文学理论第一章

null文学理论 欢 迎 各 位 同 学文学理论 欢 迎 各 位 同 学 王东第一章 什么是文学理论 为什么学文学理论 第一章 什么是文学理论 为什么学文学理论 一、文学理论的性质 （一）文学理论的学科归属：文艺学 1、文学理论在文艺学中的地位 一般 文学理论 ↑ 文学理论史 共时← ————— ————————→历时 文学批评 ↓ 文学批评史 特殊 文学史 关键词：意识形态（以《狼图腾》为例），请同学们来举例说明。一、文学理论的性质一、文学理论的性质 2、文艺学在人文科学中的地位 语言：语言学概论——现代汉语 ↑ 语言艺术 古代汉语 语言文学系 文学：文学理论——中国文学（古、现、当） 外国文学（欧美、俄苏、东方） ↓ 文学创作 写作：写作学——文学写作 应用写作 二、文学理论的对象和任务二、文学理论的对象和任务二、文学理论的对象和作用 （一）文学理论的对象： 文学活动的普遍规律，即以文学活动的基本原理、概念范畴以及相关的科学方法为其研究对象。 其中，文学作品（文艺作品）是研究对象的核心，其他的文学理论问题（如发展论、本质论、创作论、作品论、接受论）都或多或少与文学作品有关系。 创作 欣赏 ↘ ↙ 文学作品 →→ 文学活动 ↗ ↖ 批评 发展 参看《镜与灯》中的作品、作家、世界、读者四要素的相互作用。二、文学理论的对象和任务二、文学理论的对象和任务（二）文学理论的任务三、文学理论应有品格三、文学理论应有品格1、文学理论的实践性 （1）来源于文学活动实践。在阶级斗争、革命英雄主义时代（中国50-70年代），文学都反映了当时的趋向，如男女无分别论调，这样，文学理论也变成了“无性论”。null夯歌 （王文彬 1962 160*320）三、文学理论应有品格三、文学理论应有品格1、文学理论的实践性 （2）为文学活动实践所检验——与文学作品实践密切相关。新的作品往往会打破旧有的概念、观念。作品畅销和受欢迎的背后肯定有其内在的价值取向，如《白鹿原》，所以，好的文学理论应该是有预见性的，超前的。 ——有一种理论，需要找到作品和实践去验证，比如弗洛伊德找到《俄狄浦斯王》来验证其恋父情结。三、文学理论应有品格三、文学理论应有品格2、文学理论的价值取向 （1）文学是一种意识形态：如90年代初的思想解放。 例证：伊格尔顿：《克拉丽莎被强暴》 （2）应该是民主的；科学的；现代的：中国的民主是望风向的——反腐、生态、癌症村、年假、三农问题等…… （3）一个时代的思想解放的标志，首先表现为文学对于情爱问题的开放尺度。 采野花-爱是不能忘记的-废都、白鹿原-上海宝贝四、 文学理论的形态四、 文学理论的形态文学理论形态多样化的 依据 文学理论的基本形态（一）文学理论形态多样化的依据（一）文学理论形态多样化的依据多样化与研究客体对象、视角、方法有关。 1、文学理论认识的客体：文学活动的整体 2、文学活动有两个流动系统 文学创作—文学作品—文学接受（偏于实在和物质性） 文学生产—作品价值生成—文学消费（偏于精神价值）文学理论的基本形态文学理论的基本形态文学哲学 文学社会学 文学心理学 文学符号学 文学价值学 文学信息学 文学文化学 文学哲学文学哲学作家与世界的关系：反映论 马克思主义反映论 马克思主义反映论 马克思主义反映论是揭示文学活动的基本视角，因此以反映论为基础的文学哲学是文学理论的一个基本形态。 马克思主义的认识论的文学哲学，以其科学性超越了以前的文学哲学，成为文学理论的基石。 ——不同的文学作品所反映的社会现象体现出一定社会结构形式。如红文学、革命文学 经典作品经典作品 我是一条小河， 我无心由你的身边绕过—— 你无心把你彩霞般的影儿 投入我软软的柔波。 ——冯至《我是一条小河》1925 软泥上的青荇 　　油油的在水底招摇 　　在康河的柔波里 　　我甘心做一条水草 ——徐志摩：《再别康桥》，1928年11月6日 与其在悬崖上展览千年 不如在爱人肩头痛哭一晚 ——舒婷《神女峰》 1981经典作品经典作品 《圣经·所罗门之歌》中说：如果有人想用自己的所有家产换取别人的爱情，那必定受鄙夷。《圣经》显然过于神圣了，其实上面的情况不仅不应受鄙夷，还应受表扬，真正要鄙夷的应该是想用自己的爱情换取别人所有家产的人。 ——韩寒 没有欲望只能说是麻木不仁。 男人不爱女人。他们只是需要女人。 也许爱情只是因为寂寞。需要找一个人来爱。即使没有任何结局。 ——安妮宝贝 心理学视角：文学心理学心理学视角：文学心理学中国古代文论： “比兴”说、“虚静”说、“神思”说、“滋味”说、“物感”说、 “妙悟”说、“童心”说、“性灵”说、“神韵”说、 “出入”说、“象外”说、“意境”说 西方文论： “净化”说、“移情”说、“审美态度”说、“无意识升华”说、“原型”说、“投射”说、“心理距离”说、“直觉”说 “比兴”说 孔颖达《毛诗正义》：“比者，比方于物。兴者，托事于物。……比之于兴，虽同是附托外物，比显而兴隐，故比居兴先也。” 钟嵘《诗品序》：“文已尽而意有余，兴也；因物喻志，比也；直言其事，寓言写物，赋也。” 