道家秘传胎息修练心法

道家秘传胎息修练心法 胎息是相对正常的凡息而言的。一般人的呼吸都是通过肺实现的，这就是凡息。 如果通过练功，逐渐使肺的功能停下来，而用皮肤、肚脐、丹田来呼吸这就是胎息。 人 类本身就具有这种特殊的本领，只可惜在母胎时才具有，一旦出世后，这种先天的功能就开 始在体内潜伏，要靠后天的艰苦锻炼才能重新得到。 胎息的主要表现有鼻翼扇动，腹式呼吸旺盛，腹部丹田呈脉冲式跳动。当丹田向外跳动 时，皮肤毛孔表现 为吸气，反之丹田向内跳动时，皮肤毛孔表现为呼气。 丹田自动节律产生后，周身充气明显，甚至四肢发麻。 一、胎息入门 丹闾式胎息法 呼气时想尾闾关发热，吸气时想丹田贴命门或尾闾关，如此一呼一吸反复循环一段时间 后，丹田呈脉冲式向命门跳动。当丹田跳至命门时，稍停数秒钟之后，再复跳回原位，又静 止数秒钟再向命门跳动，如此往来循环，产生自动节律时，丹闾式胎息便成功了。 天凤式胎息法 天即玄关窍，凤代表下丹田。练功时，吸气时意守下丹田，并用力将玄关窍的真气吸入 下丹田，稍停一会，接着将下丹田的真气呼升至玄关窍。反复如此循环一段时间后，使玄关 与下丹田之间产生氤氲之气，逐渐导致气海穴与下丹田之间产生拆力，即将丹田拆向命门， 如此循环。当下丹田产生自动节律时，天凤式胎息便练成了。 脐阴式胎息法 脐是肚脐，阴是会阴。会阴是任脉和冲脉的起点，脐是任脉经上的窍穴， 又是十二经脉所会聚之穴，是人之元气之藏。吸气时意念会阴产生真气，并将真气用意念从 会阴沿任脉上升至肚脐，呼气时间守肚脐，并用意念将肚脐的真气徐徐沿任脉降至会阴。如 此反复循环一段时间后，肚脐和会阴之间就会发热、发胀、发紧，然后产生氤氤氲氲之内气。 气海与下丹田产生自动节律时，脐阴式胎息便成功了。 初学胎息的注意事项： 1。初级胎息最重要的是意念和导引问题，因为上述的三种 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 不是短时间内修练就能 成功的，需要较长的时间。因为练功时间长，故练功者对意念和导引往往不能持久，意念和 导引一停，则杂念丛生，直接影响练功的效果。 2。形体一定要放松，因为初次练功者，体内的真气微弱，如果形体不放松，那么微弱 的真气在经络中运行就会受到阻碍。真气不能到过特定的部位，就不能发挥特定的内功效应， 也就练不出胎息。 3。胎息起动时，在呼气和吸气之间，有两个双闭气的过程，处在双闭气时，练功者第 一次感到胸闷憋气，呼吸困难，甚至难以忍受，心里往往害怕会憋死，总想用凡息代替胎息， 凡息一起，胎息的自动节律尚未形成，所以，很容易被干扰而抑制住。所以凡息是初练胎息 的克星，练功时切忌之。 4。修练胎息一个月左右，胎息的双闭气就会慢慢消失，胎息的呼吸方式可随意转变。 如原来丹田贴命门是表现皮肤吸气动作，此时只要加主观意念，就可以使皮肤变为呼气；反 之丹田向回跳动时，本来皮肤表现是呼气动作，也可以加意念之后使皮肤改变为吸气动作。 此外也可以用意念不管丹田来回如何跳动，皮肤均呈单一的吸气或呼气动作。 二、胎息升华 人身体内有三个阴阳相交之处：第一个是双眼相交。左目属阳，右目属阴，使二目对视， 就产生神光。神光照视气穴，主化阴生阳，如同天上的太阳，照射地上生长万物一样，没有 它则万物不生。第二个心肾相交。化生津液，灌溉五脏。 第三个是内气与天气相交。内气属阴中之阳，天气属阳中之阴使二气相交，就产生内丹， 化全身之阴，变为纯阳体。这三个相交，都是以真意为引。就是用一心不二的意念，引导阴 阳交合。练胎息的产生，必须经过三个相交，生出内气，才能形成胎息状态。 