样的 一份情谊,不禁让人感叹唏嘘。 5狼图腾6中的母狼们堪称伟大的母亲! 为避免外 敌入侵,学会/狡狼三窟0;被敌人发现时不惜以身作饵、 以命相搏,可谓爱子心切。可是残忍的人类还是出于种 种目的掏狼窝, 弑其子。丧子之痛的母狼疯狂了,循着 人类的足迹把小狼崽的尸体从地里挖出来叼着乱转。 母爱无所寄托的母狼们向人类的复仇可谓惨烈, 即使豁 出性命也要与人类的蒙古马群玉石俱焚。 2.自尊 巴克自尊心极强:当出卖它的园丁把绳子套上它的 脖子,它略为/矜持0地接受了;当红衣人向它抡起大棒, 它蒙受奇耻大辱,暴跳如雷; 当它第一次踏上北方的雪 地而好奇地舔雪被周围的人嘲笑时, 它感到非常不好意 思,,小狼虽狼在屋檐下, 但偏偏不低头。它从不吃 /嗟来之食0, 一切阵阵为它精心准备的食物, 在它看来 全部都是它自己努力抢来的,无需摇头摆尾感激涕零; 小狼失去了自由,它被一根长一米半的铁链拴住, 成了 一个小囚犯。但小狗凭什么可以趾高气扬不被拴呢? 小狼忍不住将进狼圈陪它玩的小狗咬疼咬哭咬跑,最后 重又落得个孤家寡人;迁往新草场的途中,自尊的小狼 宁可勒死,也不肯学小狗,被搬家的牛车牵上路。 3.智慧 初到荒野雪原时, 巴克不知道怎样保暖睡觉, 直至 / 发现比利躺在雪底下,身体蜷缩成一团,像一个毛球似 的0, /原来它们是用这种办法的呀! 0巴克欣喜若狂地 / 也给自己挖好一个洞,学比利紧紧蜷缩着身子0; [ 4] ( P17) 当雪花落在脚上结成坚硬的冰块时,他会用牙齿把结在 脚趾中间的冰块咬掉。口渴时,要是刚好走到冰河,他 就选择冰层较薄的地方, 然后用坚硬的前脚把冰敲开, 顺利喝到水。在报复阴险的斯匹次的过程中,他/ 对斯 匹次切齿痛恨0, 但他先使自己更强大, / 静静地等待机 会来临0。 阵阵曾不止一次地请教毕利格老人,曾创造辉煌、 横扫欧亚的蒙古大军的军事才华从何而来? 老人说: / 打仗,狼比人聪明。我们蒙古人打猎, 打围, 打仗都是 跟狼学的。0随即毕利格老人用一种原始但又先进的教 学方式 ) ) ) 实地观看蒙古狼打围黄羊,让他心中的疑问 渐渐化解:狼群按捺住暂时的饥饿和贪欲,耐心地等到 了多年不遇的最佳战机, 轻而易举地解除了黄羊的武 装。由此,陈阵领教了草原狼卓越的智慧、耐性、组织性 和纪律性,并对草原狼和崇拜狼图腾的草原民族肃然起 敬。 三、回归自然 ) ) ) 人性回归的渴望 巴克对内心深处来自远方的神秘的呼唤与对桑顿 的爱间痛苦徘徊,几番梦醒欲追寻而去。但桑顿是它爱 的寄托,无论它走多远还是会回到桑顿身边。但当桑顿 遇害,巴克复仇之后,它已心无挂碍,冲破凡尘俗世,奔 向心中的伊甸园 ) ) ) 荒野。野性的呼唤其实就是自由 的呼唤,即摆脱文明的枷锁, 返璞归真, 找回真实的自 我,其实这也是伦敦自己内心的呼唤,是一种精神上的 宣泄,正如小说开篇的诗歌所云: / 热望本已在,蓬勃脱 尘埃;沉沉长眠后,野性重归来。0 [ 7] ( P87) 5狼图腾6中侠客般的/ 二郎0特立独行:本性中狼性 多过狗性,做不好狗,也不为狼所容。在人们滥杀流浪 狗时迫于无奈,放弃了向往的草原寄于阵阵篱下。但它 始终喜欢在草原游荡,目光迷离地向着草原发呆。对于 它,以天为盖,地为席,草原才是真正的家。而被阵阵视 为/ 掌上明珠0的小狼亦有不自由,毋宁死的精神: 它套 着铁圈呼呼猛跑为了每一寸向/ 主人0争取来的领地而 欢欣鼓舞;除非喊/ 开饭了0 ,否则谁也别想把它从草原 上拉回家;为了认祖归宗学习狼嗥,无奈学艺不精,重归 草原不成还累了一身病最终吐血而亡,,被制成/ 狼皮 筒子0在风中自由飞舞的小狼终将魂归腾格里,成为草 原的/ 狼图腾0。 )105) 2 0 1 2 年 2 月 佳 木 斯 大 学 社 会 科 学 学报 Feb. , 2012 第 30 卷第 1期 JOURNAL OF SOCIAL SCIENCE OF JIAMUSI UNIVERSITY Vol. 30 No. 1 论严歌苓小说中的女性主义¹ 张 舒 (福建师范大学 文学院,福建福州 350007) [摘 要]严歌苓,作为令人瞩目的旅美作家,在文坛和批评界引起了广泛的关注。她的小说创作颇丰, 作品中 意象丰富,视域宏大,从多个角度对人性进行了深入的思考。本文将从政治角度、种族文化以及其近期的史诗性创 作等几个部分对其作品进行探究,关注不同时期严歌苓作品中所呈现出来的女性形象,体现出作者深刻的人文关怀 和女性主义的观点。严歌苓不同时期的创作完整地呈现了一个女性主体渐次生成的过程。 [关键词]严歌苓;女性创作;女性形象;女性主义 [中图分类号] I206. 7 [文献标识码]A [文章编号] 1007- 9882( 2012) 01- 0106- 03 严歌苓是个独具特色的旅美作家,她的作品多把人 物置于政治、历史、战争的大背景下去描写,在复杂的环 境中展现人物命运, 感情细腻,手法精致。