刘勰《文心雕龙》：“故比者，附也；兴者，起也。” 朱熹《诗集传》：“比者，以彼物比此物也。兴者，先言他物以引起所咏之词也。”比是明喻，兴其实是暗喻。 “虚静”说 老子《道德经》里最早提出“虚静”： “致虚极，守静笃” 。 庄子《庄子·大宗师》： “堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”庄子的“坐忘”就是 “虚静”。庄子认为只有达到虚静，才能自由地进行审美观照。 刘勰《文心雕龙·神思》：“陶钧文思，贵在虚静。” “神思”说 陆机《文赋》：“其始也，皆收视反听，耽思傍讯，精骛八极，心游万仞。其致也，情瞳昽而弥鲜，物昭晰而互进。” 刘勰《文心雕龙·神思》：“文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载，悄焉动容，视通万里，吟咏之间，吐纳珠玉之声，眉睫之前，卷舒风云之色，其思理之致乎？故思理为妙，神与物游。” 陆机 “滋味”说 钟嵘最早以 “滋味”论诗：“五言居文词之要，是众作之有滋味者也”，“理过其辞，淡乎寡味”。 司空图《与李生论诗书》：“文之难，而诗之难尤难。古今之喻多矣，而愚以为辨于味，而后可以言诗也。江岭之南，凡足资于适口者，若醯（xi），非不酸也，止于酸而已；若鹾cuó ，非不咸也，止于咸而已。华之人以充饥而遽jù辍者，知其咸酸之外，醇美者有所乏耳。” “物感”说 《毛诗大序》：“在心为志，发言为诗。” “情动于中而形于言。” 《礼记·乐记》：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。” 陆机《文赋》：“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷；悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。” 刘勰《文心雕龙·明诗》：“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。” 钟嵘《诗品》： “气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。” “妙悟”说 “禅道惟在妙悟,诗道亦在妙悟。” “如空中之音,相中之色,水中之月,镜中之象,言有尽而意无穷。” ——严羽:《沧浪诗话》“童心”说 “童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若夫失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。” ——李贽:《焚书》卷三《童心说》李贽 “性灵”说 袁枚《随园诗话》：“诗者，人之性情也。” “诗难其真也，有性情而后真”， “诗者，心之声也，性情所流露者也”。 “神韵”说 王士禛提倡神韵说，要求诗歌“天然澄淡”、“风神韵致”，“不着一字，尽得风流”，强调“兴会神到”、“得意忘言”。 “出入”说 王国维《人间词话》：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气，出乎其外，故有高致。” 西方的文学心理观念 西方的文学心理观念亚里士多德：“净化”说立普斯：“移情”说“无意识升华”说荣格：“原型”说康德：“审美态度”说弗洛伊德：符号学视角：文学符号学符号学视角：文学符号学文学活动是一个符号化过程 中西文论中言意关系 20世纪的语言学和符号学符号学的开路先锋：卡西尔符号学的开路先锋：卡西尔卡西尔 德国著名哲学家和哲学史家。早年接受新康德主义哲学的训练，后成为马堡学派的代表人物之一。代表作有《人论》等。 他的符号哲学将人定义为“符号的动物”。 卡西尔 Ernst Cassirer 1874 —1945 符号学的奠基者：索绪尔符号学的奠基者：索绪尔 瑞士语言学家。是现代语言学的重要奠基者，也是结构主义的开创者之一。他被后人称为现代语言学之父，结构主义的鼻祖。《普通语言学教程》是代表作。 Ferdinand de saussure 1857-1913 符号学的奠基者：索绪尔符号学的奠基者：索绪尔 通过对语言系统的阐释提供了一个新的把握世界的方式，这就是结构主义的方法和原则。从结构主义的观点出发，世界是由各种关系而不是事物构成的，在任何既定情境里，一种因素的本质就其本身而言是没有意义的，它的意义事实上是由它和既定情境中的其他因素之间的关系决定的。 这种“关系”就是符号学要研究的重点，即能指（signifiant，signifier）和所指（signifié，signified）的任意、约定俗成关系。 语言现象分为语言（langue）、言语（parole）和言语行为（langage）三个层面。 符号学的奠基者：皮尔士符号学的奠基者：皮尔士 美国哲学家，逻辑学家，自然科学家，实用主义的创始人 。 