其一：双眼相交练法 入坐之后，轻闭口唇，舌顶上腭，双目相交对视正中鼻梁根处的外光，把心意定在双目 中心。观光不可用力，而是轻松自如地看，观到双目发胀，或者模糊不清时，才是阴阳二气 集中的景象。再闭目沿眼眶周转眼珠，把阴阳二气聚成圆形。左升右降转 36 圈，为巩固阳 气，再睁眼左降右升转 24 圈，退化阴气。转完之后，闭目内视祖窍穴中圆形。约 5 分钟， 觉口中津液满足时，就用二目交集的神光照送津液，降入脐下气穴中，目光随着照视气穴， 观穴中虚空境界，吸气时用意达到气穴，呼气任其自然，意念始终守在下丹田中，做到一丝 杂念不起。这样练功，经过 3 个月，才能感觉双目中心念有小气珠，就是神光产生。只觉 有圆形，不显光明。如达到这种境界，练功人还必须有耐心和毅力。 功中如觉有阳物勃举时，是精气冲动的“产药”信号，练功人要辨别清浊采练。没有一 丝杂念的阳举，采练出口水，咽入气穴封存运化，是练丹的真清原料。采练的方法为，阳物 力量疲软，是微阳（小药）过嫩，不宜采取，可用神光协同真意由阳物动处，引回气穴，照 视穴中虚空境界。这种过程，要循环多次，微阳经过多次积累，就达到阳物举而挺胀，小药 不老不嫩的阶段，这时应立即采取烹练。用意将它由动处采回丹田，略停，然后吸气用意引 导精气，从下丹田直接运向尾闾，沿督脉上升到百会稍停，呼气从百会下降到下丹田，这样 周而复始转动，不计其数，直至阳物缩小即止。口中生出津液，咽送到气穴。 其二：心肾相交练法 每次静坐，把神光照视气穴，耳听于气穴，意守于气穴，调鼻息达到气穴，使外来精气 与神光相交，绵绵密密，存于丹田，心无一毫杂念起动，入于混沌状态。忽然一动，元气显 于丹田。元气在丹田中灵动活泼，宛转悠扬，美在其中，畅于四肢，如痴如醉。元气大动时， 用意往后一引，元气上升于脑，停止片刻，口中化生津液，用意吞回，降入下丹田。从此感 觉鼻息似有似无，只觉元气后升前降，上下往来循环。这就是心肾相交的景象，也就是所谓 “要得谷神长不死，须从玄牝立根基”。谷神就是双目中收神光的元神，玄牝是心肾中间门 户。元气在虚无的心肾门户中，一上一下，一往一来地盘旋，才能建立真胎息的根基。 其三：内气与天气相交练法 通过心肾相交而至心肾之间的内气旋转，使鼻息练到不入不出，就是外呼吸转化为内呼 吸，也就是胎息。每次练功，以胎息为主，把神光勿忘勿助地定在胎息上，一心不动，自然 外感内应，感觉元气周流于一身内外了。在此境界中，口中的津液吞咽之时，必须先提摄会 阴穴之气，沿后背上升于脑，急于目引神光入脑，聚会片刻，会同口内津液，意送到下丹田， 再存守一会儿。如是练功，元气一现，浩大至刚，充满全身，只觉得清净恬淡，身在气中， 气在身中，元神之光，悬于祖窍之上，闪闪烁烁，照耀全身。这样达到高度的内外气相交， 古人称之为“乾坤 交媾”。 其四：胎息提高功练法 入坐之后，把神光照视下丹田，使神入气中，气包神外。用这样的心意，锻炼神气交媾， 总得两年之久，练到没有一毫杂念起动，脉搏不觉跳动，胎息停，定于虚空，只觉有神光在 祖窍间照耀，形成了入小定状态。静极生动，忽觉全身元气向下丹田聚敛，现出一团真气， 涵在绛宫。这就是绛宫之气，包住元神，天天感觉浑浑沦沦，如在母腹怀胎一样，随方就圆， 温养于中。在此功境中，有时祖窍穴内出现跳动，不一会儿全身跳动，如炒豆一般，爆炸不 绝。忽然口中甘露下降，急用神光凝视下口，转卯酉周天一遍，收存田中。 有时又在静定中，忽见一轮明月，现于目前，即用神光视之，不一会儿，又有日光发现， 与月光合在一块，急用神光，凝聚收敛，用鼻一吸，会同口内津液，送入下丹田。