她始终关注 女性世界,执着于对女性的书写。严歌苓在描写不同环 境中的女性时, 都以自身女性经验为基础,对女性的思 想观念、行为方式、情感变化、生存质态进行全方位、多 角度的思考,她笔下的女性时而单一,时而复杂, 在交替 轮回中演绎出女性纷繁多姿的人生。 本文在系统阅读严歌苓不同时期的作品之后,在既 往研究的基础上,以作品中塑造的女性形象为切入点, 通过文本细读的方法解读作品中的女性形象以及女性 在不同的生活环境下生存质态的变化,剖析严歌苓不同 时期的文学创作,以进一步剥离出严歌苓笔下女性形象 的共同特点,并演绎出一个女性主体渐次生成的过程。 通过对严歌苓不同时期文学作品的分析,我们可以发现 严歌苓笔下的女性经历了女性主体由缺失到觉醒再到 荒野情结与草原大命可以说是从感性和理性两个 方面要求人类对自然要有正确的认识和态度。自然界 /万事万物紧密相连,这表明生态圈是一个精细的网络, 每一组成部分都与其它部分相连0[ 8] ( P496)。因此/ 荒野 情结0与/草原大命0向人类敲响了警钟。人类与其他生 物要建立兄弟般的关系,才能使人类社会有更广阔的生 存发展空间,才能更好地维护我们美丽的家园。 [参 考 文 献] [ 1]安波舜.编者鉴言 ) ) ) 享用狼图腾的精神盛宴[ M ] / / 狼图腾.武汉: 长江文艺出版社, 2004. [ 2]刘宁宁.5野性的呼唤6与5狼图腾6中的共性对比[ J] . 鸡西大学学报, 2011, ( 1) . [ 3]刘颖慧. 从5狼图腾6到5藏獒6 ) ) ) 谈狼性与獒性之争 [ D] .东北师范大学 , 2008. [ 4] London Jack. The call of the Wild and White Fang [ M ] . Beijing: Tsinghua University Press, 2009. [ 5]何亚卿. 敢问路在何方 ) ) ) 从贝克到狼的嬗变看伦敦 的生态哲学[ J] .长春工程学院学报(社会科学版) , 2011, ( 1) . [ 6]姜戎. 狼图腾[ M] .武汉:长江文艺出版社, 2004. [ 7]吴文南. 野性的呼唤之存在主义解读[ J] . 绥化学院学 报, 2010, ( 4) . [ 8] Commoner Barry. / At War with the Planet. 0 Reading the Environment [ M ] . Walker Melissa. Ed. New York: W. W. Norton&Company, 1994. Returning to Nature Respect for Life ) ) ) Reflection about Humanity in The Call of the Wild and Wolf Totem ZHOU Tian- nan ( College of Foreign Languages, Northeast Petroleum University, Daqing 163318, China) Abstract: Due to the rapid industrial development and social changes, the thought of / human centre0 has been deeply rooted in people. s minds. With wild animals killed and the nature depredated mercilessly, ecological environment is badly damaged. In different countries and different times, Jack London and Jiang Rong have the similar writing backgrounds, which interpret the thoughts and feelings of the author: respect for the nature, revealing the evil of the human nature and longing for the return of the humanity. Key words: The Call of the Wild; Wolf Totem; regression; humanity [责任编辑:张 峰] )106) ¹ [收稿日期] 2011- 11- 13 [作者简介]张舒( 1987- ) ,女,河南虞城人,福建师范大学文学院文学硕士研究生,主要从事文学理论研究。