实用主义的主要论点： 强调知识是控制现实的工具，现实是可以改变的；强调实际经验是最重要的，原则和推理是次要的；信仰和观念是否真实在于它们是否能带来实际效果。为什么？现实是符号化成的象征秩序，是不断在符号化活动中被改变和被建构。 皮尔士（1839～1914）， Charles Sanders Peirce符号学的奠基者：皮尔士符号学的奠基者：皮尔士符号与对象的关系有三种： 1、图像（类象符号）是对象本身具有的某种特征，性质上有共同性。照片、画像、雕塑、电影形象、施工草图、方程式和各类图形等。最适宜跨语言交流。给外国人在纸上画一棵树，他一下子就明白了。这表明，人与人之间意义的传达还不能完全脱离对周围环境的视觉化和听觉化。 符号学的奠基者：皮尔士符号学的奠基者：皮尔士2、标志（指示符号），符号与指称对象构成某种因果的或者时空的连接关系，如“Stop”(停止)标记、箭头、指针、专有名词、指示代词 、敲门、汽车喇叭声等。指示符号与指称对象之间的关系必须是直接的，所以它总是与某种具体的或个别的地点和时间相关联。 符号学的奠基者：皮尔士符号学的奠基者：皮尔士3、象征（抽象符号），符号与指称对象之间的联系完全是约定俗成的，是任意的、武断的、强加的。语言是最为典型的，各种密码体系。 所谓教养，就是识趣，就是要懂得交际活动中的各种抽象符号意义，这是学习和成长、摔跟斗的过程。 信息学视角：文学信息学信息学视角：文学信息学文学从创作到作品发表是一种特殊的信息传播历程。 文学接受是对信息的接受和对创作的反馈。 总结：四种形态关系图文学活动文学创作文学作品文学接受 文学信息学文学哲学文学心理学文学符号学社会学视角：文学社会学社会学视角：文学社会学文学社会学是文学理论的一种重要的形态 文学社会学无论在中国还是西方都有久远的渊源孟子孟子“知人论世”说 “颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。” ——《孟子·万章》 孟 子丹纳丹纳三因素说 丹纳在《英国文学史》、《艺术哲学》等著作中，提出了文学创作决定于种族、环境和时代三种因素的理论。丹纳 H.A.Taine 1828—1893 null真正的社会学理论家 马克思、恩格斯、列宁、普列汉诺夫、卢卡契等 普列汉诺夫列 宁卢卡契文学 论文 政研论文下载论文大学下载论文大学下载关于长拳的论文浙大论文封面下载 集 价值学视角：文学价值学 1.非实用价值：特殊的艺术价值 2.艺术价值的存在环节：创作、作品、消费 文化学视角：文学文化学 1.“泛文学”观：两个活动系统的融合 2.文化诗学：最古老的、最年轻的和最热的 综合示意图文学创作 文学创作 文学价值 文学活动文学作品 文学消费文学接受文学价值学 文学社会学文学文化学五、为什么学文学理论五、为什么学文学理论1、文学就是人学，所以，文学理论就是研究人学的理论，那么学习文学理论就是通过学习文学理论问题来理解人和人生——“为人之道”，为更好的理解他人和自己提供一条道路。 2、从专业来说，虽是文学的理论，但也是看待人类文化的高地，所以，这为文学文化的传播认识也有一定的意义，这需要消化、转换和触类旁通。——一种方法论和思维方式的训练。 3、为部分要专业升学的同学提供一条道路。 六、作品选读六、作品选读1、阅读一些理论原著及其片段章节，就某一方面的问题写点读书笔记。 （1）韦勒克、沃伦：《文学理论》，江苏教育出版社2009年版。 （2）刘象愚：《中国文学理论》，江苏教育出版社2006年版。 （3）傅道彬：《文学是什么》，北京大学出版社2004年版。 （4）张少康：《中国文学理论批评史》（简本） （5）马新国：《西方文论史》 七、问题和作业设计七、问题和作业设计1、阅读《克拉丽莎被强暴》(《历史中的政治、哲学、爱欲》，第157-182页）。读后要作一个简单 记录 混凝土 养护记录下载土方回填监理旁站记录免费下载集备记录下载集备记录下载集备记录下载 ，并口头表述自己的收获、理解等。——下周就检查。 2、选读上述作品任何一篇部。 3、结合学过的文学史和作品，来验证一些理论说法和原理的适用性。这是理论与实践相结合，打通我们学科和课程之间的间隔。——长期的、自觉的要求。八、学习方法八、学习方法1、基本：预习、认真听课，并作记录（主旨结构，自己的想法和疑问） 2、理论联系实践——中外文学史、文学作品、文学现象及其批评 3、精心阅读有关理论原著2部，适当做些笔记。 九、知识点说明与解疑答惑九、知识点说明与解疑答惑1、基本：性质、中西文论的主要观念。 2、难点：意识形态；实践性；符号学 3、延伸：各种文学理论视角在历史上的兴衰史。 文学心理学：最为古老，也悠久，20世纪精神分析出现，导致一次断裂和兴盛。 文学社会学：西方18、19、20世纪； 文学符号学：20世纪20-60年代，有形式主义、结构主义、新批评等分支。 文学文化学：20世纪80年代后，与文化研究、后殖民有关。 对于拟考研的同学：应该要看中西文论史的书籍：张少康，马新国、伍蠡甫的均可。